承前启后的意思解释及典故(故事)

承前启后的意思承前启后的故事详细解释及典故承前启后成语接龙、组词、近义词、反义词

承前启后

拼音: chéng qián qǐ hòu

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 承：承接；启：开创、开始。继承前面的，开创后来的。

语法: 作谓语、定语；指连接前后的桥梁作用。

典故出处: 明·朱国祯《涌幢小品·曾有菴赠文》：“公承前草创，启后规模，此之功德，垂之永永。"

成语示例:鲁迅《两地书·许广平》：“至于青年之急待攻击，实较老年为尤甚，因为他们是～的桥梁，国家的绝续，全在他们的肩上。"

英文翻译: inherit the past and give enlightenment to the following generation

承前启后的意思解释及典故

列子旧题为谁著？

列子旧题为列御寇著。

据后人考证，可能是晋代人作品。

今本八篇，内容多为民间故事，寓言和神话传说。

列御寇，相传是战国时的道家人物，郑国人。

其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。

是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。

北山愚公长息曰本义引申义？

北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻......”一句的本义是批驳智叟，用“顶针”的修辞方法充分说明子子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匮也”做结束，肯定了人力的无穷无尽，接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“更加增”。这样得出“何苦而不平”的结论。

引申义是要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。也就是做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。

愚公移山

《列子》

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

作者

《列子》旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人作品。今本八篇，内容多为民间故事，寓言和神话传说。列御寇，相传是战国时的道家人物，郑国人。其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。

战国初期，出现了百家争鸣的局面，各家学派在传扬自己的主张时，常运用大量生动的小故事来说明抽象的道理。这样，寓言就空前繁荣起来。《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。

译文

太行、王屋两座山，纵横七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出入都要曲折绕远，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的孀妻有个遗腹子，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

河曲的聪明老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

赏析

《愚公移山》，是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表现了中国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力。文中“愚公不愚，智叟不智”，表明只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这对人们有很大的启发。

文中愚公和智叟的对话，蕴含着寓言所特具的哲理，颇能发人深省。

“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？’”

智叟的“笑”，是对愚公移山不屑一顾的轻蔑情态；智叟的“止”，是对愚公移山不以为然而进行粗暴的干涉。这个自以为多智的老头子，在他的眼里，愚公能移山简直是不可思议的事，所以脱口而出，给愚公泼冷水。智叟讥笑愚公笨拙，所持理由与愚公的妻子相同，但两者态度迥异，一个是自视其高，加以阻挠，一个是提疑问，目的是为解决问题。

智叟，智于其表，愚在其中，因此愚公对智叟的冷嘲热讽，先报之以一声长叹，表示遗憾想不到智叟竟是这样的木然无知，接着，针锋相对地进行驳斥：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”出语尖锐犀利。这段话阐述了“有限”和“无限”的朴素的辩证关系，进一步表现了愚公迎难而上的精神。

智叟只看到愚公的“残年余力”及山高难以削平的一面，而看不到人类延续不断及山不会增高的一面，所以堪称“固不可彻”，比起愚公的目光来实是短浅。愚公藐视大山，敢于移山，知难而进，坚韧不拔，是因为他看到了人的作用，通过努力，事物是能够转化的。由此可见愚公形愚而实智。

文章篇末以移山取得了最后胜利，矛盾获得了解决，作为故事的结局，充满了浪漫主义的色彩。由于古代生产力和自然科学不发达，人们往往幻想有超人力量来帮助人们移山填海，征服大自然，所以作者运用了浪漫主义的艺术想象，写“操蛇之神”听说愚公要永不停息地挖山而害怕起来，将此事告诉了“天帝”，“帝感其诚”，就派遣了两个大力士把两座大山背走了。

这显然是神话，在客观理实中是不存在的，但却反映了当时人们有“人定胜天”的强烈愿望，和变革大自然的雄伟气魄，也反映了作者对作品中所阐述的哲理思想的坚信，以神话的形式给予了肯定。寄未来理想的实现于神话，寓哲理思想于想象，作者这样写，就是为了让人们在精神上得到鼓舞，在情绪上受到感染。

写作特色

这篇文章在写作上有两个显著的艺术特色：

第一，对比手法的运用相当成功。为了突出愚公“挖山水止”的精神，强调矛盾可以互相转化的哲理思想的正确，就以“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”对比；为了表现移山时不畏艰险的气概，激励人们去掌握这一哲理思想，就以“年且九十”的愚公，“子孙荷担者三夫”的家庭，“始龀”的助手，与“方七百里，高万仞”的两座大山对比；为了说明愚公并不愚，智叟并不智，显示这一哲理思想所产生的威力，就以智叟的一开始的“笑而止之”与被驳后的“无以应”对比，等等，在对比中逐步完成了愚公艺术形象的塑造。

第二，故事情节的安排比较巧妙。全文篇幅短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨挥洒自如，令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表示赞成，接着就该是行动起来一起移山，谁知愚公之妻献疑，产生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体问题不解决，那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论，商量了办法，出现了移山劳动的盛况，接着就该是苦战不休，不料跳出来个智叟，形成了移山的阻碍，老愚公就和智叟展开了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想，这样既突显了愚公精神的可贵，同时深化了作品的主题思想。

在一个仅有三百余字的简单的故事里，将较多的矛盾集中起来描写，能够收到戏剧性的艺术效果，否则顺流平坡地写下去，还不只是索然寡味，更重要的是所要强调的内容得不到强调。《愚公移山》故事本身简单，但由于在情节的处理上没有平铺直叙，而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性，这样就增强了文章跌宕的气势，引人入胜。

献给爱丽丝表达的意思？

含义：贝多芬对温柔、美丽的女主不尽的亲切话语。

《献给爱丽丝》仅仅是贝多芬的一首钢琴小品，但是其中运用的和声手法仍然体现了贝多芬作为一位“承前启后”的作曲家的风格，不折不扣的体现了贝多芬一贯的创作方式。

叠部前后出现了三次，成为这首乐曲的基本主题，它纯朴而亲切，概括地描绘出女主人公温柔、美丽的形象，又仿佛贝多芬有不尽的亲切话语要对其诉说。

两手交替的分解和弦演奏，犹如两人在亲密地交谈。

致爱丽丝故事？

致爱丽丝故事。一个冬天，一个寒冷的圣诞节之夜，贫困、孤独的青年音乐家，一个人徘徊在维也纳的街心，仿佛在寻找什么，又似乎是漫无目的，仅仅为了享受一下这圣诞之夜的冷寂的星空……

空气中飘过了富人们餐桌上的烤鹅和苹果的香味，年轻的贝多芬在寒风中高昂着头颅，火焰般的卷发在风中飘扬，他的心灵似乎感到了一股冲动。

突然，他看见一位身体单薄的小女孩，匆匆地从教堂的那边走过来。她的脸色那么难看，仿佛正因为什么不幸的事儿而感到绝望，她的弱小的身体在寒风中哆嗦……

“小姑娘，什么事使你这么伤心，我能帮助你吗？”原来，小女孩叫爱丽丝，她的一位邻居雷德尔老爹正病得厉害，他身边一个亲人也没有，唯一的小孙女上个月也得伤寒病死了。雷德尔老爹哭瞎了眼睛，正躺在床上发着高烧。他有一个愿望，在这个愿望没有实现之前，他是不能死去的，否则，他的灵魂就不能升入天堂。就在这个寒冷的圣诞之夜，青年音乐家随着小爱丽丝来到了老画家的身旁。他轻轻地打开了老画家的那架旧钢琴的琴盖。他坐在这架旧琴前，心中似有一种神秘的激情涌起他的手指轻轻的按动了琴键。

许多年过去了，贝多芬从没忘记过这个冬天的夜晚。他的心灵常被一种难以名状的感情缠绕着。终于有一天，他凭着准确的记忆，写出了那首曲子，他的心情才稍微平静了一些。他难以忘怀那位善良、美丽的小女孩爱丽丝。他不假思索地把这首钢琴曲题名为《致爱丽丝》

在1808一1810年间，年近40岁的贝多芬教了一个名叫特蕾泽·玛尔法蒂（Therese Marfati）(有的翻译为特蕾莎·玛尔法蒂)的女学生，并对她产生了好感，有一次在心情非常愉快舒畅的情况下写了一首《a小调巴加泰勒》的小曲赠给她，并在乐谱上题写了“献给特雷莎，1810年4月27日，为了纪念”的字样。

之后，这份乐谱就一直留在特雷莎那里，贝多芬没有自留底稿，因此，他去世后在其作品目录里都没有这首曲子。直到19世纪60年代，德国音乐家诺尔为贝多芬写传记，在特雷莎·玛尔法蒂的遗物中才发现了这首乐曲的手稿。1867年，诺尔在德国西南部的城市斯图加特出版这首曲子的乐谱时，把原名《致特蕾莎》错写成《致爱丽丝》。从此，这首钢琴作品开始以《致爱丽丝》的名称在世界上广泛流传，而原名《致特蕾莎》却被人们忘记了。

在1808一1810年间，年近40岁的贝多芬教了一个名叫特蕾泽·玛尔法蒂的女学生，并对她产生了好感，有一次在心情非常愉快舒畅的情况下写了一首《a小调巴加泰勒 》的小曲赠给她，并在乐谱上题写了“献给特雷莎，1810年4月27日，为了纪念”的字样。

之后，这份乐谱就一直留在特蕾莎那里，贝多芬没有自留底稿，因此，他去世后在其作品目录里都没有这首曲子。直到19世纪60年代，德国音乐家诺尔为贝多芬写传记，在特雷莎·玛尔法蒂的遗物中才发现了这首乐曲的手稿。

1867年，诺尔在德国西南部的城市斯图加特出版这首曲子的乐谱时，把原名《致特蕾莎》错写成《致爱丽丝》。从此，该钢琴作品开始以《致爱丽丝》的名称在世界上广泛流传，而原名《致特蕾莎》却被人们忘记了。

扩展资料：

《献给爱丽丝》仅仅是贝多芬的一首钢琴小品，但是其中运用的和声手法仍然体现了贝多芬作为一位“承前启后”的作曲家的风格，不折不扣地体现了贝多芬一贯的创作方式，对后世仍然产生了不可磨灭的影响。

人们喜欢把《献给爱丽丝》称为“微不足道的音乐”。但这种微不足道凝聚了贝多芬强烈的体现个人风格的创作理念，体现了他独具一格的创作思维。乐曲还有其它种种的独具匠心之处，无一不显示了贝多芬创作中一贯的严谨精神。

所以尽管《献给爱丽丝》只是一首演奏时间只有3分多钟的小品之作，但也可以说是贝多芬音乐创作的一个浓缩体，同样渗透了他的精神表达。

故事发生在中世纪，爱丽丝被当众求婚，她无措地跑走然后掉进了树洞……于是，就像原本的蓝本，她喝了变大变小的药水，终于几经折腾拿到开启小门的钥匙……

毛毛虫爷爷带着夸张的单边眼镜，吞吐着缭绕的云雾，喷了爱丽丝一身一脸，她于是知道自己所处的梦境如真似幻，而我们，也因此进入了另一段时空。

列子这本书里最早的宇宙观？

列子，东周战国时期的思想家，道家的代表人物。创立了先秦哲学学派列子学，最早提出宇宙生成四阶段学说，关于宇宙和天体的学说都早于西方，是位了不起的学者。

列子生性随意，不爱慕虚荣，悠然自得，专心研究学问，在先秦诸子中拥有很高的地位，也是最豁达的人。列子有众多弟子，很多都常年伴其左右，听其传道授业解惑也，列子学派在战国后期影响很大。列子更是老子和庄子的过度阶段，有承前启后的作用。

列子的代表作是《列子》，今存于世的有天瑞、仲尼、力命、黄帝、汤问、说符、杨朱、周穆王八篇，其余篇章已失传。留下的篇章中有许多寓言故事被广为流传，意味深长，成为哲理，用以教育人们的言行举止。《列子》一书是先秦时期的代表作之一，其中记录了许多当时背景下的风土人情、人物文化、地域特征等，是研究历史的优秀作品。

七界传说四大神器解析？

七界传说四大神器解析如下：

《七界传说之四大神器》：七界传说之四大大神器，它算是正传与后传之间的一个承接点，可以自力成卷，也可以起到承前启后的传染感动。在书中，四大大神器写得不是很坦荡开朗，因为这关系到后传的一些情节。当后传的主角天麟逆转时空，打破时空禁忌，改写历史之时，四大大神器这一卷中的一些内容，就会逐渐显露出天隐藏背后的玄机了。在四大大神器这一卷中，开首简述了一下陆云隐居后的状况，随后便是一个海市蜃楼的场景，那一段很奇怪。接下来，进入未知的时空，写法有些隐晦，黑暗之城与镜幻时空都颇为神秘，只是限于字数的缘故，着墨不多。

初唐四杰中杨烔的故事？

杨烔—唐代诗人 杨炯，（650—693），唐代诗人。

弘衣华阴（今属陕西）人。

杨炯与王勃、卢照邻、骆宾王齐名，并称初唐四杰。

但自称“耻在王后，愧在卢前”他于显庆四年（659）举神童。

上元三年（676）应制举及第。

补校书郎，累迁詹事司直。

武后垂拱元年（685）坐从祖弟杨神让参与徐敬业起兵，出为梓州司法参军。

天授元年（690），任教于洛阳宫中习艺馆。

如意元年（692）秋后迁盈川令，吏治以严酷著称，卒于官。

世称杨盈川。

杨炯以边塞征战诗著名，所作如《从军行》、《出塞》、《战城南》、《紫骝马》等，表现了为国立功的战斗精神，气势轩昂,风格豪放。

其他唱和、纪游的诗篇则无甚特色，且未尽脱绮艳之风。

另存赋、序、表、碑、铭、志、状等50篇。

张说谓“杨盈川文思如悬河注水，酌之不竭，既优于卢，亦不减王”。

《旧唐书》本传盛赞其《盂兰盆赋》“词甚雅丽”，《四库全书总目》则以为“炯之丽制，不止此篇”，并谓“其词章瑰丽，由于贯穿典籍,不止涉猎浮华”。

所作《王勃集序》，对王勃改革当时淫靡文风的创作实践，评价很高，反映了“四杰”有意识地改革当时文风的要求。

对海内所称“王、杨、卢、骆”，杨炯自谓“愧在卢前，耻居王后”，当时议者亦以为然。

今存诗33首，五律居多。

明胡应麟谓“盈川近体，虽神俊输王，而整肃浑雄。

究其体裁，实为正始”（《诗薮·内编》卷四）。

《旧唐书》本传谓其有文集30卷，《郡斋读书志》著录《盈川集》20卷，今均不传。

明万历中童佩搜辑汇编有《盈川集》10卷，附录1卷。

崇祯间张燮重辑为13卷。

事迹见《旧唐书》本传。

杨炯诗风：与王勃、卢照邻共同反对宫体诗风，主张“骨气”“刚健”的文风。

他的诗也如“四杰”其他诗一样，在内容和艺术风格上以突破齐梁“宫体”诗风为特色，在诗歌发展史上起到承前启后的作用。

他的诗篇不多，所写《从军行》等几首边塞诗，均表现出了雄健风格。

表示传承的成语？

薪尽火传、继往开来、推陈出新、代代相传、一脉相承、一脉相传、衣钵相传、衣钵相承、承前启后、开来继往、凤毛济美、一系相承、干父之蛊、古为今用、父析子荷、负薪构堂、家传户颂、薪火相传、弦歌不辍、继往开来、百世不易、承上启下、奉天承运、固步自封、后继无人、继天立极、继承衣钵

表示传承、继承的成语

[绳其祖武]绳：继续；武：足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。

[绳厥祖武]绳：继续；武：足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。

[父析子荷]父劈柴，子担柴。比喻子孙继承父辈的未竟之业。

[箕引裘随]比喻子弟能继承父兄之业。

[肯堂肯构]堂：立堂基；构：盖屋。原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。

[为裘为箕]用以比喻子弟能继承父兄的事业。

[凤毛济美]旧时比喻父亲做官，儿子能继承父业。

[负薪构堂]指继承先人德业。

[良弓无改]指继承父祖的优良传统和事业。

[承前启后]承：承接；启：开创。承接前面的，开创后来的。指继承前人事业，为后人开辟道路。

[推陈出新]指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。

[奉天承运]奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。

[继继绳绳]指前后相承，延续不断。同“继继承承”。

[继继存存]指前后相承，延续不断。同“继继承承”。

[承先启后]继承前代的，启发后代的。

[继往开来]继承前人的事业，开辟未来的道路。

[开来继往]继承前人的事业，并为将来开辟道路。

[后继有人]有后人继承前人的事业。

[干父之蛊]干：承担，从事；蛊：事、事业。继承并能胜任父亲曾从事的事业。

[一脉相承]从同一血统、派别世代相承流传下来。批某种思想、行为或学说之间有继承关系。

[一脉相传]一脉：一个血统。从同一血统、派别世代相承流传下来。批某种思想、行为或学说之间有继承关系。

薪尽火传： 薪：柴。柴虽烧尽，火种仍留传。比喻师父传业于弟子，一代代地传下去。出自： 《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”

继往开来： 继：继承；开：开辟。继承前人的事业，开辟未来的道路。出自： 宋·朱熹《朱子全书·周子书》：“所以继往圣，开来学，而大有功于斯世也。”

一脉相承： 一脉：一个血统；相承：继承。从同一血统、派别世代相承流传下来。批某种思想、行为或学说之间有继承关系。出自： 宋·钱时《两汉笔记》卷十一：“是故言必称尧舜，而非尧舜之道则不敢陈于王前，一脉相承，如薪传火，无他道也。”

代代相传、火尽薪传、言传身教等。成语是汉语词汇中定型的词。成语，众人皆说，成之于语，故成语。成语多为四字，亦有三字，五字甚至七字以上。古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。成语的意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。

1、【成语】： 薪尽火传

【拼音】： xīn jìn huǒ chuán

【解释】： 薪：柴。柴虽烧尽，火种仍留传。比喻师父传业于弟子，一代代地传下去。

【出处】： 《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”

【举例造句】： 风流云散，贤豪才色总成空；薪尽火传，工匠市廛都有韵。 ★清·吴敬梓《儒林外史》第五十四回

2、【成语】： 继往开来

【拼音】： jì wǎng kāi lái

【解释】： 继：继承；开：开辟。继承前人的事业，开辟未来的道路。

【出处】： 宋·朱熹《朱子全书·周子书》：“所以继往圣，开来学，而大有功于斯世也。”

【举例造句】： 将来昌明圣教，继往开来，舍我其谁？ ★清·李宝嘉《官场现形记》第一回

3、【成语】： 推陈出新

【拼音】： tuī chén chū xīn

【解释】： 指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。

【出处】： 清·戴延年《秋灯丛话·忠勇祠联》：“不特推陈出新，饶有别致。”

【举例造句】： 研究棋艺，推陈出新。 ★陈毅《题〈围棋名谱精选〉》诗

4、【成语】： 代代相传

【拼音】： dài dài xiāng chuán

【解释】： 一代接一代地相继传下去。

【出处】：陆文夫《被女性化的苏州人》：“代代相传，使得苏州人在文化心态上具有一定的封闭性。”

【举例造句】： 我们一定要将林州人民战天斗地、艰苦创业的“红旗渠精神”代代相传。

5、【成语】： 一脉相承

【拼音】： yī mài xiāng chéng

【解释】： 一脉：一个血统；相承：继承。从同一血统、派别世代相承流传下来。批某种思想、行为或学说之间有继承关系。

【出处】： 宋·钱时《两汉笔记》卷十一：“是故言必称尧舜，而非尧舜之道则不敢陈于王前，一脉相承，如薪传火，无他道也。”

【举例造句】： 如果我们再知道他们是好到如之问《祭杨盈川文》所说的那程度，我们便更能了然于王、杨与沈、宋所以是一脉相承之故。 ★闻一多《四杰》

有关传承的成语有：

1. 古为今用

gǔ wéi jīn yòng

成语解释 批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。

2. 父析子荷

fù xī zǐ hé

成语解释 父劈柴，子担柴。比喻子孙继承父辈的未竟之业。

3. 凤毛济美

fèng máo jì měi

成语解释 旧时比喻父亲做官，儿子能继承父业。

4. 负薪构堂

fù xīn gòu táng

解释 《书·大诰》：“若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”孔传：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎？”后以“负薪构堂”指继承先人德业。

继往开来、言传身教、承前启后、承先启后、一脉相传。

一、 继往开来

释义：继：继承；往：过去；来：未来。继承前人的事业；开辟未来的道路。

出处：《传习录》上卷：“文公精神气魄大，是他早年合下便要继往开来，故一向只就考索著述上用功。”

朝代：明

作者：王守仁

白话释义：朱熹的精神气魄大，是他早年合下就要继往开来，所以一味只在考索著述上下功夫。

示例：青年人要有继往开来的远大志向，才能成大功立大业。

二、言传身教

释义：言传：语言上传授、讲解；身教：亲身以行动教导。一面在言语上传授；讲解；一面在行动上示范。指言语行动起模范作用。

出处：《后汉书 第五伦传》：“以身教者从，以言教者论。”

朝代：南朝.宋

作者：范晔

白话释义：用身教的人从，以言教的研究。

示例：好的领导干部，只有以身作则，言传身教，才能领导大家共同奋斗。

三、承前启后

释义：承：承接；启：开创、开始。承接前面的；引出后面的。多用于事业、学问方面。也作“承先启后。”

出处：《涌幢小品 曾有菴赠文》：“公承前草创，启后规模，此之功德，垂之永永。”

作者：朱国祯

白话释义：公承前创业，打开后规模，这样的功德，永远垂名。

示例： 本篇论文意在剖析小说中的宰制与反抗,力求承前启后。

四、承先启后

释义：继承前代的，启发后代的。

出处：《湖海诗传 尹继善》：“文端公历任封疆，晚归台阁，岁历五十馀载，承先启后，三代平章。”

朝代：清

作者： 王昶

白话释义：文端公历任疆界，晚上回到台阁，年过五十余年，承先启后，三代平章。

示例： 这段文字对文章起着承先启后的作用。

五、一脉相传

释义：从同一血统、派别世代相承流传下来。比喻某种思想、行为或学说之间的继承关系。

出处：《三祝记 叙别》：“纯仁今日将麦舟赈济曼卿，这才是一脉相传，何愁皇天不佑。”

作者： 汪廷讷

白话释义：范纯仁今天将麦船救济曼卿，这才是一个脉相传，何愁上天不保佑。

示例：与之一脉相传，规划编制实施的核心层面由战略规划、品牌策划两大子系统构成，其他层面均围绕其发挥作用。

有关传承的成语有：

1.

干父之蛊

gàn fù zhī gǔ

成语解释 干：承担，从事；蛊：事、事业。继承并能胜任父亲曾从事的事业。

成语出处 《周易·蛊》：“干父之蛊，有子，考无咎。”

2.

古为今用

成语解释 批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。

成语出处 毛泽东《书信选集·致陆定一》：“古为今用，洋为中用。”

3.

父析子荷

成语解释 父劈柴，子担柴。比喻子孙继承父辈的未竟之业。

成语出处 唐·白居易《唐故潮州长城县令博陵崔府君神道碑铭》：“大丈夫贮蓄材术，树置功利，鎡基富贵，焯耀家邦，不当其身，而得于后；父析子荷，相去几何？”

4.

凤毛济美

成语解释 旧时比喻父亲做官，儿子能继承父业。

成语出处 清·李宝嘉《官场现形记》第34回：“你不听见说他们世兄即日也要保道台？真正是凤毛济美，可钦，可敬！”

5.

负薪构堂

成语解释 《书·大诰》：“若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”孔传：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎？”后以“负薪构堂”指继承先人德业。

成语出处 《书·大诰》：“若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”孔传：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎？”

代代相传

释义：

一代接一代地相继传下去。

出处：

陆文夫《被女性化的苏州人》：“代代相传，使得苏州人在文化心态上具有一定的封闭性。”

例句：

自力更生，艰苦奋斗是我们的优良传统，一定要代代相传。

中华文化源远流长,代代相传,任何力量也不能使它泯灭。

薪火相传，承前启后，继往开来，通古博今，一脉相承

承前启后其他应用

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