尚慎旃哉的意思解释及典故(故事)

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尚慎旃哉

拼音: shàng shèn zhān zāi

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 动宾式

解释: 尚：还；旃：之。还要谨慎小心啊。

语法: 作谓语；用于劝诫人。

典故出处: 《诗经·魏风》：“上慎旃哉，犹来无止。"

成语示例:清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“逢场作戏，胜败何关？若当局者角争得失，～。"

英文翻译: 

尚慎旃哉的意思解释及典故

慎独，慎微，慎言，慎行的诃语nnnn？

慎言慎行：就是人的言行举止都要慎重，做不到的事不能信口开河，能做到的事也要慎重地说。

慎其独也：当自己在家时，也要慎重，不能以为没人看见就忘乎所以，要和在外面一样自律，小心谨慎。

小事慎微：不要以为事情很小，无所谓，也要去慎重对待，就像对待大事的态度一样谨慎。

(1)、慎言慎行:言行都十分小心注意。

(2)、慎终思远:终：人死；慎终：居丧能遵守礼法；远：指祖先。指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。

(3)、慎小事微:谨慎对待微小的事情。

(4)、明德慎罚:慎：谨慎。多行恩惠，少用刑罚。

(5)、慎防杜渐:犹防微杜渐。比喻在坏事情坏思想萌芽的时候就加以制止，不让它发展。

(6)、慎小谨微:对细小的事也小心对待。

(7)、追远慎终:犹言慎终追远。

(8)、慎身修永:为长治久安而真诚修身。

(9)、一着不慎，满盘皆输:原指下棋时关键的一步棋走得不当，整盘棋就输了。比喻某一个对全局具有决定意义的问题处理不当，结果导致整个失败。

(10)、小心敬慎:形容言行慎重，不敢疏忽

(11)、克己慎行:克己：克制自己；慎：谨慎。约束自己，小心做事。

(12)、慎始敬终:敬：慎。自始自终都谨慎。

(13)、敏于事，慎于言:敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。

(14)、谨慎从事:细心慎重地处事

(15)、以慎为键:用谨慎作锁。表示处事十分小心，不以言惹祸。

(16)、慎终如始:慎：谨慎；如：象。谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。

(17)、慎终承始:谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。同“慎终如始”。

(18)、修身慎行:努力提高自身的修养

(19)、谦虚敬慎:形容人虚心礼让，小心谨慎。同“谦虚谨慎”。

(20)、谨慎小心:非常小心地进行;谨言慎行

(21)、审慎行事:说话办事周密而谨慎的

(22)、慎终若始:指始终要谨慎从事。同“慎终如始”。

(23)、慎终追远:终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。

(24)、畏口慎事:慎：谨慎。说话谨慎，做事小心

(25)、日慎一日:慎：谨慎。一天比一天谨慎。形容做事十分小心。

(26)、慎终如初:谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。

(27)、尚慎旃哉:还要谨慎小心啊。

(28)、慎重其事:指对某一事的态度严肃认真。

(29)、审慎从事:说话办事周密而谨慎

(30)、慎终于始:指结束时想要慎重，在开始时就要小心谨慎。

什么哉什么哉成语大全？

1、悠哉游哉

yōu zāi yóu zāi

【解释】指悠闲自在。

2、何足道哉

hé zú dào zāi

【解释】足：值得。哪里值得谈起呢？表示不值一提，带有轻蔑之意。

3、耗矣哀哉

【解释】用以表示对政治、社会昏乱的悲愤。

4、岂有他哉

qǐ yǒu tā zāi

【解释】岂：难道。难道还有别的吗？

5、康哉之歌

kāng zāi zhī gē

【解释】康：太平。泛指太平颂歌。

6、彼哉彼哉

bǐ zāi bǐ zāi

【解释】彼：他。他是什么人。

7、尚慎旃哉

shàng shèn zhān zāi

【解释】尚：还；旃：之。还要谨慎小心啊！

8、於乎哀哉

wū hū āi zāi

【解释】於乎：文言叹词；哉：语助词。用以指死亡或完蛋。

9、得其所哉

dé qí suǒ zāi

【解释】所：处所，环境。找到了适合于他的地方。指得到理想的安置。

10、堂哉皇哉

táng zāi huáng zāi

【解释】犹堂而皇之。形容端正庄严或雄伟有气派。也指表面上庄严正大，堂堂正正，实际却不然。

11、唐哉皇哉

【解释】形容规模宏伟，气势盛大。也用于贬义，形容表面上庄严体面的样子。

12、优哉游哉

【解释】指生活悠闲自在。

13、于呼哀哉

yú hū āi zāi

【解释】于呼：感叹词。哉：语气词。原意感叹或悲哀。又用于祭文，表示对死者的哀悼。

14、呜呼哀哉

【解释】呜呼：叹词；哉：语气助词。原为表示哀痛的感叹语，旧时祭文中常用。现用以指死亡或完蛋。

旃怎么读音是什么意思？

旃，读作zhān，形声字，有三义：1. 古代一种赤色曲柄的旗。

例如：通帛为旃。

通以赤色为之。

——《释名·释兵》2.毛织品。

通“毡”。

例如：不知其可以为旃也。

——《淮南子·齐俗》3. 文言助词，相当于“之”或“之焉”。

例如：上慎旃哉,犹来无止。

——《诗·魏风·陟岵》。

旃乡隽语怎么念？

旃乡隽语，读作zhān xiang jiuan yu。

旃、形声字，有三义：1. 古代一种赤色曲柄的旗。例如：通帛为旃。通以赤色为之。——《释名·释兵》2.毛织品。通“毡”，用羊毛织成的织物。例如：不知其可以为旃也。——《淮南子·齐俗》3. 文言助词，相当于“之”或“之焉”。例如：上慎旃哉,犹来无止。——《诗·魏风·陟岵》。

旃乡隽语拼音念：zhān xiāng juàn yǔ

诗篇110概括内容？

陟彼

[诗经·国风·魏风]

陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉，犹来！无止！

陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉，犹来！无弃！

陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉，犹来！无死！

[作品介绍]

《诗经·魏风》的一篇。全诗三章，每章六句。为先秦时代魏国华夏族民歌。写一个远在他乡服役的征人，想象他的父母兄长在家乡正在思念他，抒发了主人公思念家乡的情怀。

[注释]

①陟（zhì 志）：登上。岵（hù 户）：有草木的山。

②予子：歌者想象中，其父对他的称呼。

③上：通“尚”，希望。旃（zhān 瞻）：之，作语助。

④犹来：还是归来。

老人倚门望儿归的诗？

刘黻（1217—1276）温州乐清人，字声伯，号蒙川、质翁。少读于雁荡山僧寺，理宗淳祐十年试入太学。以上书忤执政，安置南安军。及还，复极言政治得失。以材署昭庆军节度掌书记，由学官试馆职。历监察御史，改正字，官至吏部尚书兼工部尚书、中书舍人。元兵陷临安，陈宜中谋拥二王，迎黻共政，行至罗浮病卒。有《蒙川遗稿》

出自宋诗人刘黻的《一舸》

一舸泛漭沆，风涛正掀舞。

驾空赫鱼龙，沈浮未知所。

同舟一性命，俱父父母母。

倚门望儿归，天亦谅辛苦。

胡为托笑言，射影学溪弩。

其时忽不记儿死，倚门引颈望儿归。出自诗歌谁何哭。

谁何哭?哀且危! 白头母,红颜儿。儿忽舍母去,母何用生为?架上有儿书,箧中有儿衣。儿声不复闻,儿貌不复窥。谁何哭?哀复哀!肠未绝,心先摧。母恃儿为命,儿去不复来,朝看他人儿,暮看他人子。一日一夜间,十生九复死。君不见,昨夜人静黄昏时,含心抱痛无人知,其时忽不记儿死,倚门引颈望儿归。

这是即事名篇的乐府诗,写一位白发老母的丧子之痛。

母爱是世界上最普遍而又最真淳深厚的感情,自古以来,产生了多少歌唱母爱深情的诗篇!在古代社会里,男子行役远宦是生活中的常事,母子常常忍受离别的痛苦,因此, 《诗经》中便有“嗟予季,行役夙夜无寐,上慎旃哉!犹来无弃”的叹息,唐代诗人孟郊便有了“慈母手中线,游子身上衣,临行密密缝,意恐迟迟归”的咏唱。

生离已使母亲痛苦不已,死别则更使其难以承受。爱是一种幸福,然而当爱倏然失去寄托时,又会转化为一种极端的悲哀;儿子是母亲的希望,当希望突然破灭时,感情便难以承受那失望与绝望的袭击。此诗便是写一位母亲失去爱子痛不欲生的感情。

此诗开头四句紧扣题目,回答了“谁何哭”三个字中所包含的两个问题,是白发苍苍的母亲在哭她红颜年少的儿子。 “哀且危”说明她已哭了很久,她哭得死去活来,现在已经泣不成声少气无力了。接下来交代她的儿子遭受了什么不幸。诗不是简单交代儿子的去世,而是从母亲的角度写她物在人亡的感受。“忽”字极言悲剧发生的意外,从母亲的心理说,她是在毫无思想准备的情况下突然失去了儿子,儿子转眼之间离开了人世,一切都来得那么迅速,生活的小河正淙淙流淌,瞬间跌入了万丈深谷。儿子的书本还在架上,儿子的衣服还在箱里,怎么再也听不到儿子的说笑,再也看不到儿子的面容身影呢?曾几何时,儿子读书的情景还在眼前,儿子的说笑还象阳光照亮母亲的心间,这一切怎么倏忽消失了呢?这种生活的陡然转折,这种人生的极大不幸使慈母感到生命暗淡无光,活下去没有意义。

“谁何哭?哀复哀”以下十句,仍然以“谁何哭”领起,大意与前十句相近,而且句式也相同,可以看作是重章形式,在反复咏叹中进一步渲染白发母亲的失望痛苦之情。对“谁何哭”的问题不再重复交代,而以“哀复哀”,“肠未绝,心先摧”写哭声中流露出的悲惨心情。前十句写老母睹物思子,这十句则着重于由人及己。儿子埋掉一天了,昨天一天不闻儿声,不窥儿貌,惟见邻人的儿子依旧活蹦乱跳,这便触发了她的思子之悲。“母恃儿为命”,说明儿子寄托了老母的全部希望,但“儿去不复来”,生活的希望又如火尽烟消。儿子的死带走了她全部的春风和阳光,命运太无情了,因此,“一日一夜间,十生九复死”。现实冷酷如铁,她呼天不应,喊地不灵,惟有哭方能表达她的感情,从昨天直到昨夜,她一直在哭,哭得死去活来。

最后四句为最后一层,写老母痛苦失常的精神状态。这位母亲直哭到深夜,由于过度的悲伤,心里一阵疼痛之后,忽然忘记了儿子已经死去,夜已深了,儿子该回家了,她竟倚着门口,向远处张望,希望看到儿子归来的身影。连自己为何悲伤也忘记了,可见老母痛苦悲伤到精神恍惚失常的程度。诗到此戛然而止,给读者留下了无穷回味的余地。这位老母的儿子是怎么死去的?老母“倚门引颈望儿归” ,当望而不见儿子归时她又该如何痛苦?诗没有作出交代,让读者去想象,诗也颇具言有尽而意无穷的含蓄之致。

亲子之爱、失子之痛乃人类的本性,这首诗对此加以咏叹,似乎谈不上有什么阶级性,然而文学是社会生活的反映,既然这是一种社会现象,诗人也有责任去反映,而且歌咏人类生活中的不幸,表现出自己的悲悯心情,这种同情不幸的主题对读者也不无潜移默化陶冶心灵的作用,何况诗也从一个侧面反映出封建社会的可悲现实,固然,亲人的死亡,无论在何一时代都是令人悲伤的,然而诗中白发老妇失去儿子便有“母恃儿为命,儿去不复来”,瞻望前途不寒而栗的心情,又透露出当时社会无儿女奉养,老人的生活便无法保障的可悲现实,这和我们新时代的生活比较起来,实在有天壤之别了。

倚门望儿归，天亦谅辛苦。出自宋代诗人刘黻的《一舸》：

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