去危就安的意思去危就安的故事详细解释及典故去危就安成语接龙、组词、近义词、反义词
- 去危就安
- 拼音: qù wēi jiù ān
- 频率: 一般
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 连动式
- 解释: 离开危险到达安全地方。
- 语法: 作谓语、宾语；用于处事。
- 典故出处: 《北齐书·文襄帝纪》：“去危就安，今归正朔；转祸为福，已脱罗网。"
- 成语示例:蔡东藩《五代史演义》第53回：“～，正在今日，未知诸君意下如何？"
- 英文翻译:
去危就安的意思解释及典故
化危为机的寓言故事？
魏王召见庄子 庄子贫困，靠编草鞋过日，向监河侯借过米。
按理，他为了解决无米之炊，应当象孔子困于陈蔡一样，苟且就食，而在鲁哀公国宴上才讲究“肉不正不食”。
但他没有这样做。
魏王 召见庄子，见他一身补丁，问道：“先生这么有学问，为什么这么狼狈呢？”他是一针见血地回答：“活在这种世道，怎么能够不狼狈呢？”言下之意，世道上昏下乱，衣锦玉食的人统统都是生疮流脓的家伙
危楼高百尺中危的意思？
危的意思是高。“危楼高百尺”的意思是：山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子。
一、危的释义
1、危险，不安全（跟“安”相对）。
2、使处于危险境地，损害。
3、指人快要死。
4、高，高耸。
5、端正，正直。
6、二十八宿之一。
7、姓。
二、说文解字
危，在高而惧也。从厃，自卪止之。凡危之属皆从危。
译文：危，人在高处而恐惧。字形采用“厃”作边旁，表示自卪履高而止。所有与危相关的字，都采用“危”作边旁。
危楼高百尺的危是指”高“的意思。整句意思是：山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子
出自李白的《夜宿山寺》，山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，人在楼上好像一伸手就能够摘下天上的星星。
站在这里，我不敢大声说话，恐（害怕）惊动天上的神仙。
夜宿山寺赏析
这是一首纪游写景的短诗。诗的内容记录了李白夜袭寺庙的有趣经历。全诗没有一个生僻字，从头到尾用“夸张”的手法，形象而又逼真地写出了山寺之奇高，星夜之奇妙。
危楼高百尺的危是指”高“的意思。
夜宿山寺
唐 · 李白
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
译文：
山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。站在这里，我不敢大声说话，唯恐（害怕）惊动天上的神仙。
孔子爱书的故事和寓意？
六经者汉称“六艺”，就是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》、六部儒家经典，相传由孔子删定。 《史记·孔子世家》称“孔子以诗、书、礼、乐教弟子，盖三千焉。身通六艺者七十二人。 “诗”为诗歌选集，又称《诗经》，孔子从古代民间流传的诗歌中选定三百零五篇，称“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。” “书”为古代历史文献的选编，又称《尚书》，记载商、周一些重要历史记事，文告、谈话。 “礼”为古代各种典章制度的总称，“乐”为配合礼制、礼仪的音乐，两者是密切相联的。孔子称“立于礼，成于乐”，又说“文之以礼乐，亦可以为成人矣”。 “易”为古代占卜的书，又称《易经》，孔子称“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。” “春秋”为鲁国的史书，孟子称“孔子子成春秋而乱臣贼子惧。” 《庄子·天运篇》有“孔子子谓老聃曰：‘丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为久矣’。”孔子删《诗》《书》，定《礼》《乐》，赞《周易》，修《春秋》，整理保存了中国古代典籍，对文化发展作出重要贡献。
1、诲人不倦
孔子一辈子的绝大部分时间都在教书，他教导过许多学生，号称“孔门学生三千”，其中著名的有七十二人。孔子是一位良师，他讲课时总是力求把要点讲清楚，让每个学生都能明白;而且孔子善于启发，他总是耐心地引导学生对问题进行深入的思考，根据每个学生的特点。
采用不同的教育方法，把学生的特长都开发出来。因此，孔子的学生思想都很活跃，而且许多人都有自己独到的见解，比如颜回、子路等学生，在当时就是很有名望的人。正是由于孔子学问高深，教书育人，诲人不倦，后人才把他尊称为“孔圣人”。
2、以渔夫为师
一天，孔子与众学生在树林里休息，孔子弹琴自乐。附近河岸边的船上有个老渔夫，他问孔子的学生:“这位弹琴的老人是谁呀,”子贡说:“他就是以仁义、忠心而闻名的孔圣人啊。”渔夫说:“恐怕是危忘真性，偏行仁爱啊。”
孔子听到后，立刻走到渔夫面前，尊敬地拜了拜他，说:“我从小就开始求学，现在都69岁了，还没听过如此高深的教导，因此来向您请教。”渔夫毫不客气地阐述了自己的见解。孔子听了很受启发，不断地点头。最后，孔子谦卑地对渔夫说:“遇到先生真是我的幸运，我愿意做你的学生。”
3、不耻下问
生于春秋时代的孔子是我国伟大的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人。他学问渊博，有学生三千，在当时便被人们尊奉为“圣人”。当时的人，从普通百姓到王公大臣，甚至是国君，有什么不懂的问题都喜欢向孔子请教，在他们眼中，孔子可以称得上是无所不知、无所不晓的人。
然而，孔子并没有因为众人的推崇而骄傲自满，他总是认为“三个人在一起走路，总有一个人可以做我的老师”，因而愈加谦虚谨慎。有一天，孔子去太庙参加鲁国国君的祭祖典礼。他一进太庙，就向别人询问祭祖典礼的事，几乎把每个细节都问到了。
当时人有讥笑他说:“谁说‘邹人之子’(孔子的父亲做过邹县的县官，所以当时有人把孔子称为‘邹人之子’)懂得礼仪,他来到太庙还不是什么事都要向别人询问～”孔子听了那人的讥讽，一点也没有感到羞耻，反而微笑着回答道:“我对于自己不明白的事，必定会向别人虚心请教。
这恰恰是我要求知礼的表现啊～如果明明不知道，却假装知道，而耻于向别人请教，那我就永远不会懂得礼仪了。”孔子为了增长学问和见识，曾向许多人拜师学习。他向郯子请教过官名，向苌弘学习过音律，跟师襄学习过操琴，还向老子请教过《周礼》中的有关道理。
在当时，郯子、苌弘、师襄这些人的名声都远在孔子之下，然而孔子仍旧虚心向他们请教，学习他们的长处以弥补自己的不足，所以学问日益精进，成为一位对后世有着深远影响的儒学大师。当时，卫国有一个大夫名叫孔圉，他聪明好学又非常谦虚，深受卫国国君的尊敬。
孔圉死后，卫国国君为了让后代的人都能学习和发扬他那种勤奋好学、谦虚谨慎的精神，特别赐给他一个“文公”的称号。孔子的学生子贡也是卫国人，但是他却不认为孔圉配得上那样高的评价。有有一天，在问孔子说:“孔圉的学问及才华虽然很高。
但是比他更杰出的人还有很多，凭什么赐给他‘文公’的称号呢,”孔子听了微笑着说:“孔圉勤奋好学，头脑聪明灵活，而且如果有任何不懂的事情，他都会大方而谦虚地向别人请教，即使对方的地位或学问不如他，也一点都不因此而感到羞耻。
这就是他难得的地方，因此赐给他‘文公’的称号是十分恰当的。”经过孔子的一番解释，子贡终于心服口服了。
4、请教老子
公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教"礼制"学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。
正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古息精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟-子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。
老子问孔子为何事而来，孔子离座回答："我学识浅薄，对古代的"礼制"一无所知，特地向老师请教。"老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。
5、韦编三绝
孔子幼年丧父，家境贫寒，没有受到良好的教育，只能通过自学来获得知识。从十五岁开始，孔子便发愤读书，因为没有人教，在学习上碰到难题就得到处找人请教。只要能解答自己的疑问，不管什么人他都可以拜为老师。他请教过做官的人，也请教过普通老百姓。
教过白发苍苍的老人，也请教过头上梳着小辫儿的儿童。因为虚心好学，学无常师，三十岁时孔子便成为当地较有名气的学者。 那时还没有纸张，制作书籍的材料主要是竹子。一般是把竹子削成一片一片的竹签，刮去上面的青皮，用火烘干后在上面刻字，称为“竹简”。
竹简有一定的长度和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。写成一部书要用许多竹简，书的内容全部写上去以后，再用牢固的牛皮绳子把这些竹片按顺序编联起来，就可以阅读了，这样的过程就叫做“韦编”。由于一片竹简只能写很少的字。
所以如果一部书的字数很多的话，那就需要几十斤甚至上百斤的竹片。像《易经》这样的书，当然是由许许多多竹简编联起来的，因此相当沉重。孔子到了晚年才开始学《易经》。《易经》是很难读懂的一部古书，孔子下了很大的工夫，才把它全部读了一遍，还只是基本了解它的内容。
接着，他又读了第二遍，掌握了它的基本要点。然后，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了比较透彻的理解。此后，为了深入研究这部书，同时也为了给学生们讲解，他不知翻阅了多少遍《易经》。这样读来读去，把串联竹简的牛皮带子也磨断了好几次，不得不换上新的再读。
这种孜孜不倦的精神很让人感动。即使读到了这样的地步，孔子还谦虚地说:“假如我能多活几年，我就可以多理解些《易经》的文字与内容了
关于艾青自强不息的故事？
1、艾青从小生活在一个非常典型的封建家庭中，他的母亲是非常有代表性的封建时期的妇女，一切都以艾青的父亲为主心骨，他在小的时候就深深地感受到了封建主义的弊端，但是由于那时候的他还非常小不能够与之抗衡，所以他更加努力的学习，想要逃离这种生活环境，最终他成功了，他在自己校长的帮助下到巴黎留学了几年。
2、由于自己家中的经济不太好所以他在巴黎的留学期间只有自己半工半读，也是在那里，他第一次接触到了欧洲的现代派风格的诗歌，并且深深被吸引。
3、四年之后，他回到国内从事了革命活动，但是后来被抓起来了，他最著名的作品《大堰河》就是在这个时候创作出来的，这也是他第一次使用艾青这个笔名发表诗歌，并且一举成名。后来他又陆续创作了非常多的文学作品，特别是在1941年的时候他来到了革命根据地延安，这个时期是他创作的高峰期，他的很多作品都是在这个时候创作出来的。
4、1933年第一次用艾青的笔名发表长诗《大堰河———我的保姆》，感情诚挚，诗风清新，轰动诗坛。以后陆续出版诗集《北风》《大堰河》《火把》《黎明的通知》《欢呼集》《宝石的红星》《春天》等，笔触雄浑，感情强烈，倾诉了对祖国和人民的情感。解放后的诗集有《欢呼集》《光的赞歌》等。
5、艾青的诗还有很多是倾诉当时国家的困难，因为他当时正好在著名的革命根据地延安生活，在这里他感受到了中国正在遭受着非常残酷的战争，他希望用自己写的诗来激励人们热爱自己的祖国。
这个时候，他的身边一直充盈着战争以及死亡，这使他逐渐认识到国家民族的危亡对百姓来说有多么重要，受战争的影响，艾青开始不断创作诗歌来鼓励人们，因此在这个时候艾青诗的产量达到了高峰值。
围魏救赵故事和意思？
围魏救赵的意思是：原指战国时齐军用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。
后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。
【出处】明·施耐庵《水浒全传》第六十四回：倘用围魏救赵之计，且不来解此处之危，反去取我梁山大寨，如之奈何！
如果用围魏救赵的计划，暂且不来理解这里的危险，返回去取我梁山大寨，这可怎么办！
【例子】只有善于运筹帷幄，才能决胜千里，以围魏救赵的计策打败敌人。
【语法】连动式；作谓语、宾语、定语；用于军事 【近义词】声东击西、围詹救科、调虎离山 【反义词】围点打援、围城打援
儒林外史侠义故事？
杜少卿是位仗义疏财剂危助困的正人君子。杜少卿的一举一动，和及时雨宋江无二。然宋江的及时雨为的是江湖义气，存有刁买人心，借以笼络人才，在江湖上树立个人威望的私心。杜少卿的仗义疏财，则是谁求他，他就帮，不图报答，不让别人记住恩德，是毫无私心的高尚行为。
杜慎卿之所以推荐鲍廷玺到赣州府找堂弟杜少卿，也是看到杜少卿帮人时出手大方这一点。经王胡子引荐，鲍廷玺求杜慎卿出钱赞助自己办戏班子，杜少卿很爽快的答应了。杜慎卿先后共资助鲍廷玺二百两银子，算是救了不走运的鲍廷玺，给了他一个自谋生路的机会。
杨裁缝的母亲得暴病死了，他来求杜少卿，希望借几两银子。杜少卿是个热心人，他算了算置办丧事至少需要二十两银子，他就令王胡子把自己的一箱子衣服当了二十多两银子。交给杨裁缝。杜少卿的义举，感动的杨裁缝哭哭啼啼去了。杜少卿真是救苦救难的活菩萨，他帮助杨裁缝与帮助杨执中的娄府三公子四公子一样，都是出于善意。
千钧一发就是原本指什么，后来用来比喻什么？
钧：古代的计量单位，一钧等于三十斤。千钧一发的本意是：用一根头发来承受三万斤的重量，头发随时要断裂。说明事物到了不办就不行的地步。后来形容情况极其危急。如：正在千钧一发的时刻，一位不知名的解放军战士奋不顾身跳进冰冷的河水中，救起了落水儿童。
“千钧一发”典出韩愈和孟郊的故事。韩愈是唐朝的大文豪，但一向反对佛教，后因反对唐宪宗迎接佛骨入朝，被贬为潮州刺史。因在潮州无友，结识了一位和尚后来往密切，外界纷传韩愈信佛了。老友孟郊知晓后去信询问，韩愈在解释的同时表达了对佛道盛行、儒道坠落的不满，并大加抨击。韩愈在回信中写道：“百孔千疮，随乱随失，共危如一发引千钧，绵绵延延，洼以微灭”。形容当时的形势好象一根头发系着干斤重物，这是原意。后人引申为一件事情到了极危险的地步！