莫敢谁何的意思解释及典故(故事)

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莫敢谁何
拼音: mò gǎn shuí hé
频率: 一般
年代: 古代
词性: 中性词
结构: 紧缩式
解释: 莫:无。没有谁敢对他怎么样。

语法: 作分句;指没有谁敢对他怎么样。
典故出处: 元·无名氏《连环计》第一折:“争奈董卓弄权,将危汉室,群臣畏惧,莫敢谁何。"
成语示例:邹韬奋《患难余生记》第二章:“乒乓一声,一命断送,同学侧目,~。"
英文翻译: 

莫敢谁何的意思解释及典故

莫敢回手是什么意思

莫敢回手是舒可欣。谁不低头是舒可怡,她们两人是对双胞胎姐妹,角色职业都是神枪手,烟雨战队明星姐妹花。谁不低头和莫敢回手是舒可怡、舒可欣在《荣耀》这款游戏中的角色名。

舒可怡、舒可欣是在《荣耀》推出圣诞活动“抢袜子”时出场的。两人有预谋地以耀眼的姿态出现在圣诞活动的双人排行榜上,意图引起各职业战队的关注。事实上,也确实引发了广泛的关注。

主角叶修代表兴欣战队曾对舒可怡、舒可欣进行过邀请,遭拒。后来,两人双双进入烟雨战队。虽然舒可怡、舒可欣和楚雨秀一样同为姑娘,但是在赛场上的气质却绝不妹子。

应该是莫敢回首,就是不敢回头的意思。

莫什么什么什么的成语?

莫辨楮叶 莫:不;辨:分辨。

不能分辨楮叶的真假。

比喻模仿逼真或以假乱真。

莫测高深 高深的程度无法揣测。

指处世的态度、或说话、文章的内容(多不用在正面,带贬义)。

莫此为甚 没有什么能超过这个的了。

多指不良倾向或形势严重。

莫敢谁何 没有谁敢怎么样。

莫可究诘 究:追查;诘:追问。

无法追问到底。

莫可名状 名:用言语说出;状:描绘,形容。

不能用言语来形容。

指事物极复杂微妙,无法描述。

莫明其妙 说不出其中的奥妙。

指事情很奇怪,说不出道理来。

莫名其妙 说不出其中的奥妙。

莫逆之交 莫逆:没有抵触,感情融洽;交:交往,友谊。

指非常要好的朋友。

莫为已甚 不做得太过分。

多指对人的责备或责罚适可而止。

“昔有成汤,自彼氐羌,莫敢不来享,莫敢不来王。”,是诗经哪一篇?怎么翻译?

”昔有成汤,自彼氐羌“:从前成汤建立殷商,那些远方民族氐羌。

此句出自《诗经》中的《殷武》一篇。

原文

挞彼殷武, 奋伐荆楚。罙入其阻,裒荆之旅。有截其所,汤孙之绪。

维女荆楚,居国南乡。昔有成汤:自彼氐羌,莫敢不来享,莫敢不来王。曰商是常!

天命多辟,设都于禹之绩。岁事来辟,勿予祸适,稼穑匪解。

天命降监,下民有严。不僭不滥,不敢怠遑。命于下国,封建厥福。

商邑翼翼,四方之极。赫赫厥声,濯濯厥灵。寿考且宁,以保我后生。

陟彼景山,松伯丸丸。是断是迁,方斫是虔。松桷有梴,旅楹有闲,寝成孔安。

《殷武》,《诗经·商颂》篇名。是一首先秦时代华夏族诗歌。《商颂》最后一篇,也是《诗经》最后一篇。诗写汤孙殷高宗伐荆楚武功,并臣服各地诸侯。旧说以为祀高宗,可供参考。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。

诗经《殷其雷》中,“何斯违斯”是什么意思?

意思是:怎么这时候离家出走?《殷其雷》出自《诗经·国风·召南》,原文为:殷其雷,在南山之阳。

何斯违斯,莫敢或遑?振振君子,归哉归哉!

殷其雷,在南山之侧。

何斯违斯,莫敢遑息?振振君子,归哉归哉!

殷其雷,在南山之下。

何斯违斯,莫或遑处?振振君子,归哉归哉!

译文:听那隆隆的雷声,在南山的阳坡震撼。

怎么这时候离家出走?实在不敢有少许悠闲。

勤奋有为的君子,归来吧,归来吧!

听那隆隆的雷声,在南山的边上响起。

怎么这时候离家出走?实在不敢有片刻休息。

听那隆隆的雷声,在南山的脚下轰鸣。

怎么这时候离家出走?实在不敢有一会暂停。

扩展资料创作背景:《殷其雷》出自《诗经·国风·召南》,为先秦时代召南地方民歌,召南指召公统治的南方地域。

此诗以重章复叠的形式唱出了妻子对丈夫的思念之情,在反覆咏唱中加深了情感的表达。

每章均以雷起兴,却变易雷响的地点,不仅写出了雷声飘忽不定的特点,而且还引出对丈夫行踪无定的漂泊生活的挂念。

作品出处:《诗经》,是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。

《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。

西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。

诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。

《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。

勇于敢所为,则杀其身.勇于不敢所为,则活其身什么意思?

勇敢而胆大妄为会被杀死,勇敢而不逞强能挽救生命。

出处:春秋战国老子《道德经·天网恢恢》原文:勇于敢则杀。

勇于不敢则活。

此两者或利或害。

天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。

天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谟。

天网恢恢,疏而不漏。

译文:勇敢而胆大妄为就会遭到杀害,勇敢而不逞强就能保全性命。

这两种行为一个获利一个糟害。

天所厌恶的,谁知道其中的原因?自然的法则,不交战而善于胜利,不发言而善于回应,不召唤而自动到来,宽缓从容却善于计谋。

苍天布下的法网广大无边,虽网眼稀疏,但不会遗漏。

扩展资料:创作背景:函谷关令尹喜对《道德经》的完成中也发挥了很大的作用。

尹喜年轻的时候,喜欢观察天文学,读古书,有很深的成就。

司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之,见周之衰,乃遂去。

至关,关(令)尹喜曰:子将隐矣,强为我著书,于是老子言道德五千言而去,莫知始终”。

尹喜打动了老子,老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴,溯其源,著上、下两篇,共五千言,即《道德经》。

委政卿大夫的委是什么意思?

委-释义:委托,托付。

此句意思就是:把国事托付给卿大夫。

出自两汉司马迁的《滑稽列传》:齐威王之时喜隐,好为y乐长夜之饮,沉湎不治,委政卿大夫。百官荒乱,诸侯并侵,国且危亡,在于旦暮,左右莫敢谏。

译文:齐威王在位时喜欢隐语,爱恣意作乐整夜唱酒,陷在里面不理朝政,把国事托付给卿大夫。官吏们怠工腐化,诸侯国一起来犯,齐国即将危亡,就在朝夕之间了,左右没有一个敢谏诤的。

委在这里是委托,托付的意思 整个句子是说把朝政托付给朝廷要员处理。

无忌的意思是什么?

意思是不猜忌,不忌惮。

无忌拼音:wú jì解释:不猜忌。

出自:晋代左思的《魏都赋》:“樵苏往而无忌,即鹿纵而匪禁。

”译文:樵苏去了并不觉得害怕,即使有鹿在奔跑,匪徒禁止通行。

无畏拼音:wú wèi 出自:《书·泰誓中》:“勗哉夫子,罔或无畏,宁执非敌。

”译文:夫子既不迷惘也不害怕,无论面对什么敌人。

无忌的反义词:畏惧拼音:wèi jù解释:害怕,恐惧。

出自:《三国演义》第五三回:“ 旋 ( 金旋 )问部将:‘谁敢出战?’众皆畏惧,莫敢向前。

”译文:金旋问有没有敢出去应战的,大家都觉得恐惧害怕,没有一个人敢向前。

挂羊头卖狗肉的故事谁可以说一下吗?

从前,有个羊肉店的老板叫铁柱,老婆死得早,自己又当爹又当妈的照顾儿子二虎。二虎长大后,那是:好吃懒做不学好,吃喝嫖赌样样来。

铁柱在六十岁那年生了一场大病,身体一天不如一天,便只得把养肉店交付给儿子去开。谁知二虎懒散惯了,哪里还有什么心思去做生意啊?即使勉强做生意,赚的铜钱又怎够他用呢?

没过多久,家里一点积蓄都花光了,快要揭不开锅。二虎脑子灵活,想了个歪点子:他每天早上在店里的肉架子 挂了几个羊头,都是把晚上出去打回来的野狗剥了皮,放在肉墩上冒充羊肉卖,慢慢地二虎挂羊头卖狗肉便出了名,大家把他店门口的桥叫做“狗头肉”。

时间过得很快,不知不觉,二虎“挂羊头卖狗肉”已经三年啦!虽然也能赚几个钱,但是铜钱今朝赚到手,明天不是送进妓院,就是输在赌场。

他老子在临死前对他说:“勿晓得是我前世作的孽呢,还是祖坟上风水不好?养了你这个不学好的东西。我死了之后,你可请风水先生看一块好地方把我安葬,将来也有个出头的日子。”

老子死了之后,恰巧南门小王家村的风水先生来买狗肉,二虎灵机一动,拣了一只顶大的狗腿给他,也不收钱,只求他给老子看一块坟地。风水先生装模作样地在店面前宅后四周乱转,并看了一会说:“你老子不是叫铁柱吗?

“是啊!先生。”二虎连连点头。

“你看---”风水先生指着店后面沿河滩的一块地说:“这块地一直伸到小河当中,是一块真龙地,你把你老子葬下去,就叫龙葬龙地,真龙出世;铁柱地 水,小辈发财;河水泛黄,后代封王;三年之后,就有名堂。到了那时,你老子的尸体就会变成真龙,你就会升官发财了,可不要忘记了我啊!”二虎信以为真,急 急乎也来勿及买棺材,就用一张芦扉把老子的尸首包好葬在河沿滩头。从此,他更加呒牵呒挂,把挂羊头卖狗肉赚得来的铜钱,全都赌完嫖光。心里想:“反正三年 以后自己就要发财了!”真是今年盼着明年好,到了明年还是穿件破棉袄!

眼睛一眨,三年过去了。二虎既勿曾发财,更加勿要说是封王做官了!更可恶的是,这三年中间,风水先生经常来拿狗肉吃,从来勿付铜钱,可是最近却好些 辰光勿来了。二虎实在等得有些勿耐烦了,他想:“老子的尸体勿晓得是否真佬变成了龙?让我挖开来看看,如果勿曾变,得去找风水先生算帐!”

这一天二虎拿了锄头到河滩老子坟上动手挖了起来 ,正当他“哼唷哼唷”挖得起劲的辰光,忽然听到远处有人在喊:“阿唷,糟糕!啥人叫你挖的?”

二虎抬头一看,只见风水先生走来,一本正经地说:“你这么一挖,可把龙地的风水破啦!马上就要出世的龙,现在已经化掉了!你看----”

二虎顺着风水先生手指的方向看去,只见北边天空中有一团乌云在翻滚。风水先生心中暗喜:“这是多么凑巧啊!”便借此指着说道:“那就是化掉了的乌龙,回到天上去了……”

二虎指望靠“风水地”发财的美梦破灭以后,越来越落拓,最后成了困街沿的瘪三,被众人唾骂。

小故事大道理:挂着羊头,却卖狗肉。比喻以好的名义做幌子,实际上名不副实或做坏事。比喻表里不一。

以前是挂着羊头卖狗肉,前几年狗肉贵,还真有挂着狗头卖羊肉的,

现在这个社会假的吃香,假的撗行,假的赚钱,制假卖假用假说假话办假事(不办实事)充斥着整个社会,

前年冬季的一个早上,天气很冷,天空飘着雪花,农贸市场早已人头攒动。

卖菜的叫卖声,讨价还价声,卖小吃的吆喝喧闹声响成一片。在农贸市场的上空飘荡着。

一到冬季,我的胃就感到凉凉的,很不舒服。打算买些羊肉,自已亲手做羊肉泡馍,暖暖胃。这可是我的拿手好戏,又经济又实惠。你要是去羊肉泡馍馆吃上一碗少说也得二十多元呢!

黑旦的羊肉摊前早就围了几个人在挑选羊肉。

我快步走了过去,肉案子上摆的羊肉有两种颜色,其中一种是深红色的肉,感到颜色怪怪的。

“这是羊肉吗?”

”没麻达!”黑蛋举起一个山羊尾巴摇了摇说:“正儿八经的山羊肉!”

我掏出钱正要买时,旁边一位熟人拉了一把:“那不是羊肉,是狗肉!”

“那不是刚拿起个山羊尾巴让我看嘛!”

“你不懂,那个山羊尾巴是个愰子,哄人的。

哦,我终于明白了,怪不得经常有人骑着摩托走街串乡到处吆喝着:“收羊”!收狗!收鸭子收兔!”

把狗肉充当羊肉卖,剔骨羊肉要卖三十多元一斤,狗肉一斤才多钱?

为了谋利,黑旦没有挂羊头卖狗肉。

他是摇着山羊尾巴卖狗肉。

这黑蛋真是!为了钱咋能这样呢?

我转身离开,向另一家羊肉摊子走去......

挂羊头卖狗肉 【发音】 guà yáng tóu,mài gǒu ròu

【释义】 比喻以好的名义做招牌,实际上兜售低劣的货色。

【出处】 宋·释普济《五灯会元》卷十六:“悬羊头,卖狗肉,坏后进,初几灭。” 宋·释惟白《续传灯录》第31卷:“悬羊

头,卖狗肉,知它有甚凭据。”

挂羊头卖狗肉的溯源:《晏子春秋·内篇杂下》中记载了一段关于齐灵公改变女穿男装的故事。某段时期,齐国女人流行穿男装,齐灵公特地下旨:“凡是被发现穿男装的女人, 一律剥光衣服示众。”可此令并没改变现状。

齐灵公很苦恼,这时晏婴说道:“外禁内不禁,就好像挂羊头卖狗肉,如要禁止就先治理宫内。”齐灵公依言而行,不到一月, 国内即再无女扮男装者。

该东方典故的意思:指以好的名义做招牌实际上兜售低劣的货色,形容内外不一。

挂羊头卖狗肉的历史人物是强盗柳跖。  “挂羊头卖狗肉”始见于《晏子春秋·内篇杂下》“灵公好妇人”;“君主使服之于内,而禁之于外,犹悬牛首于门,而卖给马脯于内也”其后,《后汉书·百官志三》“尚书……令史”条例附刘昭注:“悬牛头,卖马脯,盗跖行,孔子语”。这里虽说不是“挂羊头卖狗肉”,但那意思已经很清楚了:挂牛头卖马肉者,即:说的是孔子的话,干的是强盗柳跖的勾当。  主旨是:任何事情都应当以身作则,才能保证政策的有效实施。  典故  《晏子春秋·内篇·杂下第六》灵公好妇人而丈夫饰者,国人尽服之,公使吏禁之,曰:“女子而男子饰者,裂其衣,断其带。”裂衣断带相望,而不止。  晏子见,公问曰:“寡人使吏禁女子而男子饰,裂断其衣带,相望而不止者何也?”  晏子对曰:“君使服之于内,而禁之于外,犹悬牛首于门,而卖马肉于内也。公何以不使内勿服,则外莫敢为也。”  公曰:“善。”使内勿服,逾月,而国莫之服。  翻译:春秋有一段时期,齐国女人流行着男装,给国家的运作带来了许多麻烦。于是齐灵公下了一道圣旨:凡是被发现穿男装的女人,一律剥光衣服示众,还要惩罚她家里的男人。够严重的处罚吧,可是每当官兵上街巡逻,那些女人顶多是惊叫着跑开,女人穿男装的现象丝毫没有得到改变。为此齐灵公很是烦恼。最后,晏婴给他讲了挂羊头卖狗肉的故事,齐灵公恍然大悟,最后齐国终于不再有女人穿着男装到处乱晃。原来这种流行的源头在于齐国的后宫。上至皇后、齐灵公的宠妃,下至嬷嬷宫女,无不如此。怪不得平民要效仿,并对齐灵公的圣旨有恃无恐——你自己带的头,有资格反对么?  

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岁聿其莫无适无莫

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