不言而喻的意思不言而喻的故事详细解释及典故不言而喻成语接龙、组词、近义词、反义词
- 不言而喻
- 拼音: bù yán ér yù
- 频率: 常用
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 偏正式
- 解释: 言：说明；喻：了解，明白。不用说就能明白。形容事理很明显。
- 语法: 作谓语、宾语、定语；形容很明显。
- 典故出处: 战国·邹·孟轲《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也；晬然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。"
- 成语示例:高阳《胡雪岩全传·萧瑟洋场》：“非设身处地，通盘熟筹，不能道其只字，万里同心，～。"
- 英文翻译: be taken for granted <it is self-evident; prima facie>
不言而喻的意思解释及典故
一切不言而喻？
一切不言而喻解释
解释：言：说明；喻：了解；明白。不用说就可以明白。
成语出处：战国 邹 孟轲《孟子 尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也；晬然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
成语造句：你想他们这朋友之乐，尽可不言而喻了。（清 刘鹗《老残游记续集》第一回）
成语辨析：～和“显而易见”；都形容很明显；不用多说或多看。但～偏重于不用说就明白；“显而易见”偏重于极容易看清楚。
成语使用：偏正式；作谓语、宾语、定语；形容很明显
发音技巧：而，不能读作“ěr”。
书写技巧：喻，不能写作“渝”。
褒贬解析：属中性成语
近义词：无庸赘述、显而易见
反义词：扑朔迷离、模棱两可
今天所经历的一切，真的是没话可说呀
一切尽在不言中，而明白了所有事情
牵肠挂肚和如饥似渴和不言而喻的意思？
不求甚解： 甚：过分、很、极；如"欺人太甚"。解：了解，理解。原意是读书不在一字一句的解释上过分深究，只求领会文章的大意。现在多指学习不认真，不会深刻理解或指不深入了解情况，是一个典型的古今异义。
悲欢离合：悲：伤心，悲哀；欢：欢快，欢乐；离：离散；合：团聚。悲伤、欢乐、离散、聚会。泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。指生活中的悲哀与欢乐,分离与团聚的不同遭遇。
牵肠挂肚：形容十分惦念，放心不下。
如饥似渴：形容要求很迫切，好像饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样。如：如同。饥：饥饿。渴：口渴。似：好像。
黯然神伤：形容由于心情沮丧而面带感伤的神色。
不言而喻：言：说明；喻：了解，明白。不用说就可以明白。形容道理很明显。
触碰不到痛歌曲讲述含义是？
触碰不到的痛》，以熟悉的温柔吟唱新的故事，用轻柔的旋律勾勒苦涩的记忆。
每一份感情里似乎都有不能倾诉的经历，或许因为不够爱所以才会深藏内心，又或许因为深爱所以才不敢触碰那层隔着的纱，但你的沉默不语亦或是欲言又止终究让我败下阵来，与其泡沫幻灭让两人受伤，不如由我一人独自承受那份触碰不到的痛。
有些许无奈有些微伤感，在威仔用歌声所营造的曲调中，静静听，故事中的深情不言而喻
三尺巷典故？
清朝康熙时，安徽桐城出了个叫张英的，当上了大学士，邻居吴氏欲侵占他的宅边地，家人驰书北京，要张英凭官威压一压吴氏气焰。谁知张英却回诗一首曰：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”意思很明白：退让。家人得诗，主动退让三尺。吴氏闻之，受到感动也后撤三尺，三加三等于六，才成了“六尺巷”。巷口，中间阴文镌刻着“三尺巷”的图画故事。
张英的行为，不仅化解了两家多年来为争执宅基矛盾，让两家尽释前嫌，重归于好。也造福了乡里，从此一条六尺巷的巷子，村民们可以由此自由通过，一时之间传为一段佳话。
三尺巷典故所包含的谦和礼让精神实际上是中华传统文化的精神，它的“宽”不是宽在“六尺”上，而是“宽”在人们的心灵境界与和谐礼让精神上。
三尺巷又名六尺巷。清代开国状元傅以渐，在京城为秘书院大学士，家中因为宅基纠纷，修书一封，希望他能为家中撑腰。收到家人来书，遂修一纸家书：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。家人看后，自感惭愧，主动让出三尺，邻居知道后，也深感惭愧，让出三尺来，于是就形成了今天的三尺巷。
、典故一
清代开国状元傅以渐，在京城为秘书院大学士，加封太子太保，授武英殿大学士兼户部尚书。
曾纂修《明史》、《清太宗实录》，充任清太祖、太宗《圣训》总裁，奉命与曹本荣合著《周易通注》。家中因为宅基纠纷，修书一封，希望他能为家中撑腰。
收到家人来书，遂修一纸家书：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。
家人看后，自感惭愧，主动让出三尺，邻居知道后，也深感惭愧，让出三尺来，于是就形成了今天的六尺巷。
2、典故二
清朝康熙时，安徽桐城出了个叫张英的，当上了大学士，邻居吴氏欲侵占他的宅边地，家人驰书北京，要张英凭官威压一压吴氏气焰。
谁知张英却回诗一首曰：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”意思很明白：退让。
家人得诗，主动退让三尺。吴氏闻之，受到感动也后撤三尺，三加三等于六，才成了“六尺巷”。
3、典故三
北宋王安石还有一个三尺巷的故事，说是他的家乡亲人在建房时与邻家有了一尺半的房基之争，家人想借王安石的权威，写信给王安石。
王安石不愧是大家风范，回信诗云“千里捎书仅为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人惭愧，让出一尺半，邻家得知后，也让出了一尺半，三尺巷成就了一段佳话。
4、典故四
明万历年间进士、兵部尚书李春烨的泰宁尚书第，距今已有370多年，是具有重要文物保护价值的古建筑群。
尚书第内有条小巷叫三尺巷，相传是当年建尚书第时，当地百姓不太配合征地，李春烨的儿子致信父亲，希望他出面调解。
不料，李春烨回信说：“千里来书仅为墙，让他三尺又何妨；万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。
不仅不征百姓的地，反而主张让出三尺地。这是一个流传甚广的真实故事，其现实意义又是不言而喻的。
你应该很快乐歌曲的由来？
《你应该很快乐》歌曲发行于2019年10月7号，原唱虎二，背后的故事就是，我喜欢了你那么久，差点把你当成自己人了，还把自己弄得遍体鳞伤，我曾去过你的心里，可你心却容不下我，你知道吗？我的心里永远都住着一个最初的你，一个让我无法忘怀的你。
秋是慢入的，但冷却是突然的，情不知夏去，一雨方知秋深，有些情绪，不言而喻，许多事情，总是在经历过以后，才知道得失，由不得自己，如感情，痛过了，失去了，才懂得如何保护自己，去珍惜他人，傻过了，才会懂得适可而止的坚持与放弃。
以后你不要遇到这样的我了，总是死皮赖脸的缠着你，一定让你很讨厌吧，其实我很开心，这辈子能遇见你可惜的是，没能走进你的心里，我的喜欢和爱，在你的眼里是多余，是自作多情。
在没遇到你之前，我从不相信爱情，在遇到你之后，我知道了，喜欢一个人原来是这种感觉，有人总问我，放弃一个喜欢的人是什么感觉，感觉就像心被掏空了一样，吃什么都没有胃口，做什么都没了动力。
有些感情从一开始就是一个错误，不得不走到最后，才承认自己，真的是爱错了。
不删除，不拉黑，不打扰，不找你，是我最后爱你的方式，如果给我一次重来的机会，我想我不会再爱了吧！
问世间情为何物，直教人生死相许，你爱的人不爱你，爱你的人，你不爱，这就是爱情的神秘之处，从今往后，我要放弃你了，我爱过你，我也恨过你，希望你幸福，我也停留了很久，我也该站起来了，谢谢你，来过我的世界。
关于孟子的成语故事简短20字？
关于孟子的成语故事中有孟母三迁的成语故事，当时因为孟子小的时侯孟子的父亲就早早去世了，孟子的母亲为了使孟子成长为有用人才，由子前二次住的地方环境对孟子学习成长环境不利，因此笫三次搬迁到了一个学习成长好的地方，终使孟子成长成儒家的二号人物。
关于孟子的成语故事，最耳熟能详的就是孟母三迁。
孟子幼时，父亲去世了。孟子母亲仉氏，是一个非常坚强的母亲。她为了好好教养孟子，让孟子所处的环境能够有助于他读书向学，带着孟子搬了三次家。最后一次搬到学宫旁边，孟母才终于满意：这才是孩子应该居住的地方。因为出进学宫的人都是揖让进退的谦谦君子，在这里可以让孟子受到熏陶和影响。
后来孟子取得了很高的成就，这跟他母亲的教导有方有很大的关系。
杀豚不欺子：
孟子小时候，看见邻家杀猪。孟子问他的母亲说：邻家杀猪干什么？孟子的母亲说：想给你吃。马上母亲就后悔说错了话，自己对自己说：我怀这个孩子的时候，坐席摆得不端正我不坐，切肉切得不正我不吃，这是胎教。现在孩子正好有知识我就欺骗他，是在教他不诚实！孟子的母亲就买了邻居家的猪肉来吃，证明她没有欺骗孟子。
孟母三迁这个成语就是与孟子有关。在我国春秋时期，孟子的母亲非常注重对孩子的培养，她为了培养孩子把自己的家搬了三次。第一次搬到一个贸易场地，那里做生意的叫卖声，影响了孩子的学习，就搬走了。第二次搬到墓地旁边，结果也不合适。第三次搬到学校附近，这个地方有利于孩子的学习，于是就定居下来。
孟子的成语故事，分别如下:
1、孟母三迁，说的是孟母为了孟子能有一个好的学习环境而搬家三次的故事。2、孟子休妻，说的是孟子看见妻子不雅观动作准备休妻而被母亲教育的故事。3、始作俑者4、五十步笑百步五十步笑百步5、一暴十寒
：，孟母三迁是典型的孟子，孟子的故事，孟子的母亲，伟大的母亲，为了孟子的成长，非常影响所以为了尝尝他非常注重外界的是为了帽子成长，三次搬家已经形成孟母三迁的故事我们要认真学习，让我学习的精神，学习那种精神喂喂喂危险的人，父母会现代人现代人。
与人为善：“取诸人以为善,是与人为善者也.” (《公孙丑》)释：吸取别人的优点来自己行善,这就是偕同别人一道行善.
25、 绰绰有余：“我无官守,我无言责也,则吾进退,岂不绰绰然有余裕哉?” (《公孙丑》)释：我既没有固定的职务,又没有进言的责任,那我的行动,难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗?
例如：孟母三迁。孟母为孟子营造良好求学环境而三次迁居。
故事：孟子的母亲，世人称她孟母。过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”
1、孟母三迁 [ mèng mǔ sān qiān ]
故事：
孟子幼年丧父，由母亲仇氏扶养成人。孟母对孟子的教育环境及学习历程非常重视，汉刘向的〔列女传〕记载孟母曾三迁其居，选择孟子可以获得良好潜移默化的生活环境居住。
起初他们住在邹城马鞍山下的凫村，由于附近是坟场，孟子即和邻近的小孩学习埋死人的游戏，孟母深感不妥，迁居至庙户营村，但村内常有市集买卖，孟子又开始玩起买卖讲价的游戏，孟母仍觉不妥，又迁至学校附近（可能在邹城内），孟子遂开始模仿学生学习礼仪的情形，孟母大悦，欣慰于居得其所。
孟子上学后，曾经贪玩逃学游荡，孟母非常生气，将织布机上正在织的绢布剪断，告诫孟子半途而废不会有成就。孟子从此专心向学，遂有了后来发扬儒学的成就。孟母发挥了境教的作用，可谓是母教的成功典范。
2、不言而喻 [ bù yán ér yù ]
孟子认为君子的自然本性，无论是处于富贵或是穷困之中，都不会改变。因为仁、义、礼、智这些内在的道德早就深植于心，自然流露，而使他面色润泽，背部充盈，这仁、义、礼、智之道当然也施行到手足四肢。
由于这仁、义、礼、智之道充沛流行于人的手足四肢，因此人们的动静行止无不中节合宜，因此即使不加说明，旁人也能了解并感受到他的君子风范与所受到的薰陶。后来「不言而喻」演变为成语，用来指事态明显，不待说明即可晓悟。
3、左右逢源 [ zuǒ yòu féng yuán ]
孟子是战国时代的重要思想家，在政治观上继承了孔子的德治思想，发展为仁政学说。《孟子》一书为弟子辑其所述而成，其中可见他对孔子理念的传承，并可得见他完整的思想体系。其中〈离娄〉一篇多论仁政及尽伦希圣之事，典源所从出的这段文字，讲述的是为学应有的态度。
孟子以为要追求精到深入的学问，必须用心去体会。若能自得于心，则所学才能深固，应用起知识才能随心所欲，取之不尽，用之不竭。后来「左右逢源」这句成语就从这里演变而出，指学道有得，即可得心应手，取用不竭。后则泛用于比喻办事得心应手或处事圆融。
4、一曝十寒 [ yī pù shí hán ]
孟子是战国时代的大思想家，后人尊称他为「亚圣」。当时人们对于齐王管理政事没什麽成就很不满意，虽然齐王并未采纳孟子的观点，但他仍帮齐王解释，说：「不要认为这是因为大王不够聪明。就算天下最容易生长的生物。
如果让它在太阳下曝晒一天，又放在寒冷的地方十天，也没有办法存活。我跟大王相处的时间有限，一旦我离开，那些奸臣小人又来动摇大王的决心，我就算能让大王萌生一些向善的念头，又有什麽用呢？」
5、揠苗助长 [ yà miáo zhù zhǎng ]
战国时，大思想家孟子曾经举宋人揠苗助长的故事来说明，养浩然正气是必须藉由经常积累正义所产生，而不是偶然行义就可以得到的。要将行正义之事牢记于心，却不可用不当的手段助长它。他说：宋国有一位农夫，一直担心他的秧苗长不大，就到田里把所有的苗都拔高一点。
疲惫地回到家后，告诉家人说：「今天真是累死了，我帮助秧苗长大了。」他的儿子听了，连忙跑到田里一看，那些秧苗都已经枯死了。后来这个故事被浓缩成「揠苗助长」这句成语，用来比喻使用不当的手段以求速成，结果不但无益，反而有害。
关于孟子的成语故事：1、孟母三迁 [ mèng mǔ sān qiān ]故事：
起初他们住在邹城马鞍山下的凫村，由于附近是坟场，孟子即和邻近的小孩学习埋死人的游戏，孟母深感不妥，迁居至庙户营村，但村内常有市集买卖，孟子又开始玩起买卖讲价的游戏，孟母仍觉不妥，又迁至学校附近（可能在邹城内），孟子遂开始模仿学生学习礼仪的情形，孟母大悦，欣慰于居得其所。孟子上学后，曾经贪玩逃学游荡，孟母非常生气，将织布机上正在织的绢布剪断，告诫孟子半途而废不会有成就。
孟子从此专心向学，遂有了后来发扬儒学的成就。孟母发挥了境教的作用，可谓是母教的成功典范。
关于孟子的成语故事简短二十个子，关于孟子的成语故事我不是知道很多只知道孟母三迁的故事，故事的大致内容是说孟子刚开始家搬到墓地附近孟子就学着祭奠办丧事，孟母见状就把家搬到了集市上孟子又学着人家做商意，孟母就重新把家搬到学校附近，这样孟子就开始努力学习。这也说明了环境对人的成长很重要
何谈回报什么意思？
以前看过一个故事，说的是一个叫花子每天都要出门乞讨，但是他很想也跟别人一样过正常人的生活，于是他就把乞讨来的米积攒了起来，可是没想到，他辛苦乞讨积攒起来的米被一只老鼠偷吃了，他很气愤，质问偷吃他米的老鼠，为什么不去吃富人的，反而跑来偷吃他的，老鼠告诉他命里只有八分米，叫花子很是疑惑为什么会是这样，便决定去西天找佛祖解惑。
他一路西行，在途中遇到一户富人家、一个老个尚和一只大乌龟，当他们得知叫花子是去往西天拜见佛祖时，都请求叫花子帮忙问下自己的疑问，叫花子想着自己反正是去拜见佛祖的，就欣然答应了。
在见到佛祖的时候，佛祖说只能问三个问题，叫花子便把拜托别人托付自己问佛祖的三个问题问了出来，当佛祖不见后，叫花子才得知自己的疑惑还没有问，却也没有过于纠结，便踏上了回去的路。但是却在最后收获了财富与爱情。
故事到这里就完了，虽然叫花子最终也没有能向佛祖求教自己的命运，但是所有的答案都已经不言而喻了。
确实，人生就是这样。爱人者人方爱之，敬人者人方敬之。只有我们自己付出了才会有所回报，而不要一味地去想着回报后再去付出。
我以前认识的一个朋友，她是那种很精明的人，很会做人。刚开始认识她的时候我觉得她人很好，待人处事也都挺有分寸。便也很是喜欢和她一起玩耍、一起吃饭。后来我发现，多数是我们喊她出来吃饭，我们买单，她却从来没有说主动喊我们吃过饭买过单，因为是朋友，也便没有计较那么多。只是心里多少会有点不舒服。
后来发生了一件事，让我改变了对她的看法。一次她过生日，给我们打了电话说她今天过生日，朋友在一起聚聚吧。我们这一圈朋友过生日基本上都是给钱，然后再买礼物。所以到她这里自然也不例外，给了钱，买了礼物。巧的是，我的生日和她相差不到一个月，很快倒也就到了，我打电话给她的时候，她告诉我，她今天公司有点忙，要加班，来不了。我安慰了她一句，让她注意身体，便和朋友们去吃饭了。
当我们吃完饭准备去溜达下的时候，却在街上远远地看到了她，大包小包的提着，看样子是逛了挺久时间了。她看没看到我们我不知道，我只知道，当时自己心里很气愤，不是她给不给钱的问题，是她这个人的人品问题。
后来，遇到她很久之前的一个好朋友，说起她的时候，才知道，她就是这样一个人，只要不让她出钱，什么都行，但是只要一汲及让她往外拿钱，那就什么都免谈。当时觉得挺好笑的，还真是活久见了，原来只能进不能出呀。
她一味地只想着回报，却从来没想过自己要怎样去付出才会得到回报，投机取巧的人不适合深交，从那之后，我就没有再和她联系过。
天下没有白吃的午餐，你的付出和你的回报是息息相关的，你付出了才会有所回报，
你不付出却还想要回报，是一定不可取的。
与王维写杂诗其二的有关故事？
《杂诗·其二》
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？
首先，我们来看诗的前两句“君自故乡来，应知故乡事”，即您刚刚从我们家乡而来，一定知道家乡的情事？。乍看之下，这两句不过是口头语的淡淡一问。但诗歌有平淡之美，即诗人以平淡的语言包藏优雅的情景、深沉的感慨、丰富的感情。显然，王维的这首诗便含有这种平淡之美，它不是淡而无味，而是淡而有思致。
众所周知，古代交通极不便利，通信也极不发达。因此对于王维这样离家很久的游子来说，它自然就不能随时向家乡人询问家乡的情事，更不可能像我们今天透过各种网络媒介去了解家乡的情事。所以这里王维好不容易遇到了一个从家乡出来的人，他想要打听家乡情事的迫切感，和关心的事情之多就不言而喻了。
然后，我们再来看诗的后两句“来日绮窗前，寒梅著花未？”，即请问您来的时候，我家绮窗前那棵寒梅有没有开花？如果按照诗歌的情感递进来看，这两句诗所提到的事自然就是诗人最关心的事。但王维既没有询问家中妻子的情况，又没有询问其他重要的事，反而问起窗前的寒梅有没有开花？这似乎有点不走寻常路。
但恰恰就是这样别具一格的一笔，体现出了王维表现情感的高超技艺。我们知道诗歌中常常会有绮窗、绮楼等词语，而诗人的重点又往往在那窗户、楼阁后的人。这里王维没有细说，但不难想象窗后之人就是他魂牵梦绕、久久思念的妻子。至于又为何突出寒梅，或许王维当初正是在这个时间离开家乡，又或许它是夫妻二人的见证。
总之，这里王维对于感情的表露，格外含蓄、浓烈、深厚。正如清代黄叔灿在《唐诗笺评》中所说：“绮窗前”三字，含情无限。从诗歌手法来看，王维这首诗又符合以小见大、以少总多的艺术特点。即在万千意象中，只选择窗前那一树梅花，便能透露出无限情味，表达出对故乡和妻子的思念之深切，同时又能引发读者对无限遐想。
综观王维的这首诗，写得质朴自然，虽然只有短短20字，但感情真挚动人，含有无限情味，动人心弦。最后，读完王维的这首小诗，你有没有想起家乡的什么事，或什么人呢？