口惠而实不至的意思解释及典故(故事)-成语大全

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口惠而实不至: 拼音: kǒu huì ér shí bù zhì

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 复句式

解释: 惠：实惠，给人好处。只在口头上答应给别人好处，而实际的利益却到不了别人身上。

语法: 作谓语、补语；指说漂亮话。

典故出处: 西汉·戴圣《礼记·表记》：“口惠而实不至，怨灾及其身。"

成语示例:清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“每遇机缘，辄无成就；干祈于人，率～。"

英文翻译: leaves without figs <Great promises and small performances.>

口惠而实不至的意思解释及典故

助人不利反被忌弃啥意思？

意思是你本想帮助别人，但因为种种原因，你不但没有帮到对方，而使对方处于更为不利的状况。

这时候对方就会猜忌你，或者是觉得你没有尽全力帮他，或者是觉得你口惠而实不至等等，最终对方便做出了放弃你的决定。

这句话也提醒我们承诺帮助别人时要留有余地，要适当降低对方的期望值。

语言代替不了行动是什么意思？

口头上说说，无法代替实际行动。口惠而实不至，没有意义。

语言代替不了行动的意思，就是说再多没有实际行动还是不行的

就是说，说的再多，不去付诸行动，也是白费

不失前言的意思？

这句话的意思是指一个人不会背弃自己以前说过的话，以前说的话会履行自己的承诺。

体现了一个人正确的为人处世态度和价值观念，我们每个人都要为自己的言行举止负责任，说的话就要做到，做事情要诚实守信。

不要口惠而实不至，就这样才能够得到他人的信任和理解，才能踏实安稳的生活。

“玉与君子彼得焉”是什么意思？

爱国篇重莫如国，栋莫如德。

——国语利于国者爱之，害于国者恶之。

——晏子春秋乐以天下，忧以天下。

——孟子身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！

——屈原岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。

——屈原苟利国家，不求富贵。

——礼记国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。

——贾谊先国家之急而后私仇也。

——司马迁常思奋不顾身以徇国家之急。

——司马迁孔子称：“志士仁人，有杀身成仁，无求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，苏武有之矣。

——班固男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。

——范晔投死为国，以义灭身。

——曹操闲居非吾志，甘心赴国忧。

——曹植捐躯赴国难，视死忽如归。

——曹植忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。

——曹植鞠躬尽瘁，死而后已。

——诸葛亮烈士之爱国也如家。

——葛洪大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！

——范晔时危见臣节，世乱识忠良。

投躯报明主，身死为国殇。

——鲍照感时思报国，拔剑起蒿莱。

——陈子昂小来思报国，不是爱封侯。

——岑参报国行赴难，古来皆其然。

——崔颢中夜四五叹，常为大国忧。

——李白丈夫誓许国，愤惋复何有。

——杜甫向来忧国泪，寂寞洒衣巾。

——杜甫愿得此身长报国，何须生入玉门关。

——戴叔伦赤心事上，忧国如家。

——韩愈以国家之务为己任。

——韩愈忧国者不顾其身，爱民者不罔其上。

——林逋先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

——范仲淹专利国家，不为身谋。

——司马光报国之心，死而后已。

——苏轼一身之利无谋也，而利天下者则谋之；一时之利无谋也，而利万世者则谋之。

——胡宏位卑未敢忘忧国。

——陆游一寸赤心惟报国。

——陆游一身报国有万死，双鬓向人无再青。

——陆游死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

——陆游袖里珍奇光五色，他年要补天西北。

——辛弃疾一身忧国心，千古敢言气。

——楼钥但令身未死，随力报乾坤。

——文天祥臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

——文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——文天祥胸中有誓深如海，肯使神州竟陆沉！

——郑思肖尽忠报国。

——脱脱一寸山河一寸金。

——脱脱富贵倘来君莫问，丹心报国是男儿。

——于谦人生富贵岂有极？男儿要在能死国。

——李梦阳丈夫所志在经国。

——海瑞瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。

——吕坤君子之为学也，将以成身而备天下国家之用也。

——宋纁风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。

——顾宪成国亡家破欲何之，西子湖头有我师。

日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。

——张煌言保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳已。

——顾炎武丈夫不报国，终为愚贱人！

——陈恭尹富天下，强天下，安天下。

——颜元苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

——林则徐春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。

四百万人同一哭，去年今日割台湾！

——丘逢甲海水沸腾，耳中梦中，炮声隆隆。

凡百君子，岂能无沦胥非类之悲乎？图避谤乎？闭户之士哉！

——康有为故今日之责任，不在他人，而全在我少年。

少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。

红日初升，其道大光。

河出伏流，一泻汪洋。

——梁启超谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平。

——梁启超世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。

四万人齐下泪，天涯何处是神州！

——谭嗣同粉身碎骨寻常事，但愿牺牲保国家。

——秋瑾浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。

拚得十万头颅血，须把乾坤力挽回。

——秋瑾抖擞精神，唤起国魂，思独立，心如百炼金坚。

把微躯为国捐，把微躯为国捐。

羞偷生，怕神州瓦解难全。

——黄遵宪各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。

——詹天佑中华道德名言精粹守法篇天网恢恢，疏而不失。

——老子和民一众，不知法不可；变俗易教，不知化不可。

——管子法者，天下之程式也。

万事之仪表也。

——管子私情行而公法毁。

——管子凡将举事，令必先行。

事将为，其赏罚之数必先明之。

——管子求必欲得，禁必欲止，令必欲行。

——管子诛不避贵，赏不避贱。

——晏子春秋举事不私，听狱不阿。

——晏子春秋其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

——论语刑罚不中，则民无所错手足。

——论语有权衡者，不可欺以轻重；有尺寸者，不可差以长短；有法度者，不可巧以诈伪。

——慎到欲不得干时，爱不得犯法，贵不得逾亲，禄不得逾位。

——慎到不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。

——李悝法者所以爱民也，礼者所以便事也。

——商君书言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。

——商君书背法而治，此任重道远而无马牛，济大川而无船楫也。

——商君书夫制国有常，而利民为本，从政有经，而令行为上。

——战国策赏必加于有功，刑必断于有罪。

——战国策一天下者，令于天下则行，禁焉则止。

——尸子赏不行，则贤者不可得而进也；罚不行，则不肖者不可得而退也。

——荀子一民之轨莫如法。

——韩非子言行而不轨于法令者，必禁。

——韩非子家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。

——韩非子赏罚不信，则禁令不行。

——韩非子治强生于法，弱乱生于阿。

——韩非子奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。

——韩非子能去私曲就公法者，民安而国治。

——韩非子法不阿贵，绳不挠曲。

法之所加，智者弗能辞，勇者不敢争。

刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

——韩非子寄治乱于法术，托是非于赏罚。

——韩非子好以智矫法，时以私杂公，法禁变易，号令数下者，可亡也。

——韩非子国家必有文武，官治必有赏罚。

——韩非子治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可持国。

——吕氏春秋大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。

——礼记矫不正不可以为方，规不正不可以为圆。

——淮南子法之不行，自上犯之。

——司马迁法正则民悫，罪当则民从。

——司马迁奉公如法则上下平，上下平则国强。

——司马迁世不患无法，而患无必行之法。

——桓宽曲木恶绳直，奸邪恶正法。

——桓宽刑一而正百，杀一而慎万。

——桓宽功同赏异则劳臣疑，罪均刑殊则百姓惑。

——班固政令必行，宪禁必从而国不治者，未尝有也。

——王符国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令驰则国乱。

——王符赏毫厘之善，必有所劝；罚纤芥之恶，必有所阻。

——桓范尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。

——陈寿刑罚者，治乱之药石也；德教者，兴平之粱肉也。

——范晔赏一劝百，罚一惩众。

——王通刑滥，则小人道长；赏谬，则君子道消。

——吴兢若甑生获免……有功之人，皆须犯法。

——吴兢赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。

——吴兢法，国之权衡也，时之准绳也。

权衡所以定轻重，准绳所以正曲直。

——吴兢赏妄行则善不劝，罚妄行则恶不惩。

——魏征法大行，则是为公是，非为公非。

——刘禹锡法者，国家所以布大信于天下；言者，当时喜怒之所发耳。

——刘昫法者，国仰以安也；顺则治，逆则乱，甚乱者灭。

——宋祁法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。

——欧阳修令在必信，法在必行。

——欧阳修立善法于天下，则天下治；立善法于国，则一国治。

——王安石执法而不求情，尽心而不求名。

——苏洵约之以礼，驱之以法。

——苏洵法行于贱而屈于贵，天下将不服。

天下不服，而求法之行，不可得也。

——苏辙赏而不诚不劝也，刑而不诚不戒也。

——崔敦礼法无宽严，清者斯贵。

——徐祯稷凡事不可轻疑，惟断狱不可不疑。

——吕坤赏及壬人，则善者不以赏为荣；罪及善者，则恶者不以罚为辱。

——吕坤严下吏之贪，而不问上官，法益峻，贪益甚，政益乱。

——王夫之法不立，诛不必，而欲为吏者之毋贪，不可得也。

——顾炎武立法非难，守法为难；听谏非难，乐谏为难。

——张廷玉强人之所不能，法必不立；禁人之所必犯，法必不行。

——魏源中华道德名言精粹诚信篇无信患作，失援必毙。

——左传信，国之宝也。

——左传君子之言，信而有征。

——左传失信不立。

——左传信不由中，质无益也。

——左传诚信者，天下之结也。

——管子轻诺必寡信，多易必多难。

——老子信言不美，美言不信。

善者不辨，辩者不善。

知者不博，博者不知。

——老子曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——论语上好信，则民莫敢不用情。

——论语与朋友交，言而有信。

——论语知之为知之，不知为不知，是知也。

——论语君子耻其言而过其行。

——论语言必信，行必果。

——论语人而无信，不知其可也。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉！

——论语民无信不立。

——论语始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

——论语诚者天之道也，思诚者人之道也。

至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

——孟子反身而诚，乐莫大焉。

——孟子口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。

——荀子君子养心莫善于诚……诚者，君子所守也，而政事之本也。

——荀子小信成则大信立，故明主积于信。

赏罚不信，则禁令不行。

——韩非子君子必诚其意。

所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

故君子必慎其独也。

——礼记.大学欲修其身者，先正其心。

欲正其心者，先诚其意。

——礼记.大学 •诚者自成也，而道自道也。

诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。

诚者非自成己而已也，所以成物也。

——礼记•中庸口惠而实不至，怨灾及其身。

——礼记•表记君子不失口于人，故言足信也。

——礼记•表记不宝金玉，而忠信以为宝。

——礼记•儒行内不自诬，外不诬人。

——韩婴得黄金百斤，不如得季布一诺。

——司马迁人先信而后求能。

——刘安诚无垢，思无辱。

——刘向布令信而不食言。

——刘向尧舜之时，不贵爵赏而民劝，不重刑罚而民不犯，躬率以正而遇民信也。

——班固夫高论而相欺，不诺忠论而诚实。

——王符忠信谨慎，此德义之基也；虚无谲诡，此乱道之根也。

——王符以信接人，天下信之；不以信待人，妻子疑之。

——杨泉开诚心，布公道。

——陈寿以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。

——傅玄精诚所加，金石为开。

——范晔巧伪不如拙诚。

——颜之推以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也。

——颜之推为国之本，在乎忠信；古人去食去兵，信不可失。

国家兴废，莫不由之。

——李廷寿推之以诚，则不言而信。

——王通夫妇有恩矣，不诚则离；交接有分矣，不诚则绝。

——魏征不信之言，无诚之令，为上败德，为下则危身。

——吴兢父子不信，则家道不睦。

——武则天尽诚可以绝嫌猜，徇公可以弭馋诉。

——刘禹锡推诚而不欺，守信而不疑。

——林逋忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。

——林逋齐斗堆金，难买丹诚一寸真。

——晏几道圣，诚而已矣。

诚，五常之本，百行之源也。

——周敦颐夫信者，人君之大宝也。

国保于民，民保于信。

非信无以使民，非民无以保国。

——司马光不诚于前而曰诚于后，众必疑而不信矣。

——司马光丈夫一言许人，千金不易。

——司马光以至诚为道，以至仁为德。

——苏轼成事在理不在势，服人以诚不以言。

——苏轼诚无不动者，修身则身正，治事则事理。

——杨时处己、事上、临下，皆当以诚为主。

——薛瑄诺而寡信，宁无诺。

——彭汝让轻诺者必寡信，与其寡信，不如勿诺。

——申涵光半句虚言，折尽平生之福。

——唐彪忠诚敦厚，人之根基也。

——魏裔介诚信相接，如坐人春风。

——王晫心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。

——梁启超中华道德名言精粹知礼篇满招损，谦受益。

——尚书令仪令色，小心翼翼。

——诗经凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。

——晏子春秋衣冠不正，则宾者不肃。

进退无仪，则政令不行。

——管子君子动则思礼，行则思义。

——左传礼之可以为国久矣，与天地养。

君令臣恭，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。

——左传富贵而骄，自遣其咎。

——老子见素抱朴，少私寡欲。

——老子不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

——老子知人者智，自知者明。

——老子处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

——老子道之以致，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

——论语兴于诗，立于礼，成于乐。

——论语克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？——论语不学礼，无以立。

——论语见善如不及，见不善如探汤。

——论语君子成人之美，不成人之恶。

——论语非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

——论语己欲立而立人，己欲达而达人。

——论语见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。

——论语志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

——论语从善如登，从恶如崩。

——国语人必自侮，然后人侮之。

——孟子富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

——孟子老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

——孟子恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

——孟子君子莫大乎与人为善。

——孟子生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。

——孟子赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。

——荀子学至乎《礼》而止矣，夫是之谓道德之极。

——荀子人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。

——荀子国无礼则不正。

礼之所以正国也，譬之犹权衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也，既错之而人莫之能诬也。

——荀子礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。

争则乱，乱则穷。

先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。

使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。

——荀子先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，辱者常制于人。

是荣辱之大分也。

——荀子非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

——荀子权力不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。

生由乎是，死由乎是，夫是之谓德操。

德操然后能定，能定然后能应。

能定能应，夫是之谓成人。

——荀子君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。

¬——荀子水行者表深，使人无陷；治民者表乱，使人无私。

礼者，表也。

——荀子正直者顺道而行，顺理而行，公平无私，不为安肆志，不为危易行。

——韩婴行德则兴，倍德则崩。

——大戴礼记忠信，礼之本也。

忠信之人，可以学礼。

——礼记治国不以礼，犹无耜而耕。

——礼记夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。

——礼记富润屋，德润身。

——礼记礼尚往来。

往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

——礼记遇士无礼，不可以得贤。

——刘安不作威，不作福，靡有后羞。

——司马迁礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。

——司马迁君子之行，动则思义。

不为利回，不为义疚。

——班固在官唯明，莅事唯平，立身唯清。

——马融瓜田不纳履，李下不正冠。

——汉乐府让礼一寸，得礼一尺。

——曹操静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

——诸葛亮贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。

——诸葛亮勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——三国志渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。

——陆机宁可玉碎，不能瓦全。

——李百药激浊扬清，嫉恶好善。

——吴兢仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。

——韩愈乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。

——白居易良马不念秣，烈士不苟营。

——张籍内睦者家道昌，外睦者人事济。

——林逋求名莫如自修，善誉不能掩恶也。

——欧阳修礼贵从宜，事难泥古。

——王安石礼之始作也，难而易行；既行也，易而难久。

——苏洵民习礼义，易与为善，难与为非。

——苏辙挠节以求贵，市道以营私，吾家之所深耻，子孙戒之。

——陆游人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。

——杨万里日省其身，有则改之，无则加勉。

——朱熹知耻是由内心以生。

人须知耻，方能过而改。

——朱熹锄一恶，长十善。

——脱脱种树者必养其根，种德者必养其心。

——王守仁名节重泰山，利欲轻鸿毛。

——于谦清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。

——于谦三生不改冰霜操，万死常留社稷身。

——海瑞不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。

——顾炎武善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

——朱柏庐居官以正己为先；不独当戒利，亦当远名。

——张廷玉待人要丰，自奉要约，责己要厚，责人要薄。

——陈弘谋好说己长便是短，自知己短便是长。

——申居郧律己宜带秋风，处事宜带春风。

——张潮

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反接

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参考资料：成语接龙查询：口惠而实不至成语接龙

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口惠而实不至的意思解释及典故(故事)