无所作为的意思解释及典故(故事)-成语大全

无所作为的意思无所作为的故事详细解释及典故无所作为成语接龙、组词、近义词、反义词

无所作为: 拼音: wú suǒ zuò wéi

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 动宾式

解释: 作为：做出成绩。指工作中安于现状，缺乏创造性。

语法: 作谓语、定语、补语；指缺乏创造性。

典故出处: 宋·朱熹《朱子语类》：“然黄帝亦曾用兵战斗，亦不是全然无所作为也。"

成语示例:周恩来《在第三届全国人民代表大会第一次会议上的政府工作报告》：“～和骄傲自满的论点，都是错误的。"

英文翻译: let go <be in a state of inertia; attempt nothing and accomplish nothing>

无所作为的意思解释及典故

不患位之不尊而患德之不崇的历史故事？

不患位之不尊，而患德之不崇——这句话出自东汉大科学家张衡，讲的是政德对于官员的特别意义。

人无德不立，官无德不为。

现实生活中，一些干部往往比较关注仕途升迁、官级大小，而对立德、立言、立行则漠不关心。

殊不知，身居高位而德不配位，位在要津而无所作为，不仅会伤害公共利益、贻误发展机会，最终也会殃及自己

三个泥瓦匠的故事？

三个泥瓦匠的故事如下:

在某建筑工地上，有人问三个砌砖工人：“ 你们在做什么？”第一个工人回答说：“我在砌砖。我要做养家糊口的事，混口饭吃。”第二个工人说：“我正在赚钱养家。我能做最棒的瓦匠工作。”第三个工人说：“我正在建造世界上最有特色的房子。”这三个砌砖工人的回答，实质上道出了每个人对“砌砖”这一工作的认识、态度，进而反映出了每个人的人生追求的目标和志向。据说到了后来，前两个人始终都是普普通通的砌砖工人，无所作为，而第三个工人最后则成了有名的建筑师。

贝多芬的失聪故事50字？

。贝多芬出生在一个贫困的家庭，父亲是一个经常酣酒的男高音歌手，母亲是个女仆。

艰苦的童年生活没有让贝多芬像莫扎特儿时那样享受过家庭的温情。一开始.人生对于他来说，一切都是那么悲惨而残暴。

父亲想发掘他的音乐天斌，把他当做神童一般炫耀。未满四岁，贝多芬就被要求整天钉在钢琴前面.或者和提琴被关在家里，幼小的他几乎被繁重的练习压垮。贝多芬也曾一度厌倦了音乐，父亲不得不用暴力来迫使他学习。

少年时代，贝多芬过早地担当起了生活的重担，开始操心经济问题，打算如何挣取每天的面包。十一岁时，贝多芬加人戏院乐队，领取每月徽薄的工资来补贴家庭生活的开支。

十七岁那年，他失去了他热爱的母亲。母亲是因肺病而死的.贝多芬自以为也感染同样的病症.他常常感到痛楚，在他心里也因此留下了比病魔更残酷的优郁。

这一年，贝多芬成了一家之主。经常酗酒的父亲丧失了主持门户的能力.同时，也挥祖尽了家里的积蓄，人们只好把父亲的养老金交给贝多芬管理。这些可悲的事实给贝多芬的心灵留下了深深的创伤。

童年的贝多芬是如此的悲惨，青年的贝多芬更是痛苦万分。二十五岁以后，疾病的恶魔就开始叩问贝多芬了，并且像鬼魂附体一样缠在他身上不再退隐。

1796年至1800年间，耳病开始显现出来。贝多芬感到耳朵日夜作响，他的内心也受到剧烈痛楚的折磨。听觉越来越衰退，最后他的双耳完全失聪。

这给贝多芬的生活、爱情已经音乐创作生活带来了毁灭性的打击。好几年，他躲着不与人见面，独自守着耳朵失聪这个可怕的密码，隐忍着巨大的精神与肉体的双重痛苦折磨。

晚年时，他仍然孤苦伶仃一人。这期间，他没有经济来源，被逼得四处向好友求援，已解决生计问题。按他自己的话说："差不多到了行乞的地步。"

关于贝多芬失聪的原因有很多，今天今天讲的故事是，贝多芬并不是先天失聪的，在贝多芬童年的时代非常喜爱音乐，他学习并掌握了丰富的音乐知识和创作经验。后来，一次贝多芬有病，长期高烧导致了贝多芬失聪，到这并不耽误他的创作，他可以完全不依赖听觉想象出演奏的效果并记谱。

正当贝多芬他在音乐的世界里陶醉忘返的时候，他的健康被一连串的伤风、肺病、关节炎、黄热病摧折了。更为痛心的是，二、三十岁的时候，他的耳朵变聋了。耳朵对音乐家，该是何等的重要！贝多芬痛苦万分。他在一封信中说:“我过着一种悲惨的生活。两年以来我躲避着一切交际，因为我不可能与人说话:我聋了。要是我干着别的职业，也许还可以，但我的行当里这是可怕的遭遇啊！”

他勇敢地向命运挑战，不顾双耳的轰轰作响，一件又一件地完成着他的作品，有时同时写三四件东西。贝多芬忍受着艰难的“酷刑”工作着，他坚定而乐观地说;“我要扼住命运的咽喉。它决不能使我完全屈服……”

两年过去了，他又指挥起《合唱交响曲》。这一次他获得了巨大的成功！剧场里群情激昂，喝采连声。但这一切他都没有听见。直到一位女歌唱演员牵着他的手面向观众时，他才看到人们在向他挥舞帽子，热烈鼓掌。

贝多芬26开始失聪，50完全丧失听力。1796年8月，在《维也纳杂志》上发表了贝多芬赠送给海顿的三首钢琴奏鸣曲；同年开始出现耳聋现象。

路德维希·凡·贝多芬（LudwigvanBeethoven，1770年12月16日—1827年3月26日），出生于神圣罗马帝国-科隆选侯国的波恩，维也纳古典乐派代表人物之一，欧洲古典主义时期作曲家。贝多芬在父亲严厉苛刻的教育下度过了童年，造就了他倔强、敏感激动的性格。22岁开始终生定居于维也纳，创作于1803年至1804年间的《第三交响曲》标志着其创作进入成熟阶段。此后20余年间，他数量众多的音乐作品通过强烈的艺术感染力和宏伟气魄，将古典主义音乐推向高峰

贝多芬二十六岁时开始耳聋，晚年全聋，只能通过谈话册与人交谈。但孤寂的生活并没有使他沉默和隐退，在一切进步思想都遭禁止的封建复辟年代里，依然坚守“自由、平等”的政治信念

通过言论和作品，为共和理想奋臂呐喊禁锢在一张轮椅上达20年之久，他却身残志不残，使之化为优势，克服了残废之患而成为国际物理界的超新星。他不能写，甚至口齿不清，但他超越了相对论、量子力学、大爆炸等理论而迈入创造宇宙的“几何之舞”

贝多芬（1770-1827）是德国大音乐家，自幼喜爱音乐，然而家庭不幸。他有一个酗酒成性的父亲，童年时代缺少幸福和欢笑，没有人人都能享有的亲情。成年后，他的人生也多灾多难。26岁时因遗传性中耳炎而出现耳聋症状，到50岁时就完全丧失了听力。

贝多芬一生先后经历了失学、失恋、贫困和疾病的折磨。面对命运的不公，贝多芬没有怨天尤人，没有后退，而是勇敢地向命运挑战，成就了一番事业。

贝多芬年少成名，一生创作了很多优秀的乐章，却因耳疾饱受折磨。27岁时，贝多芬就患上了耳疾，听力下降，让他苦恼不已。35岁后，贝多芬耳疾加重，一度让他心灰意冷，甚至绝望。45岁时，贝多芬完全丧失了听力，即使戴上助听器，也无用，双耳完全失聪了。

1814年2月—3月，《第七交响曲》《战争交响曲》相继再度上演，成为维也纳狂热事件。

大约从1819年开始，听力完全丧失。

1824至1825年，首次公演《第九交响曲》及其合唱；1825年3月，创作完成《庄严弥撒曲》。

1826年，《降B大调弦乐四重奏》完成并公演，歌剧《费德里奥》最后版本予以发行。

1827年，伦敦爱乐乐团赠予贝多芬100英镑，邀请他为乐团谱写《第十交响曲》，未及完成，贝多芬于同年3月26日与世长辞，终年57岁。

贝多芬在27岁时就患上了耳疾，30岁以后，他的耳病更加严重，由此他变得孤僻，痛苦之极，每天都在忧郁中度过。贝多芬来说用死去解脱耳聋的痛苦显得太软弱无能了，鼓励他能坚强活下去的，是他心灵中要创作出更美更好的音乐献给全人类的强烈愿望

瓦特忘我工作的故事简短？

英国发明家。对当时已出现的原始蒸汽机作了一系列的重大改进和发明，提高了蒸汽机的热效率和工作的可靠性，使蒸汽机成为工业上可用的发动机，并由此得到广泛的应用。

也许，你曾听说过这样的传说：壶里的水烧开了，蒸汽不断地掀动着壶盖，瓦特看了大受启发，于是便发明了蒸汽机。

其实，这个传说并不可靠。因为在瓦特之前，人们已经发明了蒸汽机；瓦特是在别人发明的蒸汽机的基础上加以改进，使蒸汽机臻于完善，能应用于工业生产。另外，瓦特改进蒸汽机，也并不容易，而是花费了10多年的艰苦劳动！

1736年，瓦特出生在英国造船工业中心格拉斯哥附近的小镇格里诺克。瓦特的父亲是一个经验丰富的木匠，他的祖父和叔叔也都是机械工人。由于家里很穷，瓦特没办法到学校里读书，就顽强地自学。在6岁的时候，瓦特就开始自学几何，后来自学物理。到了15岁的时候，他学完了《物理学原理》等书。

瓦特小时候很喜欢自己动手，制造各种机械。他曾制造和修理起重机、唧筒、滑车和一些航海器械。就这样，小瓦特对机械产生了浓厚的兴趣。

瓦特17岁的时候，就去当学徒，跟人学习修理机器。19岁的时候，瓦特来到伦敦，在一家钟表店里当学徒。

瓦特心灵手巧。他从修理各种机器中，弄懂了许多机械原理，于是修理的范围越来越广，甚至连经纬仪、方位罗盘、象限仪这些精密仪器，他也能修理。

瓦特那高超的手艺，引起了格拉斯哥大学教授台克的注意，聘请瓦特到格拉斯哥大学附属的教学仪器厂当仪器修理工。在那里，瓦特开始接触蒸汽机，成为他一生事业的重要转折点。

早在瓦特之前，人们就已经在那里制造蒸汽机了。从达·芬奇到牛顿，已有20多人研究过用蒸汽作动力的机械。1690年，法国的巴本制成了一台蒸汽机。1698年，英国的塞维利制成一台蒸汽泵，能够在矿井中抽水。1705年，苏格兰铁匠纽可门在巴本和塞维利的基础上，制成了一台蒸汽机。从1712年起，这种蒸汽机开始在英国各矿井使用。

不过，纽可门发明的蒸汽机，工作效率很低，常常要消耗大量的煤。

1764年，瓦特在格拉斯哥大学修理一台纽可门蒸汽机，使他有机会深入了解蒸汽机的构造，对蒸汽机产生了浓厚的兴趣。瓦特看出了纽可门蒸汽机的毛病——蒸汽是在汽缸中冷凝，要花费大量的热量来加热汽缸。

瓦特凭借他丰富的机械知识和灵巧的双手，开始想办法改进纽可门的蒸汽机。那时候，瓦特身体不大好，可是他仍夜以继日地工作，花费了2年多时间，终于制成了一种新型的蒸汽机，工作效率大为提高。接着，瓦特又花费了6年多的时间，对蒸汽机作了两次重大改革。1784年，瓦特终于制成了新式的单动作蒸汽机。这种新蒸汽机比纽可门蒸汽机的耗煤量节省四分之三，而且运转速度大为提高。

从此以后，蒸汽机广泛得到应用，成为工农业生产中的动力。

正如恩格斯所指出的：“蒸汽机是第一个真正国际性的发明。”恩格斯还指出，“自从蒸汽和新的工具机把旧的工场手工业变成大工业以后，在资产阶级领导下造成的生产力，就以前所未闻的速度和前所未闻的规模发展起来了。”

随着蒸汽机的广泛应用，瓦特的大名也随之传遍了欧洲。人们把瓦特誉为“蒸汽大王”。

这时，荣誉和金钱像雪花般向瓦特飞来，他从一个穷苦的工人一下子跃为大老板，跃为英国皇家学会会员。

瓦特迷醉于荣誉、金钱、地位和权力，变得无所作为。他的后半生，在科学技术上没有做出什么贡献。相反，瓦特以权威的身份，去压制别人的发明。1781年，瓦特曾反对推广霍恩布鲁渥发明的“双筒蒸汽机”；18世纪末，他又极力压制特列维蒂克发明的“高压蒸汽机”。

1819年，瓦特逝世，终年83岁。

瓦特的一生说明：在科学的征途上只有不断艰苦地攀登，才会有所发明，有所前进；一旦有了坐享其成的念头，就会停滞不前，甚至成为绊脚石。

主观意识太强的典故？

一、

客观世界不以主观意识为转移，主观意识能解决的就是改变自身的状态，辅助万物自然，顺其自然变化去作为，而不是强行违背客观规律以求发展。

《道德经》之中有一句话叫：为无为，事无事，味无味。

意思就是：以无为之心去作为，以无事之心去做事，以无味之心去品味。

无为而治是老子一再阐述的思想核心，所谓无为并非是指无所作为，而是指在对待任何事情时，都不掺杂自己的主观意识在内，也就是所说的不妄为，顺其自然所为，才能让人生有所大为。

老子当时作为一个国家图书馆管理员，相当于普通的中级官员，他在审视当时的社会现象之后，提出一个中肯可行的治国方式，而无论古今，这一方式都是非常值得参考的重要智慧，而且这个方式指导的不仅仅是治国的策略，也包括自我修身处事的功夫，就是以无为治国。

《庄子》之中有这样一个故事，也说明了无为治国的道理。

有一天，阳子居拜见老聃，并问道：“现在如果有一个人办事敏捷迅速、强干果决，对事情洞察也非常准确、了解透彻，学道也非常专心勤奋，这样的人可以和圣明之王相提并论吗？”

老聃就说：“这样的人在圣人看来，不过就像有才智的小吏，被自己的技艺职守所困，终身劳其形体，担惊受怕罢了。况且虎豹因为身有花纹而招来捕猎，猕猴由于灵便，猎狗因为会捉狐狸被人拴住使用，像这样的情况能和圣明之王相比吗？”

阳子居听了之后，非常惭愧地说：“那请问冥王怎么治理天下呢？”

老聃就说：“明王治理天下，功盖天下而不归功于自己，教化世界万物，而人民也不觉得有所依赖，他虽有功德却不能用名声说出来，他使万物各得其所，而自己立于高深莫测之位，游于虚无缥缈之境界。”

庄子的这个故事所阐述的，就是道家思想之中以无为治理天下的道理。

对于人生来说，停留于主观意识的所作所为，只是俗人过度卖弄的把戏，不但未能让人生如愿，反而会弄巧成拙。

就像庄子所认为的“有才智的小吏”，他的技能就像敏捷的猕猴和猎狗的能力一样，不仅不能为人生创造优势，反而会因为他的能力而受到拘束。

真正的圣明之人，则是以顺其自然而治理天下，也就是所谓的无为而治者。

这句话并不是空穴来风，而是放在生活中切实可行的方法，并在历史朝代中也多有验证的智慧。

丹朱的性格特点是什么？

正确的名字应为：丹朱化鸟

丹朱为人骄傲暴虐，不务正业、无所作为之人

丹朱化鸟故事：

尧有十个儿子，十个儿子当中，丹朱是年纪最大的，可也是最不成器的一个。

丹朱为人骄傲暴虐，常常喜欢和伙伴们带了随从臣仆，到各地去漫游，稍不如意的地方，就要迁怒于人，大发脾气，虐待他的臣下。

丹朱，生卒年月不详，华夏族，中国上古部落联盟首领帝尧的长子。

丹朱出生时全身红彤彤，因取名“朱”，朱自幼聪明，智慧极高，是世界围棋界始祖，并传为史上围棋第一高手，故围棋雅号丹朱。

丹朱对弈图

丹朱从小极受尧的宠爱。但其个性刚烈，做事坚决有主见，缺少政治智慧，被尧视为”不肖乃翁”。

相传，因为丹朱不肖，尧把部落联盟首领之位禅让给了舜。

帝尧崩后，丹朱回到华夏部落奔丧，因舜的“谦让”，丹朱曾称帝三年，但大臣们全跑到南河之南朝觐舜而不朝觐丹朱。于是，舜曰“天也”，便顺应天意和人民的呼声登上了帝位，是为“尧舜禅让”。故《竹书纪年》、《山海经》等古籍称丹朱为“帝丹朱”。

因丹朱为三苗首领并且曾称帝三年，故在南方的少数民族聚居地区地位崇高，被湖南、广东等地被奉为衡山皇、丹朱皇。舜则把丹朱封到房地为诸侯。

《竹书纪年》则称“丹诸(朱)辟(避)舜于房”, 言丹朱尊父命而让天下于舜,自己远避于房地也。

丹朱死后，其子陵袭封，并以封地为姓，后世称“尧帝世孙，得邑为姓”。

中国反思历史的例子？

唐朝前期可说是反思历史最深刻的一个例子。

唐朝建立后，唐太宗和臣子们思考了一个问题，为何国力十分强大的隋朝，会如此快速地灭亡了？

对于这个问题，臣子们都说出了自己的回答，有人说是隋炀帝不顾百姓死活，有人说是隋炀帝行政治理太急功近利，有人说隋炀帝骄奢淫逸等，这些反思多是表面上的反思，而唐太宗得出的结论则十分精辟准确，就是百姓如水，水可载舟，亦可覆舟。

殷鉴不远，唐朝皇帝和臣子们都目睹了隋末农民战争里百姓的巨大力量，也明白了得天下的首要是得民心，隋炀帝不顾百姓承受力，三征高句丽，百姓叫苦不迭而不理会，开凿大运河，百姓尸体遍地却视而不见，怎么能不失去民心？

正是对前朝灭亡进行深刻的反思，我们看见了魏征的忠心直言，看见了皇帝的虚心纳谏，看见了上下官员们的励精图治。

正是对前朝灭亡进行深刻的反思，唐朝创造了一个纪录，就是其是拥有最多治世的王朝。

如大名鼎鼎的贞观之治，永徽之治，贞观遗风，开元之治，元和中兴，会昌中兴，宣宗中兴，此后此前和此后。再无这么多治世的王朝了。

反思历史，用及当下。

一、老子和《老子道德经》

老子是我国古代的哲学家。他是道家学派的创始人，是中国，也是全世界最早具有朴素辩证法思想的伟大哲学家。

老子的平生事迹，很不清楚。司马迁在《史记》一书里，给他写了一个传记，但是写得很简单。我们只知道他姓李，名耳，字聃。他是楚国苦县人（今河南省鹿邑县）。也有人说他是陈国相人。苦县和相是一个地方，原来属于陈国，后来楚国出兵灭陈，就成为楚国的地方了。后来的人都称他为老子。"老"是年高德重的意思，"子"在古代是对男子的美称，大概凡是有学问有德行的人，都可以得到这个称号。

老子做过周朝的史官。后来因为周朝衰亡，老子西出函谷关，不知所终。相传老子出关时，骑着青牛，到了我国西北沙漠以西的地方。

老子经过函谷关的时候，关令尹喜知道他将隐去，请老子著书。于是老子写下了五千字，这就是他唯一的著作《老子》。

老子的生卒年代，已经不知道了。历史学者们作过许多的研究，也有过不少争论，但是老子究竟是什么时候的人，直到现在还没有一致的看法。相传孔子曾经向老子请教过学问，因此有人估计，老子的年岁应当长于孔子。孔子生在周灵王二十一年（公元前551年），老子大约生在周灵王初年（公元前570年左右）。但是也有一些学者认为，孔子向老子请教学问在的传说是不可靠的。根据老子的思想学说来看，老子比孔子晚，大约是战国时代的人。

老子的思想主张，大都保存在他的著作《老子》这本书里。《老子》共八十一章，分上下两篇，一共只有五千多字。后来的人又称它为《老子道德经》，因为这本书所讲的是道与德的问题。另外又有称它为"道德经五千言"、"老子五千文"的。

《老子》这本书，后人作了许多注解。最通行的有汉河上公注，魏王弼注和清魏源的《老子本义》。

由于老子的生平历史我们知道的太少了，《老子》这本书是老子亲手所著的呢，还是老子其人和《老子》一书的关系并不很密切？在这个问题上也有争论。目前学术界还没有取得完全一致的意见。但是，较多的人比较倾向于这样的说法：老子是孔子以前的人，现在我们所见到的《老子》一书，并不是老子亲手所著，其中的主要思想却是属于老子的。它的成书时间不会晚于战国中期。

我们知道，先秦的典籍很少是由一个人执笔写成的，而是由各学派的人不断地补充、发展，经过很多年代才成为一本固定的书。例如《易经》这部书，从它的形成到写成今天的《易经》的样子，至少经过了五百年，甚至更长的时间。

《老子》这本书，文词很简短，比较艰深难懂。它虽然经过后人的增订补充，但是其中的主要思想仍然是老子的创见。现在我们就通过《老子》这本书，来了解老子的哲学、政治思想和他在中国历史上的地位和影响。

二、对天帝的否认，"道"的思想

老子是古代中国较早否认天帝的哲学家。

古代的中国人，以为宇宙间的事物都有神在统治着。最高的神就是天，或者称为天帝。天帝是有意志的，它有知识，能喜能怒。当它喜欢的时候，它就降福给人们；当它发怒的时候，灾祸就来临了。天帝有着最大的权威，它统治着宇宙万物，统治着每一个人。它不仅是天上的主宰，也是大地和人世间的主宰，人间的帝王，也是要受它的管辖的。所以人人都对天帝存在着敬畏的心情。这种观念，到了春秋时期才开始起了一些变化。

春秋时期的中国社会，无论在政治、经济、文化和思想各个方面，都有显著的变动。旧的世袭贵族的势力逐渐衰落，新兴的地主阶级开始成长。这时期诸侯之间进行着持续不断的战争，连年不断的大宗军费和贵族生活的奢侈，加重了人民的负担，激起了人民的怨恨和愤怒，爆发了人民的反抗。这种剧烈的阶级变化和斗争的现实，使得当时一些头脑比较清醒的统治者，逐渐认识到人民的力量，认识到仅仅用爆力压迫是不行的。因而不得不去注意人民的意向。一些先进的思想家对于天帝统治人民的威力有了怀疑，认为天帝也是要考虑人民的要求的。天帝的绝对权威地位开始动摇了。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。

老子说："天地不仁，以万物为刍狗"。这句话的意思是说：天地是无情的，天地对于万物，如同人对于草结成的用来祭祀的狗一样，用过之后，就抛弃了，没有什么爱憎。这个比较的意思在说明万物的生长运行，并没有什么神的意志在支配着。

老子这种否认天帝支配万物的意思，和春秋时期人们所认识到的自然科学知识，有着密切的关系。根据记载，当时的历史学家已经知道冬至、夏至的周期。又发现木星十二年一循环的规律，定出了十二年为一周天的岁星纪年法。公元前七世纪初，对朔日的推算已经能够达到大体正确。这些都使人认识到天也有它一定的运行规律，并不能随意行动。所以天的观念，在人们心中逐渐地具有了科学的意义。

因此，老子否认天帝为至高无上的权威的学说，不是凭空产生的，而是有它的社会历史条件和自然科学知识发展的根据的。

老子否认天帝的存在后，提出了一个"道"来作为天地万物的本源。老子说，道是"象帝之先"的，帝是古代一贯相传的最大权力的天神，但在老子看来，道在帝之前就已经有了。老子对于他所提出的道，作了许多解说。他说：这个道不是寻常的、一般的道理，而是天地的原始，万物的根本。它在天地万物生长以前，就已经有了。它永远不变地存在着，不停地在天地万物中间运行着。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母亲，没有它，就没有宇宙。

老子又说，道是一种看不见形状，听不见声音，捉摸不到的一种混混沌沌的东西。当你遇见它的时候，看不见它的前面；跟着它的时候，又看不见它的后面。这是多么神秘呵！但是，它又是什么地方都存在的很平常的东西。

继承老子学说的一个很有名的哲学家庄子曾经说过一个寓言故事。这个故事是这样的：

有一个名叫东郭子的人，问庄子说："你经常说的什么道，究竟在哪里呢？"

庄子回答说："道是什么地方都存在的。"

"到底在什么地方呢？请你明白告诉我。"东郭子又问。

"在蝼蛄和蚂蚁的身上"。庄子说。

"怎么这样低下呢？"

"在小米和稗子里面。"

"怎么更加低下了呢？"

"在瓦甓里面。"

"岂不是愈来愈低下了么？"

"在大小便里面。"

东郭子听说"在大小便里面"，觉得庄子愈答愈不成话，便不再问下去了。

庄子对东郭子说："你要我明白告诉你道在什么地方，我只有把它说得低下些，才显出道是什么地方都存在的，你为什么不高兴呢？"

这个故事说明世界上一切事物，大至宇宙天地、小至蝼蛄、瓦甓，都包含着道。所以，道是什么地方都存在的。它不依赖人们的主观意志，客观地存在着。庄子故意把道形容得那么低下，目的就在于打破大家对道的神秘观念。

三、"无为而治"与"小国寡民"

《老子》一书中，提出了如何治理国家的政治主张，描述了老子所追慕向往的理想世界的图景。

如何治理国家呢？老子认为最好采取无为而治的办法。什么是老子所追慕向往的理想世界呢？是小国寡民的原始社会。

《老子》一书中，处处都贯彻着无为的思想。无为就是无所作为。老子认为理想的统治者治理国家，是让人民去过自由自在的生活，不要去干涉他们。用无所作为听其自然发展的办法，来达到治理好国家的目的。

在老子看来，虚无的东西才是最有用的东西。道本身不就是空虚而看不见的吗？它的作用却是这样伟大。例如车轮，如果没有中间的圆洞，就不能转动了。我们用的茶杯、磁碗等器皿，如果没有空的地方，就不能装东西。门户如果没有空处，就不能出入。房屋如果没有空处，怎么能住人呢？因此老子说，无和空才是有用的。我们对待事情，无为正是有所作为，"无为而无不为"，就是这个意思。如果人人按照无为的准则去过日子，去作人，国家按照无为的准则去治理，这样一切事情就能办理得很好了。

老子说，天下的禁令越多，人民越陷于贫穷。民间的武器越多，国家越陷于混乱。人们的技术越巧，越引起许多反常的事情。法令越分明，盗贼反而不断地发生。老子反对用刑、礼、智这些东西来治理国家。他反对重税，反对强大的兵力，反对工商业，反对知识和文化。认为这些都是违反了无为而治的原则的。

老子一再告诉统治者，如果违反了无为而治的原则，就会引起人民的变乱，以至无法维持和巩固自己的统治。统治者最好是放任无为，让人民觉得只有个政府存在罢了，而实际上有政府和没有政府都是一样。这样人民自然会顺从，自然会变得朴实，自然会富裕起来。理想的君主，只不过是人民的一个首长，他的地位虽然在人民之上，但是人民不会感到他是一个负担和威胁。

老子又是主张愚民的。他认为高明的统治者治理人民，应该是削弱人民的志向，使人民愚昧无知。让人民吃饱了饭，筋骨坚强，能够很好地去劳动，过着没有知识、没有欲望、没有企求的生活。老子说出了人民越无知，对于统治者就越有利的道理，后世统治阶级所采取的愚民政策，从老子这里得到了启示。

老子歌颂着原始的朴素和淳厚，他怀恋着古代的原始社会，认为物质的进步和文化的发展，毁坏了人民的淳朴，给人民带来了痛苦。所以他说，只有抛弃了智慧，人民才有百倍的利益。只有抛弃了文化学问，才能免于忧患。老子指斥了阶级社会所谓仁义的虚伪性，智慧和知识用于欺诈造成的恶果，这是老子思想中的进步因素。但是，老子不加区别地反对一切的文化，把阶级社会不合理的制度带给人民的灾难和痛苦，也说成是由于知识文化所带来的，这当然是很错误的。

老子理想的社会是："小国寡民。使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老，不相往来。"

把这段话译成现代的语言是这样的：

"领土不大，人民稀少。即使有许多器具，也不使用。使人民不用生命去冒险，不向远方迁移。即使有船和车，没有地方乘坐它。即使有武器装备，也用不着。使人民再用古代结绳记事的办法。吃得香甜，穿得舒服，住得安适，满足于质朴的风俗和生活习惯。邻近各国互相望得见，鸡鸣狗叫互相听得见，而人民直到老死，不相往来。"

老子所追慕向往的社会，正是远古的原始社会，这自然是永远不可能再出现了。老子的幻想，在一定程度上反映了在春秋战国时代战争频繁，生活动荡不安，统治阶级对人民的剥削残酷的情况下，人民迫切要求安静休息和减轻剥削的愿望。但是，小国寡民的理想，是违反社会历史发展的规律的。老子希望出现许多分裂的、彼此独立的小国，人民在每一个小国里，过着落后的原始生活，这与国家的统一，与日益发展的物质文化，不正是背道而驰吗？因此我们可以说它是一种保守落后的思想。