前呼后拥的意思解释及典故(故事)

前呼后拥的意思前呼后拥的故事详细解释及典故前呼后拥成语接龙、组词、近义词、反义词

前呼后拥

拼音: qián hū hòu yōng

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 呼：呼喊。前面有人吆喝开路，后面有人围着。形容权贵们的气势。

语法: 作谓语、宾语、状语；用于权贵等。

典故出处: 宋·李焘《续资治通鉴长编》：“士之学古入官，遭时得位，纡金拖紫，跃马食肉，前呼后拥，延赏宗族，此足以为荣矣。"

成语示例:秦牧《湘阴热浪记》：“武装家丁组成了整个营，～，赛似土皇帝。"

英文翻译: with a large retinue <have a retinue before and behind>

前呼后拥的意思解释及典故

范进中举概括具体内容60字？

范进中举概括具体内容60字。在范进疯了，众人不知如何是好的时候，一位邻居说他有一个建议，不知可否行得。此人说话不经过大脑，便立即说出自己的意见，让屠户给范进一巴掌。看出他对人冷漠。而对范进这种因为中举为狂喜到发疯的人早已司空见惯，发生这事已不足为奇，他们已麻木了。

《范进中举》是清代小说家吴敬梓创作的一篇讽刺小说《儒林外史》中的故事情节。该作品通过描写范进参加乡试中了举人一事，运用夸张的修辞手法刻画了他为科举考试喜极而疯的形象。这就是古代文人所追求的完美理想，通过中举达到人生目标做官，来彰显人生价值。是古代文人的不幸和悲哀。

范进中举选自《儒林外史》，讲的是范进为了考取举人受尽了人们的讥笑嘲讽，不惜让自己亲人受苦饿肚子，终于考上举人。但是由于过度兴奋，手舞足蹈精神错乱起来。被丈人胡屠夫一巴掌打醒，恢复了正常。后来周围的人对范进态度发生了变化，对他前呼后拥的故事。

写范进中举前穷困的家庭生活和卑微的社会地位以及他不顾一切去乡试,中举后高兴得发了疯以及社会地位的显著。

文中运用夸张的手法生动地描绘了他那喜极而疯的形象，深刻地揭露了这个士人的丑恶灵魂。

又通过岳丈在范进中举前后的极其鲜明的肢体动作和言语表情，以及中举后邻居对他的前呼后拥和乡绅赠屋的等事例重点刻画出了世态炎凉的社会风气。

明朝，穷秀才范进多次考试未中。这次，又到考期，范进又要去应试；但因生计艰难，缺少盘费，幸得同学及乡邻资助，勉强成行。

在考试中，范进因家庭贫寒，受尽众举子的嘲弄讽刺。

考试归途中，范进又多次听得落举的谎报，心情十分颓丧，几至绝望。当他回到家中，突然得知中了第七名亚元，一时兴奋过度，竞成疯癫，经其岳父左右两掌，痛击其两颊，才醒过来。

这个故事是《儒林外史》中极为精彩的篇章之一。主人公范进是个士人，他一直生活在穷困之中，又一直不停地应试，考了二十多次，到五十四岁才中了个秀才。本文写他接着参加乡试又中了举人一事，文中运用夸张的手法生动地描绘了他那喜极而疯的形象，深刻地揭露了这个士人的丑恶灵魂，同时通过他的命运变化反映了世态的炎凉

文中运用夸张的手法生动地描绘了他那喜极而疯的形象，深刻地揭露了这个士人的丑恶灵魂。又通过岳丈在范进中举前后的极其鲜明的肢体动作和言语表情，以及中举后邻居对他的前呼后拥和乡绅赠屋的等事例重点刻画出了世态炎凉的社会风气

狗抬轿子不识抬举的故事？

罗二娃说：“我们襄阳连续三年大旱，河干地裂，颗粒无收。百姓盼天下雨，我们抬狗求雨又有什么罪？”

包公听后，微微思忖了一会儿，而后把惊堂木一拍，厉声斥责襄阳知府：“朝廷命你到襄阳救灾抚民，你不但不身体力行，反而大肆炫耀，挥霍浪费。百姓如此困苦，你在轿子里坐得稳吗？真还不如一条狗！”

“狗坐轿子，不识抬举”就成了襄阳人的口头语，讽刺了那些不理解，不珍视别人好意的人，同时暗喻那些不顾百姓死活，只想着自己作威作福的狗官。

最近网上热议河南“狗咬人”的事件，小编不敢妄加评价，就给大家说一段“黄狗坐轿”的典故。

话说宋朝的时候，某一年襄阳大旱，田地龟裂，河堰干涸，庄稼枯死，颗粒无收。老百姓忍饥挨饿，官老爷们高高在上，只顾着歌舞升平，无视百姓疾苦，让百姓们怨声载道。

当时，朝廷新派来一个知府来襄阳上任，刚到地界，不想着救济百姓，只顾着耀武扬威，坐着八抬大轿，在襄阳城大街小巷巡查摆谱。

前面是衙役们鸣锣开道，后面抬的是州、县送的猪、羊、鸡、鸭、鱼等礼物，知府坐着八抬大轿走在中间，排了长长的一串。

老百姓见了，个个敢怒不敢言，恨得咬牙切齿，心里骂道：又来了一个狗官！

话说襄阳城西的檀溪，住着一个名叫罗二娃的年轻人。见此情景，肺都气炸了。暗地里约了几个相好的小伙子在一起商量，想了一个治知府的好主意，当晚大家分头进行准备。

第二天上午，知府的八抬大轿又上街了。罗二娃他们也抬着一乘大轿，几个小伙子敲锣打鼓，后面跟着许多拿斗笠、雨伞的老人和小孩，紧紧地跟在知府大人的人马后面。

围观的百姓发现，这乘轿子里坐的不是什么官，而是一只大黄狗。黄狗被锣鼓喧天和前呼后拥的场面吓坏了，吓得连蹦带跳，在轿里如坐针毡，没休没止地大声吠叫。

看热闹的人们，个个捧腹大笑，人人前仰后合。

坐在八抬大轿里的知府见了，十分恼火，把衙役喊来询问。

衙役们慌忙回答说：“禀大人，听说他们是……是求雨的。”

知府强压内心的火气说：“他们求雨，为什么跟着我的轿子后面？”

“回大人，他们说是托你的洪福！”

“混账话！求雨怎么会托我的福呢？”知府听了，气得脸都发紫了。衙役狗腿子也吓得直打哆嗦。

知府眉头一皱，传下话来：“改道，本府从小街小巷走，不和他们一般见识。”

知府的人马刚拐进一个小巷子，罗二娃抬着大黄狗紧随其后，也进了小巷子。人们一看，更加捧腹大笑，纷纷跟着后面看热闹，排出一条长蛇队，比知府之前的场面可热闹多了。

到了第二天，知府又坐着八抬大轿上街了。罗张二娃抬着黄狗跟在知府大人的轿后游街“求雨”的事也一传十，十传百，城里城外的都知道了。

大家都觉得稀奇，携家带口进了襄阳城来看热闹，还没到中午，满大街已经人山人海，熙熙攘攘，连个落脚的地方都没有。比逢年过节还要热闹。

为了避免惹麻烦，大家都口口声声说是来给知府大人捧场，可个个心里如同明镜一般，完全是为了来看黄狗坐轿。

知府夸官游街在前，罗二娃他们抬着黄狗跟在知府大人轿后“求雨”。知府气得七窍生烟，再也憋不住气了，当即传下令来，叫差役们把罗二娃一等人抓起来关进大牢。

襄阳的老百姓义愤填膺，联名具状，将此事状告到开封府包拯包大人那里。

包公接状一看大怒，下令传襄阳知府和罗二娃上堂审问。

包公先问襄阳知府，为何捉拿罗二娃？

知府忙答道：“襄阳刁民罗二娃，蔑视朝廷命官，以抬狗求雨为名侮辱本府。”

包公点点头，又问罗二娃，为什么要抬狗跟在知府的后面。

罗二娃答说：“我们襄阳连续三年大旱，河干地裂，颗粒无收。百姓盼天下雨，我们抬狗求雨又有什么罪？”

襄阳知府吓得连连磕头，请包公恕罪，包公也不理会他，将他暂时收押。写了一份奏折，历诉了襄阳知府的罪状，呈送给了皇帝，而后宣布罗二娃无罪释放，返回襄阳。

从此，“狗坐轿子，不识抬举”就成了襄阳人的口头语，讽刺了那些不理解，不珍视别人好意的人，同时暗喻那些不顾百姓死活，只想着自己作威作福的狗官。

故事讲完了，再把话题说回最开始的“恶狗伤人”，所谓法网恢恢疏而不漏，有些人仗着自己有权势，一时嚣张，然而别看你今天闹得欢，明天叫你拉清单，早晚躲不了正义的惩罚。

话说宋朝的时候，某一年襄阳大旱，田地皲裂，河堰干涸，庄稼枯死，颗粒无收。老百姓忍饥挨饿，官老爷们高高在上，只顾着歌舞升平，无视百姓疾苦，让百姓们怨声载道。

当时，朝廷新派来一个知府来襄阳上任，刚到地界，不想着救济百姓，只顾着耀武扬威，坐着八抬大轿，在襄阳城大街小巷巡查摆谱。

围观的百姓发现，这乘轿子里坐的不是什么官，而是一只大黄狗。黄狗被锣鼓喧天和前呼后拥的场面下吓坏了，吓得连蹦带跳，在轿里如坐针毡，没休没止地大声吠叫。

“回大人，他们说是托你的洪福！”

大家都觉得稀奇，携家带口进了襄阳城来看热闹，还没到中午，满大街已经人山人海，熙熙攘攘，连个落脚的地方都没有。比逢年过节还要热闹。

包公接状一看大怒，下令传襄阳知府和罗二娃上堂审问。

包公先问襄阳知府，为何捕拿罗二娃？

包公听后，微微思忖了一会儿，而后把惊堂木一拍，厉声斥责襄阳知府：“朝廷命你到襄阳救灾抚民，你不但不身体力行，反而大肆炫耀，挥霍浪费。百姓如此困苦，你在轿子里坐得稳吗？真还不如一条狗！”

被别人用轿子抬着举着走是一种地位的象征，可以引申为尊敬、尊重；但让狗坐上去，它根本不知道什么意思，反倒会......你可以想象的到吧。 所以这话的意思就是：指给面子却不要——不知道这是别人尊重你。

“狗子坐轿，不受人抬举”这是大家都熟悉的一句歇后语。其实这句话的根就在我们襄阳。

原来我们襄阳这一带，每逢天旱忽悠就有抬狗子求雨的风俗。为什么要抬狗子求雨呢？还有这样一段传说：

有一次，襄阳连续大旱，到第三个年头，田地龟裂，庄稼颗粒无收，人们在借线上挣扎，而官府老爷高高在上，从不过问。老百姓十分不满。刚好这年朝廷又新派来一个知府到襄阳。新上任的知府为了炫官，决定在襄阳大街小巷坐八抬大轿周游三天。前面鸣锣开道，后边抬着州县送的全猪，全羊，鸡，鸭，鱼礼物，排了长长的一串。老百姓见了，咬牙切齿，心里想，又来一个贪官。

襄阳夫人城西老龙提上，住着一个名叫“张二娃”的年轻小伙子。见此情景，肺都气炸了。他约了几个相好的小伙子在一起商量，想了一个治知府的办法，并在晚上分头进行准备。

第二天，八抬大轿又上街了，张二娃这一帮小伙子也抬了一个“大轿”，前面也敲锣打鼓，后边跟着一些拿斗笠、雨伞的老人和小孩，紧紧地跟在知府大人的人马后面。这个轿子上抬的并不是一个什么“官”，而是一只大白狗。知府的轿到哪里，他们也跟到哪里。那只在轿子里的狗子，听到敲锣打鼓和看到前呼后拥的场面，硬是受不了这种“抬举”，在轿上乱蹦乱跳，坐卧不安地叫着。看热闹的人，个个捧腹大笑不止。坐在八抬大轿的知府见了，十分恼火，问襄阳知县这是怎么回事？知县慌忙回答：“禀大人，听说他们是.....是求雨的。”知府强压着内心的火气说：“他们求雨为什么老根在我的轿子后边？”

“回大人，他们说是托你的福。”

“混账！托我什么福？”知府听了气得脸都发紫了。知县也吓的直打哆嗦。

知府传下话来：“本府只从小街小巷走。”但是不论他从哪条巷子走都不行。张二娃他们抬的那条狗，总是跟在八抬大轿的后边。这比他第一天炫官时场面热闹多了。

第二天过去了，第三天八抬大轿又上街了。头一天听说抬着狗子跟在知府大人的轿后游街“求雨”的事，这是一传十，十传百，到第三天，襄阳城里的人就更多了。他们并不是来给知府捧场的，而是来看狗子坐轿的。

第三天炫官时，张二娃他们同样又抬着狗子跟在知府后面“求雨”。知府就再也憋不住气了，传下令来，叫差人把为首的张二娃抓起来。

襄阳的老百姓将此事上状告到包拯衙内，包公大怒，下令传襄阳知府和张二娃上堂审问。包公先问襄阳知府，为何捕拿张二娃？知府忙答道：“襄阳刁民张二娃，藐视朝廷命官，以抬狗子求雨为名侮辱本府。”

包公又问张二娃为什么要抬狗子跟在知府的后面。

张二娃回答：“我们襄阳连续大旱三年，河干地裂，地里颗粒无收，盼天下雨。我们抬狗子求雨又有什么罪？”

包公听了后，把惊堂木一拍，厉声斥责襄阳知府：“朝廷命你到襄阳救灾抚民，你不但不身体力行，反而大肆炫耀，百姓如此困苦，你在轿子里坐得稳吗？真还不如一条狗！”

从此以后，“狗子坐轿，不受人抬举”的典故就被人们传开了。

前呼后拥争第一，实力聪慧占第一。打一生肖？

鼠（有个故事是讲12生肖的，有个神仙要给动物排名次，约定中午12点排名，猫和老鼠是好朋友，猫咪要睡觉就让老鼠记得叫他，老鼠答应了，后来快到时间，动物们都纷纷先去抢占地方，老鼠看到也急忙去了，但他太小很容易被别的动物踩到，于是就爬到牛的身上，到点时牛抢到第一的位置，神仙一到动物们忙站好，牛身上的老鼠被牛的急刹车摔倒了最前面变成了第一，但是猫一直在睡觉到排名结束都没有来，因为老鼠忘了叫猫，12生肖里没有猫，从此猫发誓看到老鼠就吃。

）

敬亭山典故？

相看两不厌，唯有敬亭山”的真正含义—李白和玉真公主的一段爱情故事

看了《长安月下红袖香》才知道“相看两不厌，唯有敬亭山”的真正含义。

我一直很喜欢这句诗，但是发现喜欢了这么久，我对这句诗的理解竟然是错误的。

这句诗隐含着李白和玉真公主的一段爱情故事……

第12节：公主卷 秦楼鲁馆沐恩光(6)

关于此事，我们仔细推想一下，就会发觉这似乎是个“粉红陷阱”。岐王和王维关系既然也相当好，直接和考官说句话推荐一下，不就得了，何必非要找玉真公主？而且大家看岐王安排王维出场的情景，根本不像介绍一个文人学子，倒像是招呼自己的家伎出来待客一样。十有八九，天真幼稚、有才有貌的王维实际上成了岐王给自己的小妹妹玉真公主物色好的情人。唐朝公主一向如狼似虎，玉真公主当时已是三十多岁，阅男人多矣，很难相信饮宴之后的王维不会和她发生什么故事。

于是在玉真公主的举荐下，王维如愿以偿地高中了。此后两人还有过什么故事没有呢？史书中却难以寻觅了。这时候，公主们的行为似乎也有所收敛，不像太平公主那样公然大玩男宠，而且有过二张、崔等人声名狼籍的前例，男人们也不好意思公然地以做公主的情人为荣。然而，细心考证一番，不难发现，王维和玉真公主还是藕断丝连，彼此难忘的。

大家细看王维的年谱，会发现这样一个事情。王维因事被贬为济州参军，这是一个九品小官。但是四年后，王维弃官悄悄地回到了长安，他在长安闲居了七八年，这期间没有任何官职。然而，就在这段时间里又发生过我们熟知的另一个故事，那就是孟浩然钻床底的那件事：开元十七年，孟浩然到长安来求官，这天在王维府上聊天，唐玄宗突然驾到，吓得老孟钻到床底下去了。王维见玄宗情绪不错，便说出了孟浩然在此的事情，玄宗也没有见怪，还让孟浩然吟首诗听听。结果老孟癞狗扶不上墙头去，哪首不好念，念了首什么“不才明主弃，多病故人疏”的诗，惹得唐玄宗大为不悦，老孟的官运也就此被封杀。

这故事想必大家都听过，但其中却有很多疑点。孟浩然和王维是朋友，又是两个大男人，在一起谈谈诗文有什么不可以的，又不是奸夫淫妇，往床底下钻个什么劲儿？再者，玄宗为什么到王维家去串门？还来得这样突然。就算皇帝到大臣府上去，一般也是前呼后拥，早有太监之类的前去通知准备，大臣早就恭迎在大门外了，怎么会出现这样的情况？皇帝倒像是学生公寓里查宿舍卫生的，说来就来。所以我们可以推测，王维此段时间定是常住在玉真公主居处。可能这天正好公主不在，出去玩了，孟浩然乡下佬一个，想开开眼界，看看公主住处什么样儿，王维就私自请了他来。所以皇帝一来，他才吓得朝床底下钻。而且正因为是在玉真公主的住处，以玄宗的兄妹情深，肯定不时来看看，一切礼仪从简，也并不会事先传报什么的，故而才有这档子事。

“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家”，禁宫玉观里帷幕重重的背后，隐藏着温文尔雅的大唐才子和公主的情缘，只是随着时光的远走，这背后的故事已是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。

相看两不厌，只有敬亭山

卷167_10 【玉真仙人词】

玉真之仙人，时往太华峰。清晨鸣天鼓，飙腾双龙。

弄电不辍手，行云本无踪。几时入少室，王母应相逢。

这首《玉真仙人词》是唐朝第一大诗人——李白所作，是在开元十七年，李白和玉真公主见面时写下的。李白一生好道，玉真公主怎么说也是修道之人，和道家方面的人颇有些来往，于是经人推荐，李白得以和玉真公主相会。太白写诗豪放不羁，虽然在公主面前，也不失飘逸狂放的本色，什么“鸣天鼓”“腾双龙”“弄电行云”之类的，把玉真公主写得像九天玄女一般的浪漫，比起王维那篇拘谨呆板的诗来要好得多。太白生来就是个风流种子。《全唐诗》中有李白这样一首诗，题为：“白微时，募县小吏。入令卧内，尝驱牛经堂下。令妻怒，将加诘责。白亟以诗谢云：素面倚栏钩，娇声出外头。若非是织女，何得问牵牛。”看，当时的小李白，就敢和县令夫人调笑。从诗中看，李白牵了牛跑到县令的后堂卧室中搅闹，县令夫人大概连衣服也没穿好，就在帐后露出半弯玉臂，探出头来斥责李白，小李白不但不怕，还嘻皮笑脸地吟了这样一首诗，诗中也充满调笑之意，自称为“牛郎”，把县令夫人比喻成“织女”。

所以嘛，当太白遇上玉真公主后，就像花朵遇上雨水，风筝遇上风，两人之间肯定会发生一些故事。可是太白来的时机却也太不巧了。我们在前文说过，开元十七年时，王维正好也回到了长安，此时的王维和玉真公主可能正亲亲热热、甜甜蜜蜜呢。这里也可以解释为什么李白和王维虽为同时代的两大诗人，但他们彼此的诗作中居然谁也没有提过谁？按说他们都和孟浩然关系不错，但为什么他们之间就没有任何来往？其实答案正在这里：王维和李白都是玉真公主的情人。既有这种关系，他们当然都不愿意答理对方。

说来玉真公主一开始对李白并不是太好，她曾把李白晾在“玉真公主别馆”里好多天，一直不管不问。玉真公主的住处有好多，像什么玉真观、安国观、山居、别馆之类的。所以她几个月不来这里也稀松平常。李白因此写了两首诗，发了一顿牢骚后怅然而去：

卷168_12 【玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首】李白

秋坐金张馆，繁阴昼不开。空烟迷雨色，萧飒望中来。

翳翳昏垫苦，沉沉忧恨催。清秋何以慰，白酒盈吾杯。

吟咏思管乐，此人已成灰。

独酌聊自勉，谁贵经纶才。弹剑谢公子，无鱼良可哀。

但是玉真公主对李白并未完全忘情。天宝年间，在玉真公主的推荐下，玄宗宣李白入京，封他为翰林学士，并曾有“御手调羹，龙巾拭吐”之宠。但李白毛病不少，一是太狂妄，二是好喝酒。整天醉得昏天黑地——“天子呼来不上船”，天子都叫不醒，公主恐怕也叫不动他。李白和同僚间的关系也十分差，他看别人不顺眼，别人看他更不顺眼，此外又得罪了高力士等人，于是天宝三年，唐玄宗只好将他“赐金放还”。但玉真公主并不同意，甚至赌气对玄宗说：“那将我的公主名号去掉吧，包括封邑中的财富。”玄宗开始不肯答应，但玉真公主还是坚决散去了财产，辞掉公主的名号，并离开京城，远去安徽宣城修道。这时候玄宗有了杨贵妃在侧，不是说凡事都依着自己的妹妹玉真公主了，所以虽然知道公主是在赌气，但也没有顺着她的意再重用李白，任由她去除名号，散财修道。

李白终其一生，都对玉真公主充满爱慕之情。李白有一首广为流传的诗，叫做：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”如果不了解这首诗的背景，还以为太白真的对着座山发愣哪。其实玉真公主后来正是在安徽敬亭山上修道，所以李白对着敬亭山，终日心驰神往，要知道太白之意不在山，在乎玉真公主也。太白又曾有诗道：“常夸云月好，邀我敬亭山。五落洞庭叶，三江游未还。相思不可见，叹息损朱颜。”这其中的相思之情，不可谓不深，太白和玉真公主的情缘，亦可谓不浅。然而太白之性情太过狂放，似乎也不是可以相托终身的人。

玉真公主既然出家做女道士，想必也是不喜欢受拘束的人。所以太白和玉真公主正像一首歌中唱的那样：“缘分，缘分，就怕有缘没有分。”不过人们经常说，越是没有得到的就越美好，婚姻是爱情的坟墓。所谓“娶了红玫瑰，就变了墙上的一抹蚊子血；娶了白玫瑰，就成了衣服上的一颗饭粒子”。也许就像太白和玉真公主这样，在岁月深渊，望明月远远，挺好。

公元762年，玉真公主去世，时年七十多岁，葬于敬亭山。李白也于同一年死于敬亭山下的当涂县。

小说过门讲的什么？

小说《过门》是priest写的，徐西临和窦寻应该是小说中最不完美的主角了。故事罕见地采用了倒叙的手法——小说讲的是一出场就是分手多年的两人重逢，然后时间线回到了两人相遇之初，高中校园里的前呼后拥风云人物与孤僻离群的天才转学生，原本不相交的两条线，直到生活硬生生把他们捏在了一起。窦寻有个不负责任的父母，忙这忙那就是不想在儿子身上分配一丁点的精力，于是他被托付到了徐西临家寄住。徐西临那样八面玲珑的一个人，硬是拉着窦寻把他带进了原本一边羡慕一边不屑一顾的高中群体生活里。

《过门》是人气网络作家Priest连载于晋江文学城的现代现实向耽美小说。于2015年7月26日开始连载。作品一共69章，以及三篇番外。主要讲述了窦寻，徐西临两位主角的经历和故事。

当徐西临是个货真价实的熊孩子的时候，窦寻也是个充满仇恨的中二转校生。

十三年前，在那次和窦寻第一次正面接触的课堂上，在窦寻挑选课桌之际，本打算伸出乐于助人之手的他，遭到的是明显的厌恶和敬而远之，按照当时两个人的状态，徐西临怎么也不会想到，这个人在他人生里会是什么位置。

过门讲的是女子嫁进了夫家，叫过门。

范进中举出自哪里？

范进中举选自《儒林外史》，讲的是范进为了考取功名受尽人们的讥笑嘲讽，不惜让自己亲人饿肚子，终于考上了举人。

但是由于他过于兴奋，神经错乱了起来，被胡屠夫一巴掌打醒，恢复正常。

后来周围的人对范进态度发生巨大变化，对他前呼后拥的故事。

范进中举后他的书童到哪里了？

范进没有中举前没有书童。范进非常的贫穷，除了有几间四面露风的破房子外，可以说家徒四壁。范进家里有一个老娘和一个丑妻，还得跟着他挨饿，范进除了读书外，手无缚鸡之力，就是想给人抄书，也没人用他，因为他屡试不中，就是他的字很难看，所以，他生存艰难。根本养不起书童。

书童一般都是陪读并照顾书生的，所以书生中举后，书童还会继续跟着。

《范进中举》是清代小说家吴敬梓创作的一篇讽刺小说《儒林外史》中的故事情节。该作品通过描写范进参加乡试中了举人一事，运用夸张的修辞手法刻画了他为科举考试喜极而疯的形象，用岳丈在范进中举前后的极其鲜明的肢体动作和言语表情，以及中举后邻居对他的前呼后拥和乡绅赠屋的等事例重点刻画出了一个趋炎附势热衷仕途，好官名利禄且世态炎凉的可耻的社会风气，对当时社会及其阴暗的特征进行了辛辣的讽刺。

范进家贫，身边没有书童！

中举前范进一心读书应试，没个谋生技能，毫不关心家里的生计，全靠母亲和妻子苦苦支撑，从岳父胡屠户辱骂他的话可以得知范进中举前的生活状态："这十几年，不知猪油也曾吃过两三回"，而他去乡里考试回来时"家里已是饿了两三天"，只不过范进家中一直如此穷困潦倒，经常穷得揭不开锅，因此没有一个邻里愿意周济他。眼见得母亲已经饿得两眼看不清楚了，但范进却无计可施，最后在母亲的吩咐下才抱着老母鸡去卖，可以说此时的范进家中经济已经又陷入了绝境。

女娲故事？

女娲用泥土造人，又炼石补天，消除了人类的灾难。

如果说盘古如父，那麽女娲就好像母亲一样，这两位大神是中国的创世神。

说到大洪水，很多民族的神话传说中都有关于洪水灭世的故事。

《圣经·创世纪》中，讲述了诺亚方舟的故事，中国除了上古的女娲补天之外，还有大禹治水。

此外，南美的玛雅，北美的印第安，都有类似的洪水灭世的故事。

或许在上古时期，真的发生过毁天灭地的大洪水吧。

传统神话中，只有女娲炼石补天，很多人不知道我在故事里讲的斩断大龟的四肢用来撑天的这个桥段，关于大鸟、猛兽、鳌龟这些传说，出自《淮南子》。

淮南子中说：

往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。

于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。

苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。

这段话的意思是说：

上古的时候，大地四方尽头极远的地方崩坏，大地塌陷，天不能把大地全都覆盖，地不能把万物完全承载，火势宽广猛烈而不熄灭，洪水浩渺无边而不消退，猛兽吞食善良的人民，凶猛的鸟用爪抓取老弱。

于是女娲熔炼五色石以补青天，折断鳌的四肢来把擎天的四根柱子支立起来，杀黑龙来拯救翼州，累积芦苇的灰烬以抵御洪水。

苍天得以修补，四柱得以直立，洪水干枯，翼州太平，强壮凶猛的鸟兽死去，善良的百姓生存下来。

关于女娲的神话故事篇1：女娲造人

盘古开天辟地以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼，却单单没有人类。这世界不免显得有些荒凉寂寞。

不知道在什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫做“女娲”，据说她一天当中能够变化70次。有一天，女娲走在这片苍莽的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它变得富有生气。

添一点什么东西进去呢?她一时也想不出来。

她一直走呀走呀，走得有些疲倦了，于是在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向着她笑;她皱皱眉头，池水里的影子也向着她皱眉头。她猛然醒悟了，这天地之间不就是少了像自己一样的生物吗?那为什么不创造一种像自己的生物来加入这个世界呢?

这样想着，她顺手从池边抓起一团黄泥，搀和了水，在手里揉捏着，揉捏成了一个娃娃样的小东西。

她把这个小东西放到地面上。奇迹出现了，这个泥捏的小家伙，刚一接触到地面，马上就拥有了生命，活了起来，并且一开口就喊：“妈妈!”接着就是一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他对于生命的欢乐。

女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得乐在心头，喜上眉梢。她给她创造的这可爱的小东西取了一个名字，叫做人。

人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不相同，看起来似乎更有一种管理宇宙的非凡气概。

女娲对于自己这优美的作品，感到十分满意。于是，她又继续用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。这些小人儿在她的周围欢呼跳跃，嘴里总是喊着：“妈妈!妈妈!”这使她精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感觉到孤独和寂寞了。

于是，她又继续用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。她一直忙碌着，直到晚霞布满了天空，星星和月亮照耀着大地。夜深了，她只能把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续她的工作。

她一心想用这些灵敏的小生物来充满大地。但是，大地毕竟太广阔了，靠她一个人捏泥人，速度太慢，而她也已经忙碌得有些疲倦了。得想出一个提高效率的办法。想了好久，她终于想出了一个好主意，她从崖壁上拉下一根枯藤，伸入泥潭里，将水搅浑成浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的小人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿没有两样。“妈妈，妈妈”的喊声，震响在周围。

用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有许多新的人出现，大地上不久就布满了人。

大地上虽然有了人类，女娲的工作却还没有终止。她又考虑着：人类终究是要死亡的，怎样才能让人类长久地生活在大地上呢，难道要死亡了一批再创造一批吗?这未免太麻烦了。

后来她终于想出了一个办法：就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人结合起来，叫他们自己去创造后代，担负起养育婴儿的责任。这样，人类的种子就世世代代绵延下来，并且一天比一天在增多。

关于女娲的神话故事篇2：女娲补天

传说很久很久以前，没有天，没有地，没有山川湖泊，没有花草树木，没有飞禽走兽，更不用说有人类。

在盘古开天辟地之后才有了万物生灵。不知哪一年，西天突然塌了一块，天河中的水哗哗地从缺口流下人间，淹死了无数人畜，天下顿时沦为泽国。

当时，有个姑娘名叫女娲，住在再大的水也淹不到的山崖洞里。她目睹百姓颠沛流离，动了恻隐之心，立誓要把天上缺口补起来。她离开所住的崖洞，爬过无数高山，淌过许多大河，到处寻求补天的办法，可是都无结果。

她疲倦极了，坐下来歇息，不知不觉睡着了，做了一个很奇怪的梦，梦中有一位神仙告诉她，昆仑山顶堆满许多五色宝石，用大火将宝石炼过，就可以拿来补天。

女娲醒来后，就直奔昆仑山。昆仑山高耸陡峭，更有狮虎等恶兽无数，等闲人上不了山。但她一心一意想早日找到补天的宝石替天下百姓消灾，道路崎岖险恶，全不加理会，日夜兼程，来到昆仑山下。

举头一望，到处是处锯似的荆棘、犬齿般的乱石，不但上山无路，山顶更高不可攀。然而她不怕险阻，拨开荆棘，攀过乱石，手脚伤痕累累，脸也被剌花，仍不分日夜往上爬，正当爬得疲惫不堪时，荆棘丛中突然扑出一只老虎，对她张牙舞爪。女娲正要躲避，老虎抢先一步一把抓住了她，张开血盆大口，要咬她的头。她镇定地说：“老虎，你先别性急，我这个头可以给你吃，可要等我去山顶找到宝石，补好天上缺口，你再来吃好不好?”

老虎似知人意，就放她走了。女娲再往上走，山越来越陡，雾也越来越浓，累得走不动了。她跌跌撞撞，爬爬滚滚，始终不停步。突然一阵狂风吹来，一只金毛雄狮从林中跃出，一口咬住女娲的头发。老虎从后面赶上来，对着狮子咆吼说：“这妞儿是我先抓到的，说好她补完天后让我吃，你竟敢抢先?”

狮子听了放下女娲，和老虎厮斗起来。结果狮子不敌，被老虎赶跑了。但老虎生怕女娲再让狮子抢去，就尾随女娲，一直跟到山顶。

女娲在山顶上终于找到五色宝石。她捡了许多，堆在山顶上，烧起一把大火，炼了九九八十一天，把宝石炼成熔浆。眼看熔浆炼成，女娲高兴极了，一次又一次用双手捧起熔浆拿去补天，直至天上缺口滴水不漏，她才舒了口气。这时，地上的百姓见天河水不再漏下来，纷纷重整家园，再过快活的日子。

女娲知道大功告成，完成了心愿，于是履行诺言，满心欢喜地对老虎说：“你现在可以吃我了!”

说完，她伸长颈项，等老虎来吃。说也奇怪，老虎并不来吃，反而和气地说：“像你这样一个为民造福、舍已为人的姑娘，我怎么能吃?况且，你将天补得完整无缺，我看了也开心。只是你还有剩余熔浆，多补一些，不是更牢靠吗?”

女娲听了，觉得老虎的话有道理，于是把剩下的熔浆全捧起来，高举双手，预备将缺口再加填补。眼看就要到天顶了，哪知突然从南海刮来一股狂风，吹得树倒山摇，女娲手中捧着的熔浆也吹掉了。

女娲一急，竟哭了起来。老虎见她这样，就对她说：“姑娘先不要哭，快骑到我背上，我们去把熔浆追回来。”

女娲果然止住泪，立即骑到老虎背上。老虎飞身跳下山崖，脚踏彩云，向光彩夺目的熔浆追去。

老虎背着女娲飞过三山五岳，飞过黄河长江，因为风太急了，始终没有追上。其后风渐渐平息了，他们加快脚步，哪知色彩斑斓的熔浆又慢慢向茫茫的大地落下去，他们唯有加一把劲向下追。追到洞庭湖上空，眼看就要追上了，老虎一时高兴，吼叫数声，慢了脚步。就在这电光火石的一刹那，女娲来不及接回熔浆，眼看着熔浆直泻洞庭湖。

熔浆一落到湖里，霎时间五彩缤纷，霞光万道，照得湖水通明透亮，不久熔浆就变成了七十二座形态不同的山峰，在水中半沉半浮，那白玉盘似的洞庭湖，添上了迷人的景致。

女娲虽然惋惜，但又觉得熔浆落入人间，也是好事。她落下来，站在还没有凝固的山峰上，脚下踩的是绿宝石熔浆，留下了一双深深的脚印。她再行几步。原来带软的山峰就凝结了，成为一个小岛。

也不知过了多久，娥皇、女英追寻夫君舜帝来到这儿，知道舜的噩耗，哭死在山上，后人就称这座山为“君山”。

关于女娲的神话故事篇3：伏羲和女娲的故事

从前，天地是相连的，东过了东洋大海，西过了昆仑山，就到了天河的两头，曰南方和北方，各有一座关卡，叫作南天门和北天门。谁要是过了天河，或者进了南尧北天门，就到了天神们的世界里去了。

有一天，玉皇身子不太舒服。王母急忙离了瑶池，到玉皇宫里去探病。只见玉皇双眉蹙成了个野八字，唉声叹气不止，便问玉皇哪里不爽快。

玉皇说“唉!你看凡人越来越灵泛(聪明)了，总有一天我这天帝位子会坐不成!”

王母安慰玉皇“你不要多心过虑，凡人东渡不过大海，西翻不过高山，南有司天圣帝守关，北有真武大帝把卡，他们如何上得天?

“我的十盏天灯(太陽)，被他们射黑了九盏，说不定哪天，他们会将箭射到我灵霄殿来的。”

“凡人五百年要遭一次劫，天神五百年要临一次凡。我替你到凡间去一趟吧!”

王母告辞了玉皇来到人间，变成一个叫化婆婆，要试试凡人的善恶，看看玉皇是不是自寻烦恼瞎操心。她讨到东家，东家骂，讨到西家，西家嫌。上屋里老倌子拿拐棍赶她，下屋里细伢子使恶狗咬她。她叹了一口气说“凡间世上果然没有一个好人，凡人真的要遭劫了!”

她走到河边，遇到两个没有父母没有家的兄妹，哥哥叫伏羲，妹妹叫女娲。他们住在船上，靠叉鱼为生。伏羲见叫化婆婆可怜，要留她做自己兄妹的姆妈，女娲见叫化婆婆可怜，拿米饭和鲜鱼款待她。她又叹了一口气说“凡间还是有好人，人应该遭劫，但是不应该绝种。”

她告诉兄妹两个说“天要降灾了，你们快把柴米准备足，躲在船上莫下来。天灾来了的时候，你们只能救畜牲，不能救人，记住，记住!”嘱咐完了，她就离开了伏羲女娲兄妹，来到困龙山。

困龙山洞里睡了一条大黑龙，它一觉要睡五百年，一醒就要闯大祸。王母叫醒了它，命令它快去收尽世上的人，再回来睡觉。黑龙被吵醒了瞌睡，一肚子脾气当面不敢发，等王母走了，

一下冲出洞来，驾起乌云，来到天河边上洗了个澡。一尾巴把天河打缺了一个口子，憋着口气，又回山洞里睡觉去了。

伏羲和女娲刚装满一船柴米，大雨就接连下了七七四十九天，洪水淹齐了天河缺口。小船在洪水中漂荡，有一个人漂到船边，兄妹两个见他可怜，不顾王母的嘱咐，把他救上船来了。后来还救了一只乌龟和一条狗。小船漂到了困龙山下，兄妹两个叫救出的那个人守船，自己带着乌龟和狗，上山去找个安身的地方。那个守船的人是个没良心的家伙，等伏羲尧女娲上了山，就偷偷地把船开走了。

兄妹俩拿着鱼叉，东寻西找，找到了困龙山洞，认为是个安身的好地方，正打算下去把柴米搬进洞来。狗的鼻子灵，闻到了洞里有股怪味，就低声向兄妹说“进去除妖怪吧，不杀了它，莫说我们住山洞，就连活也活不成。”

兄妹转身进了洞，见黑龙睡得鼾鼾的。两把鱼叉一齐下，女娲的叉刺进了黑龙的喉嗓，伏羲的叉挑开了黑龙的肚皮。黑龙受了致命伤，负痛冲出洞来，向东南方滚去。霎时山摇地动，黑龙滚过的地方成了一条弯弯曲曲的泥水河，洪水随着这条河，流进了东洋大海。黑龙滚下海里死了，王母说的“凡人五百年要遭一次劫”的话，不能兑现了。这条河，就是有名的黄河。

兄妹两个下山来搬柴米，哪晓得洪水不见了，小船也不见了。兄妹两个以为那个守船的被黑龙害死了，女娲还大哭了一场。然后，他们带了乌龟和狗住进了山洞，靠上山打猎，下河叉鱼过日子。衣服破得不能穿了，热天就用树叶子遮丑，冷天就用野兽皮御寒。

一天，伏羲对女娲说“世上没别的人了，人会绝种的，我们成亲吧!”

女娲说“我是妹来你是兄，兄妹同胞一母生，哪怕世人会绝种，兄妹不可结成亲。”

兄妹两个争不清，就叫狗来评理。

狗说“两朵花开分雌雄，一条藤子一条根，要想开花能结果，兄妹应该结成亲。”

女娲不服，又把乌龟喊来问。

乌龟说“天上起云雨落地，草木开花有生机，父是天来母是地，兄妹应该成夫妻。”

女娲还是不服，对伏羲说“我们围着一座小山跑，你抓得到我，我就做你的妻子。”

女娲在前面跑，伏羲在后面追，从太陽升起追到日头偏西，还没追得上。乌龟对伏羲道“她跑你也跑，从少追到老。她跑你不跑，一把抓住了。”

伏羲信了乌龟的话，躲在山石后面不追了。等女娲跑近身边，就钻出来一把抓住女娲。兄妹两个成了亲。所以，现在很多地方的夫妻们还是以兄妹相称。

关于女娲的神话故事篇4：女娲升天的故事

女娲历尽辛苦，好不容易把天补好、把地填平了，使灾祸平息，人类又获得了新生。大地上欣欣向荣，春夏秋冬依序而过，天气随季节的变换而发生改变。世界上的恶禽猛兽相继死去，剩下的也都改变了性情，非常驯善，成了人类的朋友。

人们丰衣足食，过着无忧无虑的幸福生活。人们把吃不完的粮食放在田间地头，根本无须放到仓库里，因为人人都有，谁也不会去拿别人的。刚生下来的婴儿，人们干脆就把他们放在树上大鸟的巢里，孩子和鸟儿一起玩耍，睡在鸟巢里，树被风儿吹得摇来摆去，就像天然的摇篮一样。老虎豹子也不伤人，孩子们可以随心所欲地扯着它们的尾巴玩。就连人们踩在大蟒身上，它也只是打个滚翻到一旁去，根本不会对人的行为动怒。那时，可真是人类的“黄金时代”。

女娲看到自己创造出来的人类生活得如此美好，很是欣慰。为了让人类能更快乐些，她还制造了一种叫芦笙的乐器。这种芦笙一吹便可以发出美妙动听的声音来，它的形状像凤鸟的尾巴，有十三只管子，插在半个葫芦里面。女娲把芦笙送给孩子们，孩子们一吹起它，便会禁不住跟着音乐的节奏手舞足蹈起来，有了芦笙，人类的生活变得更加快乐了。

女娲制造的芦笙，时至今日还有人在吹奏着。在我国西南许多少数民族，这种芦笙与青年男女们的纯真爱情有着非常密切的关系。每年的春天，当桃花盛开的时候，在月光明媚、天朗无云的夜晚，人们便来到平坦的地面上，年轻的姑娘小伙子们穿着节日的盛装，吹起悠扬的芦笙，围成圈子，唱歌跳舞。他们或是两人对舞，或是男的吹着芦笙在前面引导，女的摇着响铃在后面跟随，跳到情投意合的时候，便成了最亲密的人。

女娲看到人类安居乐业了，忽然感觉到了劳累，需要休息休息了。于是，她登上雷车，驾起飞龙，让白螭在前面开路，让腾龙在后面跟随，黄雀簇拥着她的车子，天地神灵前呼后拥地围在她车子周围，护送着他上天去了。

女娲这时十分欣慰，她回想着自己所做过的一切：用黄泥创造了人类，给大地带来了生机，使自己不再孤独寂寞，历尽千辛万苦补天、填地、杀黑龙、收洪水……在回忆中，她乘龙驾云，不知不觉间已升到了九重天顶。进了天门，来到天廷，向天帝把自己所做的工作报告了一遍。

从此以后，女娲便在天廷住下了!她像位隐士一样悄悄地生活着。她从不居功自傲，更不炫耀自己的功绩。她把这一切都归功于大自然，她觉得自己只不过是顺应着自然的意愿，为人类做了一点点微不足道的事情。

关于女娲的神话故事篇5：女娲和人生

盘古开天地，女蜗造生灵。各种动物，都要靠女祸来定寿限。

先是人去问女蜗：“请问圣母，我们人过多大岁数呢?”

“人啊，过二十年噢。”

人心里想：二十年太少了，就问道：“那吃什呢做什呢啊?”

女蜗说：“你想吃什呢就吃什呢，想做什呢就做什呢。”

而后，马来请问女蜗：“圣母啊!我们马过多大岁数?”

“你们马吗?过四十年。”

“哪我们吃什呢?做什呢?”

“你们吃料啊!替人拉车，把人骑。”

马想：岁数四十年倒不少，只是吃的差，做的苦，受不了，还不如少要点寿限少受罪。于是对女祸说：“我不要四十年，我要二十年就够了。”

人一听，连忙对马说：“马哎，好死不如恶活，二十年你不要，给我吧。”

“那你去问圣母啊!”

人就去问女蜗。女妈回答说：“只要马同意，二十年就给你吧。”

第三个，牛去问女祸：“圣母啊，我们牛过多大岁数?吃什呢了做什呢?”

“你们牛啊，过四十年，但吃嘛――饭给人吃了，料给马吃了。你们吃草吧!终年给人耕地、拉车。”

“乖乖!这多苦啊，我不要四十年，只要二十年就行了。”

人说：“牛啊，你二十年不要，也把我们人吧!”

“那你去问圣母。”

人去问女妈。女蜗说：“只要牛同意，人就多过二十年吧。”

第四个，狗也去问女娲，能让它过多大岁数，吃十呢，做什呢

女娟回答说：“你们狗能过二十年。人吃饭，马吃料，牛吃草，你们只有吃屎了。没有大事给你们做，就给人看门吧。”

狗想：做的事蛮舒服，只是吃的太差，于是对女锅说：“我不要二十年，十年就够了。”

人在一旁听了，就向女蜗要求，把狗的十年也给他。女蜗说：“狗不要了，就给你吧!”

最后鸡子又去请示女娲赐多大岁数，吃什呢。做什呢。

女娟说：“你啊，把你过十年。已没有什呢东西给你吃了，你自己找到什呢吃什呢。没有大事，雄鸡每天五更替人叫明，雌的替人下蛋。”

鸡说：“圣母太不公平了，人有饭吃，马有料吃，牛有草吃，狗有屎吃，不给我们鸡吃。叫我们自己找食。我们不要十年，就要五年吧!”

人听了，又向女蜗要这五年。

所以现在人可以过到七十多岁。马过二十年，牛过二十年，狗过十年左右，鸡子最多只能过五六年。

二十岁，是人的本分岁数，这一段跟娘老子生活，想吃什呢就吃什呢，想做什呢做什呢，各事不问，随心所欲;二十岁到四十岁，是过马的寿限，是人的兴旺时期，所以好像一匹野马到处奔跑;四十岁到六十岁，是过牛的寿限，所以稳稳重重，勤恳踏实，好像一头老牛一样;六十到七十人已逐渐耳聋眼花，年老力衰了，各事都由儿女去应付，自己只能在家看看门，尽狗的本分;七十向外，终日无事，带带孩子，夜里睡不着，每天五更就喊女儿起来烧饭做活，起了鸡的本分。

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