惩恶劝善的意思解释及典故(故事)

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惩恶劝善

拼音: chéng è quàn shàn

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 惩：惩罚，惩戒；劝：勉励。惩罚邪恶，劝勉向善。

语法: 作谓语；指惩罚恶人劝他向善。

典故出处: 春秋·鲁·左丘明《左传·成公十四年》：“《春秋》之称微而显，志而晦……惩恶而劝善。非圣人谁能修之？"

成语示例:孙犁《秀露集·文学和生活的路》：“所谓文学上的人道主义，当然不是庸俗的普渡众生，也不是～。"

英文翻译: punish evildoers and encourage people to do good

惩恶劝善的意思解释及典故

中国古代寓言哪些是劝善惩恶的？

中国古代寓言劝善惩恶的：圣明的君王建立法制。

他的赏赐足以用来鼓励人们做好事，他的威刑足以用来制服强暴，他的措施足以用来保障法制完善。

治理得好的社会中的臣子，功劳多的地位就尊贵，尽力做事的赏赐就丰厚，竭尽忠诚的名声就树立。

劝善惩恶的意思是什么，出处是哪里？

喻指不是反映事物本质的表面现象。

原意是观察事物要注重本质，不在乎外表怎样，后比喻事物的表面现象。

出处宋·陈亮《祭潘叔度文》：“叔度独略其牝牡骊黄而友其人，关其休戚，悯其不自容于世。

”古代善相马的伯乐年老，推荐九方皋为秦穆公访求骏马。

三月后于沙丘求得之。

穆公问为何马，回答说是“牡而黄”；穆公派人去看，却是“牝而骊”。

于是责备伯乐。

伯乐喟然叹息说：“若皋之所观，天机也。

得其精而忘其粗，在其内而忘其外；见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。

若皋之相马，乃有贵乎马者也。

”意思是说九方皋所注意的是马的风骨品性，那些外表他已不去留心，这正是他善于相马的证明。

等到马取来，果然是天下稀有的良马。

见《列子·说符》。

按九方皋，《淮南子·道应训》、《吕氏春秋·观表》等作“九方堙”、“九方歅”。

唐僧认为劝善。就是惩恶而且是最大的惩恶。你如何评价唐僧对待善恶的标准？

唐僧的这种标准应该就是佛教的标准，佛教就是劝人向善的

海瑞秉公执法惩恶扬善的故事？

海瑞，明朝嘉靖时期的著名清官，海南琼山人，号刚峰,他铁面无私、刚直不阿、敢于直言、惩恶扬善、一心为民，被人们誉为“海青天”。他四岁时，父亲病逝，与母亲相依为命，生活异常清苦，在母亲的督导下，他自幼诵读《大学》、《中庸》等…….渐有了报国之心。后来，以举人身份进入仕途，初任福建某县的儒学教授,1558年升任浙江淳安知县,任期间严惩当地官员滥用职权来增加农民负担的行为.明朝隆庆三年，海瑞升任南京、苏州一带的“应天巡抚”,他召集饥民,通过疏浚吴凇江及其支流来治理涝灾，并上书要求将本该上交的粮食留下一部分解决灾民的吃饭问题，与此同时，他还惩办了当地的恶霸,把他们强夺农民的土地归还农民,即使是于自己有恩的徐阶，他也毫不放过，最后迫使徐阶退还了足足有二分之一的田地，而且将徐阶的两个违法的儿子充了军。此外,海瑞还组织人员简化赋税制度,以减轻农民负担，因此,他受到了当地地主阶层的忌恨,他们联合起来诬告他支持倭寇，不久海瑞被罢了官。

海瑞一生爱民抚民，为民除害，但他的生活异常清苦,他从未置买田产,只在母亲去世时靠别人帮助买了一块坟地,将母亲安葬。海瑞去世前几天,曾退还兵部多送的七钱银子,他的遗物只有八两银子、一匹粗布和几套旧衣服,因海瑞的妻子、儿子早逝,其丧事还是由外人来代办的呢,在人们把海瑞的灵柩运回故乡那一天，当地的百姓都自发地穿白戴孝哭送他，为他送行的队伍就长达百里。

如今，海瑞在人们的心目中，已成了正义与清廉的象征。

历史上惩恶扬善的名人和故事？

要说历史上惩恶扬善的名人那肯定得提包拯了，流传下来的有关包拯的故事基本上都是关于惩恶扬善的。

例如，有两个妇女在争抢一个孩子，这件事闹到了公堂上，包拯就说，你们两个各拉住孩子的一只手，如果孩子最后拉住了谁的手，那孩子就是谁的。

两个妇女开始拉扯孩子，在拉扯中一名妇女含泪松开了孩子的手，但是包拯却把孩子判给了这名松手的妇女。众人不解，包拯说，谁会忍心看着自己的孩子受拉扯的痛苦，她松手是因为她心疼自己的孩子，众人这才恍然大悟。

古代清官包公惩恶扬善的具体一个事例？

事例：曾经有两位妇女为了一个孩子的归属权而争论不休，两位妇女都说孩子是自己的，于是这件事情上了公堂，公堂上，包拯说：你们两人各牵孩子的一只手，如果孩子拉住了谁的手，那么孩子就是谁的。

于是两位妇女都开始对孩子拉拉扯扯，在一番拉扯之中，一位妇女含泪松开了孩子的手。可是最后包拯却把孩子判给了这位妇女。大家都不明白这是为什么，包拯说：谁会忍心看自己的孩子忍受拉扯的痛苦，她放手是因为她心疼她的孩子。于是众人才恍然大悟。

扩展资料：

包公真名包拯，由于他廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有“包公”之名，民间也流传着“关节不到，有阎罗包老”的言语。民间传其黑面形象，亦有“包青天”之称。

包拯生于宋真宗咸平二年，于宋仁宗天圣五年考中进士，被授任为大理评事，赴建昌担任知县。后因为家中父母年迈，不希望儿子在外奔波，所以包拯辞去官职，回家照顾父母。直到父母去世，守孝期满后，包拯才担任天长知县。很多人知道包拯都是因为他公正廉洁，为百姓伸冤。很少知道的是，他在处理公事上也很出色，他注重实干，从不贪污百姓分毫，为百姓考虑，在百姓心中留下了不可磨灭的印象。

后来，经历了几次大起大落后，被召任开封府，成为开封府尹。包拯在朝廷正直廉洁，为人刚毅，很多贵戚宦官因为害怕而收敛了很多。那时京城里也说：能做到从不行贿的，也只有阎王爷和包老头了。

包拯上任后，改变了之前的诉讼规矩，按照旧规，凡是诉讼都不能直接到官署递交状子。但包拯打开官署正门，使告状的人能够到跟前陈述是非，因此办事小吏因此不敢欺瞒。即使身处朝廷的人，即使犯了错，他也一视同仁，上奏弹劾。他还请求裁减内侍，减少不必要的费用，按条文督促各路监司尽忠职守，御史府可以自己举荐所属官员，减少官吏一年的休假日期，这些建议都得以施行。

包拯把自己跟百姓放在平等的地位上，所以能够感受百姓之苦，不忍让百姓如此困苦，所以做出了许多事情改变百姓的生活状态。所以包拯的名号才能言传至今。

惩恶扬善的故事？

卢沟桥事变后，1937年冬，日本鬼子长驱直入，侵犯到黄河北岸。

原土匪头子郑万刚立即投靠了日本人，摇身一变成了伪警备队头子。

有日本人做靠山，郑万刚更加狂妄，经常领着他那帮土匪出身的二鬼子，到乡下派捐、收税、抢粮、抓人，无恶不作。

这一天，郑万刚众匪徒在凤凰湾烧杀抢掠，把抢来的粮食、猪、羊、房木门窗等装了五大车，准备拉回鬼子据点。

路过凤凰湾南岸梧桐树下时，突然黑压压一大片鸦雀从树上一起俯冲下来，直鹐匪徒脸部，霎时间，直叨的那帮二鬼子满脸鲜血，哭爹叫娘，丢弃大车，抱头鼠窜，只恨爹娘给少生了两根腿，一直逃回据点，再也不敢去凤凰湾了。

郑万刚的伪警备队在鬼子眼中是最不吃香的一支部队，日本人利用他们维持地方治安，却又瞧不起他们，拿他们当小菜吃。

一来士兵乌七八糟，吊儿郎当；二来枪支也不好，不是汉阳造，就是套筒子，联合扫荡没有战斗力。

为此郑万刚父子经常遭到日本小队长冈本的训斥，骂他们警备队是草包、饭桶，有一次还打了郑万刚儿子郑德轩十几个反正面耳光。

因此郑氏父子十分不满和气恼，兵士也在地下工作者贺一信、胡连玉的秘密抗日宣传下，逐渐提高了觉悟，不愿再给鬼子卖命。

最后在贺、胡两位同志的严密组织下，郑万刚率部弃暗投明，反正起义。

八路军和抗日县长李聚五对郑氏父子给予极大的尊重和信任，表示热烈欢迎。

把他们的部队命名为“黄河支队”，仍由郑氏父子指挥。

从此这支部队活动在徒骇河两岸，抵抗鬼子的扫荡。

这一天，郑万刚父子带领的“黄河支队”与冈本的鬼子小分队遭遇，正是：仇人见面，分外眼红。

“黄河支队”的战士拼命厮杀，鬼子步步紧逼。

但“黄河支队”无论武器装备还是战略战术，哪是鬼子的对手啊！

最后败退到凤凰湾梧桐树下，突然间一片大雾隔在“黄河支队”与鬼子之中间，像一道高墙，挡住了鬼子的视线，鬼子像没头的苍蝇东撞西撞，乱了阵脚，迷失了方向。

这时埋伏在树上的那群鸦雀又俯冲下来，不过这次它们攻击的对象不是郑万刚父子率领的部队，而是凶恶的鬼子兵。

那鬼子兵虽然头戴钢盔，武器装备精良，但丝毫逃脱不了鸟儿们的猛烈攻击。

那鸟儿们统一战术，专鹐鬼子的眼珠。

那群鬼子兵的眼珠都被鸟儿叨出来，鲜血直流，直疼得鬼哭狼嚎，满地打滚，想跑也找不着北了。

这时“太阳出来照四方”，天晴雾散。

“黄河支队”踅回头来，一阵砍杀，把冈本小队的鬼子兵全歼，只有因冈本戴着眼镜才保住了眼睛，躲过这一劫，逃回据点去了。

鬼子们领教了凤凰湾、梧桐树的厉害，深知有神灵庇护这一方百姓，再也不敢轻举妄动了。

至于后来在1943年日寇疯狂的“铁壁合围”扫荡中，郑万刚父子吓破了胆，对每天东跑西窜打游击，吃不好，睡不好的艰苦战斗生活忍受不了，错误地判断八路军又不行了，认为有奶就是娘，于是叛变投敌，又来坑害百姓，破坏抗日。

不久郑氏父子双双被抗日县大队诱捕，枪杀在张保屯西河岔，喂了野狗，那是后话了。

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