不测之罪的意思不测之罪的故事详细解释及典故不测之罪成语接龙、组词、近义词、反义词
- 不测之罪
- 拼音: bù cè zhī zuì
- 频率: 一般
- 年代: 古代
- 词性: 贬义词
- 结构: 偏正式
- 解释: 测：估计，预料。无法预料的罪过。指大罪、死罪。
- 语法: 作宾语；指大罪。
- 典故出处: 战国·燕·乐毅《报燕惠王书》：“临不测之罪，以幸为利，义之所不敢出也。"
- 成语示例:清·名教中人《好逑传》第13回：“莫非朝议以我前罪尚轻，又加以～么？"
- 英文翻译:
不测之罪的意思解释及典故
请教司马迁报任安书的细节，关于文本差异，不要原文粘贴？
还是剪切了，不过比较详细，耐心看
《报任安书》始见于《汉书·司马迁传》，其后重要版本为南朝梁昭明太子萧统所编《文选》，至清代吴楚材、吴调侯编《古文观止》亦加收录。三者文字略有不同。《汉书》虽早于《文选》，但因《报任安书》不见于《史记》，而《文选》于篇首有“太史公牛马走司马迁再拜言”一句，不见于《汉书》，故知该篇在《史记》之外别有流传，《文选》所据亦别有传本。
在版本选择方面，王力先生主编《古代汉语》（中华书局1963年第1版。）（以下简称王书），是依照《文选》（五臣注本）而参照《汉书》，凡文字不同之处多从《汉书》，同时给出说明。许嘉璐先生所主编的《古代汉语》，于文章版本不作说明，核校字句，当是出自《文选》（李善注本）。目前“古代汉语”课程多划归大学中文系，以《文选》为底本自属必然，但《汉书》文笔向以雅正著称，范晔称“司马迁、班固……议者咸称二子有良史之才，迁文直而事核，固文赡而事详。”（《后汉书·班固传》）许书未加参照，于体例一面似已不如王力选本。
该篇题名，《汉书》虽收录全文，但按史例未有定名，仅称“任安予迁书……迁报之曰”。《文选》据篇首“少卿足下”语，题名《报任少卿书》。《古文观止》题名《报任安书》。任安姓任，名安，字少卿，王书按姓氏的正式称谓，亦题名《报任安书》。许书仍题《报任少卿书》，与《文选》同，则似以许书为长。
该篇加现代标点统计，约2760余字，于古代书信散文中属超长之作。《汉书》、《文选》、《古文观止》原文均不分段，中华书局标点本分为7段，王书分为6段，许书分为8段。首尾台头、落款均不按书信体例左右对齐。分段与现代标点不属校勘之列，长文分段或多或少均可。惟断句或在某字前，或在某字后，于文义安或不安，古之学者多有考辨，故仍论及之。
今仅据许书分8段札记如下。
自“太史公牛马走”至“阙然久不报，幸勿为过”为第1段。
此段《文选》较《汉书》多出“太史公牛马走司马迁再拜言”一句，“牛马走”为当时习语，故知《文选》当是司马迁原篇。全篇结尾，《文选》又多出“谨再拜”一句，仍是原篇。此为台头落款，疑为《汉书》所删。
“顺与接物”一句，《文选》作“顺”，《汉书》作“慎”。古人择友必慎，《论语》子曰“道不同不相为谋”，司马迁于《史记》中有二处引用（《伯夷列传》、《老子列传》），故当以《汉书》为是。王书据《汉书》改为“慎于接物”。
“而用流俗人之言”一句，古注不同。《文选》李善注引苏林曰：“《礼记》曰：不从流俗。郑玄曰：流俗，失俗也。”则是以流俗为名词，允诺相救为“俗”，不允为“失俗”。《汉书》颜师古注：“谓随俗人之言，而流移其志。”则是以“流”为动词，“俗”为名词，不允相救为“俗”，允诺为不流俗。二解皆通。“用”字，《汉书》在“而”前，则当属上句，“不相师用”为一句。《文选》在“而”后，如“流俗”解为名词，则“用”解为实词；如“流”解为动词，则“用”当解为虚词，意为“因”。
“不测之罪”一句，颜师古注：“不测，谓深也。”许书注释为：“不可预知的罪。指被处腰斩。”王书注释为：“不测，指深。不测之罪，指被处腰斩。”任安后被处以腰斩，但由语言上说，“不测之罪”只是讳言死罪，并非专指腰斩，故此句注释当如颜师古所注。
此篇《汉书》称“迁报之曰”，此段中说“阙然久不报”，则知此篇确为司马迁致任安的答书。任安先作的致司马迁书早已不见，其中所言不得而知，此篇中说“教以慎于接物，推贤进士为务”，谨此而已。但据此段“今少卿抱不测之罪……则长逝者魂魄私恨无穷”，知任安已婴罹死罪，所说“推贤进士为务”，乃是讳言，意在令司马迁救助自己。但任安之所以得罪，实因汉武晚年昏聩，激发戾太子之变，而任安时任北军护军使者，不得已介入其事，此固非一已私情，寻常贪生畏死之可比。如李长之所说：“（任安）他也是征和二年时戾太子之变的牺牲者……他死得更冤……任安其实是一个很有气节的人。”（《司马迁之人格与风格》第106页。）而司马迁未能救助任安，恐非如此段自称：“谁为为之？孰令听之？”《汉书》载司马迁“既被刑之后，为中书令，尊宠任职”，则是确有机会面陈。而司马迁不肯见武帝，大约是对武帝已经灰心。
此段叙述得任安来书，自己如何答书，而言语极简。通篇之中，亦不见司马迁之答语，皆是其自陈之言。名为答书，其实皆是自陈，当是古人一种文风。尝读陈寅恪先生所为序，刘文典（叔雅）《庄子补正序》不言刘文典其人如何，而言“寅恪平生不能读先秦之书”，杨树达（遇夫）《论语疏证序》不言杨树达其人如何，而言“寅恪平生颇读中华乙部之作”，殆亦如此。
《古文观止》于篇后总评说：“此书反覆曲折，首尾相续，叙事明白，豪气逼人。其感慨啸歌，大有燕赵烈士之风；忧愁幽思，则又直与《离骚》对垒。文情至此极矣！”“反覆曲折”一语实得其真。观司马迁所说“非敢如此”，又说“抑郁而与谁语”，此段以一言概括，即允诺相救而不能相救。
自“仆闻之，修身者智之符也”至“如仆尚何言哉！尚何言哉！”为第2段。
“祸莫憯于欲利”一句，“憯”同“惨”。“欲利”，《汉书》及王书无解。《文选》李善注解为“所可憯者，惟欲之与利，为祸之极也”，“欲”与“利”都为名词。许书解为“贪得私利”，“欲”为动词。然而“欲与利”或“贪得私利”又如何便可导致“惨祸”？况且司马迁所说“故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑”四事，皆为与自身有关，如解为“贪得私利”，司马迁何曾“贪得欲利”？检《古文观止》，解此句为：“须利赎罪，而家贫，最憯也。”参下文“家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为一言”数语，则知此解近是。“欲”为动词，为需要、等待之意。“祸莫憯于欲利”，即俗语所谓“一分钱难倒英雄汉”之意。司马迁本以国士自期，故轻财，“亡室家之业”，而遇祸不能以财自赎，此所谓“最惨”也。《古文观止》于“左右亲近不为一言”句后注曰：“观家贫货赂三句，则知史迁作《货殖》《游侠》二传，非无为也。”极有见地。
“卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心”二句，上句“同载”与下句“见”失对，《汉书》作“卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心”，当以《汉书》为是。
《左传》鲁桓十年：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’”雍渠、景监二人，史无秽迹，“自古而耻之”与“莫不伤气”者，惟因其为宦官，然宦官何罪？
此段以一言概括，即宦官本无罪而众人以为有罪。
自“且事本末未易明也”至“北向争死敌者”为第3段。
“仆少负不羁之才，长无乡曲之誉”二句，“才”，《文选》作“行”，王书据《汉书》改“行”为“才”，并作说明，许书径改而无说明。“负”，王书据王先谦说解释为“恃”，许书注释为“抱，等于说怀有”。“不羁之才”，颜师古注：“言其才质高远，不可羁系也。”《文选》李善注同。王书注释同。许书则解为：“不受约束，如骏马之不可笼络。”又解二句为：“汉代做官，要有从下至上的推荐，及所谓举贤良方正。司马迁自负其才，不由此进身，所以说无乡曲之誉。”但细绎二句，司马迁此处全为谦辞，如果是“自负其才”，又何以会“无乡曲之誉”？“自负其才”，则不是谦辞，与“无乡曲之誉”一句失对。故此处当别有解。检《汉书》颜师古注，“负”不作“恃”、“怀”解，而作“无”解，“负者，亦言无此事也”。 则是“少负不羁之才”，为“少无不羁之才”之意，与“长无乡曲之誉”对言。又“不羁之才”解为“不器之才”，亦可通。“不羁”与“不器”均有褒贬二义，《论语》“君子不器”为褒义，俗语所说“不成器”则为贬义。此处司马迁自道“不器”，可谓一语双关。
司马迁曾自道家世说：“昔在颛顼，命南正重司天，火正黎司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地……司马氏世典周史……太史公既掌天官，不治民。”自得之意可以想见。故此段以一言概括，上段名自谦而实自负，下段言李陵得罪之事，名为有罪而实无罪。
自“陵未没时”至“事未易一二为俗人言也”为第4段。
“绝甘分少”一句，其意易明，而语法难解。《汉书》颜师古注：“自绝旨甘，而与众人分之，共同其少多也。”既说“自绝旨甘”，何以又“与众人分之”？并且“分少”一语，亦不能解为“共同其少多”。王书解为：“自己不吃甘美的东西，把不多的东西分给大家。”许书解为：“自己不吃甘美的食物，把不多的东西分给大家。”注释基本相同，而由语法皆不可解。如以“绝甘”是指李陵自己，则“分少”仍当是指李陵自己；“绝甘”是“自己不吃甘美的东西（食物）”，则“分少”当是“自己所分独少”，而不是“分给大家”。检《古文观止》，解为：“味之甘者自绝，食之少者分之。”意为在“甘”的情况下可以绝而不取，在“少”的情况下甘愿众人分之，“绝甘分少”一句的语法结构为“甘则绝，少则分”，则可以解释得通。但《古文观止》的解释尚不如《文选》的解释，《文选》李善注引纬书《孝经援神契》曰：“母之于子，绝少分甘。”又引宋均注曰：“少则自绝，甘则分之。”则是以“绝甘分少”为错简，当作“绝少分甘”是。“绝甘分少”意为“甘则绝，少则分”，“绝少分甘”意为“少则绝，甘则分”，固是后者之义为长。
此段以一言概括，为司马迁自述怨曲。
自“仆之先人非有剖符丹书之功”至“安在其不辱也？”为第5段。
“拘于羑里”一句，《汉书》作“拘牖里”，《文选》及《古文观止》作“拘于羑里”。《史记·殷本纪》张守节《正义》：“牖，一作羑，音酉。”而许书作“囚于烟里”，不知所本。按“囚”字，与下文绛侯“囚于请室”雷同，当非原篇，下文“盖西伯拘而演《周易》”亦不用“囚”字。“烟”则显系笔误，注释中犹作“羑里”。许书自1992年至2000年业经11次印刷，而仍有此笔误，实属不该。
“罪至罔加”一句，“罔”解为“网”，“网加”意为法网加身，义犹“罪至”。此句《汉书》、《文选》皆无注，《古文观止》注：“同网”，“罔，犹法也”。但“罔”字又有“无”义，《尔雅·释言》：“罔，无也。”故“罔加”亦可解为“无加”，罪而至于无加，义犹上文所说李陵“抱不测之罪”之“不测”。“及罪至罔加，不能引决自裁”，大抵人在罪而不测之地，引决自裁为犹难也。
此段以一言概括，为受辱当自裁而不自裁。
自“由此言之”至“鄙没世而文采不表于后也”为第6段。
“由能引决”一句，《汉书》作“犹能引决”，王书据《汉书》改“由”作“犹”，许书未改亦不出注。
此段以一言概括，仍如上段，言受辱当自裁而不自裁，以表文采于后世。
自“古者富贵而名摩灭”至“难为俗人言也”为第7段。
“盖西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》”二句，许书未有书名号，殆为遗漏。
“《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”二句，为历代传诵之名句，然版本亦各有异同。“圣贤”，《汉书》作“贤圣”，《史记·太史公自序》亦作“贤圣”，《古文观止》从之。惟《文选》作“圣贤”，王书、许书从之。
“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”三句，此纯为子家语。刘勰尝谓：“诸子者，入道见志之书。”（《文心雕龙·诸子篇》）《史记》最初的书名是《太史公》或《太史公书》，“太史公”犹言“司马子”。故章学诚说：“《太史》百三十篇，自名一子。”（《文史通义·释通》）而刘知几所论尤详：“昔丘明之修传也，以避时难；子长之立记也，藏于名山；班固之成书也，出自家庭；陈寿之为志也，创于私室。然则古来贤俊，立言垂后，何必身居廨宇，迹参僚属，而后成其事乎？是以深识之士，知其若斯，退居清静，杜门不出，成其一家，独断而已。”（《史通·辨职》）子家与史家多有关联，如道家之老子亦出于史官。司马迁居于史官之位而欲以成一家之言，真可谓“史通子”也。（《汉书·司马迁传》：“至王莽时，求封迁后，为史通子。”颜师古注引李奇曰：“史通国，子爵也。” ）
“则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”三句，“前辱”、“被戮”与上文“刑余”、“刀锯”、“扫除”、“闒茸”、“囹圄”、“蚕室”、“圜墙”、“尘埃”、“绳墨”、“鞭棰”、“缧绁”、“粪土”诸语，皆代指刑狱。《古文观止》于“虽万被戮”句后注曰：“史迁深以刑余为辱，故通篇不脱一‘辱’字。”只一“辱”字，而有诸多辞语，亦足见司马迁“反覆曲折”之意。
此段以一言概括，司马迁实自比于圣人，而难与俗人言也。
自“且负下未易居”至“故略陈固陋”为第8段。
“故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑”三句，意谓己有所不通，故此言通之。然检“狂惑”一语，源出《鬻子》，谓“知善不行者谓之诳，知恶不改者谓之惑。”则所谓“通其狂惑”者，果是通其不通乎？其以不通为通乎？
“于俗不信”一句，许书作“于欲不信”，当是笔误。
此段既言“每念斯耻”，又言“知善不行”，“知恶不改”，则其大意以一言概括，即虽含耻而不改其善恶之意也。
“要之，死日然后是非乃定”二句，此为绝笔口吻。观此，知之者以谓李陵有“涉旬月，迫季冬”之厄，不知者直以为是司马迁之绝笔也。大约司马迁虽未垂死，而对垂死之故旧作答书，其心情亦复如彼也。
总括各段，其文意多委婉，言辞自相针对，确如吴楚材、吴调侯所谓“反覆曲折”者。刘勰论书信有言：“扬雄曰：‘言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。’故书者，舒也。舒布其言，陈之简牍，取象于夬，贵在明决而已。……详总书体，本在尽言，言所以散郁陶，托风采，故宜条畅以任气，优柔以怿怀；文明从容，亦心声之献酬也。”（《文心雕龙·书记篇》）观此篇，司马迁可谓善舒其心声者也。
不测之罪的意思是什么，出处是哪里？
bù cè zhī zuì 成语释义 指大罪，死罪。
成语出处 战国 乐毅《报燕惠王书》：“临不测之罪，以幸为利，义之所不敢出也。
” 感情色彩 贬义 成语结构 偏正式成语 成语用法 作宾语；指大罪 产生年代 古代成语 近义词 迷天大罪 成语例句 莫非朝议以我前罪尚轻，又加以不测之罪么？★《好逑传》第十三回
“今少卿抱不测罪，涉旬月，迫季东”什么意思？这里“涉”当什么讲？
此句出自司马迁的《报任安书》原文：今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季东译文：如今您蒙受意想不到的罪祸，经过一月，临近十二月（冬末）。
这里的“涉”当“经历,经过”讲。
例如：杭有卖果者,善藏柑,涉寒暑不溃。
——明·刘基《卖柑者言》然后可以刚健强力,涉险而不伤。
——宋·苏轼《教战守》 参考资料： 汉典
成语不什么测什么？
没有楼主要求的成语， 含不测的只有以下的成语，希望对你有用：【不测风云】风云：比喻变幻动荡的局势。
不可预测的变幻动荡的局势。
【不测之祸】测：揣度，预测。
无法揣测的祸患。
多指牢狱或杀身之祸。
【不测之忧】指意外的祸患。
【不测之渊】深渊。
亦以比喻危险之地。
【不测之智】测：估计；智：才智，智慧。
不可估计的才智。
形容智高才广。
【不测之诛】测：估计；诛：惩罚。
不可估计的惩处。
【不测之罪】指大罪，死罪。
【变化不测】变化无常，无法捉摸。
【变幻不测】指变化无常，无法预测。
【变生不测】变：有重大影响的突然变化；不测：意外。
变故发生于突然之间。
【风云不测】比喻变幻莫测的局势。
【风雨不测】风和云都不可预测。
比喻事物或局势像风云变幻那样不可预测。
【鬼神不测】测：猜想，估计。
鬼神也预料不到。
形容极其神奇奥妙。
【虎变不测】无法预测老虎身上的花纹发生什么变化或何时变化。
形容非常之人的行踪或性情变化莫测，不可捉摸。
【祸出不测】灾祸的产生不可预测。
指不知什么时候就会出现灾祸。
【祸生不测】测：估计，猜度。
灾祸的产生不可揣测。
【深不可测】深得无法测量。
比喻对事物的情况捉摸不透。
【神鬼不测】神灵鬼怪都不能揣度。
极言事情的隐秘奇异。
亦作“神鬼难测”。
【天年不测】指意外的死亡。
【天有不测风云】比喻灾祸是无法预料的。
【天有不测风云，人有旦夕祸福】不测：料想不到。
比喻有些灾祸的发生，事先是无法预料的。
【天有不测风云，人有暂时祸福】不测：料想不到。
【险遭不测】形容从极危险的境地中逃出了性命。
【以防不测】防：防备；测：预测。
用来防备不曾料想到的事。
今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬。怎么翻译呀急急急？
如今您遭到难以预料的罪名，再过一个月，就近冬末了。
出自《报任少卿书》是仆终已不得舒愤懑以晓左右释义？
此句意思就是：那样，我就最终也不能抒发愤懑让你了解。
出自 两汉 司马迁 的《报任少卿书/报任安书》：今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。
译文：如今您遭到难以预料的罪名，再过一个月，就近冬末了，我又要随从皇帝去雍地了，恐怕您突遭不幸。那样，我就最终也不能抒发愤懑让你了解，而死去的人因为得不到回信也会抱着无穷的遗憾。
因而使我终生不能向他人抒发胸中的愤懑。
“今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季东”中的“季东”如何解释？
这里“东”就是“冬”的通假
古文中用孟、仲、季来标明一个季度中三个不同的月份，旧历一年中一月至十二个月依次为：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬
孟的本义是妾媵生的长子，引申为始，排行第一的意思
仲的本义是排行第二
季的本义是排行最后的
最后两个字是对罪，成语？
没有含“对罪”的成语，“（）（）（）罪”的成语如下： 出入人罪 指法庭裁判错误，把有罪的人认为无罪，把无罪的人认为有罪。
吊民伐罪 吊：慰问；伐：讨伐。慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。
罚不当罪 当：相当，抵挡。
处罚和罪行不相当。
负荆请罪 负：背着；荆：荆条。
背着荆条向对方请罪。
表示向人认错赔罪。
故入人罪 故意把罪名加于人。
怀璧其罪 怀：怀藏。
身藏璧玉，因此获罪。
原指财能致祸。
后也比喻有才能而遭受忌妒和迫害。
将功赎罪 拿功劳补偿过失。
将功折罪 拿功劳补偿过失。
立功赎罪 以立功来抵偿罪过。
弥天大罪 形容极大的罪恶。
匹夫无罪 匹夫：古指平民中的男子，后泛指一般人。
一般人是没有罪过的。
下车泣罪 旧时称君主对人民表示关切。
兴师问罪 发动军队，声讨对方罪过。
也指大闹意见，集合一伙人去上门责问。
不测之罪 指大罪，死罪。
逋慢之罪 不遵守法令的罪过。
奉辞伐罪 指奉严正之辞而讨有罪。
负荆谢罪 背着荆条向对方请罪。
同“负荆请罪”。
计功量罪 指全面衡量其功罪是非。
将功抵罪 用功劳来抵罪。
论心定罪 根据犯罪人的动机和情节来判定其罪行。
迷天大罪 形容极大的罪恶。
无形之罪 犹言莫须有之罪。
指凭空捏造的罪行。
迁善远罪 犹言向善而远离罪恶。
赏功罚罪 奖赏有功的人，惩罚犯罪的人。
赏劳罚罪 奖赏有功的人，惩罚犯罪的人。
同“赏功罚罪”。
赦过宥罪 指赦免过错，宽恕罪行。
死有余罪 犹死有余辜。
形容罪大恶极，即使处死刑也抵偿不了他的罪恶。
滔天大罪 形容罪恶极大。
滔天之罪 形容罪恶极大。
徙善远罪 趋向善良，远离罪恶。
欲谁归罪 将要归罪于谁呢？ 作奸犯罪 为非作歹，干犯律条。