戛戛乎其难矣的意思解释及典故(故事)-成语大全

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戛戛乎其难矣: 拼音: jiá jiá hū qí nán yǐ

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 复句式

解释: 戛戛：困难的样子。形容极其困难。

语法: 作谓语、定语；用于书面语。

典故出处: 唐·韩愈《答李翊书》：“惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！"

成语示例:邹韬奋《抗战以来·三谈抗日各党派对宪政的要求》：“如此行政，以应付二十世纪之现代战争，实～。"

英文翻译:

戛戛乎其难矣的意思解释及典故

俟其实的意思？

出自唐代韩愈的《答李翊书》。

原句为：

将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。

白话译文：

如果期望达到古代立言的人的境界，那就不要希望它能够很快实现，不要被势利所引诱，要像培养树木的根而等待它的果实，像给灯加油而等它放出光芒。根长得旺盛果实就能预期成熟，灯油充足灯光就明亮，仁义之人，他的文辞必然和气可亲。

“俟”在文言文里指“等待”，此时“俟”读作sì，如《诗经·静女》，原文为：静女其姝，俟我于城隅;俟其欣悦，则又请焉。又如《登楼赋》，原文为：日月之逾迈兮，俟河清其未极。当“俟”读作qí时，为姓氏

意谓】保养树根是期待它结出果实，加添灯油是希望它增加光亮。

俟：期待

膏：灯油

“养其根而俟其实”出处

出自唐代韩愈的《答李翊书》

“养其根而俟其实”平仄韵脚

拼音：yǎng qí gēn ér qí qí shí

平仄：仄平平平平平平

韵脚：(仄韵) 入声四质

* 平仄拼音来自AI，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。

“养其根而俟其实”全诗

《答李翊书》

唐代韩愈

六月二十六日，愈白。

李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。

能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。

生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。

抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。

根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。

仁义之人，其言蔼如也。

抑又有难者。

愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。

始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。

处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。

当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。

如是者亦有年，犹不改。

然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。

当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。

其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。

如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。

吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。

虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。

气，水也；言，浮物也。

水大而物之浮者大小毕浮。

气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。

虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。

君子则不然。

处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。

如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。

吾诚乐而悲之。

亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。

问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。

愈白。

“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣”的意思？

《为学》译文作者:佚名《为学》翻译正文:天下事有难易乎为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣.翻译：天下的事情有困难和容易的区别吗只要做,那么困难的事情也容易了;如果不做,那么容易的事情也困难了.人们做学问有困难和容易的区别吗只要学习,那么困难的也容易了;不学习,那么容易的也困难了.

天下事有难易乎为之则难者亦易矣是什么意思？

意思是这个天底下的事情，有些东西非常的容易，有一些东西非常的困难，但是无论你去做任何的事情的时候，只有当你的内心变得无比的坚定，觉得自己一定能够克服这些困难，才能够让你整个人变得更快乐。让你做的事情变得更加的清楚。

意思是：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易。

世道之责其在君乎君其勉之？

意思就是：担任治理国家的责任，恐怕就在你了，你一定要努力。

出自《宋史•文天祥传》：万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变。吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。”

译文：江万里平素就对天祥的志向、气节感到惊奇，同他谈到国事，动容地说：“我老了，观察天时人事应当有变化，我选拔的人才很多，担任治理国家的责任，恐怕（大概）就在你吗？你一定要努力。”

文言文翻译《邹与鲁哄》？

《邹与鲁哄》译文

邹国与鲁国交战。邹穆公问孟子：“我的官员死了三十三人，而百姓没有一个肯为长官效死的。杀了他们吧，无法杀尽；不杀吧，又恨他们看着自己的长官死难而不去救，拿他们怎么办才好呢？”

孟子回答道：“饥荒年头，您的百姓，年迈体弱的辗转饿死在荒山沟里，壮年人逃往四方，都快上千人了。然而您的粮仓里粮食满满的，库房里财物足足的，官吏不把真实情况报告，这就是对上怠慢国君,对下残害百姓啊。

曾子说过：‘警惕啊,警惕啊！你做出的事，后果会反加到你身上。’百姓从今以后可以反过来这样对待他们的长官了。您不要怪罪他们了。(如果)您能施行仁政，百姓自然就会亲近他们的长官，愿为长官牺牲。”

扩展资料

原文

邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也?”孟子对曰：“凶年饥岁，君之民，老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告：是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也，君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”

中心

在一场战争中，老百姓的表现如何，是平时掌国者为政如何的试金石。这个故事说明要赢得百姓的支持，赢得战争的胜利，就必须时时关心爱护百姓。

作者

孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。

参考资料来源：

“人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣”的意思？

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

”这句话的意思是：人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了

天下事有难易乎为之则难者亦易矣断句？

断句：天下事/有难易乎/为之/则难者亦易矣

句子的意思是：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了。

出自清代彭端淑的《为学一首示子侄》：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；

清代乾嘉时期，学者们潜心问学，不务声名，治学严谨朴实，形成一代学风

作者便为他子侄们写下这篇文章，希望他们能继续发扬这种风气，同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、资聪材敏的限制，要发挥主观能动性。

断句如下：

天下事/有/难易乎？为之，则/难者/亦易矣。

其孰能及之乎乎什么意思？

乎-释义：句末语气词,表疑问,相当于“吗”

意思就是：这难道谁还能讥笑吗？

出自宋王安石《游褒禅山记》：尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

译文：尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。

不哀丧而求国，难;因乱以入，殆什么意思？

这里的“难”与“殆”当是对待之词，“难”字属上，有“难乎其为君矣”的含义，承上文的“长国者”而言。

“不哀丧而求国，难”，意谓有父丧，不哀痛，反去汲汲求为国君，就难于为君了。

“因乱以入，殆”，意谓乘着国乱，入国而为君，最终会面临危殆的结局。

为之则难者亦易矣的则是什么意思？

为：做之：指天下事天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

天下的事情有困难和容易之分吗？做了，那么困难也变得容易。

不做，那么容易也变得困难。

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