发人深省的意思解释及典故(故事)

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发人深省

拼音: fā rén shēn xǐng

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 动宾式

解释: 发：启发；省：醒悟。启发人深思而有所醒悟。

语法: 作谓语、定语；用于讲话与文章。

典故出处: 唐·杜甫《游龙门奉先寺》诗：“欲觉闻晨钟，令人发深省。"

成语示例:林语堂《中国文化之精神》：“这样的发问，常会～的。"

英文翻译: set people thinking <make somebody wide awake>

发人深省的意思解释及典故

发人深省的短篇寓言故事原创？

一天晚上，有一只小鹿正在森林里散步。

突然，小鹿看见一个影子，它很害怕，但它还是壮着胆子走过去看了看，原来是一只乌龟。

小鹿松了一口气，乌龟说它迷路了，叫小鹿带它回家。

小鹿答应了，叫乌龟爬到它背上。

乌龟到家了，它对小鹿说;“谢谢你!”小鹿说：“不用谢!”说完，小鹿就回家了。

回家的路上，小鹿还在想帮助别人是多么快乐的事情啊

发人深省的小故事？

现代的社会，医学发达，生活素质提升，在先进的国家里，人民的平均寿命大约可以活到八十岁。如果用八十岁的人生比喻八十层的大楼，则人从呱呱堕地的一岁开始，一岁又一岁，就等于爬上一层又一层的大楼。

在漫漫的人生旅途中，如何才能爬上最高的八十层楼？也就是我们最高的寿命、最巅峰的人生呢？

话说有兄弟二人，外出登山，下山后回到八十层楼的家，正好碰上大楼的电梯故障。登山的兄弟觉得无所谓，仗着他们平时登山，训练有素，因此虽然爬楼梯上楼很辛苦，他们还是振奋起精神，卖力的往上爬行。 当他们爬到二十层楼的时候，不但不觉辛苦，不觉疲累，而且自觉自己是登山的好手，何惧于高楼？于是又再努力往上爬。 当爬到四十层楼的时候，忽然感觉到有些疲累了，尤其行李中装着爬山的道具，非常沉重。兄弟二人于是商量，决定暂时把行李放在第四十层楼，等到有电梯可乘时，再来取回。

凭着登高山的信心、勇气，再继续往上爬，到达了六十层楼，终于感到疲惫吃力，气喘嘘嘘，无力再往上攀登第八十层。但是仔细一想，都已经爬了六十层楼了，距离住家的八十层楼，只剩下廿层，还有何难？于是尽管辛苦、疲倦、气喘、流汗，种种的困难，腿酸力尽，终于还是爬到第八十层楼。当哥哥准备要开门进入家屋的时候，忽然大喊：「糟糕！锁匙放在行李中，没有带上来！」此时兄弟二人不觉如泄气的皮球一般，感到一片茫然！

这个故事说明了，八十层楼的生命，八十年的岁月。最初二十层楼的人生，青春力壮，幸福快乐，无限美好。但是到了四十岁，为了家计儿女，生活的重担，就如行李的负担为难，这时候有的人就把这个负担放在四十岁，继续登上六十楼。在六十岁的人生里，已经感到体力不继，负担嫌重。不过人生往高处走，只得带着龙钟老态的身体，继续往上爬。当到达八十岁的人生高楼时，回首往事，那一把锁匙还留在第四十层楼，但此时已经没有力气再回头去取来打开幸福的家门了。

聪明的人，你也有八十层楼的人生，每一层楼，你都想做些什么呢？

很久以前，一位挪威青年男子漂洋过海到了法国，他要报考著名的巴黎音乐学院。考试的时候，尽管他竭力将自己的水平发挥到最佳状态，但主考官还是没能录取他。

身无分文的青年男子来到学院外不远处一条繁华的街道，勒紧裤带在一棵树下拉响了手中的琴。他拉了一曲又一曲，吸引了无数人驻足聆听。饥饿的青年男子最终捧起自己的琴盒，围观的人们，纷纷掏出钱来，放在了琴盒里。一个无赖鄙夷地将钱扔在青年男子的脚下。青年男子看了看无赖，弯下腰拾起地上的钱，递给无赖说：“先生，您的钱丢在了地上。”无赖接过钱，重新扔在青年男子的脚下，傲慢地说：“这钱已经是你的了，你必须收下！”青年男子再次看了看无赖，深深地对他鞠了个躬说：“先生，谢谢您的资助！刚才您掉了钱，我弯腰为您捡起。现在我的钱掉在了地上，麻烦您也为我捡起！”无赖被青年出乎意料的举动震撼了，最终捡起地上的钱放入青年男子的琴盒，然后灰溜溜地走了。

围观的人群中有双眼睛一直默默关注着青年男子，他就是刚才的那位主考官。他将青年男子带回学院，最终录取了他。这位青年男子叫比尔撒丁，后来成为挪威小有名气的音乐家，他的代表作是《挺起你的胸膛》。

当我们陷入生活最低谷的时候，有时会招致一些无端的蔑视；当我们处在为生存苦苦挣扎的关头，有时会遭遇肆意践踏你尊严的人。针锋相对的反抗是我们的本能，但往往会让那些缺知少德者更加变本加厉。我们不如以理智去应对，以一种宽容的心态去展示并维护我们的尊严。那时你会发现，任何邪恶在正义面前都将无法站稳脚跟。

有的时候，弯下的是腰，但拾起来的，却是你无价的尊严！

古镜茶坊公案解析

所谓禅门“公案”，即是佛教历史上祖师与弟子之间的对话及故事，既简短有趣，又发人深省。

如南怀瑾先生曾言：“公案者，亦如儒家所称学案。

非徒为讲述典故记事之学，实为前贤力学心得之叙述，使后世学者，得以观摩奋发，印证心得也。

”自古禅师百万，留名高师无几；代代故事无数，朝朝公案可计，如若不读不学，愧对前贤高师。

小人役于物的例子？

这句话是我在高中时从一位老师那里听到的，这位老师在评价有些人（实际是指某老师）因为买了一条好裤子而有板凳、椅子不坐也！他说，君子是使用物品的，小人是被物品所使用的，自己宁愿做物品的奴隶。当时觉得有道理，但在六十年代“役于物”的现象并不多，因为工资低、布票又少，高消费是可望而不可及的。

”我人要学役物的君子，不要做物质奴隶的小人。

从前有只老鼠，跳进米缸去吃米，再也跑不出来。后被人发觉取出来杀了，当时有人问：“这到底是老鼠吃米呢?还是米吃老鼠呢?”这虽是件小事，由此准知现在过于迷恋物质的人，正如被米所吃的老鼠一样。

就像我们在学生时代不好好学习，虚度光阴，每天等着盼着都是下课，放学，也没好好听老师讲课，结果到要找工作的时候，发现社会的现实，只晓得当时是多么的荒唐，不好好学习，就是这个道理。

巜荀子，修身》，君子役物，小人役于物。君子可以控制对物质的追求，而小人控制不住对物质的追求。例如现在的贫官梁兴川，清朝的和申等等都是这样的人物。

君子役物，小人役于物

首先，我跟大家分享一个真实的历史故事，明代董其昌晚年时，将《富春山居图》以高价卖给了宜兴收藏家吴之矩。吴之矩的三儿子叫吴洪裕，酷爱收藏到了不愿做官的地步。吴之矩临死前，将《富春山居图》传给了这个儿子。

吴洪裕花巨资为《富春山居图》造了一个楼，唤作“云起楼”，楼中藏图的那间屋子当然就是“富春轩”了，这里，也成了吴洪裕一生最爱的地方。

然而，人总是要死的，吴洪裕也不例外，但他就算要死，也放不下《富春山居图》。于是，他作出一个令人难以置信的决定：要此画为他火殉。

吴洪裕奄奄一息的时刻到了，他授意侄儿取来《富春山居图》，火点起来了，画被投入火中，吴洪裕带着满足的笑容渐行渐远……说时迟那时快，他侄儿迅速从火中偷偷捞出此画，往火中投进另一幅画，偷梁换柱。

从此《富春山居图》起首一段就被烧去，中间烧出几个连珠洞，并断成一大一小两段，前段较小，后人称为“剩山图”，现藏浙江省博物馆；后段画幅较长，后人称为“无用师卷”，现藏台北故宫博物院，这件国宝再也无法完全复原。

与《富春山居图》比，我国另一件著名国宝《平复帖》要幸运得多，说到《平复帖》，必然要说到张伯驹先生。《平复帖》传世一千七百年间，大多时期是在皇家，最惊险的时候是大收藏家张伯驹保管它的那段民国战乱期间。张伯驹为了保管它，经历被绑票、险些丧命、破家逃难种种艰辛，为之担当风险二十年，最后无偿捐献给了国家。历代包括帝王在内的大收藏家，都在《平复帖》上钤下了自己的印迹，只有这个张伯驹，如白驹过隙，不留一痕。这在那些利字当头的俗人看来是绝对不能想象的。

一个《平复帖》，一个《富春山居图》，同样是国宝，命运却如此不同。《平复帖》何等幸运！在它有着最大风险的时候，遇到了张伯驹这样的收藏家，这不止是《平复帖》的幸运，也是中华民族的幸运；而《富春山居图》却遇到了吴洪裕，留下的遗憾也不能不令人扼腕叹息……

上个世纪前半叶，中国时局动荡，如果没有张伯驹，《平复帖》《游春图》等国宝很可能落入贪婪宵小之辈手中，甚至可能流落海外，成为中国文化的又一段伤痛。

当张伯驹将其收藏的《平复帖》《游春图》等重量级“国宝”义无反顾地捐献给国家后，他说起此事，话很简单：“我看的东西和收藏的东西相当多……这些东西不一定永远保留在我这里，我可以捐出来，重要的是这件宝物永远保存在我们的国土上。”

同样是收藏家，吴洪裕和张伯驹相比，其境界之高下简直如云泥之别。

说到收藏家，很多人都有不同的定义，有人认为收藏家是钟情于收藏情趣的人；也有人认为一个成功的收藏家要敢于掏钱，收藏家是掏钱掏出来的；还有行内专业人士给收藏家的定义是必须有N件公认的好藏品，其藏品的价值，应该在数N万元以上。

在笔者看来，一个人，无论是被称之为收藏家，还是收藏爱好者，其收藏的成果固然重要，但更重要的是为什么要收藏。收藏者的动机决定了他们对待自己拥有藏品的目的各不相同，有人是出于个人兴趣爱好，有人是出于专业的特长发挥，也有人是为了得到社会的关注及尊重，还有更多的人将收藏当作资本投资或时髦的文化潮流。这些虽然都可以使收藏者获得一定的外在成就感，但每个收藏者因其境界不同，对其个人以及家庭的命运，甚至国家民族的利益产生的影响是大不一样的。

有人说收藏其实是一种占有欲，甚至可说是一种恋物癖，此种说法虽显得刺耳，但某些收藏家的确表现出这样的心态，例如《富春山居图》的遭遇正反映了一个藏家至死不渝的强烈占有欲。其实，一个人恋物，并没有什么不正常，但若只知恋物却不知爱人，就成了恶癖，体现出来的自然是一种自私和狭隘的恶俗境界。

《荀子·修身》中云：“君子役物，小人役于物”，意即君子可以控制对物质的追求，小人只能被物质所左右；北宋诗人范仲淹也说：“不以物喜，不以己悲”，意思是君子的修养要能够抵御物质的诱惑和内心情绪的影响；《韩非子·喻老》中记载了一个发人深省的故事：春秋时宋国边远的地方，有人得了一块宝玉，将其献给宋国的执政大臣子罕，子罕坚辞不要，献宝人说：“这是一件宝物，应该佩戴在君子身上，我们百姓消受不起。”子罕回答：“你认为这玉是宝贵的，而我认为不接受你的玉才是宝贵的。”

可见，安之若素，顺其自然，以平常心面对得失，才是自古以来高洁之士所持有的人生态度。

什么是主题课程故事？

课程故事是教师的教学生活方式与历程，在这一过程中，教师以叙事的方式看待教学问题，践行自己的课程理想，促成自身教学经验的生长。

课程故事是“经验叙事”，是当事人在课程之旅——包括参与课程设计与开发、课程实施、课程评价与课程研究的过程中所经历的真实往事、感受或体验，这种往事对当事人来说是有深刻印象的、比较重要或有个人意义的、值得与人分享或向人诉说的。

课程故事是以讲故事的形式记录自己在教育实践中发生的真实、鲜活和发人深省的课程事件，表述自己在实践过程中的亲身经历、内心体验和对课程的理解感悟

十宗罪里面的故事？

先非常感谢你的邀请，十宗罪里我感觉我印象比较深刻的有：肢体雪人，他作为十宗罪里面第一个案件，作者是花费了大功夫和大的文笔去描述它的案件。

作者想通过第一个故事引起读者的深思，发人深省，同时呢，对泥娃哥和幺妹儿的背景描写也显得浓墨重彩，对高官子女和那些有钱人的描写也比较显得真实，对小妖的描写也深刻。

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