工愁善病的意思解释及典故(故事)

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工愁善病

拼音: gōng chóu shàn bìng

频率: 一般

年代: 现代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 指很容易发愁得病。

语法: 作谓语；指很容易发愁。

典故出处: 柳亚子《<燕子龛遗诗>序》：“君工愁善病，顾健饮啖。"

成语示例:

英文翻译: be both sentimental and fragile

工愁善病的意思解释及典故

工愁善病的意思是什么，出处是哪里？

工愁善病 gōng chóu shàn bìng。

解释：

指很容易发愁得病。

出处：

柳亚子《<燕子龛遗诗>序》：“君工愁善病，顾健饮啖。”

“心如槁木不如工愁善感，迷蒙的醒不如热烈的梦”.含义是？

心枯萎了，麻木了没有了感觉，不如多愁善感， 后面都是大白话 一个意思。

主要是说与其 心如铁石没有悲伤和快乐， 不如既能感受爱的热烈 也会受到痛苦的折磨。

宁愿爱一次就算 刻骨铭心 伤痕累累 也不愿意逃避 伤害不敢追求爱情

铜雀春深锁二乔历史故事？

1、铜雀春《二巧深锁》典故出自唐杜牧《赤壁》诗：丢了戟沉沙铁，认前朝。如果东风不给周瑜方便，结局恐怕就是曹操胜利，二乔被关在铜雀台。这是悼念赤壁古战场的诗人写的一首史诗。

2、大乔和小乔是三国时期著名的美女，这个典故就出自这首诗。这首诗的意思是有一把断戟埋在赤壁的泥里。磨洗后发现是当年赤壁之战的遗物。若不是周瑜方便，恐怕曹操赢了，二桥被放在通阙台。

3、本文到此结束，希望对大家有所帮助。

《铜雀春深锁二乔》又名“铜雀宫深深”，是用一块色泽纹理似波滔水涡翻滚腾跃的大红袍石做材质，用图像化方式把一千八百多年前的铜雀台以立体画面呈现在世人面前；并透过波滔翻滚大江水浪和历史迷雾，把“铜雀春深锁二乔”景象突现出来。作品从另一角度来思考这段历史。

铜雀春深锁二乔位于今河北省邯郸市临漳城西17公里处，在河北临漳邺城遗址内，有一座台高十丈，台上又建五层楼，离地共27丈的古代台式建筑，这便是驰名中外的铜雀台。临漳，古称邺城。

发生于汉献帝建安十三年（208）十月的赤壁之战，是对三国鼎立的历史形势起着决定性作用的一次重大战役。其结果是孙、刘联军击败了曹军，而三十四岁的孙吴军统帅周瑜，乃是这次战役中的头号风云人物。

诗篇开头借一件古物来兴起对前朝人物和事迹的慨叹。在那一次大战中遗留下来的一支折断了的铁戟，沉没在水底沙中，经过了六百多年，还没有被时光销蚀掉，现在被人发现了。

经过自己一番磨洗，鉴定了它的确是赤壁战役的遗物，不禁引起了“怀古之幽情”。由这件小小的东西，诗人想到了汉末那个分裂动乱的时代，想到那次重大意义的战役，想到那一次生死搏斗中的主要人物。这前两句是写其兴感之由。

后两句是议论。在赤壁战役中，周瑜主要是用火攻战胜了数量上远远超过己方的敌人，而其能用火攻则是因为在决战的时刻，恰好刮起了强劲的东风，所以诗人评论这次战争成败的原因，只选择当时的胜利者—周郎和他倚以致胜的因素—东风来写，而且因为这次胜利的关键，最后不能不归到东风，所以又将东风放在更主要的地位上。但他并不从正面来描摹东风如何帮助周郎取得了胜利，却从反面落笔：假使这次东风不给周郎以方便，那么，胜败双方就要易位，历史形势将完全改观。

因此，接着就写出假想中曹军胜利，孙、刘失败之后的局面。但又不直接铺叙政治军事情势的变迁，而只间接地描绘两个东吴著名美女将要承受的命运。如果曹操成了胜利者，那么，大乔和小乔就必然要被抢去，关在铜雀台上，以供他享受了。

在那一次大战中遗留下来的一支折断了的铁戟，沉没在水底沙中，经过了六百多年，还没有被时光销蚀掉，现在被人发现了。经过自己一番磨洗，鉴定了它的确是赤壁战役的遗物，不禁引起了“怀古之幽情”。由这件小小的东西，诗人想到了汉末那个分裂动乱的时代，想到那次重大意义的战役，想到那一次生死搏斗中的主要人物。这前两句是写其兴感之由。 后两句是议论。

在赤壁战役中，周瑜主要是用火攻战胜了数量上远远超过己方的敌人，而其能用火攻则是因为在决战的时刻，恰好刮起了强劲的东风，所以诗人评论这次战争成败的原因，只选择当时的胜利者—周郎和他倚以致胜的因素—东风来写，而且因为这次胜利的关键，最后不能不归到东风，所以又将东风放在更主要的地位上。但他并不从正面来描摹东风如何帮助周郎取得了胜利，却从反面落笔：假使这次东风不给周郎以方便，那么，胜败双方就要易位，历史形势将完全改观。因此，接着就写出假想中曹军胜利，孙、刘失败之后的局面。但又不直接铺叙政治军事情势的变迁，而只间接地描绘两个东吴著名美女将要承受的命运。

如果曹操成了胜利者，那么，大乔和小乔就必然要被抢去，关在铜雀台上，以供他享受了。（铜雀台在邺县，邺是曹操封魏王时魏国的都城，故地在今河北省临漳县西。）

铜雀春深锁二乔历史故事？这句诗是唐代著名的被人们称为小杜甫的杜牧的《赤壁》全诗是折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。曹操发誓拿下江南，一定要娶吴国的元老乔国佬的两个美丽的女儿作为自己的妻子。

铜雀春深锁二乔历史故事？不是历史故事，是文学故事，历史中没有这事情发生。

二乔在历史上确有其人，她们姓桥而不姓乔。《三国志吴志周瑜传》记载，建安三年，孙策欲取荆州，以周瑜为中护军、领江夏太守，合军西进占领了皖城，“时得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥”。在《江表传》中，“策从容戏瑜曰：‘桥公儿女虽流离，得吾二人作婿，亦足为欢’。”她们的故事在史料中也就只有这寥寥的数笔，并没有后世传说中那样精彩。

关于曹操为二乔修建铜雀台，并发动赤壁之战的故事，就更不足为信了。赤壁之战发生的时间是建安十三年（208年），而铜雀台始建于建安十五年（210年），诸葛亮劝说周瑜联合抗曹时，怎么会预先知道曹操会打造一个铜雀台？再说，如果铜雀台真与二乔有关，曹植哪来的胆量敢将父亲的风流韵事写进《铜雀台赋》？

传说乔公的两个女儿大乔和小乔,才德兼备，容貌美丽，远在洛阳的曹操和曹植父子都听说了江东二乔的美名，羡慕不已。孙策、周瑜攻取皖城之后，就得到二乔了。“赤壁之战”正是曹操为了要夺取二乔而展开的一场重大战役。可没想到孙、刘联军借助风势，动用火攻，大火一炬，葬送了曹操二十六万兵马，东吴和刘备的军队乘胜追击，直到南郡，公元208年曹操率残部北归邺城。曹操耿耿于怀，“一愿扫平四海，以成帝业；二愿得江东二乔，置之铜雀台，以乐晚年，虽死无憾！”二年后即建安十五年（210年）铜雀台建成，曹操既是一个伟大的政治家、军事家又是开一代文风的文学家，同时也是一位多情男子。

金屋藏娇的愿望一直困惑着曹孟德，赤壁大败后，曹操采取一些措施，稳定内部。建安十五年春，曹操下《求贤令》，把人才收罗到自己身边，对美貌才女二乔也尤为思念。

曹阿瞒行伍出身，不想却生个文人情结，不仅雅好诗文，开“建安文风”，而且还是个性情中人。其南望江南，既有一统之意，更有“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共”之心。但相终没能在铜雀台上与二乔对饮。

说结论，铜雀春深锁二乔历史故事如下。东汉建安年间，一统中原的曹操汇集了80多万的兵力兴师南下要灭亡东吴。东吴政权的军事首领周瑜率领孙吴联军在赤壁的长江水面击败了北方曹操的80万水军，从而确保了东南的半壁江山得以保全。

《铜雀春深锁二乔》又名“铜雀宫深深”，是用一块色泽纹理似波滔水涡翻滚腾跃的大红袍石做材质，用图像化方式把一千八百多年前的铜雀台以立体画面呈现在世人面前；并透过波滔翻滚大江水浪和历史迷雾，把“铜雀春深锁二乔”景象突现出来。作品从另一角度来思考这段历史。

将美人，用在三国东吴二乔两姐妹身上是十分恰当的。二乔的父亲是乔玄，因为天下大乱，失去妻子的乔玄辞去朝中的官职，带着两个女儿返回庐江郡皖县故乡，不问世事。

有人以为二乔的父亲乔玄就是曾做过汉朝大尉的乔玄，这是错误，太尉乔玄死在汉灵帝光和六年，是睢阳人，与庐江乔玄毫不相干。

二乔的丈夫都是英雄，大乔的丈夫是孙策，小乔的丈夫是周瑜。

孙策在十八岁就继承父亲的遗志，三数年间使闯荡出一个辉煌的局面，曹操不得不表奏汉献帝封他为吴侯。孙策娶大乔的那年是二十岁，大乔是十八岁，可惜天妒良缘，两年后正当曹操与袁绍大战官渡，孙策正准备阴袭许昌以迎汉献帝，从曹操手中接过“挟天子以令诸侯”的权柄时，孙策被许贡的家客所刺杀，这位被曹操称为“虎儿”的英雄，死时年仅二十六岁。大乔和孙策仅过了三年的夫妻生活。

愁苦，问院落凄凉，几番春暮？这就是大乔今后的生活。

小乔比大乔要好一些，她与周瑜过了八年的夫妻生活。周瑜是孙策的好朋友，结婚那年他二十四岁，小乔十六岁。周瑜也是当世英雄，孙策死的时候，就把自己的弟弟孙权托给他和张昭。周瑜还容貌俊秀，精于音律，至今还流传着“曲有误，周郎顾”的民谚。小乔和周瑜的结合是一件赏心悦目的事情，以至于北宋的苏东坡还感慨地写道：

“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。”可惜“羽康纶巾”的周瑜敌不过也是羽扇纶巾的诸葛亮，为了荆州的借还问题，诸葛亮活活气死周瑜，不知诸葛亮后来到周瑜灵前吊孝的时候，小乔是何感慨。反正从此后，小乔应该是：“香冷金貌，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。”“凝眸处，从今又添一段新愁。”

《西游记》中，唐僧师徒为什么必须经历“九九八十一难”？

《西游记》中，唐僧师徒经历的“九九八十一”难，是他们取经路途必须遭遇的各种磨难。按照佛门说法，九九八十一才是圆满的数字。

1

在原著中，如来已经把真经赐给了唐僧，并打发他们回东土，听了观音的建议，为了让取经的总的用时符合藏数，共计五千零四十日，又派遣八大金刚迅速送唐僧一行回去，八日之内往返。

这个时候，护驾的神仙来向观音汇报，缴法旨，观音看了灾难的记录，发现还差一次，磨难的总次数才能达到圆满，观音连忙命令揭谛赶上金刚，制造人为的磨难，凑满总数。

看起来像是额外生事，但数字的圆满，在佛教中有一定意义。

2

佛语有云:“九九归一、终成正果”，这应该就是书中观音所引的依据。

菩萨将难簿目过了一遍，急传声道：“佛门中‘九九’归真，圣僧受过八十难，还少一难，不得完成此数。”

在中国传统文化中，数字都有独特的含义，在佛教中也是如此，为了圆满，实现象征的意义，额外制造磨难也有道理。

并且，之前的一些磨难，也是菩萨的有意考验，比如四圣显化，黎山老母、观音、普贤和文殊一起变化，考验师徒四人的心志。是特意的测试，不能通过，也是一场磨难，比如八戒的遭遇。

3

说起记录下来的灾难有八十难，但仔细看来，有不少有凑数的味道，比如“夜被火烧第十难，失却袈裟十一难 ”，“黄风怪阻十三难 请求灵吉十四难”，“流沙难渡十五难 收得沙僧十六难”，“五庄观中十八难，难活人参十九难”都是在同一个事件中发生，但是被分别记作了两次磨难。

“黑松林失散二十一难，宝象国捎书二十二难，金銮殿变虎二十三难 ”都是因为黄袍怪带来的磨难，甚至被记作了三次磨难。

4

为了符合佛教中的说法，“九九归一“，有意的把唐僧取经的磨难次数增加为八十一次，不是非常合理，看上去有一些瑕疵，却一点也不影响《西游记》作为经典名著的文学魅力。

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你好，我是秀一秀撩影视，很高兴回答你的问题。

纵观吴承恩所编制的《西游记》，共一百回，讲述了唐僧，孙悟空，猪八戒，沙僧师徒取经的经过。

他们都经历了那些妖怪我们都非常熟知，也知道唐僧师徒一共经历九九八十一难，那么，唐僧为什么一定要经历九九八十一难，而不是八十难，九十难呢？

我们先来看看促成唐僧取经的是何人？就是救苦救难的观世音菩萨。那么，观音菩萨为什么一定要让唐僧受够八十一难呢？因为观音菩萨有强迫症？肯定不是。因为佛门讲究九九归真，又称九九归一。从佛家的教义来看，只有九九归真，才能修行园满。唐僧师徒四人在一路西行的过程中，克服重重困难，风雨兼程，冒着生命危险以大无畏的精神取得真经。九九八十一难暗合佛家的修行原则。

另外我觉得还和我国古代的传统文化有关系，在中国古人的数字观念里，奇数为阳数，偶数为阴数，而奇数里最大的数字是“九”，故而古人对“九”这个数字特别看重，认为“九”可以代表阳气最旺盛。是数字里面至高无上的。古人还以奇数象征天，以偶数象征地，认为九九就是最大最高的意思，所以就有了九重天的说法。。古人认为九九八十一就是数字里的巅峰，就是极致，不可能有超过这个数字的，所以就有了九九八十一的说法所以让唐僧师徒经过最高级的劫难，也是预示着一个人要想成功地做一件事不可能一帆风顺了，不管是谁。想成就一番大事业，必须经过很多的劫难，正如：天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，困乏起身，行拂乱其所为。我们现在的成功人士哪一个不是经过了九九八十一难，数字不是一个都不差，主要是形容多，必须经过很多的苦难，经过很多的失败的挫折才能够成功，才能与众不同。要想最后的结果不同，必须前面的经历不同，没有苦难的经历怎么会有不一样的收获呢？九九八十一难，时间众生法相都得经过，而且是不得不经过的。这个故事也说明了另外一个道理，不论是谁都会犯错误的。犯错误不怕只要及时改正就可以弥补。

另外，也和西游记的受尽磨难，功德圆满这一主题十分贴合，九九归一，九九代表所经历的磨难，一代表圆满。所以，菩萨才让唐僧经历八十一难，经历过后就代表唐僧的重生。

从小妈妈就给我讲《西游记》的故事。《西游记》这本书我已看过多遍，然而每遍我都读得兴致勃勃，津津有味。为什么呢？因为是一本非常好的书，非常有教育意义故事讲的是师徒四人西天取经的事孙悟空忠心耿耿保护师傅，一路降妖除怪，在三打白骨精中孙悟空三次谗言赶走了大师兄孙悟空。

猪八戒三打白骨精那段中显得贪吃、贪睡还错怪大师兄孙悟空。我觉得这种看法是错误的，猪八戒是肉眼，看不出事非真相。而错认为大师兄孙悟空非常不满。

沙和尚为人老实厚道一路上任劳任怨，从没有一句怨言，做事认真，保护师傅唐僧一心不二，是大师兄孙悟空的好帮手。

唐僧是一个肉眼凡胎的人，不分事非真相老是听猪八戒的阐言错怪大师兄孙悟空。

今后我要做像大师兄孙悟空那样忠心耿耿的人，还要做像沙和尚那样老实厚道，任劳任怨、做事认真的人，不做猪八戒那样贪吃、贪睡、不分事非真相的人。不做唐僧那样总听信别人谗言，错怪好人的人。

正所谓九九归真，只有经历九九八十一难才能修成正果，感觉人也一样要经历磨练，九在中国文化中有其特殊的含义。

“九”是帝王将相的称谓，阴阳五行学中9又是最大的阳数，所以天分九层，九层就是最高处。凡数指其极者，皆得称之为九，因 从"九"为数之 极而引出人生之限，故"明九"或"暗九"均为人之"坎"，所以又九九八十一难只说，表示极限。

事实上，唐僧师徒当初西天取经时，如来佛祖只定了八十难，唐僧师徒取得真经时，观音发现不合“九九归一”的定数，于是又追加了一难。师徒四人历尽千辛万苦终于来到灵山圣地，拜见佛祖，却因不曾送人事给阿傩、伽叶二尊者，只取得无字经。

唐僧师徒又返回雷音寺，奉送唐王所赠紫金钵做人事，才求得真经，返回本土。不想九九八十一难还缺一难未满，在通天河又被老鼋把四人翻落河中，湿了经卷，至今《佛本行经》不全。

大家好，我是今日头条的一个忠实粉丝！以下是我的一些个人见解！在《西游记》中，唐僧取经历经了九九八十一难。其实，八十一难的设定本身并不严格。有时，作者将一难分为二、三难以凑数，如「黄风怪阻」、「请求灵吉」二难实际上是一个故事的两个阶段。有时，并非唐僧本人直接遭难，如「心猿遭害」，受磨难的只是孙悟空。还有的如「祛道兴僧」就更算不得是取经人之难了。

难事各有寓意

从八十一难的具体描写来看，则各有寓意。或取譬自然，或象征社会，或影射历史，或直指人心。其角度不一，写法各异，多姿多彩地反映了中国古代社会，乃至整个人类所面临的种种问题。

三打白骨精

白骨精是白骨成精，潜灵作怪。她听说吃了唐僧肉可以长生，但又惧怕神通广大的孙悟空，便用计迷惑唐僧。

三次变身

她先变成一个花容月貌的女子，巧言哄骗唐僧，却被孙悟空一眼看穿，一棒打去，妖精使出「解尸法」，预先化作一股妖气逃走，将假尸留在山路之下。第二次她变成一个年迈的老妇，又被孙悟空认出，举棒照头便打。那妖怪又出化元神，脱真而去，再把假尸留在山路之上。最后她又变成一个老公公，仍被孙悟空识破。这次，孙悟空念动咒语，唤来当地土地、本处山神，在云端照应，终于真正打死了这个变化多端的妖怪，救护了唐僧。

告诫凡事认清真相

这个故事很有哲理意味，其告诫人们要善于识破伪装，认清真相。而孙悟空三打白骨精，都受到了不辨真伪的唐僧指责，以至惩罚。孙悟空知其不可（指唐僧不准他杀害人）而为之，越发表现了他的忠诚和除恶务尽的坚定。

乌鸡国救主

国王枉死

乌鸡国国王与一个全真道士结为兄弟，不料那道士是个妖怪，在游园时，趁国王不备，将其推入井中，自己摇身一变，化作国王模样，篡位夺权，而且霸占了王后。

孙悟空的救世热忱

当唐僧师徒路过乌鸡国时，国王的鬼魂在梦中谒见唐僧，请求唐僧派孙悟空替他斩妖降魔，辨明邪正。孙悟空得知此事，欣然答应，满怀信心地对国王说：「这棍子在我耳朵里跳哩，如今决要见功。管取打杀妖魔，扫荡邪物。这江山不久就还归你也。」他先变作一个名叫「立帝货」的小人，向太子说明真相，令其配合行动，又指使猪八戒下井背出国王尸首，用从太上老君那里要来的金丹救活他。最后当众揭露妖怪行为，正要将其打杀时，文殊菩萨前来劝阻，说明因果。原来这妖怪本是文殊菩萨座下的一只青毛狮子，因当初乌鸡国国王曾开罪文殊菩萨，故青毛狮子特奉如来佛旨，下凡惩戒国王。

这个故事鲜明地表现了孙悟空的救世热忱，也说明他确实是历代君王所盼望的能臣干将。

西梁国留婚

英雄难过美人关

取经路上，唐僧师徒不仅受了很多磨难，也遇到不少诱惑。中国古语有「英雄难过美人关」之说，因此，女色的诱惑也成了取经人多次碰到的挑战。西梁国留婚就是其中的一次。

女儿国留婚

西梁国是个女儿国，国中纯阴无阳，尽是妇女。女王倾慕唐僧风度，有意招他为夫，并让出王位。猪八戒极为羡慕，而唐僧却不为所动，表现出他坚定的意志。经孙悟空巧妙安排，女王只得以礼相送。

喜剧情味

看上去这一段故事平淡无奇。但在进入西梁女国之前，作者别出心裁地描写猪八戒与唐僧误饮子母河水，有了身孕，不得不找落胎泉水打胎，充满喜剧情味。而在他们将离未离女儿国之际，突然又有一个女妖跳了出来，平空把唐僧摄去成亲，这使原本平淡松弛的情节陡然转为离奇紧张。

三调芭蕉扇

早有嫌隙

唐僧师徒路过火焰山，须得芭蕉扇搧灭山上八百里火焰方能通过。此扇在牛魔王之妻铁扇公主手中。而在此之前，孙悟空与牛魔王之子红孩儿作战，并请来观音将其降服；又与牛魔王之弟如意真仙大战一场，因而更增加了双方的仇恨。

一调

果然，孙悟空前去借扇时，铁扇公主挟恨不予，还将他煽出五万里外。孙悟空从灵吉菩萨处讨得定风丹，又变作小虫子，钻入铁扇公主腹中，迫使她交出扇子，这是一调。但一调所得是把假芭蕉扇，煽得火光更旺百倍。

二调

这次孙悟空变作牛魔王，从铁扇公主那里骗得宝扇，得意中一时大意，却又反被牛魔王所变的猪八戒夺回扇子，这是二调。

三调

三调更为紧张，孙悟空与牛魔王各施神通，变化赌斗，不分高下。最后，在佛祖和玉帝所派来的四位金刚、托塔天王父子和火焰山土地等众神的协助下，孙悟空才将牛魔王降伏，取得芭蕉扇，永远煽熄了火焰山大火。

三调芭蕉扇写得波澜起伏，环环相扣，是《西游记》中最精彩的故事之一。

灭法国难行

杀一万个和尚

取经四众经过灭法国时，那国王发誓要杀一万个和尚，已杀了9,996个，加上唐僧师徒四人，正好凑成一万。因此，形势从一开始就很严峻。

情节诙谐轻松

为了躲过这一劫，他们化装成贩马商客，并睡在客店的一个大柜子中，没想到这个柜子被盗，又为官兵所获，抬到官府。孙悟空使出奇招，拔毫毛变作瞌睡虫，布散皇宫五府六部各衙门大小官员宅内，使有品职的官员都昏睡过去，又用分身法，把他们的头发也都剃光，也成了和尚模样。

第二天早上，国王、皇后、大小官员发现自己都成了光头，幡然醒悟，从此再也不敢杀戮和尚，灭法国就变成了钦法国，一场杀身大祸也神奇地化险为夷了。

这个故事在《西游记》中很有代表性。它以诙谐轻松的笔调展现了一场残酷的宗教迫害。这种宗教迫害是以历史上屡见的灭佛为背景的。

通天河落水

取经四众过通天河，事见第47至49回。通天河里有一个妖怪灵感大王作祟，专吃童男童女，孙悟空答应陈家庄民之请，为他们降妖。

鱼篮观音

孙悟空和猪八戒一起，变作童男童女，在妖怪来吃人时，突然袭击。妖怪逃入河中，封冻河水，在唐僧师徒踏冰过河之际，妖怪迸裂冰冻，致使唐僧落水被擒。孙悟空无奈，只得到南海去请观音，观音携竹篮前往营救，并用篮子从水中捞起一条金鱼，原来这妖怪是观音莲花池里的金鱼成精。

在观音传说中，鱼篮观音在民间有多种说法，小说戏曲中也多有表现，如在著名的「马郎妇故事」中，观音幻化为提篮卖鱼的美女，忽然暴死，尸体糜烂，以此警示世人，不可贪色。《西游记》却没有突出这种劝化世人的寓意，而是着重表现观音收妖除害的功绩。而在这一过程中，作者更为她点染了亲切感人的品格。因此，《西游记》的描写是极富独创性的。

猪八戒形象突出

在这个故事中，猪八戒的形象表现得很突出，作者具体描写了他丰富的生活常识与劳动经验，如用稻草包裹马足以防冰滑等，这是猪八戒平时不为人知的长处。

首尾呼应

在这一段故事的结尾，作者又描写一个老鼋自告奋勇负载唐僧师徒渡河，并请唐僧到西天后帮他问寿，但在取经完成时，唐僧却忘了询问此事，老鼋怒将取经归来的唐僧再次沉入水中，因而凑足了八十一难。由于作者前有铺垫，后有照应，相互映衬，使结构显得十分完整。

比丘国救婴

小儿心肝为药引

唐僧师徒路过比丘国，见到每户人家门前都放一个鹅笼，笼里藏着小男孩，非常奇怪。一打听才知，此处的国王贪爱一位道士所献美女，以致身体衰弱，又听道士之言，欲以1,111个小儿的心肝为药引。

降伏妖怪

孙悟空识得那道士是妖怪，令土地、社令等诸神先将小儿藏起。而道士对国王说唐僧的心肝强过丢失的小儿，孙悟空又化作唐僧，自己将胸腹剖开，滚出一堆心来，但并无道士所言的黑心，接着孙悟空现出原形，与妖道苦战20馀回合，妖道不敌化作一道寒光投东而走，却被寿星在空中罩住，现出寿星坐骑白鹿的本相。孙悟空又将化为美女的狐狸精打死，回城令诸神送归小儿。

对明世宗的影射

这一故事虽颇显离奇，但研究者指出它很可能是对明世宗的影射。因为明世宗的好色纵欲、崇道灭佛，都与比丘国国王相似。据《万历野获编》记载，世宗还曾选四百多女孩供炼药用。在此数回中，提到的「锦衣官」是明朝官制，「谨身殿」也为明代宫殿，这也说明《西游记》的幻想并非凭空虚构。

谢谢大家，谢谢头条！

九在中国文化中有其特殊的含义。

八十一难。古人对于九这个极数有很深的情感，比如皇帝叫九五至尊，蓝天叫九霄，许诺叫一言九鼎……这类的词语还有很多，数不清。九九八十一难只是他的一个口号，这中间的故事才是我们所要看的。

什么光怪陆离的金角、银角兄弟，下油锅的羊精，九九八十一难的核心是反应了当权者腐败，无能，以及错综交织的党派斗争，如果你们看过明朝史的话，就可以知道当时社会环境简直比唐僧的九九八十一难还要妖魔鬼怪。

这不过是佛界设的一个考验罢了，就如一句预示的话，需经历九九八十一难方可成功，如果孙悟空直接去拿就不奏效了，小说就是要表达历经磨难方可成功的主题嘛，没必要在这种问题上转牛角尖哈。不知我的解释你可满意？

如果是108难，你也要问的，为什么是108难？其实就是作者累坏了，也没人给稿费，中国历来不注重知识产权保护，所以一生气就收笔了。

佛门讲究九九归一！说直白点，就是一切归零！即使你走过所有的路，最后不过是浮云！当你懂的放下，也就是你成佛之时！唐僧虽然历经千辛万苦！初衷也是奉唐王李世民旨意，所以举步为难！最后他领悟到了不过是空而已！

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