席地而坐的意思解释及典故(故事)

席地而坐的意思席地而坐的故事详细解释及典故席地而坐成语接龙、组词、近义词、反义词

席地而坐

拼音: xí dì ér zuò

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 泛指在地上坐。

语法: 作谓语；指随便的场面。

典故出处: 《旧五代史·李茂贞传》：“但御军整众，都无纪律，当食造庖厨，往往席地而坐。"

成语示例:茅盾《新疆风土杂忆》：“维族人～。"

英文翻译: sit on the ground

席地而坐的意思解释及典故

大象席地而坐讲的什么故事？

《大象席地而坐》主要讲述了四个深陷人生困境的不同年龄阶段的小人物，他们生活在一个河北小城井陉县中，每个人都被残酷的生活所围困，在抗争与挣扎中，终于达成了共识打算去满洲里，去看那一头席地而坐的大象。

电影的开头，就出现了片中的主人公之一于诚的独白：“满洲里马戏团有一只大象，它他妈就子一直坐在那，可能有人老拿叉子扎它，也可能它就喜欢坐那，很多人就跑过去，抱着栏杆看，有时候也有人扔什么吃的过去，它也不理。”

电影《大象席地而坐》主要讲述在一座并不发达的河北小城中，四个陷入人生困境的底层小人物寻求救赎的故事。

剧情介绍：一切从一个阴沉的早晨开始，在河北一个小地方，高中生韦布（彭昱畅饰）被家人呵斥，老爷爷王金（李从喜饰）被儿女催去养老院，混混于成（章宇饰）跟好朋友的女人睡了，黄玲（王玉雯饰）在家因厕所的卫生问题跟妈妈争执。这四个人没有一个是快乐的。

电影《大象席地而坐》主要讲述了四个深陷人生困境的不同年龄阶段的小人物，他们生活在一个河北小城井陉县中，每个人都被残酷的生活所围困，在抗争与挣扎中，终于达成了共识打算去满洲里，去看那一头席地而坐的大象。

他是县城的小混混，没有任何作为，与兄弟的女友偷情被发现，他的兄弟只是问了一句：“门口那双鞋是你的？”，便从20层楼猛然跳下，当场毙命。但是他似乎并不认为是自己的责任，电话另一边又传来了母亲的咒骂，于诚的弟弟被别人从楼梯上推下摔成了重伤，想让这个混混去给弟弟报仇。

而推下于诚弟弟的正是片中另一个主人公，中学生韦布，他与父亲一直存在着矛盾，而且他与好友在学校被校霸（于诚的弟弟）所欺凌，在一次争执中，不慎把于诚弟弟推下楼梯，由于害怕于诚的报复，离家出走后，想要去满洲里看看那只传说的大象。

韦布暗恋着同学黄玲，她与母亲依旧存在着各种冲突，由于母亲忙于工作，与女儿的交流甚少，动不动就会发生争吵，父亲早已经抛弃了她们母女俩，因为家庭的苦闷，黄玲竟然喜欢上了学校的教导主任，此事被整个学校所得知，黄玲在学校里再也待不下去了，决定去韦布口中的满洲里。

老人王金是韦布的邻居，自己拥有一套老房子，却要被女儿女婿赶去养老院的老金，唯一能够让自己留下的理由是敬老院里不让养狗，而自己有一只陪伴多年的老狗，但是随着他的老狗被一只疯狗咬死，当他找到疯狗主人的时候，却被对方以为是来讹钱的，能够被儿女留下的理由似乎已经没有了。

于城和韦布、黄玲、大爷是一类人，他们心灰意冷，麻木不仁。他们由于无法改变现状，所以打算一起去满洲里看大象，选择逃避现实，到了火车站，得知火车取消了，大爷突然告诉韦布：“你能去任何地方，到了就发现，没什么不一样。你留在这里才能解决问题。”，韦布劝大爷还是一起去看看吧，大爷选择了妥协，最终四人决定做汽车前往满洲里，在路上，他们听到了远方传来的大象鸣叫声。

韦布失手把于成的弟弟推下楼梯，看到喜欢的女孩黄玲与教导主任有染，在车站买票逃去满洲里看大象的时候被黄牛骗了钱，在与黄牛产生争执之后，却落到了混混头目于成手里。于成的朋友撞见于成与自己妻子鬼混，受刺激跳楼了，于成想去满洲里避避风头。

当知道韦布跟他一样都想去满洲里看大象之后，于成就准备放了他，却被突然搅局。教导主任原配找上门来寻衅，黄玲操起家伙给了这对夫妇两棍子，甩门而去。随后，她想到了跟随好友韦布去满洲里。

王金机缘巧合下卷入韦布与于成的争端，再加上对子女失望，便擅自作主带小孙女前往满洲里那个他当年当兵的地方。每个人都梦想逃离现在的生活，去往满洲里，那里有一只大象，席地而坐。

三顾茅庐礼之用和为贵？

罗贯中（约1330 -约1400），元末明初小说家，《三国演义》的作者。名本，字贯中，号湖海散人。从他的创作中可以看出，他对黑暗腐败的封建政治很不满，痛恨暴君、暴政，主张施仁政，行王道，向往统一、安定的政治局面。

二、故事背景

东汉末年，刘备攻打曹操失败，投奔荆州刘表。为了日后成就大业，他留心访求人才，请荆州名士司马徽推荐。司马徽说:“此间自有伏龙、凤雏。”刘备得知“伏龙”就是诸葛亮，此人隐居在隆中，住茅庐草棚，耕作自养，精研史书，是个杰出人才，于是专程去拜访，便有了“三顾茅庐”的历史故事。本文讲述的是刘备协同关羽、张飞第三次拜见诸葛亮的故事。

三、理解词义

1. 犹然：仍然。

2. 迟迟：太阳缓慢落山的样子。

3. 冠玉：原指装饰帽子的美玉，这里形容男子貌美。

4. 纶巾：古代用青色丝带做的头巾。

5. 鹤氅：用鸟羽制成的外套。

6. 愧赧：因羞惭而脸红。

7. 屏人促席：叫他人回避，将座席靠近（诸葛亮）。屏，使回避。促，靠近。

8. 汉室倾颓：汉朝（的统治）衰败。

9. 用武之地：用兵之地。指大家都要争夺的地方。

10.存恤：爱惜，体恤。

11.箪食壶浆：用箪盛饭，用壶盛浆。浆，以粮食加水适度发酵而成的饮料。

12.避席：古人席地而坐，起身离席，表示敬意。

四、问题解疑

1.关羽和刘备的对话有什么作用？

关羽劝说刘备不要再去拜访诸葛亮了，刘备坚决的态度表现了他思贤如渴的诚心和实意。

2.如何理解“离草庐半里之外，玄德便下马步行”这一举动？

“离草庐半里之外，玄德便下马步行”这一举动，表现了刘备拜见诸葛亮的谦恭和诚意。

3.作者多次写到刘备对诸葛亮的谦恭态度，有什么作用？

一方面写出了刘备拜见诸葛亮的诚心和态度，另一方面从侧面交代了诸葛亮的“不俗”。

4.诸葛亮为什么称刘备为“俗客”？

诸葛亮故意称刘备为“俗客”，是为了再次对刘备进行考验。

5.“将军奈何舍美玉而求顽石乎？”这个句子运用了什么修辞手法？有什么作用？

本题运用比喻作用分析法。诸葛亮用“美玉”比喻司马德操和徐元直，用“顽石”来比喻自己，表现了他谦逊的品德。

6.诸葛亮分析天下形势，为刘备指出了哪些策略？

本题运用文段内容概括法。诸葛亮分析天下形势，为刘备指出了三条策略：一是曹操势力大，不可与之抗争；二是团结孙权，作为后援；三是夺取荆、益二州，见机行事，成就大业。

7.刘备“泪沾袍袖，衣襟尽湿”，说明了什么？

说明了刘备请诸葛亮出山协助自己的诚恳态度和真心实意。

8.如何理解诸葛亮对弟弟的嘱咐？

诸葛亮对弟弟的嘱咐，包含着对日后的打算，也表现了诸葛亮淡泊名利的品格。

五、课文主题

本文记述了刘备三顾茅庐,诚心诚意请诸葛亮出山,辅佐他完成统一大业的故事,赞扬了刘备求贤若渴、礼贤下士的精神,同时也说明诸葛亮的确是一位有卓越才能的旷世奇才。

礼之用，和为贵

“礼之用，和为贵”，意思是礼的作用，在于使人的关系变得更加和谐。有子曰：“礼(1)之用，和(2)为贵。先王之道(3)，斯(4)为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节(5)之，亦不可行也。”——《论语·学而第一》

基本信息

中文名 礼之用，和为贵

礼 社会的典章制度和道德规范

斯 这、此等意

先王之道

古代帝王的治世之道

和

调和、和谐、协调、中和

节

节制

注释

① 礼：在春秋时代，“礼”泛指社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。

② 和：调和、和谐、协调。

③ 先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周文公等古代帝王的治世之道。 (4)斯：这、此等意。这里指礼，也指和。

⑤节：节制，和前面的礼字是分开的。

请坐的坐是哪个坐？

请坐的坐是哪个坐？经过思考和分析，我对本题的答案是：请坐的坐是坐这个字。为什么是这个坐字呢？理由如下：这个坐字，是动词，是指请你在椅子上坐下来，是一个动作，所以必须用坐这个字。而不能是别的什么字。我对本题的答案是:请坐的坐是坐这个字。

请坐的坐当然是这个坐：，但要做到局部(一篇文章或一本书)统一No.2“坐”与“座”“座”是个名词，而“坐”是个动词。“坐”，是指古人双膝跪地，把臀部靠在脚后跟上。这是本来的意思，后来指以臀部着物而止息：席地而坐，坐垫，坐骑。或者表示乘，搭：坐车，坐船。建筑物的位置或背对着某一方向：坐落，坐北朝南。把锅、壶等放在火上：坐锅。

请坐的坐是动词，应该是坐下的这个坐字（不能使用座位的座字，它是名词）。如介绍别人有XX个座位时，应该使用的是“座位”的座字。中文使用虽然与英文的名词和动词分别的不十分清楚，（因为中文每个字带有词意，而英文仅有26个字母，48个音素，须用组成时态才能表达）。

《请坐的生是哪个坐？》就是这个坐。一高僧见一人来了，就随口说一句坐，又随口说一句菜。见这人气宇轩昂不露声色有些身份，又来一句请坐、泡茶。最后看出这人非等闲之辈，就说了最后一句一一请上坐，泡好茶！坐、请坐、请上坐，茶、泡茶、泡好茶就流传至今。

请坐的坐就是坐下的坐，二人土上坐的坐。

常有朋友，座坐难分。惹出笑话，尴尬非常。让人落坐，土上即可。若找座位，必须屋中，屋中要有广字头，即是座位。恭请坐下，有土双人不错。高朋满座，座无虚席，座位必有屋顶。坐座之分，我常用办法如述。可能太笨，效果尚可。

请坐的坐就是这个“坐”，这个坐意思就是：把臀部放在椅子上，凳子或其它物体上，支撑身体的重量 。指坐下，位于的意思。指某建筑物坐落在某位置上。还有指古人双膝跪地，把臀部靠在脚后跟上。这个座是指坐位的意思，托着器物的东西，星空的区域，一群星。

请坐的坐是哪个坐？当然是不要广字头的坐，不要广字头的坐是动词 。比如请坐，坐下 ，坐稳还有很多就不一一举例。都是有身体行动的坐。要广字头的座不是动词它是是量词。代表不能移动的座字，比如一个座位，一座高山这些，这样解读不知道行不？

请坐的坐就是这个“坐”字。远古时，人类还是猿的时候，一般就在树杈上休息，后来，人类从树上下来，又从森林里走出来，如果要休息，一般就会席地而坐，也就是说，坐在土地上，所以，，慢慢地就演变成哦们现在知道的这个“坐”字，人坐在土上，为了避免其他动物的伤害，人类养成了群居的习惯，一般不会单独行动，最起码两个人一起，所以，就是两个人一左一右坐在土上 ，组成我们看到的这个“坐”字。

请坐的坐是一个动词，是接待客人的文明礼貌的用语，从古到今延续不断，体现出我国的文明礼仪。请坐是主人对客人的礼貌称谓，意思与请上坐是同等的，客人到家串门，就餐，喝茶，请坐便成为口头禅，客人的座位仅次于主人，表示倍受尊重，地位很高。所以我认为是请客人坐的表达。

“请坐”词语是正确的。坐与站是对立的，互为反义。

请座的话应该是“请上座”。敬请所有好友前来上坐。一个是坐到尊贵的位置，“座”是座位，名词。“坐”是动作，动词。请上座，是要客人坐到尊贵位子上

所以单纯两个字的话，“请坐”是正确的

比丘国故事梗概？

比丘国，《西游记》中的国度。它地处吐鲁番西面的乐陵川。其风俗为剪发画眉、穿耳，把头发挽成象角一样的筒状，缓缓到达肩部的为姣好的装饰。

国家风俗

比丘国人以一幅布遮蔽身体，每天都要洗浴数次。比丘国祭祀天神时，把石头雕刻成石像，白天洗浴石像，烹煮羊肉作为祭祀品。用铜铸造钱币，正面纹有人形，背面纹有牛马形状。国君穿着宝石镶嵌的服饰，以狮子大床为座，而大臣席地而坐。左右侍卫持兵器，数百人在两侧纵列守卫。

比丘国故事出自《西游记》第七十八，七十九两回。

情节梗概：

唐僧师徒四人去西天取经路过比丘国，发现国王被妖魔所缠，身染重病。昏庸的国王听信妖言，要用一千多个男孩的心肝做药引。为此传下圣旨，命百姓选送小儿，装入鹅笼，听候使用。为了搭救孩童，孙悟空深入王宫，识破“国丈”和国王宠爱的“美后”是南极仙翁所骑白鹿和一只白面狐精变化，于是施展神威，降伏白鹿，打死狐精。二妖现了原形，国王羞惭难当，低头认错。一千多个小孩的性命得救了，全城百姓感恩戴德。

比丘国又名小儿城，是《西游记》中的国家。它地处吐鲁番西面的乐陵川。其风俗为剪发画眉、穿耳，把头发挽成象角一样的筒状，缓缓到达肩部的为姣好的装饰。

唐僧师徒四人去西天取经路过比丘国，发现国王被妖魔所缠，身染重病。昏庸的国王听信妖言，要用一千一百一十个男孩的心肝做药引。为此传下圣旨，命百姓选送小儿，装入鹅笼，听候使用。为了搭救孩童，孙悟空深入王宫，识破“国丈”和国王宠爱的“美后”是南极仙翁所骑白鹿和一只白面狐精变化，于是施展神威，降伏白鹿，打死狐精。二妖现了原形，国王羞惭难当，低头认错。一千一百一十个小孩的性命得救了，全城百姓感恩戴德。

唐僧师徒四人去西天取经路过比丘国，发现国王被妖魔所缠，身染重病。昏庸的国王听信妖言，要用一千多个男孩的心肝做药引。为此传下圣旨，命百姓选送小儿，装入鹅笼，听候使用。为了搭救孩童，孙悟空深入王宫，识破“国丈”和国王宠爱的“美后”是白鹿和白面狐精变化，于是施展神威，降伏白鹿，打死狐精。二妖现了原形，国王羞惭难当，低头认错。一千多个小孩的性命得救了，全城百姓感恩戴德。

《西游记》中有比丘国的故事。在第七十八，七十九两回，情节梗概：唐僧师徒四人去西天取经路过比丘国，发现国王被妖魔所缠，身染重病。昏庸的国王听信妖言，要用一千多个男孩的心肝做药引。为此传下圣旨，命百姓选送小儿，装入鹅笼，听候使用。为了搭救孩童，孙悟空深入王宫，识破“国丈”和国王宠爱的“美后”是南极仙翁所骑白鹿和一只白面狐精变化，于是施展神威，降伏白鹿，打死狐精。二妖现了原形，国王羞惭难当，低头认错。一千多个小孩的性命得救了，全城百姓感恩戴德。

比丘国故事出自古代四大名著之《西游记》。

故事梗概如下：

唐僧师徒四人去西天取经路过比丘国，发现国王被妖魔所缠，身染重病。昏庸的国王听信妖言，要用一千多个男孩的心肝做药引。为此传下圣旨，命百姓选送小儿，装入鹅笼，听候使用。为了搭救孩童，孙悟空深入王宫，识破“国丈”和国王宠爱的“美后”是白鹿和白面狐精变化，于是施展神威，降伏白鹿，打死狐精。二妖现了原形，国王羞惭难当，低头认错。一千多个小孩的性命得救了，全城百姓感恩戴德。

唐僧师徒四人去西天取经路过比丘国，发现国王被妖魔所缠，身染重病。

昏庸的国王听信妖言，要用一千多个男孩的心肝做药引。为此传下圣旨，命百姓选送小儿，装入鹅笼，听候使用。为了搭救孩童，孙悟空深入王宫，识破“国丈”和国王宠爱的“美后”是白鹿和白面狐精变化，于是施展神威，降伏白鹿，打死狐精。二妖现了原形，国王羞惭难当，低头认错。一千多个小孩的性命得救了，全城百姓感恩戴德。

儒林外史一个故事概括？

一位名叫荆元的裁缝，工作之余，喜欢弹琴写字，也极喜欢作诗。

有人问他：你既然要做雅人，为何还要做贵行？干嘛不混到文化人堆里去？

荆元回答：我也是要做雅人，不过是性情相近，学学而已。贱行是先祖传传下来的，当裁缝莫非就玷污了读书写字不成？况且文化圈中人另有一番见识，哪肯结交我这样的人。如今，每日挣来几分银子，吃饱了饭，弹琴写字都由我，又不贪图富贵，又不伺候脸色，天不收，地不管，倒不快活？

荆元有个姓于的老者朋友，在山里中着二三十亩地。空隙之处，遍植花卉，花丛中，堆着几块石头。于老者时常沏一壶茶，边吃茶，边看那园中的新绿。

这一日，荆元走来访。吃着茶，发现那茶的色、香、味都好，便问老爹，哪里取来的这样好水？

老爹答道：我这山里，到处都是这般井泉之水。

荆元不禁发起感慨，道：古人动不动就说桃花源，我看，要什么桃花源，如老爹这样清静，不就是如今的活神仙？

于老者说：我呀，就是有点笨。要是能像你那样弹一曲琴，就好了。什么时候请教一曲如何？

荆元道：这还不容易。老爹要是不嫌污耳，明天我就来。

次日，荆元抱着琴来了。于老者已燃起一炉好香。荆元席地而坐，“慢慢地和了弦，弹起来，铿铿锵锵，声振林木。那些鸟雀闻之，都栖息枝间窃听。弹了一会，忽作变 之音，凄清婉转。”

于老者听到深微之处，不觉凄然泪下。

由此知道，世上活着的东西很多，若有一种空灵，还能拨动我们的心弦，能够产生一种想哭的感觉，那大约就是生活，而不只是活着罢。

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