言之无物的意思解释及典故(故事)

言之无物的意思言之无物的故事详细解释及典故言之无物成语接龙、组词、近义词、反义词

言之无物

拼音: yán zhī wú wù

频率: 常用

年代: 近代

词性: 贬义词

结构: 主谓式

解释: 言：言语；物：内容。指文章或言论空空洞洞，没有实际内容。

语法: 作谓语、定语；指文章或言论。

典故出处: 梁启超《<刘蜕集>跋》：“言之无物，务尖险，晚唐之极敝也。"

成语示例:田北湖《论文章源流》：“一旦援笔操简，～，属思冥索，莫知所云。"

英文翻译: speech deviod of substance <empty verbiage>

言之无物的意思解释及典故

乱说话的另一种说法？

乱说话不客气的说就是胡言乱语，不经大脑，不顾场合，不计后果。有的还歪曲事实，给他人造成很大的困扰和麻烦，严重的还会危及他人的人身安全。所以一个人应该加强自身修养，多学习，开阔眼界，多结识博学多才正知正念的人，少说多看，做一个有涵养的人。

乱说话和乱弹琴可能是孪生的。乱说话是口不择言，胡言乱语，瞎咧咧，信口开河。乱弹琴也是不看对象乱发声。人们说话，是自己情感，主张，欲望，需求的表达。一定要看听者是谁，时间，地点是不是合适，不然就和乱弹琴一样是噪音！达不到目的还可能祸从口出，污染视听。

乱说话的另一种说法？也可说胡说八道，满嘴跑火车，有些人不论什么场和什么地点，和什么人，拿起话就说，也不通过大脑自己想怎么说，就怎么说，也不分对错，乱七八槽的说，驴唇不对马口，南朝北国的说起没完。没有他不懂得事，天文地理全明白，实足是乱说一气。胡说八道。

乱说话的另一种说话，就是说这个人平时说话，跟人聊天，说出来的话让别人觉得没有大脑，说话比较的过分，说话没有逻辑和思维，特别的无厘头，说话颠三倒四的，一点组织语言的能力都没有，这种人就会让别人觉得它老是乱说话，说一些稀奇古怪的话，

乱说话的另一种说法？

乱说话的另一种说法多嘴多舌，或者是快言快语

有些人说话不分场合，不分地点，什么话都可以说，也从不考虑自己所说出的话会产生什么样的后果，只要自己说了，就不再想别的，所以说乱说话的另一种说法就是多嘴多舌，快言快语

瞽言妄举、多嘴献浅、信口开河、信口雌黄、游谈无根。

一、瞽言妄举

白话释义：指随便乱说，轻率行动。

朝代：唐

作者：房玄龄

出处：《晋书·挚虞传》:“臣生长筚门，不逮异物，虽有贤才，所未接识，不敢瞽言妄举，无以畴答圣问。”

翻译：我生长在柴门小户，不到异物，虽然有贤能的人才，所未曾接触认识，瞎子说不敢轻举妄动，不要因为田畴回答圣问。

二、多嘴献浅

白话释义：指胡乱说些没见识、不起好作用的话。

朝代：明末清初

作者：西周生

出处：《醒世姻缘传》第二回:“这一定有多嘴献浅的人，对那强人说我在大门前看他起身，与街坊妇人说话。”

翻译：这一决定有很多嘴献浅的人，对那强人说我在大门前看他起身，与市面上妇人说话

三、信口开河

白话释义：也作信口开合。随口乱说。

朝代：元

作者：王实甫

出处：·《西厢记》第二本第三折:“你那里休聒，不当一个信口开合知。”

翻译：你那里休烦，不在一个随口开合知

四、信口雌黄

白话释义：比喻不顾事实，随口乱说。原作口中雌黄。

朝代：南北朝

作者：刘孝标

出处：·《广绝交论》：“雌黄出其唇吻。”

翻译：修改出他的嘴唇

五、游谈无根

白话释义：指没有根据信口乱说。

朝代：宋

作者：苏轼

出处：·《李氏山房藏书记》：“而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？”

翻译：然后生科举的人，都束书不看，游说没有根，这又是什么呢

乱说话的另一种说法那就是说有的人就会说话，有的人就不会说话，他就乱多嘴，乱说话，人家说东他说西，这就是乱说话呗，这就是这个人最不讲究了，人家说好话，你他在那儿当一杠子，说些个不在行的，说起个不好听的，这就是乱说话的呗，这就是乱说话的

关于乱说话的刑法典现代叫流言蜚语，古代叫诬告，传说上古年间还有冥典，可以下到十八层界的拔舌界处罚，传说会用铁钳子撬开嘴巴，用铁钩子把舌头拉出来硬拽掉，然后再等第二天长好了，再重复一遍，一直到你改正了再去轮回，所以乱说话是不对的，有规定可依，有规定可执行

乱说话的另一种说法:胡言乱语，胡说八道，胡说什么，胡思乱想，胡乱说话，胡扯犊子，胡搅蛮缠，言之有理，言之凿凿，言之有物，言之尚早，言之无物，言之成理，乱七八糟，乱说话吗，乱乱哄哄，乱糟糟的，语音通话，语音助手，语不惊人，语言不通，语言表达，语言文学。

乱说话 就是胡言乱语 。

形容话音刚落的成语？

形容话音刚落的成语应该是言犹在耳。话音刚落是指说话刚刚结束，仿佛余音还在耳边回响。而成语言犹在耳的意思是话音还在耳边回响。出自先秦 左丘明《左传 文公七年》：“今君虽终，言犹在耳。”两者意思相近，所以说形容话音刚落的成语应该是言犹在耳。

形容话音刚落的成语有：话音未甫，方兴未艾，一波未平，一波又起，余音绕梁，余音尚温，余音未绝，一语方休，妙语惊人，侃侃而谈，妙语连珠，语出惊人，夸夸其谈，高谈阔论，滔滔不绝，金语良言，言之有理，言之凿凿，危言耸听，夸大其词，豪言状语，口若悬河，对答如流，绵言细雨，等等。

歌唱停止后，余音好像还在屋梁上回旋，形容歌声或音乐优美，耐人回味。

成语故事：我国古时有一位善歌者韩娥，韩国人。一次她经过齐国，因路费用尽，便在齐国都城（临淄，今属山东）的雍门卖唱筹资。韩娥声音清脆嘹亮，婉转悠扬，十分动人。这次演唱，轰动全城。唱完以后，听众还聚在雍门，徘徊留恋，不肯散去。有人便到旅店去找韩娥，请她再来演唱。 可是旅店老板却对韩娥很不礼貌，韩娥忍不住放声大哭。哭声悲伤凄楚，附近居民，都被感动得流下泪来。由于韩娥的歌声，婉转动听，唱完以后两三天，似乎还有遗留的歌声，在屋梁间缭绕飘荡，一连三天，大家都难过得吃不下饭。

当人们听说韩娥已经出城离去时，立刻派人去追，苦苦挽留。韩娥不便违拗百姓的要求，便回来为大家继续演唱了一次。听众很高兴，几天来的悲伤情绪一扫而空。

《列子·汤问》在描写这一情节时说“余音绕梁，三日不绝”。从此，人们称赞歌声或音乐的美妙，余音不绝，就常用“绕梁三日”来比喻。

近义词：绕梁三日歌声绕梁一唱三叹绕梁之音余韵绕梁珠圆玉润言犹在耳字正腔圆经久不息

反义词：不堪入耳

成语接龙：余音绕梁-梁孟相敬-敬老慈少-少头缺尾-尾生之信-信口开喝-喝西北风-风骨峭峻

成语出处

昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻（yù）歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝。左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之，韩娥因曼声方哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食，遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃忭（biàn）舞，弗能自禁，忘向之悲也。（《列子·汤问》）

后人从上述故事概括出成语“余音绕梁”。

成语故事

秦国有个叫秦青的人唱歌很好听，有个叫薛谭的人慕名前来向他学习。可是学到一半，薛谭就以为自己全学会了，便向秦青告辞准备回家。秦青也不挽留他，只是把他送到城外的大路旁，然后打着节拍，唱起了一首悲伤的歌曲。歌声嘹亮，响彻云霄，连天上的云都停住了。薛谭这才知道自己的功力还差得远，就向秦青认错，请求留下来继续学习，再也不敢说回家的事了。

这时，秦青给薛谭讲了一个故事：春秋时，韩国有一个善于唱歌的女歌手，人们都叫她韩娥。韩娥从韩国到齐国去，来到齐国都城时，她身上带的干粮吃完了，就在城门外卖唱来换取食物。她美妙而婉转的歌声深深打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。等她离开后，听过她唱歌的人还觉得那歌声就在房梁间久久萦绕，一连好几天没有消失。“余音绕梁，三日不绝”，就像她还在那里歌唱一样。

后来，韩娥来到一家旅店投宿，旅店的人因为她穷就出言侮辱她，她便伤心痛哭着离开了。哭声弥漫开来，如泣如诉，周围听到的人都被深深打动，大家都愁眉不展，好几天都吃不下东西。人们赶紧把韩娥追回来，韩娥重新为大家唱起一首动听的歌曲，听到的人都欢天喜地地跳起舞来，把之前的悲伤忘得一干二净。于是大家一起凑了不少财物，这才送走了韩娥。

讲完故事，秦青又对薛谭说：“现在齐国都城一带的人还擅长唱歌和悲哭，就是受了韩娥的影响啊！”

成语寓意

这个故事反映了韩娥唱歌的高超技巧和浓郁的感染力。《论语·述而》中有一则相似的故事，谓“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也！’”！钱穆解释说：“不知此万圣人一种艺术心情。孔子曰：‘发愤忘食，乐以忘忧’，此亦一种艺术心情。艺术心情与道德心情交流合一，乃是圣人境界之高。”（《论语新解》）其实不论凡圣，音乐都是具有伟大的价值，杰出的音乐常会将人引到一个意想不到的优美的幻境。在艺术中，精神超越了平凡的日常生活，超越了意识的界限，从而使人获得了自由。聆听音乐的精神就不再是停留在这个世界中，而是和音乐徘徊于世界之外，只有好的音乐才能使人的精神沉醉，也只有沉醉才能使人从世界的纷繁迷乱中解脱出来而获得完全的自由。

成语用法

成文用法

“余音绕梁”比喻歌声或音乐优美，也比喻诗文意味深长，耐人寻味；作谓语、定语、宾语；含褒义。也作“余响绕梁”

运用示例

清·賀裳《載酒園詩話‧宋歐陽修》：“至若敘事處，滔滔汩汩，累百千言……所惜意隨言盡，無復余音绕梁之意。”

清·刘鹗《老殘游記》第二回：“當年讀書，見古人形容歌聲的好處，有那‘余音绕梁，三日不絕’的話，我總不懂……及至聽了小玉先生說書，才知古人措辭之妙。”

梁实秋《听戏》：“受罪半天，能听到一段回肠荡气的唱儿，就很值得，“余音绕梁，三日不绝”，确是真有那种感觉。 ”

言绝、言罢、说完、言毕、陈述完毕、讲述终止、言犹在耳

一语中的、言必有中、言归于好、言简意赅、言不尽意、言之无文、言方行圆、言不顾行

言能践行、言语高低、言差语错、言言善果、言同勒石、言不尽意、言不愿行、言语妙天下

言听谋决、言简义丰、言与心违、言无伦次、言者无罪,闻者足戒、言之不预、言之无物

言之成理、言之无文,行而不远、言之有据、言之有理、言之凿凿

妙语连珠、夸夸其谈、甜言蜜语、语出惊人、污言秽语、花言巧语、危言耸听、大言不惭

忠言逆耳、金玉良言、出言不逊、高谈阔论、侃侃而谈、滔滔不绝、指桑骂槐、夸大其词

三言两语、只言片语、心直口快、能说会道、绵言细语、妙语惊人、言简意赅、语无伦次

风言醋语、恶语相加、语重心长、语焉不详、默默不语、口若悬河、对答如流、滔滔不绝

谈笑风生、豪言壮语

妙语连珠、夸夸其谈、甜言蜜语、语出惊人、污言秽语、花言巧语、危言耸听、大言不惭 忠言逆耳、金玉良言、出言不逊、高谈阔论

赵括真的是历史上写的那不堪一击吗？

历史上“纸上谈兵”说的就战国赵国将军赵括。但从史实分析看，赵括绝对是一员被误解的名将！奈何赵括人生第一个对手就是早已成名的绝世战神白起，从而成就了赵括的悲剧。

赵括的父亲名叫赵奢，也是战国时期的名将，位列东方六国八名将；赵奢绝对是一个天才，人生仅打了一场战役——阏与之战，秦国攻赵，包围了赵国的重镇阏与。赵将赵奢率军救赵，出奇计，终于打赢了一场原本无法取胜的战争。

虎父无犬子，赵括从小就对军事非常敏感，熟读兵书，谈兵论战，就连赵奢也难不倒他。从军事理论上来说，赵括是合格了，缺少的是实战的训练；但是赵国处于四战之地，紧挨着秦国，赵孝成王又是一个急于求成的君王，并没有给赵括以恰当的时间来成长，就将其任命为长平之战中赵军的统帅。

而长平之战背景是：赵将廉颇被秦主将王龁率军击败，廉颇被迫无奈，筑起围墙，坚守在营垒里不出去应战。赵孝成王对于廉颇坚守不出久拖不决颇为不满，几次派人责备廉颇。

就是在这种必败的情况下，赵孝成王将赵军的前线主帅换成了激进派的赵括；赵括到任后根据实际情况更换部队将领，改变军中制度，又一改廉颇的作战方针，主动出兵进攻秦军，无论是胜是败，也要尽早的结束战争；在赵括多变的打击下，王龁心有余而力不足，几次差点被赵军突破，损失比较大。

秦昭王得知赵括代替廉颇担任主将后，为能彻底击败赵国、能一战定乾坤，暗地里调武安君白起为上将军，在战神白起的攻击下，双方再次陷入拉锯战中，虽然白起拿赵括没办法，但是赵军的粮道被阻，全线溃败只是时间问题了。而且从赵括统军多日，在主力断粮四十六天依然没有兵变看来，赵括全然和其父亲说他不能善待士兵的情况不同；整个长平之战时期，赵国总计出兵约四十五万，秦国出兵约六十万；结局是秦军伤亡过半，这绝对不是廉颇的功劳吧。

其实赵括败的并不冤，因为他的对手是从无败绩的绝世战神白起，败在白起手上的名将，不只是赵括一个，虽败犹荣！其实历史上当时赵军已经面临绝境，外交孤立，国无粮草，换作谁也许都是一名败将。当然赵括不幸正好赶上。

纸上谈兵的典故即来源于赵括，与之意思相近的成语有华而不实、言之无物、金玉其外、夸夸其谈等。

纸上谈兵的故事启示我们要联系实际、抓落实，在实际运用中把理论与实际联系起来。

提起“纸上谈兵”，所有人都想到了赵括，都认为他是一个只知道空谈兵书、高谈阔论而实际才能极其低下的庸才，事实真的如此吗？“成者为王败者为寇”，世人谁又不是以成败论英雄？赵括的形象随着“纸上谈兵”的流传永久地钉在了历史的耻辱柱上。

赵括，本是战国名将马服君赵奢（也是以后姓马的先祖）之子，从小熟读兵书，经常把老爸都辩驳的哑口无言，所以心高气傲，这也可能是高干子弟的一个通病，也是所谓“什么二代”的一个标志吧。又与赵王交好，更使人认为他时靠关系上来的。就因为长平之战战败身死，最后导致赵国惨败，使得赵国再也无力与秦国抗衡，这才导致了赵括在历史上背上了千古骂名。

我们先抛开结果，看看赵括的表现及当时的形式，再论一个人的是非曲直。

秦赵两国本是同姓，都是赢姓子孙，都是伯益的后代。秦孝公在公元前356年任命为左庶长，在秦国实施变法，国家结构、军事、农业、政治制度、文化等都做了彻彻底底的改变，到长平之战时，秦国的综合国力远超赵国，是六国之首；赵国在公元前307年，赵武灵王开始实行“胡服骑射”，变革的主要是军队，对国内其他方面改变有限。自古燕赵多侠士，赵国的军队不由小觑，秦国的虎狼之师也是威压六国。

另外，秦国占据据关中之地，四面关山环顾，各处基本稳若磐石，地理环境比较稳定，另外，关中沃野千里，牛马成群，后勤保障充足。而反观赵国，地处四战之地，北边有死敌中山国，东北同东胡相接，北边与匈奴为邻，西北与林胡、楼烦为界，南面有魏，西有强秦，东有齐，而地理上又是良田匮乏，只能从胡人那抢来牛羊马匹。

长平之战爆发后，赵王发举国之兵与秦军在上党对峙，因为几乎所有的兵力都被抽调，赵王很担心当时的胡人会趁机侵略赵国的边境。赵括向赵王举荐一人驻守边塞，这个人后来大破匈奴，成为长平战后赵国的支柱，屡次打败攻赵的秦军，这个人就是大名鼎鼎的李牧，赵国四大名将之一。从这次举荐就可以看出赵括的军事眼光，若赵括真的是一个只知空谈兵法的庸才，他绝对发现不了李牧的优秀之处，更不会举荐李牧。

长平之战时，原赵国主将本是老将廉颇，此人领兵一生，打仗以“快、准、狠”著称，尤其擅长短时间决出胜负的攻坚战和平原战。但是在长平之战时，却死守不出，很大一部分原因就是秦军太强大。而当时的秦军统领叫王龁。

廉颇坚持了三年，赵国国内资源不足，难以维持，只得启用赵括为将。王龁不敌，秦国忙启用武安君白起，以决赵括。白起看到赵括用兵后，感叹道：“此子不处，后必为秦国大患”。能让四十年来未尝一败的战神杀神白起如此看重和忌惮的人绝非庸才。

长平之战最后的结果大家都知道，细节却少有听闻，当时赵括也是任命于危难之间，身负国之重任，秦国为对付他，也是倾其国力，破釜沉舟，甚至连小孩子也基本发动起来。

长平之战也是败于粮草不足。最后赵军吃战马、吃军士，在这种情况下，赵括还派人刺杀白起使得白起受伤。长平之战，绝对惊天地、泣鬼神，赵括绝对是顶天立地男子汉。

长平一役，不包括后来被坑杀的，赵军战死8万余人，秦军死者在30万以上.

战后，白起见秦昭王，论赵括。白起说，我以五十万之众围赵括二十万之军，伤亡过半，才全歼此军，是我用兵以来从未有过的事情。腹中无食，以人充饥而斗志不懈，这是赵括的本领。长平之战，秦军精锐损失过半，优秀将领死伤无数，实际是秦军未胜，赵军未败。唯一的不同是，赵括死了，我还活着。秦昭王说，长平巨战，秦失六十万，赵失七十万，秦可谓小胜。而赵括死，武安君存，可谓大胜。

各位朋友，你们还认为赵括只会“纸上谈兵”吗？

历史没有如果，很多人说赵括理论很厉害，如果长平之战不死，一定如何如何，问题是战场不同于其他地方，死生之地，存亡之道，怎可不查？如果都抱着侥幸心理去打仗，那那些成名的名将不是很冤枉？他们谨慎小心，运筹帷幄，用尽心力，不断寻找敌人的破绽，最终击败对方。所以说，历史没有如果，抱着历史虚无主义看问题，就会陷入这个人也行，那个人也不差的误区，反而对真正的英雄无法做出客观公正的评价。如果历史可以重来，那只有一种情况，演习。

赵括死于长平之战。

战争初期，赵国主将廉颇一直坚守城池，以逸待劳，打算和秦国来一个长久战。可是新继位的赵孝成王年轻气盛，没有耐心，在政治上很不成熟。他希望廉颇能够果断出击，势如破竹击败秦军。不料赵军初战不利，廉颇坚守不出，赵孝成王逐渐对廉颇失去了信心。

赵孝成王作为新君登基，一直想要提拔一批少壮派，自己带一批新的队伍。赵括正好在这个契机出现。

赵括是将门虎子，熟读兵法，长平之战正好可以给赵括练练手，替换下廉颇。

赵括上任前，赵括的母亲死死劝谏，不让赵括领兵。但是赵孝成王却对赵括出奇的信任。加之在前线与廉颇对垒的是秦国并不出名的将领王龁，赵孝成王对赵括的成功信心满满。

熟料等到毫无实战经验的赵括成为赵军统帅之后，秦国却换上了身经百战的白起，结果可想而知。

疯狂猜成语2一个黑色的东西再说什么？

这个猜成语的谜底是：一语道破[yī yǔ dào pò]

解释：一句话就说穿了。

出处：清·戏确《与张考夫书》：“自唐虞至战国二千余年，圣人相传心法，一语道破。”

结构：主谓式。

用法：一般作为谓语、宾语。

近义词：一针见血、入木三分、切中要害

反义词：言不及义、言之无物、蜻蜓点水、轻描淡写、不痛不痒、浮光掠影

例句：老王是个爽快人，他不顾旁人眼色，一语道破其中的玄机。

成语是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。

成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。

言之无物其他应用

组词

笔顺笔画

近义词

反义词

言之无物成语接龙

正接

反接

参考资料：成语接龙查询：言之无物成语接龙

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