残贤害善的意思解释及典故(故事)-成语大全

残贤害善的意思残贤害善的故事详细解释及典故残贤害善成语接龙、组词、近义词、反义词

残贤害善: 拼音: cán xián hài shàn

频率: 一般

年代: 古代

词性: 贬义词

结构: 联合式

解释: 残：残害；贤：有才德的人。残害有才德善良的人。

语法: 作谓语、宾语、定语；用于坏人。

典故出处: 明·罗贯中《三国演义》第22回：“而操遂承资跋扈，恣行凶忒，割剥元元，残贤害善。"

成语示例:

英文翻译:

残贤害善的意思解释及典故

残贤害善的意思是什么，出处是哪里？

意思是：尊重老师感恩老师的意思。

老师教会我们做人为善，实现自己的梦想。

后面两句是对老师的夸赞。

出自：明.朱元璋的《入如来禅》。

原文：师心好善善心渊，宿因旷作今复坚。

与佛同生极乐天，观空利物来东边。

译文：老师的心善良仿佛心渊。

曾经闲适懒散而现在已经非常坚定。

和佛祖一起极乐升天，看着天空利物来到了东边。

关于“善良”的四字词语有哪些？

【慈眉善目】形容人的容貌一副善良的样子. 【慈眉善眼】形容人的容貌一副善良的样子.同“慈眉善目”. 【采善贬恶】采：选择；贬；贬斥.采取善良的行为,贬斥恶劣的行径. 【残贤害善】残：残害；贤：有才德的人.残害有才德善良的人. 【存心养性】保存赤子之心,修养善良之性.旧时儒家宣扬的修养方法. 【赤子之心】赤子：初生的婴儿.比喻人心地纯洁善良. 【雕心雁爪】比喻外表善良而内心狠毒.亦作“雕心雁爪”. 【反本修古】本：根本；反本：复归本源,引申为人的禀性.恢复人的禀性,维持最初的善良品质. 【扶善惩恶】帮助善良的,打击邪恶的. 【扶善遏过】扶：帮助；遏：阻止,抑制.支持善良正确的,抑制邪恶过错的. 【浑金白玉】比喻天然美质,未加修饰.多用来形容人的品质淳朴善良.同“浑金璞玉”. 【浑金璞玉】比喻天然美质,未加修饰.多用来形容人的品质淳朴善良. 【惠心妍状】妍：美丽；状：外表、容貌.心地善良,姿容美丽. 【疾恶好善】痛恨邪恶,喜悦善良.形容爱憎分明. 【假仁假义】伪装仁慈善良. 【假人假义】伪装仁慈善良. 【进善惩恶】进用善良,惩治奸恶.同“进善惩奸”. 【进善惩奸】进用善良,惩治奸恶. 【见善若惊】善：善良,美好；惊：震动.看见好人好事就会受到震动. 【毛施淑姿】毛、施：毛嫱、西施；淑：温和善良.形容女子姿容美丽. 【面善心恶】面貌善良,心里却很恶毒.形容两面派的狡猾阴险. 【脸软心慈】软：和软；慈：慈善.脸面和软,心地善良.形容人不仅外表和善,心地也很仁厚. 【良心发现】指触发了善良之心而对自己的言行有所悔悟. 【兰质薰心】比喻女子淑美善良的气质. 【兰质熏心】比喻女子淑美善良的气质. 【菩萨低眉】象菩萨那样低眉看人.形容人的面貌慈祥善良. 【璞玉浑金】比喻天然美质,未加修饰.多用来形容人的品质淳朴善良. 【欺良压善】欺：欺负.欺压善良的人. 【欺善怕恶】欺侮善良者,惧怕凶恶者. 【手滑心慈】手头慷慨,心地善良.指乐于助人. 【善眉善眼】形容容貌善良. 【淑人君子】指善良贤惠,公道正直的人. 【善人义士】善良之人,仁义之士. 【赏善罚淫】赏：奖赏；善：善良的；罚：处罚；淫：邪恶.奖赏好人,惩罚坏人.也形容做善事有好报,做坏事有恶报. 【水盛胜火】盛：强烈.水势盛大定能战胜火势.比喻善良终究能战胜邪恶. 【善以为宝】善：善良.把美德当作珍宝. 【淑质英才】淑：善良；英：非凡.善良的品质,非凡的才能. 【天良发现】天良：良心.指触发了善良之心而对自己的言行有所悔悟. 【天真烂缦】天真：指人心地善良.形容思想单纯、纯真自然、活泼可爱,没有做作和虚伪. 【天真无邪】邪：不正当.心地善良纯洁,没有不正当的想法. 【温良恭俭】原意为温和、善良、恭敬、节俭等美德.这原是儒家提倡待人接物的准则.现也形容态度温和而缺乏斗争性. 【温良俭让】温：温和；良：善良；俭：节制；让：忍让.儒家提倡待人接物的准则,泛指态度谦恭,举止文雅. 【笑面老虎】比喻外表善良,心地凶狠的人. 【徙善远罪】趋向善良,远离罪恶. 【元元之民】众百姓；善良的百姓.

形容人善良正直的成语？

形容人善良正直的成语有：

将心比心、刚正不阿、推己及人、铁面无私、乐善好施、和蔼可亲、设身处地、菩萨低眉、平易近人、慈眉善目、济弱扶倾、解囊相助、博施济众、璞玉浑金、赤子之心、矜贫救厄、乐于助人、助人为乐、矜贫恤独、救灾恤患、舍生取义。

正直就是要不畏强势，不怜弱势，敢做敢为。

形容人善良正直的成语有将心比心、刚正不阿、推己及人、铁面无私、乐善好施。

1、将心比心

【解释】：设身处地地为别人着想。

【出自】：太尉不将心比心，侍郎就会将计就计。明·汤显祖《紫钗记》第三十八出

【语法】：连动式；作谓语；用于人与人相处

【近义词】推己及人、将胸比肚、设身处地

【反义词】恩将仇报

2、刚正不阿

【解释】：阿：迎合，偏袒。刚强正直，不逢迎，无偏私。

【出自】：济南同知吴公，刚正不阿。清·蒲松龄《聊斋志异·一员官》

【语法】：联合式；作谓语、定语；指刚强正直，不逢迎

【近义词】持正不阿、执法如山、奉公不阿、浩然之气、刚直不阿、铁面无私、公正不阿、无偏无党

【反义词】不识好歹、阿意取容、点头哈腰、掇臀捧屁、卑躬屈节、拍马溜须、卑躬屈膝、官官相护、婢膝奴颜、摧眉折腰、阿谀逢迎、吮痈舐痔、奴颜婢膝、攀高结贵、阿谀奉承、如蚁附膻、胁肩谄笑、趋炎附势、谗言献媚

3、推己及人

【解释】：用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。

【出自】：《论语·卫灵公》：“己所不欲，勿施于人”朱熹集注：“推己及物。”

自己不想要做的事，不要让别人去做。朱熹给这句话下批注“推己及物”。

【示例】：同学之间要做到将心比心，推己及人，就能够搞好团结。

【语法】：偏正式；作谓语、宾语、定语；含褒义

【近义词】将心比心、能近取譬、设身处地、以己度人、身临其境

【反义词】诿过于人、以己度人

4、铁面无私

【解释】：形容公正严明，不怕权势，不讲情面。

【出自】：清·曹雪芹《红楼梦》第四十五回：“我想必得你去做个‘监社御史’，铁面无私才好。”

【语法】：主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义

【近义词】光明正大、舍己为人、舍身求法、明镜高悬、大义灭亲、铁面无情、刚正不阿、大公至正、法不阿贵、杀身成仁、大公无私成语、执法如山、公而忘私、六亲不认、为国捐躯、大公无私、舍生取义

【反义词】徇私舞弊、徇情枉法、结党营私、假公济私

5、乐善好施

【解释】：乐：好，喜欢。喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。

【语法】：联合式；谓语、定语；用于赞扬心地善良的人

【近义词】矜贫救厄、乐于助人、助人为乐、矜贫恤独、救灾恤患、舍生取义

【反义词】伤天害理、巧取豪夺、敲诈勒索、群魔乱舞、无恶不作、玩火自焚、一毛不拔、打家劫舍、勒索敲诈、下井投石、丧尽天良、敲骨吸髓。

上善若水

【慈眉善目】形容人的容貌一副善良的样子。

【赤子之心】赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。

【脸软心慈】软：和软；慈：慈善。脸面和软，心地善良。形容人不仅外表和善，心地也很仁厚。

【菩萨低眉】象菩萨那样低眉看人。形容人的面貌慈祥善良。

【璞玉浑金】比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。

【手滑心慈】手头慷慨，心地善良。指乐于助人。

【淑人君子】指善良贤惠，公道正直的人。

【善人义士】善良之人，仁义之士。

【赏善罚淫】赏：奖赏；善：善良的；罚：处罚；淫：邪恶。奖赏好人，惩罚坏人。也形容做善事有好报，做坏事有恶报。

【温良恭俭】原意为温和、善良、恭敬、节俭等美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。

【淑质英才】淑：善良；英：非凡。善良的品质，非凡的才能。

【淑质贞亮】淑：善良；贞：坚贞；亮：诚信质直。品质善良，为人诚信质直。

【慈眉善眼】形容人的容貌一副善良的样子。同“慈眉善目”。

【采善贬恶】采：选择；贬；贬斥。采取善良的行为，贬斥恶劣的行径。

【残贤害善】残：残害；贤：有才德的人。残害有才德善良的人。

【存心养性】保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。

【雕心雁爪】比喻外表善良而内心狠毒。亦作“雕心雁爪”。

【反本修古】本：根本；反本：复归本源，引申为人的禀性。恢复人的禀性，维持最初的善良品质。

【扶善惩恶】帮助善良的，打击邪恶的。

【扶善遏过】扶：帮助；遏：阻止，抑制。支持善良正确的，抑制邪恶过错的。

【浑金白玉】比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。同“浑金璞玉”。

【浑金璞玉】比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。

【惠心妍状】妍：美丽；状：外表、容貌。心地善良，姿容美丽。

【疾恶好善】痛恨邪恶，喜悦善良。形容爱憎分明。

【假仁假义】伪装仁慈善良。

【假人假义】伪装仁慈善良。

【进善惩恶】进用善良，惩治奸恶。同“进善惩奸”。

【进善惩奸】进用善良，惩治奸恶。

【见善若惊】善：善良，美好；惊：震动。看见好人好事就会受到震动。

【毛施淑姿】毛、施：毛嫱、西施；淑：温和善良。形容女子姿容美丽。

【面善心恶】面貌善良，心里却很恶毒。形容两面派的狡猾阴险。

【良心发现】指触发了善良之心而对自己的言行有所悔悟。

【兰质薰心】比喻女子淑美善良的气质。

【兰质熏心】比喻女子淑美善良的气质。

【欺良压善】欺：欺负。欺压善良的人。

【欺善怕恶】欺侮善良者，惧怕凶恶者。

【善眉善眼】形容容貌善良。

【水盛胜火】盛：强烈。水势盛大定能战胜火势。比喻善良终究能战胜邪恶。

【善以为宝】善：善良。把美德当作珍宝。

【天良发现】天良：良心。指触发了善良之心而对自己的言行有所悔悟。

【天真烂缦】天真：指人心地善良。形容思想单纯、纯真自然、活泼可爱，没有做作和虚伪。

【天真无邪】邪：不正当。心地善良纯洁，没有不正当的想法。

【温良俭让】温：温和；良：善良；俭：节制；让：忍让。儒家提倡待人接物的准则，泛指态度谦恭，举止文雅。

【笑面老虎】比喻外表善良，心地凶狠的人。

【徙善远罪】趋向善良，远离罪恶。

【元元之民】众百姓；善良的百姓。

乐善好施：意思是喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。出自西汉·司马迁《史记·乐书论》：“闻徵音，使人乐善而好施;闻羽音，使人整齐而好礼。”

3.和蔼可亲：指人态度温和，性格善良容易接近。出自明·李开先《贺邑令贺洪滨奖异序》：“迄今才八阅月，绝从生之文法，除苛细之科条，虽若凛不可犯，而实蔼然可亲。”

4.济弱扶倾：意思是指扶助弱小和处境困难的人。出自南朝·梁·周兴嗣《千字文》：“桓公匡合，济弱扶倾。”

5.解囊相助：意思是拿出财物帮助别人。出自明·张岱《娘嬛文集·募修岳鄂王祠募疏》：“若有贤士大夫解囊乐助，自为王所式凭。”

1、乐善好施，意思是喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。出自西汉·司马迁《史记·乐书论》，“闻徵音，使人乐善而好施;闻羽音，使人整齐而好礼。

2、和蔼可亲，指人态度温和，性格善良容易接近。出自明·李开先《贺邑令贺洪滨奖异序》，“迄今才八阅月，绝从生之文法，除苛细之科条，虽若凛不可犯，而实蔼然可亲。

3、济弱扶倾，意思是指扶助弱小和处境困难的人。出自南朝·梁·周兴嗣《千字文》，“桓公匡合，济弱扶倾。

和蔼可亲、于心何忍、温柔敦厚、设身处地、菩萨低眉、平易近人、慈眉善目、济弱扶倾、解囊相助、博施济众、璞玉浑金、赤子之心、淑质英才、元元之民上善若水【慈眉善目】形容人的容貌一副善良的样子。【赤子之心】赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。【脸软心慈】软：和软；慈：慈善。脸面和软，心地善良。形容人不仅外表和善，心地也很仁厚。【菩萨低眉】象菩萨那样低眉看人。形容人的面貌慈祥善良。【璞玉浑金】比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。【手滑心慈】手头慷慨，心地善良。指乐于助人。【淑人君子】指善良贤惠，公道正直的人。【善人义士】善良之人，仁义之士。【赏善罚淫】赏：奖赏；善：善良的；罚：处罚；淫：邪恶。奖赏好人，惩罚坏人。也形容做善事有好报，做坏事有恶报。【温良恭俭】原意为温和、善良、恭敬、节俭等美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。【淑质英才】淑：善良；英：非凡。善良的品质，非凡的才能。【淑质贞亮】淑：善良；贞：坚贞；亮：诚信质直。品质善良，为人诚信质直。

形容朴实善良的四字成语是什么？

【彬彬文质】彬彬：配合谐调。

原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。

【沉厚寡言】朴实稳重，不爱多说话。

同“沉重少言”。

【沉重寡言】朴实稳重，不爱多说话。

【沉重少言】朴实稳重，不爱多说话。

亦作“沉厚寡言”、“沉重寡言”。

【反朴还淳】复归于朴实、淳正。

【返朴还淳】返：返回，还。

朴：朴实。

淳：诚实，厚道。

指恢复原始的诚实和朴实厚道的社会风气。

【反正还淳】复归于朴实、淳正。

同“反朴还淳”。

【还淳返朴】回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。

【还淳反朴】回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。

同“还淳返朴”。

【还醇返朴】回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。

同“还淳反朴”。

【还淳反素】回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。

【混沌未凿】混沌：古人想像中的天地形成以前的状态；凿：凿开。

世界尚处于蒙昧状态之中，天地尚未形成。

比喻人的本性纯真朴实。

【还朴反古】回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。

同“还淳反古”。

【华朴巧拙】华丽、朴实、奇巧、古拙。

指各种不同的文风。

【憨头憨脑】指纯真朴实或笨拙的样子【捐华务实】抛弃浮华，务求朴实。

【朴讷诚笃】为人朴实敦厚，不善言词。

【朴实无华】质朴实在而不浮华。

【盛德若愚】盛德：极高的品德；愚：愚笨。

形容品德高尚的人谦逊朴实，外表看来好像愚笨的样子。

【世风不古】世风：社会风气；古：指古朴。

社会风气不像古时那样朴实。

【声华行实】垢：声誉；华：显耀；行：品行；实：朴实。

形容声望很高，品行朴实。

【舍文求质】舍：舍弃；文：文采；质：朴实。

形容不重文采，而求朴实。

【温柔敦厚】温柔：温和柔顺；敦厚：厚道。

原指态度温和，朴实厚道。

后也泛指待人温和宽厚。

【文质彬彬】文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。

【文质斌斌】原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。

同“文质彬彬”。

【心醇气和】醇：纯厚朴实；气：气质。

心地纯朴，气质温和。

形容人憨厚老实。

【质木无文】指诗文质朴而少文采。

也用以形容人品朴实无华。

【质朴无华】质朴：朴实；华：浮华。

朴实而不浮夸。

【慈眉善眼】形容人的容貌一副善良的样子。

同“慈眉善目”。

【采善贬恶】采：选择；贬；贬斥。

采取善良的行为，贬斥恶劣的行径。

【残贤害善】残：残害；贤：有才德的人。

残害有才德善良的人。

【存心养性】保存赤子之心，修养善良之性。

旧时儒家宣扬的修养方法。

【赤子之心】赤子：初生的婴儿。

比喻人心地纯洁善良。

【雕心雁爪】比喻外表善良而内心狠毒。

亦作“雕心雁爪”。

【反本修古】本：根本；反本：复归本源，引申为人的禀性。

恢复人的禀性，维持最初的善良品质。

【扶善遏过】扶：帮助；遏：阻止，抑制。

支持善良正确的，抑制邪恶过错的。

【浑金白玉】比喻天然美质，未加修饰。

多用来形容人的品质淳朴善良。

同“浑金璞玉”。

【浑金璞玉】比喻天然美质，未加修饰。

【惠心妍状】妍：美丽；状：外表、容貌。

心地善良，姿容美丽。

【疾恶好善】痛恨邪恶，喜悦善良。

形容爱憎分明。

【进善惩恶】进用善良，惩治奸恶。

同“进善惩奸”。

【见善若惊】善：善良，美好；惊：震动。

看见好人好事就会受到震动。

【毛施淑姿】毛、施：毛嫱、西施；淑：温和善良。

形容女子姿容美丽。

【面善心恶】面貌善良，心里却很恶毒。

形容两面派的狡猾阴险。

【脸软心慈】软：和软；慈：慈善。

脸面和软，心地善良。

形容人不仅外表和善，心地也很仁厚。

【菩萨低眉】象菩萨那样低眉看人。

形容人的面貌慈祥善良。

【璞玉浑金】比喻天然美质，未加修饰。

【欺良压善】欺：欺负。

欺压善良的人。

【手滑心慈】手头慷慨，心地善良。

指乐于助人。

【赏善罚淫】赏：奖赏；善：善良的；罚：处罚；淫：邪恶。

奖赏好人，惩罚坏人。

也形容做善事有好报，做坏事有恶报。

【水盛胜火】盛：强烈。

水势盛大定能战胜火势。

比喻善良终究能战胜邪恶。

【善以为宝】善：善良。

把美德当作珍宝。

【淑质英才】淑：善良；英：非凡。

善良的品质，非凡的才能。

【天良发现】天良：良心。

指触发了善良之心而对自己的言行有所悔悟。

【天真烂缦】天真：指人心地善良。

形容思想单纯、纯真自然、活泼可爱，没有做作和虚伪。

【天真无邪】邪：不正当。

心地善良纯洁，没有不正当的想法。

【温良恭俭】原意为温和、善良、恭敬、节俭等美德。

这原是儒家提倡待人接物的准则。

现也形容态度温和而缺乏斗争性。

【温良俭让】温：温和；良：善良；俭：节制；让：忍让。

儒家提倡待人接物的准则，泛指态度谦恭，举止文雅。

出自三国演义的成语及其含义？

〖懊悔无及〗成语典故：明·罗贯中《三国演义》第98回；“于是即令人往探之，果是虚营，只插着数十面旌旗，兵已去了二日也。

曹真懊悔无及。

”〖傲睨得志〗成语典故：原来曹操自破马超回，傲睨得志，每日饮宴，无事少出，国政皆在相府商议。

明·罗贯中《三国演义》第六十回〖昂然而入〗成语典故：须臾，李恢昂然而入。

明·罗贯中《三国演义》第65回〖昂然直入〗成语典故：何进昂然直入。

明·罗贯中《三国演义》第三回〖安身之处〗成语典故：近闻刘景升病在危笃，可乘此机会，取得荆州为安身之地。

明·罗贯中《三国演义》第四十回〖安身之地〗成语典故：近闻刘景升病在危笃，可乘此机会，取彼荆州为安身之地，庶可拒曹操也。

明·罗贯中《三国演义》第40回〖傲贤慢士〗成语典故：何期逆贼恣逞奸雄，傲贤慢士，故特来见明公。

明·罗贯中《三国演义》第六十回〖步步为营〗成语典故：可激劝士卒，拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之。

明·罗贯中《三国演义》第71回〖败兵折将〗成语典故：袁本初败兵折将。

明·罗贯中《三国演义》第26回〖不测风云〗成语典故：孔明笑曰：‘天有不测风云’，人又岂能料乎？明·罗贯中《三国演义》第四十九回明·吴承恩《西游记》第九回“李定道：‘天有不测风云，人有暂时祸福。

你怎么就保得无事？’”〖半筹莫展〗成语典故：周瑜虽能用计，岂能出诸葛亮之料乎？略用小谋，使周瑜半筹不展。

明·罗贯中《三国演义》第五十四回〖不成体统〗成语典故：刻印不及，以锥画之，全不成体统。

明·罗贯中《三国演义》第十三回〖不此之图〗成语典故：不此之图，而伐荆州，荆州丰乐之地，国和民顺，未可动摇。

明·罗贯中《三国演义》第32回〖不次之图〗成语典故：以明公之威，击疲惫之众，如迅风之扫秋叶也。

不此之图，而伐荆州；荆州丰乐之地，国和民顺，未可动摇。

明·罗贯中《三国演义》第三十二回〖宝刀不老〗成语典故：张郃出马，见了黄忠，笑曰：‘你许大年纪，犹不识羞，尚欲出阵耶？’忠怒曰：‘竖子欺吾年老！

吾手中宝刀却不老。

’ 明·罗贯中《三国演义》第70回〖步罡踏斗〗成语典故： [孔明]日则计议军机，夜则步罡踏斗。

《三国演义》第一○三回〖兵精粮足〗成语典故：今江东兵精粮足，且有长江之险。

明·罗贯中《三国演义》第四十三回〖不可造次〗成语典故：此事当深虑远议，不可造次。

明·罗贯中《三国演义》第一百五回〖兵疲意阻〗成语典故：诸公不知兵法，备乃世之枭雄，更多智谋，其兵始集，法度精专，今守之久矣，不得我便，兵疲意阻，取之正在今日。

明·罗贯中《三国演义》第八十四回〖病势尪羸〗成语典故：此正如病势尪羸已极之时也。

明·罗贯中《三国演义》第43回〖不世之略〗成语典故：今天子蒙尘，将军诚因此时首倡义兵，奉天子以从众望，不世之略也。

明·罗贯中《三国演义》第十四回〖避凶就吉〗成语典故：主公宜避凶就吉，不可轻举妄动。

明·罗贯中《三国演义》第106回〖避嫌守义〗成语典故：今主公避嫌守义，恐失众人之望。

明·罗贯中《三国演义》第73回〖把薪助火〗成语典故：今求军马钱粮，切不可与。

如若相助，是把薪助火也。

明·罗贯中《三国演义》第六十二回〖饱学之士〗成语典故：公等皆饱学之士，登此高台，可不进佳章以纪一时胜事乎？明·罗贯中《三国演义》第五十六回〖拨云雾见青天〗成语典故：今遇明主，如拨云雾而见青天！

明·罗贯中《三国演义》第六十五回〖不置褒贬〗成语典故：操尝造花园一所；造成，操往观之，不置褒贬，只取笔于门上一‘活’字而去。

明·罗贯中《三国演义》第七十二回〖别作良图〗成语典故：愿陛下纳秦宓金石之言，以养士卒之力，别作良图，则社稷幸甚！

天下幸甚！

明·罗贯中《三国演义》第八十一回〖出榜安民〗成语典故：请后主还宫，出榜安民，交割仓库。

明·罗贯中《三国演义》第一百一十八回〖赤膊上阵〗成语典故：许褚性起，飞回阵中，卸下盔甲，浑身筋突，赤体提刀，翻身上马，来与马超决战。

明·罗贯中《三国演义》第五十九回〖才薄智浅〗成语典故：某才薄智浅，不称其职。

明·罗贯中《三国演义》第98回〖踌躇不定〗成语典故：操欲立后嗣，踌躇不定。

明·罗贯中《三国演义》〖踌躇不决〗成语典故：四人争论未定，绍踌躇不决。

明·罗贯中《三国演义》第二十二回〖草船借箭〗成语典故：用奇谋孔明借箭，献密计黄盖受刑。

明·罗贯中《三国演义》第46回回目〖尺寸可取〗成语典故：仆虽一介书生，今蒙主上托以重任者，以吾有尺寸可取，能忍辱负重故也。

明·罗贯中《三国演义》第83回〖初出茅庐〗成语典故：直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。

明·罗贯中《三国演义》第三九回〖唇齿之戏〗成语典故：足下深知安邦定国之道，何在唇齿之戏哉！

明·罗贯中《三国演义》第八十六回〖乘其不备〗成语典故：我乘其不备而更追之，故能胜也。

明·罗贯中《三国演义》第十八回〖赤身裸体〗成语典故：耀武扬威，辱骂不绝；多有解衣卸甲，赤身裸体，或谁或坐。

明·罗贯中《三国演义》第84回〖赤身露体〗成语典故：吴班引兵到关前搦战，耀武扬威，辱骂不绝，多有解衣卸甲，赤身裸体，或睡或坐。

明·罗贯中《三国演义》第八十四回〖初生之犊不惧虎〗成语典故：俗云：‘初生之犊不惧虎。

’父亲纵然斩了此人，只是西羌一小卒耳；倘有疏虞，非所以重伯父之托也。

《三国演义》第七四回〖才疏智浅〗成语典故：愚才疏智浅，恐不堪当此任。

明·罗贯中《三国演义》第八十五回〖尘头大起〗成语典故：山后尘头大起，必有伏兵。

明·罗贯中《三国演义》第110回〖赤体上阵〗成语典故：许褚性起，飞回阵中，卸下盔甲，浑身筋突，赤体提刀，翻身上马，来与马超决战。

明·罗贯中《三国演义》第59回〖才望兼隆〗成语典故：今卿亦须荐一才望高隆者，代卿为妙。

明·罗贯中《三国演义》第七十五回〖残贤害善〗成语典故：而操遂承资跋扈，恣行凶忒，割剥元元，残贤害善。

明·罗贯中《三国演义》第22回〖村野匹夫〗成语典故：马超曰：‘吾家屡世公侯，岂识村野匹夫！

’ 明·罗贯中《三国演义》第65回〖东冲西突〗成语典故：曹操见云东冲西突，所向无前……奋然大怒，自领左右将士来赶赵云。

《三国演义》第七一回〖得而复失〗成语典故：孔明变色曰：‘是何言也！

得而复失，与不得同。

公以此贺我，实足使我愧赧耳！

’ 明·罗贯中《三国演义》第九十六回〖大获全胜〗成语典故：玄德大获全胜，引军入樊城，县令刘泌出现。

明·罗贯中《三国演义》第三十六回〖大吉大利〗成语典故：孔明曰：‘来意亮已知道了。

适间卜《易》，得一大吉大利之兆。

明·罗贯中《三国演义》第五十四回〖大计小用〗成语典故：孔明连夜驱兵，真出祁山前下寨，收住军兵，重赏姜维。

维曰：‘某恨不得杀曹真也！

’孔明亦曰：‘可惜大计小用矣。

’ 明·罗贯中《三国演义》第九十七回〖丁宁告戒〗成语典故：吾累次丁宁告戒：街亭是吾根本。

汝以全家之命，领此重任。

明·罗贯中《三国演义》第96回〖刀枪剑戟〗成语典故：却教帐中排开七重刽子手，刀枪剑戟，灿若霜雪。

明·罗贯中《三国演义》第八十七回〖大仁大义〗成语典故：日行十里，不思进取江陵，甘与同败，此也大仁大义也。

明·罗贯中《三国演义》第34回〖胆丧心惊〗成语典故：袁绍父子胆丧心惊，奔入旧寨。

明·罗贯中《三国演义》第三十一回〖低头丧气〗成语典故：严畯低头丧气而不能对。

《三国演义》第四三回〖等闲人物〗成语典故：操还营自思：‘孙权非等闲人物……’于是有退兵之意。

明·罗贯中《三国演义》第61回〖等闲视之〗成语典故：汝勿以等闲视之，失吾大事。

明·罗贯中《三国演义》第九十五回〖等闲之辈〗成语典故：魏有邓艾，足智多谋，非等闲之辈。

明·罗贯中《三国演义》〖等闲之人〗成语典故：魏有邓艾，足智多谋，非等闲之辈。

明·罗贯中《三国演义》第一百一十五回〖大雨滂沱〗成语典故：行了数日，忽值大雨滂沱，行装尽湿。

明·罗贯中《三国演义》第28回〖大言欺人〗成语典故：军败于当阳，詈穷于夏口，亘亘求救于人而犹言不惧，此真大言欺人也。

明·罗贯中《三国演义》第四十三回〖地远山险〗成语典故：愚有片言，望丞相察之，南蛮恃其地远山险，不服久矣，虽今日破，明日复叛。

明·罗贯中《三国演义》第八十七回〖蠹政病民〗成语典故：时皓〔孙皓〕居武昌，扬州百姓溯流供给，甚苦之；又奢侈无度，公私匮乏。

陆凯上疏谏曰：‘……又左右皆非其人，群党相挟，害忠隐贤，此皆蠹政病民者也。

’ 明·罗贯中《三国演义》第一百二十回〖抵足而眠〗成语典故：瑜曰：‘久不与子翼同榻，今宵抵足而眠。

’ 明·罗贯中《三国演义》第45回〖抵足而卧〗成语典故：一日，众官皆散，权（孙权）留鲁肃共饮，至晚同榻抵足而卧。

明·罗贯中《三国演义》第二十九回〖灯烛辉煌〗成语典故：军士引阚泽至，只见帐上灯烛辉煌，曹操凭几危坐。

明·罗贯中《三国演义》第四十七回〖大展经纶〗成语典故：先取荆州后取川，大展经纶补天手。

明·罗贯中《三国演义》第三十八回〖独坐穷山，引虎自卫〗成语典故：此所谓独坐穷山，引虎自卫者也。

明·罗贯中《三国演义》第63回〖恩荣并济〗成语典故：限之以爵，爵加则知荣，恩荣并济，上下有节，为治之道，于斯著矣。

明·罗贯中《三国演义》第六十五回〖恩怨分明〗成语典故：某素知云长傲上而不忍下，欺强而不凌弱；恩怨分明，信义素著。

明·罗贯中《三国演义》第五十回〖反败为胜〗成语典故：将军在匆忙之中，能整兵坚垒，任谤任劳，使反败为胜，虽古之名将，何以加兹！

明·罗贯中《三国演义》第16回〖法不徇情〗成语典故：居家为父子，受事为君臣，法不徇情，尔直深戒。

明·罗贯中《三国演义》第七十二回〖纷纷穰穰〗成语典故：孔明端坐于帐上，只见蛮兵纷纷穰穰，解到无数。

明·罗贯中《三国演义》第87回〖反覆无常〗成语典故：操曰：‘袁谭小子，反覆无常，吾难准信。

’ 《三国演义》第三三回〖分久必合，合久必分〗成语典故：话说天下大势，分久必合，合久必分。

《三国演义》第一回〖封金挂印〗成语典故： [曹操]因谓张辽曰：‘云长封金挂印，财贿不以动其心，爵禄不以移其志，此等人吾深敬之。

’ 《三国演义》第二七回〖反客为主〗成语典故：拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之，此乃反客为主之法。

明·罗贯中《三国演义》第七十一回〖凤毛鸡胆〗成语典故：羊质虎皮功不就，凤毛鸡胆事难成。

明·罗贯中《三国演义》第三十二回〖繁礼多仪〗成语典故：今绍有十败，公有十胜，绍兵虽盛，不足惧也。

绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜也。

明·罗贯中《三国演义》第十八回〖费力劳心〗成语典故：吾为汝御敌，费力劳心。

汝今积财吝赏，何以使士卒效命乎？明·罗贯中《三国演义》第62回〖放龙入海〗成语典故：此放龙入海，纵虎归山也，后欲治之，其可得乎？明·罗贯中《三国演义》第21回〖逢山开路，遇水叠桥〗成语典故：军旅逢山开路，遇水叠桥，岂有泥泞不堪行之理！

明·罗贯中《三国演义》第50回〖奋武扬威〗成语典故： [姜维]奋武扬威，杀入魏军之中，左冲右突，魏兵大乱。

《三国演义》第一一○回〖拂袖而起〗成语典故：操先见张松人物猥琐，五分不喜；又闻语言冲撞，遂拂袖而起，转入后堂。

明·罗贯中《三国演义》第60回〖放鱼入海〗成语典故：今刘备釜中之鱼，阱中之虎，若不就此时擒捉，如放鱼入海，纵虎归山矣。

《三国演义》第四二回〖滚鞍下马〗成语典故：良久，见一员小将，白袍银铠，滚鞍下马。

明·罗贯中《三国演义》第八十一回〖各霸一方〗成语典故：方今天下分崩，英雄并起，各霸一方。

明·罗贯中《三国演义》第73回〖骨颤肉惊〗成语典故：却说王甫在麦城中，骨颤肉惊，乃问周仓曰：‘昨夜梦见主公深奥血污……不知主何吉凶？’ 明·罗贯中《三国演义》第七十七回〖盖地而来〗成语典故：汉军大败，后面漫山塞野，黄巾盖地而来，旗上大写‘天公将军’。

明·罗贯中《三国演义》第一回〖割恩断义〗成语典故：自桃园缔盟，誓以同死；今何中道相违，割恩断义？明·罗贯中《三国演义》第二十六回〖股肱心腹〗成语典故：先生乃吾之股肱心腹，倘有疏虞，如之奈何？明·罗贯中《三国演义》第65回〖葛巾布袍〗成语典故：干葛巾布袍，驾一只小舟，径到周瑜寨中。

明·罗贯中《三国演义》第45回〖国家大计〗成语典故：于禁等被水所淹，非战之故；于国家大计，本无所损。

明·罗贯中《三国演义》第75回

勿损人而利己勿妒贤而嫉能的出处？

出自宋-朱熹《朱子家训》

“ 勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。”意思是不要做损人利己的事，不要妒忌贤才和嫉视有能力的人。这是强调，一个人要有利他情怀，不要为了满足私欲而损人利己。要学会欣赏别人，成全别人。要乐于善于向贤能之士学习。

宋朱熹的《朱子家训》全文三百余字，精辟阐明了修身治家之道，被尊为千古“治家之经”。朱熹著作众多，《朱子家训》是他关于治家方面的一篇重要著作。全篇精炼地涵盖了个人在家庭和社会中应该承担的责任和义务。文句工整对仗，言辞清晰流畅，具有极强的感召力和深厚的人生智慧，流传较广，影响远大。

朱熹《朱子家训》原文：

君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。

见老者，敬之;见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之;不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之;人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之;人有善，则扬之。

处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也;听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！