洋洋洒洒的意思洋洋洒洒的故事详细解释及典故洋洋洒洒成语接龙、组词、近义词、反义词
- 洋洋洒洒
- 拼音: yáng yáng sǎ sǎ
- 频率: 常用
- 年代: 近代
- 词性: 褒义词
- 结构: 联合式
- 解释: 洋洋：盛大的样子；洒洒：连绵不断。形容文章或谈话丰富明快，连续不断。
- 语法: 作定语、状语；用于文章或谈话。
- 典故出处: 清·魏秀仁《花月痕》第25回：“我没有你们洋洋洒洒的笔才。"
- 成语示例:茅盾《风景谈》：“这是经常不离木刻刀的，那又是～下笔如有神的。"
- 英文翻译: at great length
洋洋洒洒的意思解释及典故
拨云见日是什么传说？
拨云见日是水浒传说。水浒简介：北宋末年，皇帝昏庸，奸臣当道。外虏压境，强梁四起。是非颠倒的时代，老百姓们饱受压迫，在此期间，自然有一些不甘压榨的人揭竿而起，愤而反抗。醉酒景阳冈的好汉武松打死老虎，更手刃了杀害兄长的仇人西门庆。鲁莽却仗义的提辖鲁智深打死镇关西，倒拔垂杨柳。忍辱负重的八十万禁军林冲夜奔，逼上梁山再度受辱，奋起杀死白衣秀士王伦。郓城押司黑脸宋江（鲍国安饰）与托塔天王晁盖暗中通信，怒杀阎婆惜，以及时雨之名挂帅梁山。
1、释义:拨开乌云见到太阳。比喻冲破黑暗见到光明。也比喻疑团消除，心里顿时明白。
2、典故出自《晋书·乐广传》:此人之水镜，见之莹然，若披云雾而睹青天也。
晋朝时期，乐广为太尉贾充所赏识，被荐为河南尹，乐广不愿意出任外官，就请潘岳写《呈太尉辞河南尹表》，名士王衍十分佩服乐广，认为他说话言简意赅，太子洗马卫玠的父亲对乐广的评价则是人中的水镜，见到他如同拨云见天
3、举例:晚生得蒙老先生指教，如拨云见日，感激不尽。
拨云见日是ⅰ指把天上的乌云都扫开，让太阳普照大地，比喻冲破黑暗，重见光明的意思。传说在晋朝时乐广为太尉贾充赏识，被推为河南尹，乐广不愿意，就请潘岳写辞呈，名士王衍也很佩服乐广，认为他说话语言简炼太子的父亲对乐广评价则是人中的水镜，冗到他如同拨云见天。
拨云见日是龙的传说。因为只有龙在天上，龙是中国等东亚国家古代神话传说生活于海中的神异生物，为鳞虫之长，司掌行云布雨，是风和雨的主宰，常用来象征祥瑞。相对而言，龙是汉族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。
由于杀了无赖牛二，杨志被发配北京大名府留守司充军。
大名府留守梁中书很欣赏杨志，有心要抬举他，恐众人不服，下令在教场中演武，给杨志机会。杨志高兴的说：“小人武举出身，曾做过殿司制使。这十八般武艺，自小习学。今日蒙恩相抬举，如拨云见日一般。杨志若得寸进，当效衔环背鞍之报。”
杨志果然武艺高强，在教场打败了副牌军周谨，又和正牌军索超打得难解难分，看得众人喝彩，梁中书就将他们两个都提拔做了管军提辖使。
“拨云见日”比喻冲破黑暗见到光明。也比喻疑团消除，心里顿时明白。
出处
《晋书·乐广传》：“此人之水镜，见之莹然，若披云雾而睹青天也。”
晋代的乐广为太尉贾充所赏识，被荐举为河南尹。乐广不愿意出任外官，请好朋友、大文学家潘岳替自己写一份辞呈。潘岳说：“你先将辞官的意思告诉我，方好动笔。”乐广简短地用一两百个词语表达意思，潘岳据之写成洋洋洒洒的一篇名扬当时的《呈太尉辞河南尹表》。大家都说：“乐广不依靠潘岳的手笔，潘岳不依靠乐广的设意，那么就不会有这篇惊世之作。”
名士王衍，自视甚高，只佩服乐广，他说：“我跟别人交谈，总觉得对方话多，最近接触乐广，交谈之后，才知道原来自己的话也多。真正言简意赅的，天下只有乐广一人。”
太子洗马卫玠做了一个怪梦，日思夜想，得了心疾，茶饭无心，形憔神悴。乐广去探病，问清底细，告诉卫玠说：“眼未见怪，怪从心生，心中无怪，病由何生？”卫玠顿时醒悟，病就好了。卫玠说：“乐广胸中澄沏如水，疾病是上不了他的身的。”
卫玠的父亲对乐广的评价更高。他说：“乐广是人中的水镜，见到他，感到一片清明光洁，如同拨云见天。”
后人将“拨云见天”改为“拨云见日”。
拨云见日所成的生肖，应该为生肖鸡。因为鸡鸣的时候作为一天开始，也是有时太阳升起的时候，拨开云朵看见日出，所以跟主题意思是比较接近的。
运用妥善的语言对主要的事物，进行有效的解说和有效的交流，才可以让人们更精准的掌握它的主要特色。
语言作为一种表达方式，能随着时间、场合、对象的不同，而表达出各种各样的信息和丰富多彩的思想感情表达出来。
说话礼貌的关键在于尊重对方和自我谦让。
小小说是什么概念？
也就是相当于那些短篇小说的意思，如果说一个人是会写短篇小说的一个人，也就是相当于这个人可以通过短篇小说来彰显自己。这样短片的小说可能就是一个几百字的小说或者是几千个字的小说，并不是洋洋洒洒好几十万或者是几百万几千万的大小说
小小说是什么概念？小说是一种叙事性的文学体裁，它通过人物的塑造和情节、环境的描述来反映社会生活。小说按照篇幅的长短，又分为长篇小说、中篇小说、短篇小说和小小说。大家熟悉的《红楼梦》、《水浒》、《三国演义》、《西游记》四部名著就是长篇小说；《小兵张嘎》、《闪闪的红星》、《阿Q正传》等，就是优秀的中篇小说；短篇小说和小小说就更多了，我国目前成人文学刊物就有上百种．少儿报刊也有一百多种，上面刊有大批的短篇小说和小小说。
这四种小说的分类方法是根据篇幅而定的．但在具体的字数上没有统一的规定。一般认为，长篇小说字数都在二十万以上，有的甚至上百万。它的篇幅长、容量大、故事曲折，情节复杂，人物众多，能够反映广阔复杂的社会生活。短篇小说可由几千字到二三万字，它篇幅短、容量小、故事单纯、情节简单、人物集中。它能迅速地将现实生活中富有典型意义的生活片断加以描绘，及时地提出社会生活中人们普遍关心的问题，揭示生活的某些本质意义。中篇小说的篇幅和容量介于长篇小说和短篇小说之间，它的篇幅通常在三五万字到十万字之间，它的内容既不具备写成长篇的规模，而短篇又容纳不下。中篇小说对现实生活的反映，仍然可以是比较广阔的。
对于小小说，有人说它属于短篇小说的一个分支；也有人说，它不属于短篇小说的分支，是作为独立的小说品种与长篇、中篇、短篇小说平列的一种新样式。作家汪曾祺在《小小说是什么》一文中曾指出：“短篇小说的一般素质，小小说是应该具备的。小小说和短篇小说在本质上既相近，又有所区别。大体上讲，短篇小说散文的成份更多一些，而小小说则应有更多的诗的成份。小小说是短篇小说和诗杂交出来的一个新品种。它不能有叙事诗那样的恢宏，也不如抒情诗有那样强的音乐性。它可以说是用散文写的比叙事诗更为空灵，较抒情诗更具情节性的那么一种东西。它又不是散文诗，因为它毕竟还是小说。”这一段话，对我们认识什么是小小说具有启发意义。对于小小说的称呼很多，有千字小说、微型小说、超短篇小说、极短篇小说、一分钟小说、一袋烟小说等等，但不论怎么称呼，它都在形象地说明小小说的“小”的特征，小小说与短篇小说相比．它的篇幅更短，故事更简单，它多取材于生活的一瞬间、一插曲、一场景、一镜头。反映人物在一件事或一个场景中的片断行动，勾勒出人物精神面貌，揭示出其中道理。
拨云见日成语故事是什么？
出 处《晋书·乐广传》：“此人之水镜，见之莹然，若披云雾而睹青天也。
”晋代的乐广为太尉贾充所赏识，被荐举为河南尹。乐广不愿意出任外官，请好朋友、大文学家潘岳替自己写一份辞呈。
潘岳说：“你先将辞官的意思告诉我，方好动笔。
”乐广简短地用一两百个词语表达意思，潘岳据之写成洋洋洒洒的一篇名扬当时的《呈太尉辞河南尹表》。
大家都说：“乐广不依靠潘岳的手笔，潘岳不依靠乐广的设意，那么就不会有这篇惊世之作。
”名士王衍，自视甚高，只佩服乐广，他说：“我跟别人交谈，总觉得对方话多，最近接触乐广，交谈之后，才知道原来自己的话也多。
真正言简意赅的，天下只有乐广一人。
”太子洗马卫玠做了一个怪梦，日思夜想，得了心疾，茶饭无心，形憔神悴。
乐广去探病，问清底细，告诉卫玠说：“眼未见怪，怪从心生，心中无怪，病由何生？”卫玠顿时醒悟，病就好了。
卫玠说：“乐广胸中澄沏如水，疾病是上不了他的身的。
”卫玠的父亲对乐广的评价更高。
他说：“乐广是人中的水镜，见到他，感到一片清明光洁，如同拨云见天。
”后人将“拨云见天”改为“拨云见日”。
请问，姗姗来迟、娓娓道来、有关系吗？
写在最前：这是我第一次写的影评，想不到这么快就挥挥洒洒写下了这么多的字。
我取名为姗姗来此，因为我现在才写属于自己的影评仿佛对于二十多岁的我来说就是姗姗来迟了。
可是生活里不就是本来有许多事情姗姗来迟可终究会来吗？那些道理与感悟姗姗来迟也不过如此嘛。
你好，我姗姗来此了，感恩自己带来的是姗姗过程中认真观察生活的感悟，而不是遇见你时，匆匆来此。
这就是我的第一篇影评——小偷家族悄悄告诉你的那些事“————和伙伴从电影院中走出来后，她和我说这电影也太平淡了吧，画面有点模糊，人物声音又很小……眉毛不禁跃起，我惊喜地说道：“对吧！
像纪录片一样！
”伙伴听后又打了个哈欠没有说话。
这就是一部像生活纪录片一样的电影啊！
生活不就本来没有那么多的惊天动地的情节吗，没有那些每个感动瞬间突然澎湃的BGM吗，人们在芸芸众生中蝼蚁般存在，声音不都那么小吗？突然，我居然感到好像在窥视这家人生活却肯定不会被发现一样的兴奋、得劲儿……”本人在小偷家族上映不久就因为它的口碑相传而选择去电影院看了，下班后连忙赶去电影院，晚上7:40—9:40整整两个小时，我的小伙伴在我身旁哈欠声连连，隔壁的大叔厕所连连，但我还是足够精气神地凝视着屏幕，生怕错过一些细节，因为实在太多细节无法不让我细思极恐了。
其实小偷家族中的五个人各自的背景信息在最后一个小时左右都会被曝光的淋漓尽致，此处我就不多说了。
和伙伴从电影院中走出来后，她和我说这电影也太平淡了吧，画面有点模糊，人物声音又很小……眉毛不禁跃起，我惊喜地说道：“对吧！
”伙伴又打了个哈欠没有说话。
生活不就本来没有那么多的惊天动地的情节吗，没有那些每个感动瞬间突然澎湃的BGM吗，人们在芸芸众生中蝼蚁般存在，声音不都那么小吗？突然，我居然感到好像在窥视这家人生活一样的兴奋、得劲儿……而我想做的，就是选择那些或许你从没用心在意的片中事物，带你串联起来，用独特的视角观察这部电影，体会百态人生。
我愿用我的感悟，为你娓娓道来。
1.那副假牙★奶奶死后，大家在假牙盒里找到多个信封，每个信封里都是一捆钱，其实都是亚纪父亲给的，她并没有花掉，应该是留给亚纪的。
这里算是正式揭露奶奶对亚纪的爱了。
★在发现奶奶死之前，年幼的由里牙齿掉了，这里暗示着上文。
牙齿的掉落，一种预示生长，一种却预示死亡，令人感慨不已，生活总是这样，喜悲惨加、祸福依存、生死两半。
★有一次奶奶去取钱，奶奶养老金取款密码是1192，1192是第一个武家政权――镰仓幕府的建立时间，她故意大声说出，其实就是让亚纪知道。
取完钱后，两人去一家店里吃东西，奶奶把一样她最喜欢吃的东西（具体是什么我忘了，好像是鱼豆腐一类的）给了亚纪，亚纪十分惊讶说终于给我吃啦，这里或许在暗示奶奶的假牙连这些日常爱吃的东西也吃不动了已经老了，而且也隐喻后来的奶奶的钱也是给亚纪的，这些爱悄悄细无声。
而且在饭店此处的奶奶其实也曾说漏嘴，亚纪说自己去风俗店上班可以有钱拿，奶奶说她也有钱，是每个月的“赡养费”，但后来立马改口为养老金。
其实所谓的养老金是奶奶每次去拜访前夫与现妻在一起生下的儿子一家，也即大女儿是亚纪的一家。
表面上是拿愧疚金，其实是想拿回亚纪的赡养费。
对于遗弃自己的丈夫，奶奶连他和另一个女人的孙女都如此疼爱，也许流着一样的血液、拥有一样高挺的鼻子，每天感受着、看着，奶奶就仿佛知道那个最爱的人在身边，从未离开。
如此高境界的“爱屋及乌”，是那么地平凡却壮烈。
★到了有一次，一家六口去海滩出游玩，奶奶和信代坐在在沙滩上，信代用强壮的牙齿在咬动着美味的玉米，可奶奶呢？她的假牙又怎能允许她吃这些东西。
两个女人一幅画，仿佛前半生与后半生，奶奶夸信代长得好看，其实她是在夸自己的青春吧，过去谁年轻的青春不美丽呢，有爱有时间……后来接下来一幕是奶奶用沙子埋了自己的腿，想要遮住那些老年斑，可是岁月的痕迹从来都抹不去，这也是在预示着她死后被埋在土里了。
★最后，我顺着假牙梳理的情节终于倒流回片子开头的一幕，在这里，被家人虐待到满身是伤痕的幼小的由里来了，大家正在吃火锅——面筋。
面筋是那么软绵的事物，奶奶也喜欢吃，这里其实也为后面奶奶的假牙做了铺垫。
由里说她也爱吃，而且之前是她奶奶和她吃的，可是奶奶现在在天堂了。
或许，人老了，逃不过躲不开也就是生老病死了，隐喻后面奶奶难免还是会死了。
奶奶把烫热的面筋吹了几下，放在由里的嘴里，就好像自己的孙女一样呵护，刚来的一面之缘，善意却让彼此突然就亲近在了一起。
我们的生活也一样，很多亲密的人已记不起最初如何相遇相知，可大概，也肯定是因为心底里的曾经一抹善良把彼此紧紧联系在了一起。
★这些就是我按照假牙为线索再从结尾到开头回忆起片子的。
想不到写到这就已经洋洋洒洒这么多字。
一件小事物，或许就会是电影的一条小贯穿线，而我想，好的片子大概也就是由这些无数的贯穿线编织起来的吧。
就好像小时候听到的一句话：时间好像珍珠，穿起来就是生活那条美丽的项链。
2.那片永远有着鱼的……那个浴缸、那个池塘、那片湖与海★由里第一次学会偷东西时，作案地点就是在买渔具的店铺里。
在那里，由里拔掉报警门插头并且拿走了自己后来一直都很喜爱的章鱼鱼饵，那个章鱼鱼饵直至在后来警察拿出由里的画询问由里时都可以在那副画上找到。
★拿着最喜爱的章鱼鱼饵，由里和信代一起洗过一次澡，信代拿着章鱼鱼饵逗由里玩，两人因此立马亲密了不少，拥挤而灰黑脏的浴室里瞬间让人觉得变得光亮了不少。
在此幕中，信代把章鱼鱼饵放进水里又拿出来逗由里，浮浮沉沉，好像暗示生活里的人们不都是像鱼饵一样，谁也不知道下一刻是紧被扼住命运的咽喉还是自由自在地继续飘着。
而对于小偷一家来说更恰当不过了，他们就像投鱼饵的人，去耍些小伎俩想从生活中免费吊来些东西，可是殊不知自己更像是被生活所投的鱼饵，命运不由得掌控，而每个下一刻更是有被生活吞灭的可能。
在浴室中玩鱼饵这小小的一幕，确实有着许多与后文对比的线索与铺垫。
★在这次洗澡中，由里和信代互相发现彼此都有由于母亲虐待而留下的手臂上的疤痕，由里轻轻抚摸着信代的疤痕，信代说好多了并谢谢她。
在第二天开始，信代便把疤痕遮住了，或许突然有了由里的关心，突然有了想保护她不再让她触目伤心的由里，信代学会的不是自暴自弃把疤痕肆意展示外露，而是懂得保护。
可是在差不多结尾的时候，由里被送回到虐待她的亲身母亲那里，她的母亲也被自己丈夫虐待而满是伤痕，由里也像关怀信代一样轻轻抚摸了她母亲的伤口一下，可……接踵而来的是可怕的辱骂与嫌弃的眼神。
也许，善良从不可怕与吝啬，善良对于每个人都是同样给与的，可是善良的接受者却让爱与善良有了不用的折射度。
★在大治与翔太这对父与子中，相处的情节很多也是围绕着那片有鱼的湖。
记得拿着刚偷来的鱼具，大治正为自己卖了这些渔具就可以有好几万拿来弥补自己因为受伤导致无工作收入而开心，但他听到了翔太说想钓鱼，他就其实偷偷把渔具藏起来了。
到后来可以发现，小偷家族因被警察抓了而四分五裂，翔太入住了儿童收留所后，大治与翔太再次相遇，他们就是在钓鱼的，而那副渔具，正是那次偷来后本打算换钱的渔具，大治对翔太的爱也不言而喻了。
★后来翔太钓鱼的时候告诉大治许多关于钓鱼渔具的种类与知识，大治问他是什么时候知道的，翔太轻描淡写地说道是在书上看到的，当时我的感受就是确实孩子拥有教育后会变得不一样，翔太终究脱离以偷为生的生活后会逐渐拉开与大治无论知识、眼界还是身份上的差距。
就好像大治在被警察审问为什么要教孩子们偷东西一样，他说：除了偷东西，我也没有什么教得了的。
可是再后来回忆剧情，我才发现，原来那些关于渔具的知识并不是在书上获得来的，而是翔太在偷东西的时候在渔具店听学回来的。
命运开始是很不公的，背景无法去选择，但是对生活的渴望与希望确实自己可以寻找的。
纵使你在一个下水道，但下水道中的光也是你发现的。
★关于那个小黑鱼的故事，片中淡淡提及了十几秒。
翔太非常喜欢的那个《小黑鱼》故事，说的是小黑鱼之所以能够打败金枪鱼是因为它们一家人始终团结在一起，组成一条大鱼的样子，这才吓走了金枪鱼。
这故事来源于被誉为“色彩魔术师”的绘本大师李欧·李奥尼1963年的作品。
翔太相当家里的小黑鱼，他想当那只眼睛，可以指引他的家人真正在大海中自在遨游。
而后来，小黑鱼真的打败了金枪鱼，他让小偷家族瓦解了。
★还有这么一个小画面，有一次对着屋子的后花园，大治说奶奶曾说这泥土下面曾经是一片爷爷养着锦鲤鱼的池塘，可信代说或许奶奶吹牛吧，怎么可能会在这下面有一片鱼池。
这里的小细节确实就让人感慨了，事实再真实，历经时光，也会被抹上一层层时间的灰，盖上一层层时间的土，叫人再认不清真相。
谁还能相信如今年迈的奶奶年轻时有着多么好的爱情；谁还会相信这片普通得不能再普通的灰土地下居然曾经会有一群七色缤纷的锦鲤。
我们都该善待自己吧，尽情享受过去与现在每一个时刻，因为将来终将不会再有人相信与记忆。
3.那颗弹珠★关于翔太的被遗弃，说是在弹珠机房里被抛弃的，片中也曾有那么个瞬间闪过一个画面，有人沉迷于游戏机室里玩游戏。
这些神秘而奇怪的瞬间插入，就好像翔太的身世一样，不清不楚。
可是世界上那么多被抛弃的孩子，又有哪些原因是道得清说得明呢，与其非要明明白白地揭露，还不如让它在一层朦纱中过去。
★翔太有一次和信代一起去买弹珠汽水喝。
在这个喝汽水的过程，信代被误认为是一位母亲带着儿子，她因此其实内心开心不已。
两个人玩着喝汽水打嗝的小游戏走在街上，也乐了一个下午。
回家后，翔太把弹珠取出来了。
拿着电筒照着弹珠，由里问他看到了什么，翔太说是大海，或许是因为那天去海边玩的经历就是翔太最最美好的记忆了吧。
而由里回答，是宇宙。
是啊，对于由里这么小的孩子来说，她还没被社会、被环境、被生活所定型，在她世界里，美好的东西从来不仅是像翔太一样是一件实体，是一次真实的经历，而是一个虚无的东西，那里是充满未知与想象的。
这,就是孩子世界的魅力。
愿我们纵曾被生活百般折磨，我们也不曾失去对美好的想象，看到一颗弹珠，也能想到一个宇宙。
★最后由里回到亲身父母的家里，她还是像从前一样在阳台里独自待着。
但这次她不再是孤独地坐着了，她玩着弹珠，唱着“123是秋刀鱼、4是蘑菇、5是大猩猩、6是儿子、7是菜叶、8是树叶、9是臭豆腐”，而这首歌，是玲玲和信代洗澡的时候唱着的。
很多时候我们挣扎过后还是会回到残酷的现实，但起码追逐阳光与希望的过程中留下的回忆与美好，足够拿来温暖永远。
4.那部车子★翔太被遗弃的时候，是在一辆车子里面。
这是后来信代入狱后告诉翔太的，他希望他或许想找回家人时也能有信息能用得上。
★不开心的时候，翔太最喜欢躲在一部废弃的车子里，打磨着一个类似锋利的工具。
难道这是童年的记忆延续吗？那辆车子是他被遗弃也是被接纳的地方，冥冥中仿佛有个声音告诉他在车子里才感到安全感。
★后来有一次的盗窃，是对一辆车里的东西进行盗窃。
每次偷窃的时候，父子二人都会很默契地击拳表示加油或庆祝，但这一次，爸爸偷到车里的东西后想要和翔太击拳庆祝，翔太却没有配合他；爸爸拿到东西后连忙逃走甚至跑进写着“禁止入内”的地方也觉得毫无关系。
可知，翔太却停下了脚步，他只是静静凝望，不想再追逐这个脚步了，进入“禁止入内”的地方了，他为这些行为感到严肃与不安的，这里其实也暗示翔太后来不想再偷东西了，因此有了后来故意作案失败让警察发现的事情。
我们都无法选择自己来时的路，可是我们可以选择将要去向的未来。
影评·终
佛道典故？
老子生活在春秋时代，西出函谷关的时候，留下了洋洋洒洒五千言《道德经》。后来中国出现了本土宗教，就以老子经中所提到的"有物浑成，先天地生"，而名之曰道教，并将老子尊奉为创教始祖祗，名之曰"太上老君"，他的自然哲学思想和朴素辩证观点，作为创立道家思想的根基，老子也因此被誉为世界哲学巨人。
有趣的是，在宗教文化历史上，还曾经出现过"老子化胡"的记载。老子化胡，是指当年老子西出函谷关，由西域前往天竺一带，对沿途西域、天竺等地区的外族人（胡人）宣传教义的典故。
10个佛教故事
1、泥泞路上
某日，坦山和尚与一道友一起走在一条泥泞小路上，此时，天正下着大雨。
他俩在一个拐弯处遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因为身着绸布衣裳和丝质衣带而无法跨过那条泥路。
“来吧，姑娘，”坦山说道，然后就把那位姑娘抱过了泥路，放下后又继续赶路。
一路上，道友一直闷声不响，最后终于按捺不住，向坦山发问：“我们出家人不近女色，特别是年轻貌美的女子，那是很危险的，你为什么要那样做?”
“什么?那个女人吗?”坦山答道，“我早就把她放下了，你还抱着吗?”
2、四个老婆
释迦牟尼在一次法会上说：“某地有个富商共讨了四个老婆：第一个老婆伶俐可爱，整天作陪，寸步不离;第二个老婆是抢来的，是个大美人;第三个老婆，沉溺于生活琐事，让他过着安定的生活;第四个老婆工作勤奋，东奔西忙，使丈夫根本忘记了她的存在。
“有一次，商人要出远门，为免除长途旅行的寂寞，他决定在四个老婆中选一个陪伴自己旅行。商人把自己的想法告诉了四个老婆，第一个老婆说：‘你自己去吧，我才不陪你!’
“第二个老婆说：‘我是被你抢来的，本来就不心甘情愿地当你的老婆，我才不去呢?’
“第三个老婆说：‘尽管我是你的老婆，可我不愿受风餐露宿之苦，我最多送你到城郊!’
“第四个老婆说：‘既然我是你的老婆，无论你到哪里我都跟着你。’
“于是商人带着第四个老婆开始了旅行!”
最后，释迦牟尼说：“各位，这个商人是谁呢?就是你们自己。”
在这则故事里，第一个老婆是指肉体，死后还是要与自己分开的;第二个老婆是指财产，它生不带来，死不带去;第三个老婆是指自己的妻子，活时两个相依为命，死后还是要分道扬镳;第四个老婆是指自性而言，人们时常忘记它的存在，但它却永远陪伴着自己。
3、一切皆空
山冈铁舟到处参访名师。一天，他见到了相国寺的独园和尚。
为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园说道：“心、佛，以及众生，三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。”
当时独园正在抽烟，未曾答腔。但他突然举起烟筒将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者甚为愤怒。
“一切皆空，”独园问道，“哪儿来这么大的脾气?”
4、求人不如求己
一人去寺庙参拜观音菩萨。
几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。
此人大惑不解，轻声问道：“您是观音菩萨吗?”
那人答：“是。”
此人更加迷惑，又问：“那您自己为什么还要参拜呢?”
观音菩萨答：“因为我知道，求人不如求己。”
5、输与赢
一位武士手里握着一条鱼来到一休禅师的房间。
他说道：“我们打个赌，禅师说我手中的这条鱼是死是活?”
一休知道如果他说是死的，武士肯定会松开手;而如果他说是活的，那武士一定会暗中使劲把鱼捏死。
于是，一休说：“是死的。”
武士马上把手松开，笑道：“哈哈，禅师你输了，你看这鱼是活的。”
一休淡淡一笑，说道：“是的，我输了。”
一休输了，但是他却赢得了一条实实在在的鱼。
6、你且看他
寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎?”
拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”
7、一杯茶
南隐是日本明治时代的一位禅师。有一天，有位大学教授特来向他问禅，他只以茶相待。
他将茶水注入这位来宾的杯子，直到杯满，而后又继续注入。
这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：“已经漫出来了，不要再倒了!”
“你就像这只杯子一样，”南隐答道，“里面装满了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何对你说禅?”
8悟性如光
读佛经。
弟子问佛祖：“您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢?”
佛祖把弟子带进一间漆黑的屋子，告诉他：“墙角有一把锤子。”
弟子不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说我看不见。
佛祖点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。
你看不见的，就不存在吗?
9打破碗
一位老和尚有两个徒弟，大和尚和小和尚。
一日饭后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一个。
大和尚立马跑向老和尚的禅房打小报告：“师傅，师弟刚刚打破了一个碗。”
老和尚手捻佛珠，双眼微闭，说道：“我相信你永远也不会打破碗!”
10送一轮明月
一位在山中修行的禅师，有一天夜里，趁着皎洁的月光，他在林间的小路上散完步后回到自己住的茅屋时，正碰上个小偷光顾，他怕惊动小偷，一直站门口等候他……
小偷找不到值钱的东西，返身离去时遇见了禅师，正感到惊慌的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀!”说着脱下了身上的外衣，说道：“夜里凉，你带着这件衣服走吧。”
说完，禅师就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。
禅师看着小偷的背影，感慨地说：“可怜的人呀，但愿我能送一轮明月给你!”
第二天，温暖的阳光融融地洒照着茅屋，禅师推开门，睁眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齐地叠放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说道：“我终于送了他一轮明月……”
七寸金莲的由来？
民间素有：“七寸金莲”这么一个说法。金莲得名自南朝齐东昏侯的潘妃“步步生莲花”的故事。缠足陋俗在中国始盛于宋代，源于弄权男子“意淫”的病态审美观。其历史弥久，蔓延极广，当时不分东西南北，女子不分贫富贵贱无处不有。
类似于一些少数民族的纹面、黑齿、撑耳洞这些习俗一样，汉族的缠足，也是对人身体的一种摧残。在中国古代，男枪女弱，妇女只是附属品，以服从的面目存在和求生存，也就是所谓的三从四德。然而，男人欣赏的是一种柔弱的、病态的“美”，这里的小脚，按现代的医学解释就是“恋足癖”。
当时的缠足可谓红极一时，“爱莲居士”们纷纷著书立说，把这些妇女的小脚评级分档，分别从4个方面，加以点评：1尺寸上：三寸以内为金莲，四寸以内为银莲，大于四寸为铁莲；2质量上：忌太胖、太瘦，要求匀称适度；3肤色上：要求白、嫩、细；4周正上：左右脚均匀对称，不走形------洋洋洒洒，一传十，十传百，歪理异说，不一而足！
为了迎合和满足男人们的变态需求，妇女们忍受着身体加心理的双重痛苦，行走如麻木的干尸，从坚决抵触，到认命接受、从被迫走向自觉、自愿，最后甚至炫耀、夸赞。在清代，河北宣化、山西大同等多地都曾有过荒诞的“晾脚会”，年轻的姑娘们脱掉鞋袜，露出小脚，坐在街上，任由来来往往的男人们观赏点评。观赏的男人们接踵而至，就像是在赶盛会！
女人们盼望得到好评，借此出人头地，加入达官贵人的豪门，从而改变命运。这是一个时代的悲哀。如今，时代在进步，妇女也解放了。男女已经平等。解放后，妇女一律放足，绵延千年的缠足陋习渐渐销声匿迹。
汉成帝的皇后，赵飞燕身轻脚小，可以在莲花上跳舞，故此叫七寸金莲。