正谏不讳的意思解释及典故(故事)-成语大全

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正谏不讳: 拼音: zhèng jiàn bù huì

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 正谏：正言劝谏。指正言劝谏，毫不隐讳。

语法: 作定语、状语；指直说。

典故出处: 西汉·刘向《战国策·齐策四》：“宣王因趋而迎之于门，与人曰：‘寡人……闻先生直言正谏不讳。’"

成语示例:

英文翻译:

正谏不讳的意思解释及典故

正悻悻然是不是成语？

正悻悻然不是成语。

正字开头的成语有：正儿八经、正襟危坐、正人君子、正气凛然、正大光明、正色立朝、正经八百、正理平治、正色直绳、正色敢言、正经八摆、正道坦途、正正当当、正色厉声、正身明法、正法直度、正本清源、正声雅音、正直无阿、正谏不讳、正中下怀、正言厉颜、正言若反、正正经经。

没有正开头的正悻悻然成语。

正悻悻然不是成语。

“然”结尾的成语有：正气凛然。

【成语】：正气凛然

【拼音】： zhèng qì lǐn rán

【解释】：正气：刚正之气。凛然：可敬畏的样子。形容正气威严不可侵犯。

【出处】：罗广斌、杨益言《红岩》第十章：“许云峰把椅子一推，正气凛然地站在大厅当中，昂头命令道:‘送我回监狱！’”

【拼音代码】： zqlr

【近义词】：凛然正气、大义凛然、浩气凛然。

正字开头的成语？

正儿八经、正襟危坐、正人君子、正气凛然、正大光明、正色立朝、正经八百、正理平治、正色直绳、正色敢言、正经八摆、正道坦途、正正当当、正色厉声、正身明法、正法直度、正本清源、正声雅音、正直无阿、正谏不讳、正中下怀、正言厉颜、正言若反、正正经经、正点背画、正直无私、正直公平、正己守道、正中其怀、正始之音

含有正天的成语那些？

正的成语：正本澄源正本清源正本溯源正大不阿正大高明正大光明正大堂皇正大堂煌正道坦途正道直行正点背画正儿八经正儿巴经正法眼藏正法直度正复为奇正冠李下正冠纳履正襟安坐正己守道正谏不讳正襟危坐正经八百正经八摆正经八板正经八本正理平治正名定分正名责实正明公道正气凛然正人君子正人先正己正容亢色正色敢言正色厉声正色立朝正色危言正色直绳正色直言正身率下正身明法正身清心正声雅音正始之音正视绳行正头香主正心诚意正言不讳正言厉色正言厉颜正言若反正言直谏正颜厉色正义凛然正正经经正正气气正正堂堂正正之旗正枝正叶正直公平正直无私正直无邪正中己怀正中下怀秉正无私不正之风持正不阿持正不挠纯正无邪词正理直反正拨乱反正还淳返正拨乱方正不阿方正不苟方正贤良方正之士扶正黜邪扶正祛邪刚正不阿刚正无私公正不阿公正廉洁公正廉明公正无私公正严明归正返本归正邱首归正守丘归正首丘归正首邱归正反本就正有道匡正纲纪理正词直名正理顺名正言顺明正典刑奇正相生清正廉洁清正廉明舍正从邪守正不阿守正不回守正不挠守正不桡守正不移心正笔正心正气和以正视听义正词严义正辞严义正辞约字正腔圆执正持平中正九品中正无私中正无邪安宅正路不务正业必也正名聪明正直垂绅正笏诚心正意诚意正心澄源正本端本正源端端正正端人正士方方正正风华正茂奉公正己公明正大光明正大公平正直浩然正气禁暴正乱就地正法匡谬正俗来日正长凛然正气量凿正枘名不正，言不顺名不正则言不顺明公正道明公正气明公

止加1笔是什么字怎么组词？

止字加一笔可以变成正字，正字有很多组词，比如正南，正当中，正房，端正，还有正楷，正品，正题，正规，正轨，正道，正确，正，平整，大光明，正能量，正事，正式，正常，平正，正义，摆正，正餐，正文，正职，正业，正中下怀，正题，正太，正牌，正片，正派，纯正正襟危坐，正人先正己，正门，正忙。等等

止加一笔：正

正组词：正是、正好、改正、正午，新正，正月，正月节，正朔

改正，斧正，正午，正在

正好，正常，正在，正式

正好，正面，正当，正确

正规，正向，正义，正视

正像，正中，正直，正轨

正巧，正宗，正月，正经

正文，正统，正大，正门

正方，正道，正午，正气

正派，正名，正儿，正心诚意正凶，正电，正旦

止加1笔是正

组词：正确正常正好正确正式正文正规正义修正公正一本正经正月正比正点正步真正正气正要正是。。立正正副端正反正公正正宗正本澄源，正本清源，正本溯源，正大不阿，正大高明，正大光明，正大堂皇，正大堂煌，正道坦途，正道直行，正点背画，正儿八经，正儿巴经，正法眼藏，正法直度，正复为奇，正冠李下，正冠纳履，正襟安坐，正己守道，正谏不讳，正襟危坐，正经八百

这道题问的是止字加一笔是什么字组个词，首先我们这个是一个语文上面的变字的问题，在一个原有的字上面加一笔变成一个另外的字，那么所以说我们知道这个止字加一笔可以变成正字，是上边加一笔，可以给它组个词说正确，比如说您在写这道题的时候老施会给你画一个对勾，就表示正确的意思

止加1笔是正字。

正组词：

正在：表示动作在进行或状态在持续中。

真正：1.属性词。实质跟名义完全相符。2.的的确确；确实。

正式：属性词。合乎一般公认的标准的；合乎一定手续的。

正常：符合一般规律和情况。

正确：谓符合事实、规律、道理或某种公认的标准。

正是：确实是。对客观存在的真实性表示肯定。

回答问题：“止加一笔是什么字，怎么组词？”“止”加一笔应该是“正”字。了“正”组成词语还是比较多的。例如——正好，正确，正对，正当，正在，正反，正方，正直，正义，正道，正途，正如，正理，正立，正利，正房，正门，端正，正午，正是。正方形，方方正正，正打算，义正辞严，刚正不阿，歪打正着，邪不压正……

止加1笔是正字，读作:zhèng。

进谏之道译文？

原文：

太宗威容俨肃,百僚进见者,皆失其举措.太宗知其若此,每见人奏事,必假颜色,冀闻谏诤,知政教得失.贞观初,尝谓公卿曰：“人欲自照,必须明镜；主欲知过,必借忠臣.主若自贤,臣不匡正,欲不危败,岂可得乎?故君失其国,臣亦不能独全其家.至于隋炀帝暴虐,臣下钳口,卒令不闻其过,遂至灭亡,虞世基等,寻亦诛死.前事不远,公等每看事有不利于人,必须极言规谏.”

贞观元年,太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣,不能致理；正臣事邪主,亦不能致理.惟君臣相遇,有同鱼水,则海内可安.朕虽不明,幸诸公数相匡救,冀凭直言鲠议,致天下太平.”谏议大夫王对曰：“臣闻木从绳则正,后从谏则圣.是故古者圣主必有争臣七人,言而不用,则相继以死.陛下开圣虑,纳刍荛,愚臣处不讳之朝,实愿罄其狂瞽.”太宗称善,诏令自是宰相入内平章国计,必使谏官随入,预闻政事.有所开说,必虚己纳之.

贞观三年,太宗谓司空裴寂曰：“比有上书奏事,条数甚多,朕总黏之屋壁,出入观省.所以孜孜不倦者,欲尽臣下之情.每一思政理,或三更方寝.亦望公辈用心不倦,以副朕怀也.”

贞观六年,太宗以御史大夫韦挺、中书侍郎杜正伦、秘书少监虞世南、著作郎姚思廉等上封事称旨,召而谓曰：“朕历观自古人臣立忠之事,若值明主,便宜尽诚规谏,至如龙逢、比干,不免孥戮.为君不易,为臣极难.朕又闻龙可扰而驯,然喉下有逆鳞.卿等遂不避犯触,各进封事.常能如此,朕岂虑宗社之倾败!每思卿等此意,不能暂忘,故设宴为乐.”仍赐绢有差.

贞观八年,太宗谓侍臣曰：“朕每闲居静坐,则自内省,恒恐上不称天心,下为百姓所怨.但思正人匡谏,欲令耳目外通,下无怨滞.又比见人来奏事者,多有怖,言语致失次第.寻常奏事,情犹如此,况欲谏诤,必当畏犯逆鳞.所以每有谏者,纵不合朕心,朕亦不以为忤.若即嗔责,深恐人怀战惧,岂肯更言!”

贞观十五年,太宗问魏征曰：“比来朝臣都不论事,何也?”征对曰：“陛下虚心采纳,诚宜有言者.然古人云：‘未信而谏,则以为谤己；信而不谏,则谓之尸禄.’但人之才器,各有不同：懦弱之人,怀忠直而不能言；疏远之人,恐不信而不得言；怀禄之人,虑不便身而不敢言.所以相与缄默,俯仰过日.”太宗曰：“诚如卿言.朕每思之,人臣欲谏,辄惧死亡之祸,与夫赴鼎镬、冒白刃,亦何异哉?故忠贞之臣,非不欲竭诚,竭诚者乃是极难.所以禹拜昌言,岂不为此也!朕今开怀抱,纳谏诤,卿等无劳怖惧,遂不极言.”

贞观十六年,太宗谓房玄龄等曰：“自知者明,信为难矣.如属文之士、伎巧之徒,皆自谓己长,他人不及.若名工文匠,商略诋诃,芜词拙迹,于是乃见.由是言之,人君须得匡谏之臣,举其愆过.一日万机,一人听断,虽复忧劳,安能尽善?常念魏征随事谏正,多中朕失,如明镜鉴形,美恶必见.”因举觞赐玄龄等数人勖之.

贞观十七年,太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器,禹雕其俎,当时谏者十有余人.食器之间,何须苦谏?”遂良对曰：“雕琢害农事,纂组伤女工②.首创奢淫,危亡之渐.漆器不已,必金为之.金器不已,必玉为之.所以诤臣必谏其渐,及其满盈,无所复谏.”太宗曰：“卿言是矣.朕所为事,若有不当,或在其渐,或已将终,皆宜进谏.比见前史,或有人臣谏事,遂答云‘业已为之’,或道‘业已许之’,竟不为停改.此则危亡之祸,可反手而待也.”

译文

唐太宗容貌威武严肃,百官中进见的人,见到他都会紧张得举止失常不知所措.太宗知道情况后,每当见到有人奏事时,总是做出和颜悦色的样子,希望能够听到谏诤,知道政治教化的得失.贞观初年,太宗曾对公卿们说：“人要照见自己,一定要有明镜；一国之主要想知道自己的过失,一定要借助于忠臣.君主假如自以为圣明,臣下又不去纠正,要想国家不倾危败亡,能办得到吗?于是君主失掉他的国,臣下也不能独自保全他的家.至于像隋炀帝残暴淫虐,臣下都把嘴闭起来不讲话,最后终于因为听不到自己的过失而导致灭亡,虞世基等人,不久也被诛杀.前事不远,你们今后每当看到事情有不利于百姓的,必须直言规劝谏诤.”

贞观元年,唐太宗对侍从的大臣们说：“正直的君主任用了奸臣,就不可能治理好国家；忠直的臣子侍奉昏庸的君主,也不可能治理好国家.只有正直的君主和忠直的大臣相处共事,如鱼得水,那么天下就可以平安无事了.我虽然不算明君,幸亏你们多次匡正补救过失,希望凭借你们直言鲠议,以实现天下太平.”谏议大夫王回答说：“我听说木材弹上墨线就能锯得笔直,君主听从规谏就能成为圣明.所以古代圣明的君主必须设诤臣七人,说的话如不被接受,就一个接一个地以死相谏.陛下开拓思路,采纳臣民忠言,我等处在不避忌讳的圣朝,实在愿意把愚昧之见都讲出来.”太宗称赞说得好,下诏规定今后宰相入宫商量处理国家大事,必须让谏官跟着进来,听一听如何处理.有话敞开说,一定虚心采纳.

贞观三年,唐太宗对司空裴寂说：“近来有人上书奏事,条数很多,我都贴到卧室的墙壁上,出入时看看想想.之所以要这么孜孜不倦,是想把臣下的想法都弄清楚.我每当一想到治国大事,有时要到三更以后才睡觉.我也希望你们用心不倦,以符合我的心意.”

贞观六年,唐太宗因为御史大夫韦挺、中书侍郎杜正伦、秘书少监虞世南、著作郎姚思廉等人所奏的事很合心意,召见时对他们说：“我曾把从古以来臣子尽忠的事迹一一看过,如果遇到圣明的君主,自然就能够诚心规谏,但如像关龙逢、比干那样的处境,就不免身遭杀戮株连家人.做君主不容易,做臣子也难.我又听说龙可以驯养得听话,但喉下有逆鳞.你们就敢于犯逆鳞,各自进上奏书.常能这样,我难道还怕宗庙社稷会倾覆!每想到你们一片忠心,一刻也不能忘怀,所以设宴共享欢乐.”还给每人赏赐了数量不等的绢.

贞观八年,唐太宗对侍从的大臣们说：“我每当无事静坐,就自我反省.常常害怕对上不能使上天称心如意,对下被百姓所怨恨.只想得到正直忠诚的人匡救劝谏,好让我的视听能和外边相通,使下面没有积怨.此外近来见到来奏事的人,常显得心怀恐惧,连讲话也变得语无伦次.平时奏事,情况尚且如此,何况要折面谏诤,必然害怕触犯逆鳞.所以每当有人谏诤时,纵然不合我的心意,我也不见怪.假如立刻发怒斥责,恐怕人人心怀恐惧,岂敢再说话!”

贞观十五年,唐太宗问魏征：“近来朝臣都不议论政事,这是为什么?”魏征回答说：“陛下虚心纳谏,本来应当有话说.然而古人说过：‘不被信任的人劝谏,会被认为是毁谤自己；已被信任而不劝谏,就叫做尸禄.’但是人的才能气度,各有不同：胆小怕事的人,心存忠直而不能进谏；被疏远的人,怕不信任而无法进谏；贪恋禄位的人,怕不利于自身而不敢进谏.所以大家沉默不言,应付着混日子.”太宗说：“这些现象确实像你所说.我常想,人臣要劝谏,动辄害怕有死亡之祸,这和赴鼎镬被烹杀、冒刀剑被斩杀又有什么两样?因此忠贞的臣子,并非不想竭尽忠诚,竭尽忠诚实在太难了.所以夏禹听了好的意见要拜谢,岂不就是因为这个缘故.我如今敞开胸怀,接受谏诤,你们无须因为害怕而不敢把想说的话说出口.”

贞观十六年,唐太宗对房玄龄等人说：“能正确对待自己的人是明智的,但要做到实在困难.这像会写作的文士、有技巧的工匠,都自夸自己有本领,别人比不上.如果遇上著名的文士、工匠来评量指责,杂乱无章的文辞和拙劣的技艺就会显现出来.这样说来,君主须有匡救谏诤的臣子,来指出过错.每天有成千上万的事情,若单靠一个人来了解判断,即使再辛苦劳累,怎能把每件事都处理得尽善尽美呢?我常想念魏征遇到问题时随事谏诤匡正,多次切中我的过失,这好像用明镜来照形体,美与丑都会显现出来.”因而举起杯子给房玄龄等几位敬酒,勉励他们也应这样做.

贞观十七年,唐太宗问谏议大夫褚遂良说：“从前虞舜制作漆器,夏禹雕饰祭器,当时劝谏的有十多人.饮食器皿一类的小事,何必苦谏?”褚遂良回答说：“从事精雕细琢会妨害农耕,编织五颜六色的彩带会妨碍妇女的正常事务.首创奢侈淫逸,就是危亡的开端.有了漆器不满足,必然要用黄金来做.金器还不满足,必然要用玉石来做.所以谏诤之臣必须在事情的开端就进谏,等到已做完再劝谏也不起作用了.”太宗说：“你讲得很对,我所做的事情,如有不当,不论是在刚开始,或者是将做完,都应当及时进谏.近来我翻阅前朝史书的记载,有时臣下进谏,君主就回答说‘已经做了’,或者说‘已经同意做了’,终究不肯停止改正.这样下去危亡的灾祸在一反手之间就会到来.”