告朔饩羊的意思解释及典故(故事)

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告朔饩羊
拼音: gù shuò xì yáng
频率: 生僻
年代: 古代
词性: 中性词
结构: 联合式
解释: 告朔:天子颁发历书;饩羊:祭祀的活羊。指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭,只杀一只羊应付一下。比喻照例应付,敷衍了事。

语法: 作宾语、定语;用于处事。
典故出处: 春秋·鲁·孔丘《论语·八佾》:“子贡欲去告朔之忾羊。"
成语示例:蔡东藩《民国通俗演义》第38回:“不过外蒙古一部分,已不啻~,名存实亡了。"
英文翻译: do something for form‘s sake only

告朔饩羊的意思解释及典故

告朔饩羊典故?

“告朔饩羊”,古代的一种制度。

告朔之礼,古者天子常以季冬颁来岁十二月之朔於诸侯,诸侯受而藏之祖庙。

月朔,则以特羊告庙,请而行之。(每逢初一,便杀一只活羊祭于庙,然后回到朝廷听政。)

到子贡的时候,每月初一,鲁君不但不亲临祖庙,也不听政,只是杀一只活羊“虚应故事”罢了。

论语鉴赏,子贡欲去告朔之饩羊?

朔:每月的第一天,初一。

音硕。

告朔饩羊:古代的一种制度。

每年秋冬之交,周天子把第二年的历书颁给诸侯。

这历书包括那年有无闰月、每月初一是哪一天,因之叫颁告朔。

诸侯接受了这一历书,藏於祖庙。

每逢初一,便杀一只活羊祭於庙,然后回到朝廷听政。

这祭庙叫告朔,听政叫视朔,或者听朔。

到了子贡的时候每月初一,鲁君不但不亲临祖庙,而且也不听政,只是杀一只活羊虚应故事吧了。

所以子贡认为不必要留此形式,不如乾脆连羊也不杀。

孔子却认为残存这一形式也比什么也不留的好。

爱:可惜的意思。

[译文]子贡要把鲁国每月初一告祭祖庙的那只活羊去而不用。

孔子道:「赐呀!

你可惜那只羊,我可惜那种礼。

」「子曰,赐也,尔爱其羊,我爱其礼。

」孔子呼子贡之名说:「赐,你爱的是一只羊,我爱的则是告朔之礼。

」不行告朔礼,只供一饩羊,非为行礼而杀羊,应当去之。

这是子贡爱羊之意。

孔子则有另一种看法。

继续每月供奉饩羊,一般人民尚可由此而知时令。

后世之人尚可见此饩羊而知有告朔之礼,得以考据而有所取。

是以不去饩羊,其礼尚未全废,饩羊一旦除去,其礼也就完全废弃了,所以孔子说:「我爱其礼。

子贡欲去告朔之饩羊,子曰:‘赐也,尔爱其羊,我爱其礼,文言文翻译?

【注释】  告朔:朔,农历每月初一为朔日。

告朔,古代制度,天子每年秋冬之际,把第二年的历书颁发给诸侯,告知每个月的初一日。

  饩羊:饩,音xì。

饩羊,祭祀用的活羊。

  爱:爱惜的意思。

【译文】  子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。

孔子说:“赐,你爱惜那只羊,我却爱惜那种礼。

”【评析】  按照周礼的规定,周天子每年秋冬之际,就把第二年的历书颁给诸侯,诸侯把历书放在祖庙里,并按照历书规定每月初一日来到祖庙,杀一只活羊祭庙,表示每月听政的开始。

当时,鲁国君主已不亲自去“告朔”,“告朔”已经成为形式。

所以,子贡提出去掉“饩羊”。

对此,孔子大为不满,对子贡加以指责,表明了孔子维护礼制的立场。

子贡欲去告朔之饩羊感悟?

《论语八佾篇》中。

子贡欲去告朔之饩羊,子曰:赐也!尔爱其羊,我爱其礼。

子贡想把每月初一告祭祖庙的羊废去不用。孔子说:赐呀!你爱惜那只羊,我则爱惜那种礼。

这章经文其含义也是非常深刻的。说明了礼制的内容和重要性。

礼制包括两个部分,一个是礼的内在精神,一个是礼仪形式。二者是相辅相成,密不可分。如,祭祀祖先的礼制,既有慎终追远的大孝观念,也有上供、酹酒、叩拜等仪式。有时,有人祭祖纯粹走过场,没有怀思祖先的诚敬之心,但祭祀形式却不宜废除,只要这种形式保留下来,对传承乃至复兴祭祀文化具有非同寻常的意义。如果连形式也没了,祭祀之礼就彻底失落了。

这章经文的深刻含义也就在此吧。

子贡欲去告朔之饩羊章

子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也,尔爱其羊,我爱其礼。”

制度变迁中的取舍存废,很难。

“告朔”之礼是中央向地方授信的大礼,但春秋乱世,此礼已渐式微,只有供奉活羊的形式还保留着。

子贡或以为既已名存实亡,则不必再破费,欲去其羊。孔子看法不同,故批评子贡。有些制度逢乱世而遭破坏,但如其功能属必备,则虽徒具形式,亦应勉力维系,不使彻底湮灭,以待将来尚可依迹恢复。

现代化的追寻中,许多传统节日曾从主流社会生活中消失,所幸在民间还顽强地延续着,否则,今天的文化复兴将从何谈起?

子贡欲去告朔之饩羊感悟:

社会必须管理,管理必成公权,公权必需权威,权威必藉等级,等级必有礼规。所以,孔子的礼治理念并没错。子路问老师为政孰先,孔子说“正名”,被子路讥为迂腐;孔子回骂子路粗野,提出了名正→令顺→事成→礼兴→刑中→民治的为政思想,所谓“礼乐不兴,则刑罚不中,刑罚不中则民无所错手足。”[13•3]

显而易见,孔子是实践思想家,而不是理论思想家;他善于从实践层面去思考,而不善于从理论深度去考究。西周立德治礼很快兴国,后期周礼很快崩坏,兴也悖,亡也忽,为什么?需要审时度势,寻根究底。找不到病入膏肓的根本,也就拿不出治愈病根的良方,简单的“克己复礼”就只能是费力不讨好,自然不被任何人接受。

子贡欲去告(音谷)朔(每月初一)之饩羊(生牲也)。

告朔之礼:古者天子常以季冬,颁来岁十二月之朔(犹今历法)于诸侯,诸侯受而藏之祖庙。每月初一,则以特羊之牲告庙,请而依之行事,包括劝民农耕也。鲁自文公始不视朔,而官吏犹供此羊,故子贡欲去之。

子曰:“赐也,尔爱其羊,我爱其礼。”谓子贡啊!你爱其羊,以为无实而妄费;我爱其礼,认为羊虽费而可以存礼。盖朔礼虽废,其羊存,则告朔之名未泯,犹得以识之而可复其实焉。若并去其羊,则此礼遂亡矣,孔子所以爱惜之也。

由此或可启示我们下述四点:

一,历法应天,故天子掌之,诸侯不敢问;农耕所需,诸侯赖以生,故特重之。天子颁朔,所以保其尊也。诸侯亦如之。有功大而赏之邑城不要,请许家乐曲县(三面悬乐器,诸侯之制)、繁缨(礼车辂马带饰,爵位象征)入朝者。岂仅自娱、装饰而已乎?故孔子闻之曰:“不如多与之邑。唯器(礼器)与名(名分),不可以假(借)人,君之所司(掌管)也。名以出信,信以守器。”故岂可下属定规则,亦莫轻易任人官爵也。否则,削己威严,则纪纲断矣。

二,诸侯行告朔礼,郑重受于天子,谨敬藏于祖庙,然后请而行之,所以禀命于君亲,以为忠孝也。犹为子者行事,不敢自专,必禀命于父母。是为上下之分,礼之大者。故若放任下属,无上下之分,则败之萌也。

三,因时制宜,前事虽废,其官僚及设施不可轻弃。或者时来运转,而欲拾起前事,则不难。否则,等于废弃前所积聚也。社会人脉亦如是,故不可用人可前,不用人可后也。

四者,孔子圣人,子贡贤人,看待问题不同。则见圣人溥博源泉,而贤人有所未见也。我为贤人否?何以看问题如此自以为是也?

子贡欲去告朔之饩羊解释?

子贡欲去告朔之饩羊,子曰:‘赐也,尔爱其羊,我爱其礼意思是:

子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。

子贡欲去告朔之饩羊的饩羊什么意思?

饩羊:祭祀用的活羊。

此句的意思是子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。

“子贡欲去告朔之饩羊,子曰:‘赐也,尔爱其羊,我爱其礼”这句话怎么翻译?

说鲁国君虚应告朔之礼,就杀只羊,其他的拜祭等等统统省略。

子贡就说,礼节都省了,还杀羊干嘛,孔子说,你是可惜羊白白死了,我是可惜礼节废除了。

孔子的意思是如果还保留杀羊祭祀,那么后人起码还知道这个是个告朔之节,如果杀羊祭祀都取消了,后人就完全淡忘这些礼节了。

就像我们现在过节,大家都不去进行相应的节日活动,估计我们这代还能有印象,在过几代,有些节日就真的消失在历史里了。

“子贡欲去告朔之饩羊,子曰:‘赐也,尔爱其羊,我爱其礼”这句话怎么翻译?

子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。

”此句话出自孔子的《论语·八佾》。

告朔:朔,农历每月初一为朔日。

饩羊:饩,音xì。

爱:爱惜的意思。

孔子 ,子姓,孔氏,名丘,字仲尼,鲁国陬邑人(今山东曲阜),祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),中国著名的大思想家、大教育家。

孔子开创了私人讲学的风气,是儒家学派创始人。

其著名代表作《论语》。

《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成,至汉代成书。

主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地反映了孔子的思想,是儒家学派的经典著作之一。

以语录体为主,叙事体为辅,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”,与《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等“五经”,总称“四书五经”。

全书共20篇、492章,首创“语录体”。

是中国现传扬并学习的古代著作之一。

告朔饩羊其他应用

组词

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正接

羊触藩篱羊肠鸟道羊肠小道羊肠小径羊公鹤羊羔美酒羊很狼贪羊狠狼贪羊落虎口羊毛出在羊身上羊裘垂钓羊群里跑出骆驼来羊入虎口羊入虎群羊踏菜园羊头狗肉羊体嵇心羊续悬鱼羊枣昌歜羊质虎皮羊质虎形羊真孔草

反接

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