悲观主义的意思悲观主义的故事详细解释及典故悲观主义成语接龙、组词、近义词、反义词
- 悲观主义
- 拼音: bēi guān zhǔ yì
- 频率: 常用
- 年代: 现代
- 词性: 贬义词
- 结构: 偏正式
- 解释: 对世事所怀消极看法的处世观。
- 语法: 作主语、宾语、定语；用于处事。
- 典故出处: 毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》：“投降主义根源于民族失败主义，即民族悲观主义。"
- 成语示例:
- 英文翻译: futilitarian <pessimism>
悲观主义的意思解释及典故
为什么说张爱玲悲观主义？
因为她在其作品中刻画了一个个实实在在的人物，其中女性人物占了绝大多数，这些女人的命运无一不是悲剧性的。
她为女性文学掀开了女性心狱充满疮痍的一角，由此构成了她小说的苍凉、婉哀、惨伤的风格。这种风格的形成与张爱玲独特的人生经历所形成的独特精神个性、人生观有着密不可分的关系。
张爱玲也是位充满传奇色彩的才女，不平凡的没落贵族家世以及当时的社会现实使她过早地经历了人生的大喜和大悲，喧闹和孤寂。这就铸成了她悲观的作家气质，使她对人生既抱有热情而荒谬的幻想，但更多的是悲剧意义上的洞察——一种“无可奈何花落去”式的感伤与彻悟构成了张爱玲小说的悲剧基调。
悲观主义谁提出的
悲观主义是叔本华、尼采提出来的。叔本华是德国唯心主义哲学家，唯意志主义的创始人。他创立了一个以现象主义知识论为前提，以唯意志主义本体论为核心，以悲观主义和虚无主义人生观为归宿的完整的哲学体系。这种主观体验虽然从哲学家本人来说是个体性的，带有非常明显的个性色彩。
悲观主义是人生观理论的又一种形式，叔本华是主要代表人物之一。
叔本华认为：“人生如同上好弦的钟，盲目地走一切只听命于生存意志的摆布，追求人生目的和价值是毫无意义的”。他认为因为人有意志，所以就会有欲求和渴望。而欲望只会带来痛苦。
因为如果人有欲望而得不到满足，这是痛苦的。要实现任何一种欲望的过程，都要遇到无数的麻烦和困难，这也是痛苦的。就算欲望最后实现了满足，也只是暂时摆脱痛苦，随之而来的就是无聊和空虚。
何况人并不只有一个或少数的几个欲望，满足了一些，其他的也满足不了。旧的欲望刚刚实现，新的欲望又产生了。因此叔本华认为：“人的生存就是一场痛苦的斗争，生命的每一秒钟都在为抵抗死亡而斗争，而这是一场注定要失败的斗争。”
叔本华还把人生道路比喻成是一条铺满帜热火炭的“环形轨道”（就像400米跑道一样），人生就是绕着跑道一圈又一圈地奔跑着，双脚踩在帜热的火炭上面。
叔本华简介
亚瑟·叔本华（1788年—1860年）德国哲学家。
他继承了康德对于现象和物自体之间的区分。不同于他同代的费希特、谢林、黑格尔等取消物自体的做法，他坚持物自体，并认为它可以通过直观而被认识，将其确定为意志。意志独立于时间、空间，所有理性、知识都从属于它。人们只有在审美的沉思时逃离其中。叔本华将它著名的极端悲观主义和此学说联系在一起，认为意志的支配最终只能导致虚无和痛苦。他对心灵屈从于器官、欲望和冲动的压抑、扭曲的理解预言了精神分析学和心理学。他文笔流畅，思路清晰，后期的散文式论述对后来哲学著作的诗意化产生了较大影响。
悲观主义是叔本华提出的。叔本华的哲学思想以其独特的“生存意志论”著称于世，被人们称为悲观主义。同时，他的生活也习惯了思考生活中的问题。当然，悲观主义有很大的负面影响，但它不能被积极的一面所否定。因此，当我们理解和认识叔本华的悲观哲学时，我们应该辩证地、全面地看待它。他的悲观主义是建立在他的意志本体论基础上的，在本体论中，世界是表象和意志。所以他把事物看作表象，“我的表象”，也就是说，“事物本身就是世界的意志，我的意志。”在叔本华的哲学中，理想是瘸腿的，知识往往是错误的工具，这是一种非理性主义。他强调一切都是意志，意志是自由的，是一种无法控制的冲动，是一种永远无法满足的欲望，本质上没有终点，没有终点，没有终点。由此，他提出了悲观的人生哲学，即人生等于苦难。
叔本华是主要代表人物之一。叔本华认为：“人生如同上好弦的钟，盲目地走一切只听命于生存意志的摆布，追求人生目的和价值是毫无意义的”。
现代中悲观消极的人生态度的事例？
现代中悲观消投的人生态度的事例？我理解这个问题是问人生消极的事倒。现实生活中有很多这样的问题，有的人积攒了一点钱，为追求更高收益，投入股市，几经风雨，有了一点收获，便自以为自己无所不能，看不起妻儿。离婚再聚，事业，投资不顺，一败涂地。无力回解，穷困漆面撩到。
现代中悲观消极的人生态度的事例就是，比如说我们有一个省，有一个村是有一个人是特别的懒的，并且他的父母特别的溺爱他，并且什么活也不让她干，所以说长大了，它是非常的不愿意干活的，而且等他父母死后，他也不愿意做饭，他也不愿意干活，所以说活活的被饿死了
叔本华是著名的悲观主义哲学家，但是奇怪的是，在晚年叔本华的著作里面，我们常常能读到温暖和直击人心的文字，充满了人生的智慧，而相反，尼采是一位积极主义者，他赞扬生命内在能量，鼓励活出真正的自我，但是尼采的人生无疑却是痛苦的，人生很多时候就是这样，明白了底线，反而能在“向死而生”中获得某种积极的力量，这种人我们称之为“积极的悲观主义者”。
叔本华在《一个悲观主义者的积极思考》中说，：“生活幸福”就是指“生活不那么不幸福。”，生活的本质不是追求幸福，而更在于避免痛苦，这是积极悲观主义者对生活的态度。
之前，韩雪曾在一次TED演讲中说，自己是一个积极的悲观主义者，在做一件事情之前，做最坏的打算，设想出现的各种结果，然后积极地去把事情做到最好。积极的悲观主义的关键在于，不专注于结果，甚至不报任何希望，而只专注于过程本身。
人生为什么注定是悲观的？叔本华在他的晚年的随笔集中，讨论人生的痛苦和悲观的话题。在叔本华看来，人生的底色是痛苦的，痛苦不是幸福和快乐的反面，增加幸福和快乐并不意味着降低痛苦。叔本华说，痛苦具有肯定性，而幸福和快乐是具有否定性的。
首先，痛苦是我们能真切感受到的，生离死别，疾病和灾难给我们带来的痛苦，是非常真实而具体的，具有确定性，而相反，幸福和快乐却常常带有某种虚化的感觉，当幸福来临的时候，或者身处幸福之中时，我们常常不自知。就像我们常说的：你生在福中不知福。所以，幸福和快乐对我们的感觉并不太真实和确定。叔本华认为，幸福和快乐否定性的，即便是我们能感觉到，也是对痛苦的短暂远离和遗忘。
其次，人具有想象力，这虽然是人在智力上的优势。但想象力是欲望的来源，正因为想象力，我们才能想象更远的未来，让我们产生了“希望”，而动物则没有这样的希望，我们能想象自己拥有更多的东西，拥有更好的未来，而这种想象力会产生对未知的欲望，而欲望的不满足或者暂时无法满足，会让我们产生痛苦；另外，想象力也加剧了人的痛苦程度，因为人类有丰富的想象力，也因此凭空多了很多对未来的忧虑和恐惧，而动物则没有这样的烦恼，它们只注重眼前的需求，而不会产生过多的欲望和对未来的担忧。
第三，人具有反省能力，这也是人类特有的能力之一，但叔本华认为，反省能力就像是一个苦乐的浓缩器，他会让我们对过去的错误、失败、挫折和痛苦记忆犹新，而对于动物而言，痛苦都是现时的，过去了就真的过去了，他们不会生活在过去的恐怖和阴影里面，动物的反省能力非常有限。动物有令人羡慕的无忧无虑和心平气和。
叔本华说，我们所有的痛苦其实都来自于意欲或者说意志。而意欲在人身上表现形式就是欲望，尼采赞扬人的意志，提出了超人哲学，放大了人的欲望，带来心灵的剧烈波动，因此也带来了痛苦，而叔本华深刻地认识到了意欲的危害，因而想尽办法克制自己的欲望，因此获得了心灵的宁静。
叔本华批判乐观主义者，他认为乐观主义把生活表现为一种令人羡慕的状态，认为幸福和快乐是人最根本的追求和目的，并且认为这样的目的是正当和合理的。一旦有了这样的观念，当我们遭遇了痛苦和不幸的时候，就会感觉到受到了极大地打击，甚至是让我们失去生活的目标，这很容易让一个人活成悲观的积极主义者。
而相反，积极的悲观主义者，他们承认风险、失败和痛苦的必然性，而且选择接受现实，就像加缪笔下的西西弗斯，承认人生的荒诞性一样，然后在此基础上去寻找人生的意义和价值。
很早以前，一群印第安人被白人追赶，处境十分危险。酋长把大家召集起来，说：“有件事我必须告诉大家！”所有的人都神色惶恐地听着。
酋长说：“这是一个很坏的消息，除了水牛的饲料以外，我们已经没有什么东西可以吃了。”全场死一般寂静，所有人的脸色都变得刷白。
突然，酋长话锋一转，又道：“不过，我还有一个好消息可以告诉大家。”“真的？”全场一片惊呼。酋长笑着说：“那就是，我们还存有很多的水牛饲料。”
后来，这群印第安人顽强地生存了下来，在历史上留下了一段佳话。
悲观主义者是怎样定义的，其特征又有哪些？
悲观主义的价值定义悲观主义者既不相信自己有足够的行为能力来承受和减弱负向价值对自己所产生的不良影响，也不相信自己能够使正向价值发挥更大的积极效应，他认为负向价值对于自己的不良影响将是巨大的，而正向价值对于自己的积极效应却是非常有限的，因此他只关心事物的负向价值，而不关心事物的正向价值，并把逃避最大负向价值作为其行为方案的选择标准，这种人容易看到事物坏的一面，不容易看到事物好的一面，对于效益反应很迟钝，对于亏损反映敏感，其行为决策总是遵循“小中取大”的价值选择原则。
对人类行为的正面动机、或对人类经营过后而得出正面结果欠缺信心。
亦即犬儒主义或悲观主义(Keeton,1962)