社稷为墟的意思社稷为墟的故事详细解释及典故社稷为墟成语接龙、组词、近义词、反义词
- 社稷为墟
- 拼音: shè jì wéi xū
- 频率: 一般
- 年代: 古代
- 词性: 贬义词
- 结构: 主谓式
- 解释: 社稷：古代帝王所祭的土神和谷神，代指国家。国家破亡而成为废墟。
- 语法: 作宾语、定语；用于书面语。
- 典故出处: 西汉·刘安《淮南子·人间训》：“重耳反国，起师而伐曹，遂灭之。身死人手，社稷为墟。"
- 成语示例:
- 英文翻译:
社稷为墟的意思解释及典故
黍离中黍和稷什么作用？
黍：一年生草本植物，叶线形，子实淡黄色，去皮后称黄米，比小米稍大，煮熟后有黏性。
稷：古代一种粮食作物，指粟或黍属。
在诗中，“黍”一般指国破家亡。“稷”代表国家。
黍，拼音：[shǔ]
组词：蜀黍、黍子、黍酒、巨黍、黍稭、黍酏、黍穟、黍民、黍觞、禾黍、钜黍、秬黍、黍粽、黍餹
成语：黍离之悲、禾黍之悲、黍秀宫庭、范张鸡黍、故宫禾黍、以戈舂黍、鸡黍之膳、鸡黍深盟
稷，拼音：[jì]
组词：稷官、司稷、木稷、稷星、稷契、稷馈、稷狐、稷祠、稷禼、稷正、稷门、稷庙、沐稷
成语：社稷为墟、社稷之役、社稷之器、稷蜂社鼠、宗庙社稷
含有“黍”的古诗：
故人具鸡黍，邀我至田家 —— 唐 · 孟浩然《过故人庄》
千岩老人以为有“黍离”之悲也 —— 宋 · 姜夔《扬州慢·淮左名都》
硕鼠硕鼠，无食我黍 —— 先秦 · 佚名《硕鼠》
白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥 —— 唐 · 李白《南陵别儿童入京》
莫辞酒味薄，黍地无人耕 —— 唐 · 杜甫《羌村三首·其三》
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑 —— 唐 · 王维《积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作》
含有“稷”的古诗：
全部稷风花雪月春雨江水云日天山人情酒香
许身一何愚，窃比稷与契—— 唐 · 杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字》
珠玑旋见陪陵寝，社稷何曾保子孙 —— 唐 · 罗邺《长城》
四坐楚囚悲，不忧社稷倾 —— 唐 · 李白《金陵新亭》
昔我往矣，黍稷方华 —— 先秦 · 佚名《出车》
稷契和天人，阴阳乃骄蹇 —— 唐 · 李白《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》
一击车中胆气豪，祖龙社稷已惊摇；如何十二金人外，犹有人间铁未销—— 元 · 陈孚《博浪沙》
赢稷有关的成语？
稷蜂社鼠，社稷生民，社稷为墟
求“秬黍”的解释？
黍，拼音：[shǔ]组词：蜀黍、黍子、黍酒、巨黍、黍稭、黍酏、黍穟、黍民、黍觞、禾黍、钜黍、秬黍、黍粽、黍餹成语：黍离之悲、禾黍之悲、黍秀宫庭、范张鸡黍、故宫禾黍、以戈舂黍、鸡黍之膳、鸡黍深盟稷，拼音：[jì]组词：稷官、司稷、木稷、稷星、稷契、稷馈、稷狐、稷祠、稷禼、稷正、稷门、稷庙、沐稷成语：社稷为墟、社稷之役、社稷之器、稷蜂社鼠、宗庙社稷含有“黍”的古诗：含有“稷”的古诗：全部稷风花雪月春雨江水云日天山人情酒香
周王朝的前世今生？
周朝真正的第一代王应该是周武王，咱们要说周朝对中国发展道路的决定作用，得从武王往上捯，属于周朝祖宗十八代的范畴。
周朝的始祖叫做弃，这个名字叫得有一段故事。话说这个孩子的母亲叫做姜原，来自有郃氏部落。话说这一天，这个姜原正在外面玩呢，就看到一个巨人的脚印，很好奇，就踩了上去，可能是想要比比自己的脚和巨人的脚有多大的差距。
接下来就是见证奇迹的时刻，她这一踩不要紧，怀孕了，然后就生下了这个孩子。生了孩子之后，姜原觉得怪难看的，而且也不吉利，这不知道当时有什么风俗。反正就是把这个孩子扔了。
一开始她把孩子扔在一条小巷子里，那会儿这种巷子不光走人，还有各种牲口。王维有一首《归园田居》就写“斜光照墟落，穷巷牛羊归。”就是说的这种巷子。姜原憋着让路过的牲口把这个孩子踩死就完了，没想到牛马路过这个孩子的时候都绕着走。没办法，孩子没死，就又给他带到山林里。正好这会儿林子里人特别多，不知道是搞什么活动呢。她怕扔完孩子，孩子被别人看到捡走养起来，这样这孩子就死不了了，这可真是亲妈，非把亲生儿子弄死不可。
姜原就又换了一个地方，给扔冰上了，想这事把这个孩子冻死就完了。没想到刚把孩子放在冰上，就飞下来一群鸟，用自己的羽毛给这孩子保温。这下姜原感觉不一样了，这孩子八成是个神仙，这不是凶兆，可能是福音，这才把这孩子抱回来养。因为曾经一门心思要遗弃这孩子，所以给这孩子起名字叫做弃，她倒实在。
从这段记载里我发现两个问题：
第一，这个弃出生的方式反映了当时还处于原始社会，母系氏族的时代，男男女女可以随意交欢，一旦有了孩子，也没法判断这个孩子到底是谁的，只知道娘，不知道爹。这个和商朝祖宗诞生的时候的那个意思一样。但是这个时候应该已经到了母系氏族的末期了，可能已经出现了一夫一妻的家庭模式，人们开始有了朴素的羞耻心，觉得这种乱交，不知道孩子父亲是谁的模式有些个难看了，所以才会有要把莫明奇妙来的孩子扔掉的想法。您看前面商朝始祖，那个契的母亲简狄，说生就生，没有任何心理负担。当然，如果按照《史记》上记载的时间，商朝的始祖和周朝的始祖诞生的时间应该差不多。不过这个毕竟是传说，没法说什么准确时间，应该是反映了两个不同时期人们的生活状况。
第二，这是史书上第一次给帝王或者帝王的先祖弄出一些祥瑞的描写，这个主要是用来证明这个帝王是天命所归。不过周朝这个始祖的祥瑞故事还比较朴素，都是一些普通的牛马鸟类。到了后世就热闹了，什么龙飞下来，什么满屋子璀璨光芒，什么金光乍现，照得黑夜如同白昼，人们在这方面的想象力也是逐步丰富和进阶的。
这个弃有意思，从小儿玩的时候就跟别的小朋友不一样，人家都过家家，玩打仗，他就喜欢玩种地的游戏，也不知道这有什么好玩的。这长大了要不在农业方面有建树，就太对不起自己的童年了。所以弃长大了就是农业专家，为华夏族的农业发展作出重要贡献。为了表彰他的功绩，舜把他封在自己母亲的老家，叫做郃的那块地方，大约是现在的陕西省合阳县一代。给他的封号叫做后稷，这个“稷”就是谷子的意思。您经常听到江山社稷这个词儿，江山不用解释，社稷的“社”就是土地的意思，“稷”就是农作物的意思，这两样也就是农业社会最根本的需求。弃被封的这个后稷就是谷子王，或者说农林大臣。
后稷死了以后，子孙继承他的遗志，接茬儿种地。夏朝政权不稳，应该是到了前面说的太康失国的时候，后稷的后代开始往少数民族聚居区迁移，躲避战乱。少数民族是游牧政权，但他们就硬生生地在游牧民族当中又把农业发展起来了。这还真是像过去的中国人，在地球的每个角落都能生根开花，而且可以顽强地把自己的生活方式带过去。
到了后稷的重孙子公刘的时代，部族开始富裕繁荣，百姓想要回到中原地区。跟现在人一样，买郊区的房子就是图便宜，有钱了就惦着买市中心的房子，毕竟各方面条件都便利。到了公刘的儿子庆节，就来到“豳”这个地方开基立业，应该是现在的陕西省彬县一代。
在这个地方又传了十几代以后，到了古公亶父做首领的时代。这个时候少数民族游牧部落，也就是《史记》说的戎狄也南下了，两家又接触在一起。这些个戎狄找古公亶父要钱财，古公亶父给他们了。又要土地和老百姓，这下部族的人都急了。太欺负人了，跟他们打！
但是古公亶父不打，他说：“老百姓扶立君主，是要对他们有好处。现在戎狄为了土地和老百姓来攻打我，土地和老百姓在我这儿，和在他们那儿，不都是生活吗？为了我能统治，就让老百姓为了我去和敌人流血拼命，我不忍心这么干。”于是他主动退出豳地。
古公亶父真这么厚道？窃以为是因为主要原因是打不过，军事力量不如戎狄，硬打的话可能整个部族就完蛋了，所以才撤了。至于说的那个话，那无非就是几句漂亮话，找点儿脸面罢了。逃跑不叫逃跑，叫战略转移，北上K……，算了。
不过古公亶父的思路倒是没错，知道打不过，还硬拼，那叫楞子。打不过就撤，保存住部族的血脉，徐图发展，这个是对的。古公亶父把土地让给戎狄，但是老百姓都拖家带口地跟着他走了，他们来到了岐山这块地方，定居下来，也是周朝真正发迹的地方。
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