诸如此类的意思诸如此类的故事详细解释及典故诸如此类成语接龙、组词、近义词、反义词
- 诸如此类
- 拼音: zhū rú cǐ lèi
- 频率: 常用
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 主谓式
- 解释: 诸：众多。像这类的各种事物。
- 语法: 作状语、分句；常与“举不胜举"连用。
- 典故出处: 晋·葛洪《抱朴子》：“诸如此类，不可具举。"
- 成语示例:朱自清《儿女》：“～的问题，每天短不了。"
- 英文翻译: and all that <and what not; thinks like that; such; and so on and so forth>
诸如此类的意思解释及典故
有错就改无则加勉？
有错就改无则加勉？
【出处】： 《论语·学而》: “吾 日 三省(xing)吾身。”朱熹注:“曾子以此三者日省(xing检查自己,反省)其身, 有则改之, 无则加勉。”
【故事】： 孔子的学生曾参对自己严格要求。有一次, 有人去问他:“应该怎样对待自己才好呢?”曾参说:“我每天总是反复检查自己:替别人办事是否尽了自己的力量?同朋友来往是否守了信用?老师教给我的知识是否复习好了?”那人听了说:“我一定遵照先生的教导每天检查自己,如果在这些方面有不对之处,一定及时改正。”曾子听了。点点头说:“你如果真的这样做,那一定能够成为有德有才的人。”宋代朱熹在《朱子全书·论语》中对曾子的话是这样注释的:“曾子常从三方面来检查自己,有缺点就改掉,没有就加以警惕。”
【意思】：根据别人提的意见和批评,检查自己,有错就改正,无错就加以自勉。则:就;之:代词,指错误缺点;加:加以。
在生活中，有许多的坏习惯。譬如，熬夜刷手机视频或打游戏；譬如，做事情拖拖拉拉，特别是自己的事情；譬如，背后说人闲话。这些不是人人有，但人人都经历过。小朋友或年青人，没事爱打游戏，甚至熬夜。这是典型缺乏自制力表现，久而久之，人也消沉。办事情总从今天拖到明天，明天拖到后天，明日复明日，明日何其多。也有人会背后说长道短，只会增加你与周围的人的隔膜，与己无利。诸如此类，有则改之，无则加勉。
原句应该是，有则改之，无则加勉。这句话经常是在谈心谈话和民主生活会，开展批评和自我批评时用的，意思就是，别人对自己点出来的问题或错误，或自己主动对照要求，发现确实存在的，须立即改正，如没有的话，则要时刻勉励自己不要去犯。此意，不光指个人，集体组织也应该如此。
这是很久以前的一个说法啦！有则改之无则加勉，同义词。这句话充分说明了我们共产党人的工作方法方式，也充分说明我们共产党人的大度宽宏。人是可以有错误的，人不怕犯错误，知道错了改了就好，知错就改善莫大焉！知错能改就是好同志。人处于大千世界里，谁又会不犯错误呢！
有错就改无则加勉。对待群众的批评，我们应抱着正确的态度，即有则改之无则加勉，就是说有错就改正，没有错则勉励自己，防止今后犯类似的错误。这种胸襟何等宽广，只有共产党人才能做到，经常用批评和自我批评的方法，我们的党才能立于不败之地。
有则改之，无则加勉，是一个汉语词汇，读音yǒu zé gǎi zhī wú zé jiā miǎn，意思是指对于别人指出的缺点错误，如果有，就加以改正，如果没有，就用来勉励自己， 好让自己以后不会犯同样的错误。出自《论语·学而》
《论语·学而第一》原文、注释、翻译与解读
《学而》专门论述了学的问题。古人之学与今人之学有着很大的不同，古人之学涵盖了全部的人生，是以做人为基、为本、为核心来展开的。故而把《学而》放在了《论语》开篇的位置，重点强调学的重要。大家可以看看，我的解读是否有道理。钱穆老先生评价《论语》时说，“是孔门师弟子教训皆主为青年发”。“《论语》即一部青年宝训也。”足见《论语》在教育和文化上的历史低位和价值之高
有错就改，无则加勉的意思是什么呢？这个问题，我觉得应该是一个不难的问题。有错就改，就是有错误，就要改正。无则加勉，就是没有错误的时候，就要互相勉励， 共同进步！让正确的事情做的更加好。老师们，我这样说，你们觉得对不对呢？你们有什么更好的解释没有？，
有错就改无错，加则加免生活当中啊，啊有很多的事往往啊说一句话啊，说错了人们就说，哎呀，我这话说的不对了，真对不起，哎呀，有错就改嗯无错加勉，嗯无所谓呀，朋友啊，出了那个亮出了一颗宽容的心。我非常的感动。生活中的点点滴滴都是积累着很多的经验，也有很多的不足，所以有错就改。说错了，无则加勉
有错就改，无则加勉，这句话在很早以前就经常听说，在上学的时候就忘了这是哪个名人说的话了？，事实上，也就是这样对的，有错就改正，那就是好同志，没有错就是要无则加勉，人嘛，一生没有不犯错的时候，犯了错，就怕你屡教不改，如果你知错就改，就是很好的
有错就改无则加勉？有则改之,无则加勉 释义 则:就;加:加以。对别人给自己指出的缺点错误,如果有,就改正,如果没有,就用来提醒自己不犯同样的错误。置身北京市廉政教育基地——中国人民抗日战争纪念馆，面对一件件珍贵的文物和历史照片，观众仿佛看到了当年那场“知无不言，言无不尽”“言者无罪，闻者足戒”“有则改之，无则加勉”的民主而又深刻的马克思主义思想教育
两小儿辨日故事中：汝，苍苍，者，熟，汤，及，等等？
原文：
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(zhì)乎？”
注释
日：太阳。
东：到东方。
游：游历,游学。
辩斗：争辩。 辩：辩论；斗：争斗
其：指代两小儿。
故：原因，缘故。
以：认为。
去：距离。
初：刚刚。
日中：正午。
车盖：车篷，用来遮阳挡雨。
及：到。
则：就。
盘盂：盛物的器皿。圆者为盘，方者为盂。
为：是。
者：……的太阳。
沧沧凉凉：清凉而略带寒意。沧沧：寒冷的意思。
探：伸手。
汤：热水。
决：判定，判断。
孰：谁，哪一个。
汝：你。
孰为汝多知乎：谁说你智慧多呢？（谁说你见多识广呢？）孰：谁。为：通“谓”。“知”通“智”，智慧。
乎：呢
探汤：把手伸进热水里。
沧沧凉凉：比喻太阳刚升出来时很凉爽。
知：同“智”，智慧。
译文
孔子去东方游学时，看见了两个孩子正在争辩，孔子就问他们争辩的原因。
一个孩子说：“我认为太阳刚升起来的时候离人近，而到了正午的时候离人远。”
另一个孩子认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。
第一个孩子说：“太阳刚刚升起的时候像个大圆车篷，但是等到正午时就像盘子一样，这不是远处的小而近处的大吗？”
另一个孩子说：“太阳刚升起来的时候感觉很清清凉凉，到了正午热得就像把手伸进热水里一样，这不是近的时候热，而远的时候凉吗？”
孔子也不能判断两个孩子的对错。
两个孩子笑着说：“谁说你知识渊博呢？”
读法
孔子东游，见/两小儿/辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日/始出时/去人近，而/日中时/远也。”
一儿以/日初出/远，而/日中时/近也。
一儿曰：“日初出/大如车盖，及日中/则如盘盂，此不为/远者小/而近者大乎？”
一儿曰：“日初出/沧沧凉凉，及其/日中/如探汤，此不为/近者热/而远者凉乎？”
孔子/不能/决也。
两小儿笑曰：“孰为/汝/多知乎？”
中心思想
一、要有探究自然的精神。
二、要善于观察，独立思考。
三、从不同角度观察事物，会得出不同的结论。
四、知之为知之，不知为不知，要实事求是。
五、学无止境。
科学解释
原因根据不同感觉来说明地面距离太阳的远近，并不正确。
《两小儿辩日》里的一个小孩说因为早晨太阳冷，中午的热所以早上远中午近 另外一个说早上的太阳大，中午小，所以早上的近中午的远 而且事实的观察的确如此，那么如何解释？到底又是怎么回事？
看起来早晨的太阳比中午时大些是因为眼睛的错觉。我们看白色图形比看同样大小的黑色图形要大些。这在物理学上叫“光渗作用”。当太阳初升时，四周天空是暗沉沉的，因而太阳显得明亮，而在中午时，四周天空都很明亮，相对之下，太阳与背衬的亮度差没有那样悬殊，这也是使我们看起来太阳在早晨比中午时大些的原因。总之，在早晨和中午太阳离我们的距离是一样的，所以其大小也是相同的。
事实上由于中午的太阳辐射过于强烈，用肉眼直接观察太阳的大小是不现实的。这可能也是造成了在人们的印象中，中午的太阳只是一个明亮的点，而日出日落的太阳是可以观察到的一个圆形。
还有，中午比早晨时热，是不是因为中午时太阳离我们比早晨时离我们近呢？也不是。那又是因为什么呢？
中午时比早晨热，是因为中午时太阳光是直射在地面上，而早晨太阳光是斜射在地面上，可以看出太阳光直射时，地面和空气在相同的时间里、相等的面积内接受太阳的辐射热较早晨太阳光斜射时多，因而受热最强。所以中午比早晨时热。
而实际上，天气的冷热主要决定于空气温度的高低。影响空气温度的主要因素，是由太阳的辐射强度所决定的，但太阳光热并不是直接使气温升高的主要原因。因为空气直接吸收阳光的热能只是太阳辐射总热能的一小部分，其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太阳辐射热后，再通过辐射、对流等传热方式向上传导给空气，这是使气温升高的主要原因。
总之，每天中午较热，早晨较冷，并非太阳离我们地面有远有近之故。
在学习的时候，可能老师都会说是一样的距离！而真正的答案有2个！相对论我想都知道！就是以一个点为中心，在一个点做对照。也就是说在文中应该有2个中心点，一个就是地球，一个就是两个小儿所在的地区。如果以地球为中心点，那么太阳离地球的距离不变的在早上还是中午时都是一样的。如果以两个小儿所在的地区为中心点那么就应该是中午的时候会更近些。都知道太阳和地球都是球体.那我们先把两个小儿所在的地区假设到地区圆行的正上方，而太阳就假设到地球的左边。这时两个小儿所在的地区看到的太阳就是早晨的太阳。而只要把两个小儿所在的地区假设到太阳的正下方那么这时的太阳就是中午的太阳.两点之间直线最短.这时就可以很明确的知道在以两个小儿所在的地区为中心点时。早上的太阳比中午的太阳离两个小儿所在的地区较远。而文中当时的两个小孩根本不知道地球，所以他们是以自己所在的地区做中心点。这就能判断出谁对谁错了。
作者介绍
本文选自《列子·汤问》
《列子》相传是战国时郑国人列御寇所著。御寇是战国时期道教代表人物之一。
《列子》本来是列子(战国初期郑国人列御寇)、列子弟子、列子后学著作的汇编，约在战国 后期成书。秦始皇焚书坑儒，
《列子》被禁。汉初崇尚黄老，《列子》得行于世。汉武帝独 尊儒术，罢黜百家，《列子》散落民间。汉成帝求遗书于天下，刘向将《列子》编成八篇， 藏于内宫秘府。东晋时，张湛撰《列子注》问世，《列子》得以广泛流传。《列子·汤问》是_列子_所辑注，里面具有许多_民间故事、寓言和神话传说。(有的人也说是孔子所著，到现在还没有定论。)
列子，名寇，又名御寇（又称国寇”），战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物，郑国莆田（今河南郑州）人，与郑缪公同时。今郑州市东30里圃田乡圃田村北有列子祠。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是今人根据古代资料编著的。全书共载寓言、神话传说等134则，题材广泛，有些颇富教育意义。
列子终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，均以失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。
列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。因家中贫穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。有人劝郑国执政子阳资助列子，以博个好士之各，于是子阳就派人送他十车粮食，他再三致谢，却不肯收受实物。妻子埋怨说:我听说有道的人，妻子孩子都能快乐地生活，现在我却常常挨饿。宰相送粮食给你你却不接受，我真是命苦啊。列子笑着对妻子说:子阳并不真的了解我，听了别人的话才送粮给我。以后也可能听别人的话怪罪我，所以我不能接受。一年后郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致死，御寇得以安然无恙。这样的列子遗事至今郑州民间还在流传，康熙三十二年《郑州志》也记载了这个故事。
列子贵虚尚玄，修道炼成御风之术，能够御风而行，常在春天乘风而游八荒。庄子《逍遥游》中描述列子乘风而行的情景“泠然善也，旬有五日而后返。”。飘然飞行，追遥自在，其轻松自得，令人羡慕。唐玄宗天宝元年（742年）李隆基封其为冲虚真人，其书为冲虚真经。
人物
孔子:谦虚谨慎,实事求是.
两小儿:聪明可爱，善于动脑，善于观察，对自己不懂的问题大胆质疑，还敢于争辩。
人物介绍
孔子（前551.9.28～前479.4.11）名丘，字仲尼，春秋鲁国人，汉族。生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。
据《史记·孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后，周成王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。 建都商丘（今河南商丘一带）。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为姓，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜氏生下孔子。由于孔子刚出生时头顶的中间凹下，像泥鳅山；又因孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，故起名为丘，字仲尼（仲为第二的意思，叔梁纥的长子为孟皮，孟为第一的意思）。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。由于种种原因，孔子在政治上没有过大的作为，但在治理鲁国的三个月中，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子可将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱。孔子弟子多达三千人，其中贤人有72人，且其中有很多皆为各国高官栋梁。
孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。《论语》是儒家的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，是一本记录孔子及其弟子言行的书。
实词的运用
词类活用
东游：名词做状语，向东
通假字
知：通“智”，智慧
为：通“谓”，说
一词多义
此不为：这不是.....。为，是。
孰为汝多知乎：谁说你智慧多呢？为，通“谓”，说。
古今异义
盘盂：
古义：过去吃饭的碗、盘子。
今义：用来装痰、垃圾、人的排泄物的盘子。
汤：
古义： 开水，热水
今义：食物加热煮熟后的汁液
忽略地球公转，只考虑自转，从太阳中心点到地球表面上的一个固定点来说，肯定是早上距离长、中午距离短。只不过这点距离的变化并不足以导致中午热早上凉，中午热早上凉是太阳入射角度引起的，不是“两小儿辩日”中讲的那个道理。
本文是一篇寓言故事。文章叙述了古时候，两个小孩凭着自己的直觉，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也不能作出判断。这个故事说明为了认识自然、探求客观真理，要敢于独立思考、大胆质疑；也说明宇宙无限，知识无穷，再博学的人也会有所不知，学习是无止境的。
故事可分三部分理解。先写孔子路遇两小儿辩斗，点明了故事发生的时间、地点、人物、起因。两小儿对于太阳在不同时间距离地球远近这一问题摆出两种截然不同的观点。接着写两小儿凭借人们日常生活中可以体会的直觉(视觉、触觉)阐明所持观点，以反驳对方观点。最后写孔子面对两小儿的争辩，无法裁决而引起两小儿的“笑”。全文仅一百来字，却能给人以多方面的启示。通过对话描写来表现人物、展开故事情节是其语言表达上的特点，从中表现了两小儿的天真可爱及孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度。
选编本文的主要意图，是使学生初步感悟古文的语言特点，同时认识到知识无穷，学无止境。
字、词古今含义不同是学习本文的难点。如，“我以日始出时去人近”中“去”为“距离”之意，与现代常用义不同。另外，“孰”“汝”等在现代汉语中很少出现，诸如此类的字词要让学生理解。
下面的译文仅供参考。
孔子到东方去游学，途中看见两个小孩在争论。孔子询问他俩争论的原因。
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。
前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像个盘盂，这不是远处的小而近处的大吗?”
另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不是近的时候热而远的时候凉吗?”
孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩笑着说：“谁说你知识丰富呢?”
二、学习目标
1.学会本课3个生字，能根据课后注释疏通文意。
2.有感情地朗读课文。背诵课文，并复述故事。
3.理解课文内容，学习古人为认识自然、探求真理而善于动脑、大胆质疑的精神及孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度，体会学无止境的道理。
三、教学建议
1.课前，教师可查阅课文中涉及的科学常识。也可布置学生课前就“太阳与地球的距离一天之中有无变化?为什么早晨太阳看起来大些，中午却看起来小?为什么早晨感觉凉些，中午热些”等问题自己搜集资料。
2.本文虽行文简洁，但古今字义不同仍是学生阅读理解的难点，如在现代文中很少出现的“乎”这一语气词，在文中出现了三次。解决这一难点建议分三步。(1)学生在读通课文后，根据注释初步理解每句话的意思。对于学生不懂的，教师可稍作点拨，使学生能贯通上下文。(2)反复诵读，理解故事的内容。(3)用自己的话讲一讲这个故事。
3.这个故事蕴含着深刻的道理。教师可组织学生讨论交流一下读了这篇课文想到些什么。要鼓励学生畅所欲言，从多种角度有所感悟。如，两小儿喜欢探索，精神可嘉；两小儿认识事物的角度不同，结果就不一样；孔子能正确对待小儿提出的问题，不知为不知，实事求是。
对于文章结尾，孔子“不能决也”，应让学生知道，许多自然现象对于我们来说，是一些普通的科学常识，但在古代由于科技不发达是难以解开的谜，所以孔子“不能决”是可以理解的。可见宇宙之大，知识之广，上下纵横，虽智者也不能事事尽知。孔子没有“强不知以为知”，而是本着“知之为知之，不知为不知”的实事求是的态度。因此，教学时不要把两小儿笑话孔子作为主旨去理解。
4.初学文言文，反复诵读是最主要的方法。学习本文仍应注重指导朗读。朗读本文可按以下提示读好句中的停顿。
一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。”一儿以/日初出远，而/日中时/近也。
一儿曰：“日初出/大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为/远者小/而/近者大乎?”
一儿曰：“日初出/沧沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为/近者热/而/远者凉乎?”
孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰/为汝/多知乎?”
两小儿的语言、对话描写是教师指导学生朗读的重点。
第二自然段，两小儿针对太阳在不同时间与地球距离的远近摆出截然不同的观点，应该指导学生用肯定的语气读出两小儿各持己见、互不相让的态度。
第三、四自然段两小儿根据各自的感觉、体验提出理由证明自己的观点，反驳对方的观点。两段句式、结构一致，都以反问句式结束，应注意反问句的读法。其中“大如车盖”“如探汤”应重读，“如盘盂”“沧沧凉凉”应轻读，使之读起来有对比的语调，这样才会形成两峰对峙，争辩不下，亟待解决的高潮。
第五自然段两小儿见孔圣人不能裁决，笑曰：“孰为汝多知乎?”也采用反问句式，这里应明确两小儿的笑并无讥讽之意，应指导学生读出活泼、轻松的语调，以表现小儿的天真可爱。
指导学生朗读文言文应注意范读、领读。在学生理解文章内容、能有感情地朗读全文的基础上，再指导学生分角色朗读，力争达到当堂背诵。
5.课后扩展。建议安排一次语文实践活动，表演《新编两小儿辩日》。活动前，教师提供活动构想：一现代少年穿越时空来到遥远的古代，遇到两小儿辩日，两小儿请少年裁决。活动中，先让学生以小组为单位进行创编表演，然后在班上交流。
四、参考资料
1.本文选自《列子·汤问》。《列子》相传为战国时鲁国人列御寇(约公元前450—公元前375)所著，其中保存了许多先秦时代优秀的寓言故事、民间故事。
2.孔子(公元前551—公元前479)，名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。他的一生言行被他的学生编成《论语》一书，留传于世。
3.有关《两小儿辩日》中的科学知识。
早晨和中午的太阳距离地球的远近是一样的。为什么早晨的太阳看起来较中午时大呢?这是视觉的差误、错觉。同一个物体，放在比它大的物体群中显得小，而放在比它小的物体群中显得大。同样道理，早晨的太阳，从地平线上升起来的背衬是树木、房屋及远山和一小角天空，在这样的比较下，此时太阳显得大。而中午太阳高高升起，广阔无垠的天空是背衬，此时太阳就显得小了。其次，同一物体白色的比黑色的显得大些，这种物理现象叫做“光渗作用”。当太阳初升时，背景是黑沉沉的天空，太阳格外明亮；中午时，背景是万里蓝天，太阳与其亮度反差不大，就显得小些。
中午的气温较早晨高，是否此时的太阳较早晨离我们近些呢?也不是。主要原因是早晨太阳斜射大地，中午太阳直射大地。在相同的时间、相等的面积里，直射比斜射热量高。同时，在夜里，太阳照射到地面上的热度消散了，所以早上感到凉快；中午，太阳的热度照射到地面上，所以感到热。温度的凉与热，并不能说明太阳距离地面的远与近 。
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为什么叫身怀六甲?六甲是什么意思？
以前都是用天干与地支相配合来记录年份的，如甲子、丙寅等。甲排天干的第一个，六十年里面有六个带甲的年份，所以六甲代表六十年。从前的人寿命都不长，一般也就五、六十岁，六甲过后人的一辈也就过得差不多了。怀孕叫身怀六甲喻意着孕妇肚中孕育着一个新的生命。因为六甲在古代是六十年的意思,身怀六甲很痛苦,就像过了六十年。
怀孕为什么叫身怀六甲呢？六甲又是什么？
据考证，这应该是来自于道教的房中术，认为六甲是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，用于人们求子之时说的祝福之语，随着社会的发展及语言的演变，渐渐成为专指女子怀孕。
这可不是小师妹胡说八道的，这可是有历史考究的！
《隋书•经籍志三》中的《六甲贯胎书》中说女子身怀胎儿，指甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是老天爷创造万物的日子，这个日子象征着生命的起始，也是女人最容易受孕的日子，所以称女子怀孕为身怀六甲。
这里六甲的来源为天干地支，六甲是十天干和十二地支搭配组合而成的60个基本单位，古人用来计时的。其中，甲子，甲寅，甲辰，甲午，甲申，甲戌共6旬，每旬为10个干支，以甲作首，简称六甲也叫“六十花甲”。一个人一生也就能度过一个花甲子，也就是只有一个60年。古人一般活不到60岁就over了，能活到12甲也就是120岁的很少很少。所以古人也就用六甲来形容一个人的一辈子。六甲理所当然的就是代表一个生命周期，也就把六甲当做是一个生命。
另外，关于六甲的解释还有另一种说法，身怀六甲就是身怀一个人。其中，甲在阴阳五行代表阳木，阳是实体，木则本性成长，因此甲放在这里简单的解释就是一个正在成长的实体。
六甲说的就是甲寅－木神，为骨；甲申－金神，为齿爪；甲戌－土神，为肌肉；甲辰－风神，为气息；甲午－火神，为温暖；甲子－水神，为渊泽。又木神为肝，火神为心，土神为脾，金神为肺，水神为肾，风神为胆，六甲共成一身。
所以，以后再看电视剧的时候剧里说到“身怀六甲”，你可以马上问旁边的人：你知道为什么怀孕叫身怀六甲吗？你知道六甲都是什么吗？
然后等对方说不知道。
这时候你再站出来，在他们崇拜的目光中噼里啪啦的讲一通，多长面儿！
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身怀六甲，六甲意思:
即古代称女子怀孕。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀孕为身怀六甲。
自古以来女子怀孕又称“身怀六甲”，但是女子怀孕何以称为“身怀六甲”呢？笔者曾试着询问十方大德、各地善男信女、地方耆老乃至骚人墨客………等。
六甲，是中国传统文化周易里面一个词，周易己经融入我们的日常生活中。“百姓日用而不知”。比如口语中“八卦，变卦，错综复杂”等，看看天就可估计会不会下雨是预测等。
中国古代计年月日时是按六十甲子来计算的，六十甲子是由十天干十二地支组成，十天干中甲为阳木，代表东方，属木，万物生发，十天为一旬，甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅为旬首，由甲阳木与六阳支组成。古人认为婴幼儿为纯阳之体，怀孕后由于六十日内是最易流产的时间，因此称身怀六甲表示在这六十天内要小心。
再深一步说，六甲代表高贵，怕庚金来伤害，要隐藏起来，因而奇门遁甲中有遁甲，表示婴儿最初投胎进入母腹，要隐藏在六甲中。
身怀六甲什么意思呢？身怀六甲呀，表示女人怀孕了，那女人怀孕为什么要叫六甲呢？这六甲跟怀孕扯上什么关系呢？民间呀，有这样的解释，说甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，所以把怀孕呀，称为身怀六甲。
还有一种解释，哈，一到民间呀，解释就比较多。六丁六甲，呃，这是神仙，六甲呢，是阳神，六丁呢，是阴神，六丁六甲呀，正好是一半阴，一半阳。在中国人的观念当中呀，希望生一个男孩子，所以呢，叫身怀六甲。现在可不一样，现在都希望生个女孩儿，不用准备房呀。甭管哪个说法儿，这都是民间传说，缺乏文献的考据，那么下边儿这个说法儿呀，就是有根据的啦。唉，咱得拉出典来，得有根据。
《隋书·经籍志》，把以下几类书呀，分为一类，《六甲贯胎书》、《产乳书》、《产经》、《推产妇何时产法 》、《推产法》、《杂产书》、《生产符仪》、《产图》、《杂产图》，这些个书呢，都跟妇女生孩子有关，现在您到书店里也有类似的书，呃，叫的名字不一样了，都是一个意思。这里边，主要就是从《六甲贯胎书》，这个书名入手。咱先说六甲，十个天干，十二个地支，相配呢，计算时日，这是中国古代的历法。十个天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，其中这个甲，启领六种配合，就是咱刚才说的甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌。在《六甲贯胎书》这个书名当中，六甲来记日，六甲循环完毕一圈儿呢，是六十天，也就是两个月。
咱再说这个贯，贯什么意思呢？《说文解字》当中解释了，“贯，钱贝之贯也。”就是穿钱的那绳子，引申意义呢，就是贯通，连续的意思。咱再说这胎，呃，还是从《说文解字》这儿说，“妇孕三月也。”古人认为呀，怀孕三个月才成胎。那么所谓六甲贯胎，就是从两个月连贯到成胎的三个月的时间。
那么《六甲贯胎书》这本书呀，已然找不着了，失传了。从文字意义上来看呢，毫无疑问呢，就是从这两个月，怀孕的时间，到三个月成胎的这个时间，期间，如何判断、保养的这么一本书。那么这个身怀六甲呢，唉，就是打这儿来的，六甲就开始成胎啦，这已然啊，很明显，固定的，很稳定的，怀胎啦。最初表示呢，诊断妇女已然怀孕啦，盼望着成胎、贯胎的焦急心情，和一种美好的愿望。得个孩子很高兴呀，后继有人啦。后来呢，这身怀六甲，就泛指妇女怀孕啦。
六甲一词来自干支纪年法，中国古代除了阴历，还有干支历。干支历早在上古时期就存在，比阴历还要早。
干，就是也叫“天干”，分甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，共计十天干；支，也叫地支，分子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支。将天干和地支各取一个组合，就叫一个干支，比如甲子、乙丑等等。
按排列组合，十天干和十二地支，可组合成一百二十个干支表，取其中六十个为一组，形成一个周期。以六十个干支为一个周期纪年，俗称一甲子。干支除了可以纪年，还可以纪月、纪日、纪时，六甲就是纪日中“六甲日”的简称。
什么叫六甲日呢？在形成的干支六十个组合中，有六个以“甲”开头的日子，分别是：甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，这六天合称“六甲日”。
很容易看出，除了“六甲日”外，还有六乙日、六丙日、六丁日......那么，古人弄出“六甲日”有什么特殊意义呢？
为何以“身怀六甲”比作女人怀孕
干支历法跟阴阳五行关系密切，在六十日一个周期中，也分“阳日”和“阴日”，每十天从极阳到极阴，再回到极阳，循环转化。“六甲日”被认为是极阳之日，称为“阳神”，“六丁日”被认为是极阴日，称为“阴神”。
中国道家里的“六丁六甲”护法之神，就从这里来的，合称“十二太岁神”。在道教典籍中，六甲太岁神因为是极阳神，所以具有“行风雷制鬼神”的能力。
所以，六甲日和六丁日都有一些忌讳，比如六甲日不能动刀兵，否则容易冲撞神灵。
身怀六甲就是怀孕的胎儿已经足月，成了人形了。
古时用天干地支搭配计时，叫做甲子历。
远到年月，近至日时。
胎儿生长一般都是以日计。
那么甲子历用什么来表示一个月的时间呢？
比如怀孕的第一天正好是甲子日，
那么夜里就是乙丑夜。
第二天就是丙寅日，丁卯夜。。。以此类推。
陆续经过甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅。
这六个甲日，每一甲是五天，一个月正好是六甲，到了这个时候胎儿基本成人形了。
六甲配年的话是六十年，配月的是五年，共六十个月，配日是三十个日夜，配时是五天，共六十个时辰。
由于这种计时与公历并不完全节气和干支标准模式自然会产生偏差，造成年月不都是一样，有的月份也有减天数的，所以基本是遵循年上配月，日上配时规则。这样就避免了出现错乱的现象。这在奇门里叫超神接气。
比如说今天是甲日或者己日(甲己之间隔五日，五日一循环)，那么时辰就要从甲己正化土五行的克方起时。
木克土，那么就取甲。
所以甲日己日的时辰都从甲子时开始。
戊癸正化火，戊癸日的子时就起壬子时。
年上起月也是一样的，只不过由于月以寅为正，那么算的时候取干头就要往后顺延一位。
算下来就是甲己年，取土五行的生方，或者说生土五行的那个五行，那就是丙。
所以甲己年取丙寅月。
引用概念；六十甲子，奇门，天干五合，五虎遁。
妇女怀有身孕称“身杯六甲”。“六甲”：在古代指六个甲日，分别是————甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌。
古人认为，天帝创造万物，这六个日子便是生成万物的时间。
妇女怀孕生育子女，与“造物”相同，故易于受孕。因此人们也称怀孕为身怀六甲。
在我国传统文化中，十分重视血缘关系和人文道德伦理。父、母、子女合称“三缘”，有“千生父母，有夙世之良因；万劫子孙，亦三缘之和会，共业所感，聚为一家”之说。
“六甲”存在于受孕后的胎儿之中，“六甲三元悉扶承于胎命，又千和而万合，至十月九周，惟九天司马不下命章，则万品根莫彰，于神奥大矣哉。惊天骇地，贵亦难胜，陶魄铸魂，神灵微妙”。
“六甲”源自中国古代天干地支纪年。天干地支相配，一共六十甲子。每个天干可与六地支相配，分别为：六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸，而“甲”为天干起始，阳木。中国古代有驱使“六丁六甲”之说，丁为阴火，“六丁”为阴神。二者相配，刚好阴阳各半。古人在此基础之上，进一步把“六甲”神格化，如甲子神王文卿、甲申神扈文长、甲戌神展子江、甲辰神孟非卿、甲午神卫玉卿、甲寅神明文章等。
古代男为阳，女为阳，而“六甲”为阳神，为男子。古人多重男轻女、门弟香火观念浓厚。所以说孕妇“身怀六甲”，其实是有美好和祝福的含义，翻译成现代汉语白话文的意思就是：心态、心意、心情、心愿、恭贺、恭喜“早生贵子”、“生个儿子”人丁兴旺、光耀门楣、光宗耀祖的意思和意义。
看到这个问题，想想曾经自己身怀六甲时的样子，不由自主的嘴角上扬，很有要回答一下想冲动。
首先，我觉得最贴近的一种解释是：古代称六十岁为花甲六十，古人的平均寿命大概也是六十岁左右，所以，古人把六甲当成人的一辈子，也就是是一个生命周期，一条生命的循环。怀孕叫做身怀六甲，简单解释就是一个实体生命的孕育诞生，一个实体的初始成长。
其次，天干地支里的六个甲日（甲子，甲寅，甲辰，甲午，甲申，甲戌），传说中是上天创造万物的日子，，也是妇女最易受孕的日子，所以古代把怀孕的女人叫做身怀六甲。
这是我的理解，不知道说的对不对。
六甲可不指的是女性怀孕六个月，它指的是“甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌”这六个甲日。在过去，人们都是用天干地支相配合来记录年份的，比如甲子年等。而甲则排在天干第一的位置，60年为一循环，在这60年内有六个带甲的年份，这60年差不多也算是一辈子了。所以说身怀六甲也指孕妇肚里孕育着一个新的生命，也寓意着繁衍生息。
而且，用六甲命名胎儿，也体现了我们中国国学对万物生长中的阴阳和合的观念。因为天干地支也代表着时间，也代表了阴阳相合，万物化生的意思。
在古时候传下来的一些神话传说众，六甲还指是神兵神将。那么说孕妇身怀六甲，就算是一个美好的祝福了。说她肚子里怀的是神兵神将，出生后小孩子更会不得了。
5宝宝不会讲故事，怎么办？
五岁宝宝不会讲故事怎么办？75岁宝宝不会讲故事，应该是他听的故事的时间比较少，如果多给他讲故事，那么他就能有故事讲给别人听，孩子的语言能力的培养，就是要多听，因为五岁宝宝她不认识字，很多时间都是需要家长来给孩子讲，要多给孩子买一些绘本书，给孩子讲故事。
家长可以用孩子听得懂的语言和方式，最好声情并茂，让孩子能融入到故事的情节当中，增加和孩子的互动，比如可以问宝宝，“猫猫怎么叫、鸟儿是怎么飞的”诸如此类，目的是调动宝宝的积极性、和语言行为能力。故事尽量精简。因为孩子的注意力需要训练和培养，所以最好先选一些短的故事，
小孩不会讲故事，这个也不是什么太大的问题。常言道，只有学而知之，哪有生而知之，讲故事这个事关键还是在于后天的培养，没有什么不可逾越的鸿沟。
你平时可以多给孩子讲讲故事，让孩子多听故事，然后试着让孩子慢慢练习，说一些简单的故事，不要急躁，积极配合，听取孩子的意见，切勿急于求成，打骂和侮辱孩子，这样会更加挫伤孩子的自尊心和自信心。我想通过一段时间的锻炼，小孩便会熟练地讲故事了。
5岁宝宝不会讲故事怎么办呢？啊，5岁的宝宝啊，他是正是在呢啊学习阶段，要培养孩子的说话能力，多看一些儿童动画片儿，呃家长呢，都给他讲一些呢呃儿童故事啊，你讲的时候呢，让儿童呢跟着你学啊一样的，因为孩子的模仿力特别强，嗯你要模仿着你啊，怎样讲的啊，看到你一些呢，啊，就是儿童动画的那些小啊书啊，让他呢了解一些呢嗯儿童故事，慢慢的他就呢啊学会了呢一些呢啊儿童的呢姿势，厄明白了一同一些儿童的道理，然后呢，有这个懂了道理才能学会呢讲故事。
难忘的泼水节课后反思？
这篇课文按事情发展的先后顺序，叙述了周总理在西双版纳的黎明城同傣族人民过泼水节的情景，表达了周总理和人民群众心连心的深厚感情。《难忘的泼水节》是一篇精读课文。傣族人民和敬爱的周总理在一起过泼水节无比的幸福，无比欢乐
《难忘的泼水节》这篇课文记述的是一个充满温情的感人故事。“一年一度的泼水节”被傣族人民视为最美好、最吉祥的日子，是傣族最隆重的节日。而1961年的泼水节，又是傣族人民最幸福、最难忘的一个泼水节。那是因为敬爱的周总理来到傣族人民中间和他们一起欢庆这个富有民族情趣的泼水节。
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