一家之言的意思解释及典故(故事)

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一家之言

拼音: yī jiā zhī yán

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 指有独特见解、自成体系的学说或论著。

语法: 作宾语；指有独特见解。

典故出处: 西汉·司马迁《报任少卿书》：“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。"

成语示例:孙犁《文字生涯》：“这样一个能把三皇五帝以来的，错综复杂的历史，勒成他～。"

英文翻译: distinctive doctrine or theory <original system of thought of a school or individual>

一家之言的意思解释及典故

一家之言姑妄论之,不足为训是什么意思？

一家之言是一个成语，读音是yī jiā zhī yán，意思是指有独特见解、自成体系的学说或论著。

或者是指个人的见解。

姑妄言之，姑妄听之是一个汉语成语，读音gū wàng yán zhī，gū wàng tīng zhī，意思是姑且随便说说，随便听听。

表示说的未必有根据或有价值，听的也不必那么认真相信。

不足为训是一个汉语成语，拼音是bù zú wéi xùn，意思是指不能当作典范或准则。

训：准则。

出自明·胡应麟《诗薮》。

如何理解“究天人之际，通古今之变，成一家之言”？

意思是想用它来研究自然现象和人类社会的关系，通晓从古到今的变化，形成一家的学说。

出自——西汉司马迁《史记》之《报任少卿书》。

原文：亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

译文：通过史实现象揭示本质,探究自然现象和人类社会之间的相依相对关系。通晓从古到今的社会的各种发展演变，进而寻找历代王朝兴衰成败之道理。通过史实记述,有所取舍褒贬，寄寓理想形成自己独特自成一家的史学理论学说。

出自——西汉司马迁《史记》之《报任少卿书》。

通过史实现象揭示本质,探究自然现象和人类社会之间的相依相对关系。通晓从古到今的社会的各种发展演变，进而寻找历代王朝兴衰成败之道理。通过史实记述,有所取舍褒贬，寄寓理想形成自己独特自成一家的史学理论学说。

儒家道家佛家为何称家？

儒释道，是不同的思想流派。有着各自的人生观、世界观和生命观。在战国百家争鸣的时代，那个时候有很多流派的思想和思想家，比如儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、纵横家、兵家、农家，那个时候还没有一个比较完善的统一思想，基本上都处于完善之中，所以自古就有所谓“一家之言”，这里的“家”就是指流派。而当一种思想得到完善并统一应用之后，它在日常应用之中就被称作“大家”，就是普世价值观的意思。所以一家之言又叫一派之言。

思想自成一个体系，有信徒，有传承。

古代称为诸子百家，所以是家。

左史记事右史什么意思？

《汉书艺文志》说“左史记言,右史记事.”所谓言与事分别言之,机械地说“左史记言”这个“言”就是指的《尚书》,“右史记事”的“事”为《春秋》.也有人将左、右二字颠倒起来即左史记事,右史记言.不管怎样这种把言与事截然分开的做法过于拘泥.实际上《尚书》不仅记言也有史实.在唐朝刘知几的《史通》里把史论分为六体其中便有《尚书》 这也充分证明了《尚书》中言论和史实是并存的. 《尚书》和《春秋》,一为记言,一为记事.言事分记的原因是什么呢?一是古代史官分工之细.史官不同,职责各异.其二,与当时的书写工具有关.在书写工具还相当简陋的情况下,只能以简要为主.其三,更重要的是,与史学发展的自身规律有关.在《尚书》和《春秋》的时代,尽管人们已意识到社会历史的变化,然而,像司马迁“究天人之际,通古今之变,成一家之言”那样纵览古今、包举宇内的宏阔壮伟的历史观还未形成,因此,它局限了史家审视历史的广度和深度,结果只能是“各照隅隙,鲜观衢路”,出现了言事分记的现象.无论是《尚书》或《春秋》,单一的记言或记事,二者共同的缺陷就是忽视了历史发展的主体——人.

学有源泉方入妙,语无烟火始成家是什么意思？

明末清初理学家孙奇逢的诗：“学有源泉方入妙，语无烟火始成家。

”这两句诗强调的是，做学问、表达思想时要有约束。

这里的“约束”，指做学问要有源泉，做学问做到有源可寻，在以往许多已有的学问之上有不同见解，才算渐入佳境，正所谓“源头活水”。

不带任何个人情绪的一家之言方能成为大家。

意思是，学习的时候，只有形成自己的思考方式，学习方法，才算是进入到了一种比较玄妙的境界。

说话的时候，能够不带有火气，能够很平和的状态去讨论，说明一些问题，才可以说是作为成年人，成家立业。

究天人之际通古今之变成一家之言这句话出自史记太史公自转对吗？

出自《报任安书》/《报任少卿书》。

《报任安书》是西汉史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。

司马迁以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的痛苦，说明因为《史记》未完，他决心放下个人得失，相比“死节”之士，体现出一种进步的生死观。

行文大量运用典故，用排比的句式一气呵成，对偶、引用、夸张的修辞手法穿插其中，气势宏伟。

这篇文章对后世了解司马迁的生活，理解他的思想具有不可替代的作用。

《报任安书》节选：“仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。

亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。

仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！

”

亲热和亲密的区别？

这个问题问的有点私密哦，亲热通常按照纸面意思了，是夫妻之间奉行周公之礼，不过不属于自己合法伙伴不要去超越底线哦。这个第二个亲密意思就宽广很多，可以是自己亲人带血缘关系直接亲密，可以是性别的朋友，比较闺蜜，开裆裤兄弟或者战友之类的。

亲热和亲密大体上是一样的。只是体现的人物可能是会不一样。亲热一般是指非常热情的意思。是一个非常广义的词语。而亲密一般指的是恋人之间的关系。也就是两个非常密切的人之间，也就是恋人或者夫妻之间的关系较亲密。他们俩还是有一点点的区别。

亲热和亲密他们有什么区别？所谓的亲热，说一句普通话就是说只求曾经拥有，不求天长地久，亲密那就不一样了，亲密的意思就是说这个关系可以保持相当长的一段时间，可以做到天长地久，这个是不一样的，这个应该是他们最根本的一个区别吧，当然了，这只是我的一家之言。

亲热是两个人身体的热情交流，亲密是两个人的关系很近。男女朋友关系当恋爱关系发展到一定程度，出现比较亲密的关系，见面了会拥抱，接吻等亲热性的活动，这种活动是两个人感情升温后不由自主的行为，是感情的表达方式，两个人的关系也比较亲密了，两者相辅相成。

亲密是关系比较密切。这个词可以用在朋友的关系，可以说长辈与晚辈之间的关系。亲热是一个动作吧。一般用在男女关系上。亲热时表示人与人之间一种礼节。亲密是表明人与人之间一种关系亲热有支体接触，亲密还在友谊阶段亲爱，心中的最爱。亲热，态度比较热烈，热情。亲密，关系比较好。亲切，态度比较平易近人，关爱。

我想问一下一载是多久?一年?几年?比如大家总是说:三年五载，三年就是三年了，五载是多久呢？

三、五：表示大概数量；载：指一年的时间。

指多年。

形容较长的几年时间 可能是老师一家之言，可能是你没听清楚，载跟年相对是一个意思

司马迁的故事简短30字？

司马谈病危时，拉着儿子的手，深情地说：“我身为国家的史官，却没能写出一部像样的史书，想起来就痛心。自从孔子以来，已经400多年，由于诸侯兼并，战火连绵，历史的记载也放松了，甚至可以说中断了。现在，海内一统，国家强盛，是到了续写这段史书的时候了。我作为汉太史令没有对这一段历史作出完备的记载，心中不安，真是死不瞑目啊!你要继承父志，千万不要忘记了著书立说这件大事，千万不能让国家史书中断了，千万不要忘记我还没有完成的大事啊!”说到这里，司马谈老泪纵横，泣不成声。司马迁伏在父亲的床边，立誓道：“就是有天大的磨难，我也要完成您的嘱托，请父亲放心!”

  司马迁继任太史令后，发愤治史。虽受宫刑，忍辱负重，终于写成了千古之绝唱——《史记》。

  父亲死后三年，司马迁继任“太史令”的官职，这使他有了更多的机会阅读国家收藏的各种书籍，进一步熟悉和整理列国的历史过程及重大事件、代表人物等，从而大大丰富了自己的历史知识。在长期的史料收集和大量实地调查研究的基础上，又经过五年的准备，司马迁开始着手《史记》的编纂工作，实现他父亲“记载天下之文”的遗志。42岁的司马迁深深懂得，历史对一个国家、一个民族兴衰荣辱的重要，他牢记父亲的期望和临终教诲，废寝忘食，全力以赴投入这一伟大而艰苦的工作。

司马迁子承父志，继任太史令。他早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。

但是，事出意外，天汉三年（前98年），李陵战败投降匈奴，司马迁因向汉武帝辩护事情原委而被捕入狱，并处以宫刑，在形体和精神上给了他巨大的创伤。

出狱后任中书令，他忍辱含垢，发奋继续完成所著史籍，以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，前后经历了14年，创作了中国第一部纪传体通史《史记》。

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