生聚教训的意思解释及典故(故事)

生聚教训的意思生聚教训的故事详细解释及典故生聚教训成语接龙、组词、近义词、反义词

生聚教训

拼音: shēng jù jiào xùn

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。

语法: 作谓语、宾语；指军民同心同德。

典故出处: 春秋·鲁·左丘明《左传·哀公元年》：“越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！"

成语示例:唐·权德舆《岐国公杜公淮南遗爱碑铭序》：“言仁必及人，言智必及事，～，勤身急病。"

英文翻译: lick one‘s wounds

生聚教训的意思解释及典故

越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎!该怎么理解？

越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！

（伍员）退朝后告诉别人说：“越国（用）十年休养生息聚集（力量），再（用）十年教育训练，二十年之后，吴国将要成为泥沼啊！

”

军民抗倭成语故事？

保家卫国，忠魂永存，誓死抵抗

含蓼问疾，生聚教训，生聚教养

功成身退的典故？

历史上有许许多多帮助主公创业并成功的的功臣，但是能够功成身退的却寥寥无几。这里说两个。

1、春秋末期，吴越争霸，越王勾践通过十年休养，十年积聚的国策终于在二十年后打败吴国，成为霸主，并报了当年灭国受辱之仇。提出这个国策的有两人一个是范蠡，一个是文种。他俩帮助勾践打败吴国。成功后，范蠡辞退一切职务隐居江湖，并化名陶朱公经商，富甲一方终得善终。而文种却不能审时度势，最后被勾践赐死。

2、刘邦经过五年的楚汉之争，终于打败项羽，建立西汉。当政权稳定之后，刘邦分封功臣，当轮到张良时，刘邦欲厚厚封赏张良，可是张良却拒绝封赏，只要了一个最低的赏赐。而后又以身体原因拜辞刘邦，随后隐居山林，终得善终

春秋末越国国君勾践（前497—前465）在位。又名菼执。曾败于吴，屈服求和。后卧薪尝胆，发愤图强，终成强国。公元前473年灭吴。越系古越人所建之国，越王允常时其国渐强，故楚国乃联越以制吴。前496年，勾践即位后不久，即打败吴国。

两年后，吴王夫差攻破越都，勾践被迫屈膝投降，并随夫差至吴国，臣事吴王，后被赦归返国。勾践自战败以后，时刻不忘会稽之耻，日日卧薪尝胆，反躬自问：“汝忘会稽之耻邪？”他重用范蠡、文种等贤人，经过“十年生聚又十年教训”，使越之国力渐渐恢复起来。可是吴对此却毫不警惕。

前482年，吴王夫差为参加黄池之会，尽率精锐而出，仅使太子和老弱守国。越王勾践遂乘虚而入，大败吴师，杀吴太子。夫差仓卒与晋定盟而返，连战不利，不得已而与越议和。前473年，越军再次大破吴国，吴王夫差被围困在吴都西面的姑苏山上，求降不得而自杀，吴亡。越王勾践平吴，乃声威大震，乃步吴之后尘，以兵渡淮，会齐、宋、晋、鲁等诸侯于徐州（今山东滕县南），周天子使人命勾践为“伯”（霸）。

时“越兵横行于江、淮东，诸侯毕贺，诸称霸王”不过此时，春秋行将结束，霸政趋于尾声，勾践已是春秋最后的一个霸主了。当勾践刚刚灭吴称霸，范蠡居功至伟,封上将军，但是范蠡深知“大名之下难久居”、“久受尊名不祥”，所以明智地选择了功成身退，“自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反”。范蠡曾遣人致书文种，谓：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐，子何不去？”文种未能听从，不久果被勾践赐剑自杀。传说范蠡改名陶朱公，后以经商致富。

典故

故事一：春秋末越国国君勾践（前497—前465）在位。又名菼执。曾败于吴，屈服求和。后卧薪尝胆，发愤图强，终成强国。公元前473年灭吴。

越系古越人所建之国，越王允常时其国渐强，故楚国乃联越以制吴。前496年，勾践即位后不久，即打败吴国。两年后，吴王夫差攻破越都，勾践被迫屈膝投降，并随夫差至吴国，臣事吴王，后被赦归返国。勾践自战败以后，时刻不忘会稽之耻，日日卧薪尝胆，反躬自问：“汝忘会稽之耻邪？”他重用范蠡、文种等贤人，经过“十年生聚又十年教训”，使越之国力渐渐恢复起来。可是吴对此却毫不警惕。前482年，吴王夫差为参加黄池之会，尽率精锐而出，仅使太子和老弱守国。越王勾践遂乘虚而入，大败吴师，杀吴太子。夫差仓卒与晋定盟而返，连战不利，不得已而与越议和。

前473年，越军再次大破吴国，吴王夫差被围困在吴都西面的姑苏山上，求降不得而自杀，吴亡。越王勾践平吴，乃声威大震，乃步吴之后尘，以兵渡淮，会齐、宋、晋、鲁等诸侯于徐州（今山东滕县南），周天子使人命勾践为“伯”（霸）。时“越兵横行于江、淮东，诸侯毕贺，诸称霸王”不过此时，春秋行将结束，霸政趋于尾声，勾践已是春秋最后的一个霸主了。

当勾践刚刚灭吴称霸，范蠡居功至伟,封上将军，但是范蠡深知“大名之下难久居”、“久受尊名不祥”，所以明智地选择了功成身退，“自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反”。范蠡曾遣人致书文种，谓：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐，子何不去？”文种未能听从，不久果被勾践赐剑自杀。传说范蠡改名陶朱公，后以经商致富。

故事二：公元前473年，在范蠡和文种的帮助下，勾践卧薪尝胆，终于灭掉了吴国。灭掉吴国后，勾践挥师北上，与众诸侯会盟于徐州，勾践当了霸主。

自徐州返回后，勾践摆宴祝贺，群臣欢歌笑语，十分高兴。此时，只有勾践一人面无喜色，范蠡看到后叹道：“越王不想将功劳落到大臣名下，只能同患难，不能共享乐，猜忌之心已露，我若不走，必有不测。”第二天，范蠡写信辞别勾践说：“我听说，君王忧愁臣子就劳苦，君主受辱臣子就该死。过去您在会稽受辱，我之所以未死，是为了报仇雪恨。当今既已雪耻，臣请求您给予我君主在会稽受辱的死罪。”勾践说：“我将和你平分越国，你如不答应就要加罪于你。”范蠡说：“君主可执行您的命令，臣子仍依从自己的意趣。”于是，他打点包装了细软珠宝，与随从乘船离去，始终未返回越国，勾践为表彰范蠡，把会稽山作为他的封邑。

范蠡出走之后，给文种写了一封信，信上说：你难道没有听说过吗？狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。勾践长着长长的脖子，嘴尖像鸟嘴一样，这样的人只能共患难，不能同享乐。我已经走了，你若不走，定有杀身之祸，望你接到信后，尽快行动。文种接到信后，就称病不朝。

越王左右嫉恨文种的人向勾践进谗言道：“文种自认为功高盖世，现在大王不封赏他，他心中不满，所以不上朝。”勾践了解文种的才干，觉得吴国已灭，他对自己已经无用，更害怕文种有朝一日作乱，无人能制，现听群臣这么说，就有了杀文种之心。

有一天，越王突然到文种家中探病，随手解下宝剑，放在文种床边，对他说：“你教我七条计谋，我用了三条就已灭吴，剩下的四条你帮我到地下去告诉先王如何？”说完就走了，文种把宝剑拿过来一看，正是当年吴王赐令伍子胥自杀的宝剑，立即就明白了越王的意思，于是仰天长叹道：“我不听范蠡的话，今日终被越王所杀，我真后悔呀！”说完拔剑自刎而死。

关于苦尽甘来的寓言故事？

卧薪尝胆

勾践，春秋末越国国君(前497—前465)在位。又名菼执。曾败于吴，屈服求和。后卧薪尝胆，发愤图强，终成强国。公元前473年灭吴。

越系古越人所建之国，越王允常时其国渐强，故楚国乃联越以制吴。前496年，勾践即位后不久，即打败吴国。两年后，吴王夫差攻破越都，勾践被迫屈膝投降，并随夫差至吴国，臣事吴王，后被赦归返国。勾践自战败以后，时刻不忘会稽之耻，日日卧薪尝胆，反躬自问：“汝忘会稽之耻邪?”他重用范蠡、文种等贤人，经过“十年生聚又十年教训”，使越之国力渐渐恢复起来。可是吴对此却毫不警惕。前482年，吴王夫差为参加黄池之会，尽率精锐而出，仅使太子和老弱守国。越王勾践遂乘虚而入，大败吴师，杀吴太子。夫差仓卒与晋定盟而返，连战不利，不得已而与越议和。

前473年，越军再次大破吴国，吴王夫差被围困在吴都西面的姑苏山上，求降不得而自杀，吴亡。越王勾践平吴，乃声威大震，乃步吴之后尘，以兵渡淮，会齐、宋、晋、鲁等诸侯于徐州(今山东滕县南)，周天子使人命勾践为“伯”(霸)。时“越兵横行于江、淮东，诸侯毕贺，诸称霸王”不过此时，春秋行将结束，霸政趋于尾声，勾践已是春秋最后的一个霸主了。

在一座佛寺里供着一个花岗岩雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人来到佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是由跟它采用同一座山体的花岗岩砌成的。　　终于有一天，这些台阶不服气了，他们对那个佛像提出抗议说：你看我们本是兄弟，来自于一个山体，凭什么人们都踩着我们去膜拜你啊?你有什么了不起啊?　　那个佛像淡淡地对它们说，因为你们只经过四刀就走上了今天的这个岗位，而我是经过千刀万剐才得以成佛的。

卧薪尝胆概括50字？

春秋时期，吴王夫差凭着自己国力强大，领兵攻打越国。结果越国战败，越王勾践于是被抓到吴国。吴王为了羞辱越王，因此派他看墓与喂马这些奴仆才做的工作。越王心里虽然很不服气，但仍然极力装出忠心顺从的样子。吴王出门时，他走在前面牵着马；吴王生病时，他在床前尽力照顾，吴王看他这样尽心伺候自己，觉得他对自己非常忠心，最后就允许他返回越国。

越王回国后，决心洗刷自己在吴国当囚徒的耻辱。为了告诫自己不要忘记复仇雪恨，他每天睡在坚硬的木柴上，还在门上吊一颗苦胆，吃饭和睡觉前都要品尝一下，为的就是要让自己记住教训。除此之外，他还经常到民间视察民情，替百姓解决问题，让人民安居乐业，同时加强军队的训练。

经过十年的艰苦奋斗，越国变得国富兵强，于是越王亲自率领军队进攻吴国，也成功取得胜利，吴王夫差羞愧得在战败后自杀。后来，越国又趁胜进军中原，成为春秋末期的一大强国。

越国被吴国打败，越王勾践投降，为吴王夫差做事，但他没有放弃，立志报仇。他忍辱负重，取得吴王信任，被放回国。回国后，他每日睡于柴草之上，并于睡觉上方挂一颗苦胆，每日尝一尝，以此告诫自己不要忘记耻辱。最终经过长期准备，打败了吴国。

卧薪尝胆：形容一个人忍辱负重，发愤图强。

春秋，越被吴灭国，越王勾践被俘，为吴王夫差奴仆。期间勾践睡柴草铺，舔舐苦胆，终获释回国。后十年生聚十年教训，灭吴报仇。

这则典故说明，成大事者不拘小节。人在处于人生低谷的时候，能忍辱负重的同时，时时以远大目标激励自己，加倍努力，终于“苦心者天不负，三千越甲可吞吴”。

卧薪尝胆是一个汉语成语，最早出自西汉时期的《史记·越王勾践世家》。原意指越王勾践战败后以柴草卧铺，并经常舔尝苦胆，形容一个人忍辱负重，发愤图强，最终苦尽甘来。以时时警惕自己不忘所受苦难的故事，后形容人刻苦自励，发奋图强;在句中作谓语、定语、状语，含褒义。

卧薪尝胆与燃烧有关吗？

卧薪尝胆与燃烧没有半毛钱关系！东周列国时代，越国被吴国灭国之后越王勾践发愤图强誓死要消灭吴国复兴越国。他晚上睡在干柴上，每天舔苦胆勉励自己勿忘国耻。最后在范蠡西施等人的共同辅佐下，使吴王夫差自杀消灭了吴国。夺回越国。

卧薪尝胆与燃烧有关吗？

这个问题问得好，不得不说这还真是个问题。

如果非要说卧薪尝胆与燃烧有关，那是真有关，因为薪的确可以燃烧。

但是你知道卧薪尝胆是什么意思吗？如果你明白了这个成语的意思，你就不会这样说了。

卧薪尝胆，是个历史典故，说的是越王勾践为了复国，宁愿睡在柴堆上，每天尝一下苦胆，以此来激励自己，最后终于成功复国。

由此可见，卧薪尝胆讲的是奋发图强，励精图治的意思，与燃烧几乎没有联系。

卧薪尝胆与燃烧没有关系。卧薪尝胆是专指历史上越王勾践为报仇,被灭国、被俘后而其忍受了巨大的耻辱,每天坚持尝苦胆激励自己:报仇,暗暗发誓!现在其泛指人的一种精神,不达目的势不休,暗下决心。而燃烧是一种化学现象 ,与卧薪尝胆没有任何关系的。

卧薪尝胆与燃烧有关，从历史典古和属性看无关，但从人的思想，情志看有关。这个关系体现在越王为了报灭国之仇，把心中燃烧的怒火隐藏起来，欧薪尝胆，十年耕耘，富国强兵，最终灭了吴国。这里如果没有刻骨的仇恨，没有心中燃烧的怒火，越王不可能心甘情愿的去做吴王仆人，还去品尝吴王的粪便以表真实诚服，掩饰复杂的目的。所以我说两者看起来毫无关联，实际是有联系的。

卧薪尝胆与燃烧没有一点关系。

卧，就是睡的意思，让自己睡在柴胡上，每天舔一舔猪的苦胆，这样做的目的就是让自己不要安逸了，要忍辱负重，要发奋图强，要励精图治，要下定决心不达到目标绝不罢休，所以说卧薪尝胆和燃烧根本就没有任何关系的。

卧薪尝胆与燃烧有关吗？没有。

卧薪尝胆是一种精神，是一个人在尝尽人生百苦后，砥砺自己要记得这苦，要发奋图强，努力向上，重新站在世界顶端的精神。

而燃烧是一个动词，当然也可以体现一个人燃烧自己的热情去感染身边的人。

所以卧薪尝胆和燃烧是没有关联的。

卧薪尝胆就是指的一种精神,更燃烧,没有什么关系。完全不是一个范畴的。

卧薪尝胆出自苏轼《拟孙权答曹操书》

卧薪尝胆后演变为成语，形容人刻苦自励，立志雪耻图强，最后果真可以苦尽甘来

典故：

公元前496年，吴王阖闾派兵攻打越国，被越王勾践打得大败，阖闾也受了重伤，临死前，嘱咐儿子夫差要替他报仇。夫差牢记父亲的话，日夜加紧练兵，准备攻打越国。 过了两年，夫差率兵把勾践打得大败，勾践被包围，无路可走，准备自杀。这时谋臣文种劝住了他，说：“吴国大臣伯嚭贪财好色，可以派人去贿赂他。”勾践听从了文种的建议，就派他带着珍宝贿赂伯嚭，伯嚭答应和文种去见吴王。

文种见了吴王，献上珍宝，说：“越王愿意投降，做您的臣下伺候您，请您能饶恕他。”伯嚭也在一旁帮文种说话。伍子胥站出来大声反对道：“人常说‘治病要除根’，勾践深谋远虑，文种、范蠡精明强干，这次放了他们，他们回去后就会想办法报仇的！”这时的夫差以为越国已经不足为患，就不听伍子胥的劝告，答应了越国的投降，把军队撤回了吴国。

吴国撤兵后，勾践带着妻子和大夫范蠡到吴国伺候吴王，放牛牧羊，终于赢得了吴王的欢心和信任。三年后，他们被释放回国了。

勾践回国后，立志发愤图强，准备复仇。他怕自己贪图舒适的生活，消磨了报仇的志气，晚上就枕着兵器，睡在稻草堆上，他还在房子里挂上一只苦胆，每天早上起来后就尝尝苦胆，门外的士兵问他：“你忘了三年的耻辱了吗？”他派文种管理国家政事，范蠡管理军事，他亲自到田里与农夫一起干活，妻子也纺线织布。勾践的这些举动感动了越国上下官民，经过十年的艰苦奋斗，越国终于兵精粮足，转弱为强。

而吴王夫差盲目力图争霸，丝毫不考虑民生疾苦。他还听信伯嚭的坏话，杀了忠臣伍子胥。最终夫差争霸成功，称霸于诸侯。但是这时的吴国，貌似强大，实际上已经是走下坡路了。

公元前482年，夫差亲自带领大军北上，与晋国争夺诸侯盟主，越王勾践趁吴国精兵在外，突然袭击，一举打败吴兵，杀了太子友。夫差听到这个消息后，急忙带兵回国，并派人向勾践求和。勾践估计一下子灭不了吴国，就同意了。公元前473年，勾践第二次亲自带兵攻打吴国。这时的吴国已经是强弩之末，根本抵挡不住越国军队的强势猛攻，屡战屡败。最后，夫差又派人向勾践求和，范蠡坚决主张要灭掉吴国。夫差见求和不成，才后悔没有听伍子胥的忠告，非常羞愧，就拔剑自杀了。

没有。

卧薪尝胆是一个汉语成语，最早出自西汉时期的《史记·越王勾践世家》。

该成语原意指越王勾践战败后以柴草卧铺，并经常舔尝苦胆，以时时警惕自己不忘所受苦难的故事，后形容人刻苦自励，发奋图强；在句中作谓语、定语、状语，含褒义。

近义词：奋发图强、励精图治、发愤图强

没有关系。

薪，指柴草，古代先民也常常用来铺垫床底，隔绝土地，用来卧息。

胆，动物的胆囊，味苦。

卧薪尝胆的本意是，勾践为了牢记被吴王夫差打败的耻辱，折身为奴，妻为妾，每日每夜睡草铺、尝苦胆，潜行功德，时刻准备报仇雪耻的坚定意志，终于在几年后等到机会，一举灭了吴国。

有关系。悠悠岁月，弹指一挥；转眼之间，光阴流去。若能卧薪尝胆，便可以此来丰富人生，使其精彩。奥斯特洛夫斯基说过：“人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！”只有卧薪尝胆，才能够燃烧起我们的生命。

卧薪尝胆出自苏轼《拟孙权答曹操书》卧薪尝胆后演变为成语，形容人刻苦自励，立志雪耻图强，最后果真可以苦尽甘来。

不可教育的成语？

1、屡教不改：多次教育，仍不改正。

2、玉琢成器：琢：雕。玉石只有经过雕琢，才能成器物。比喻人只有接受教育才能有成就。

3、春风中坐：像置身于春风中一样。比喻良师的教诲。比喻受到良好的教育。

4、画荻教子：荻：芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。

5、不教之教：不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的薰陶。

6、易子而教：易：交换。交换孩子进行教育。

7、讽一劝百：讽：用委婉含蓄的言语批评、指责；劝：劝告，劝戒。委婉含蓄地批评、指责一个，使大家都受到教育。

8、嘉言善状：有教育意义的好言语和好行为。同“嘉言善行”。

9、循循诱人：犹循循善诱。指善于有步骤地引导、教育人。

10、不可教训：教训：教育，教诲。对某人无法进行教育。

11、不教而诛：教：教育；诛：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

12、因材施教 :指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。

13、徙宅之贤：相传孟轲的母亲为了教育好他，三次迁居，改变环境。形容母教贤明。

14、换骨脱胎：原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。

15、嘉言懿行：嘉、懿：善、美。有教育意义的好言语和好行为。

16、因材施教：因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。

17、比屋可封：意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。

18、刑期无刑：刑罚在于教育人恪守法律，从而达到不用开的目的。

19、沂水春风：沂水：河水名，在山东省曲阜县境内，孔子出生地。春风：春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。来自沂水的春风。比喻深受孔学的教育与熏陶。

20、春风化雨：化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。

21、懿言嘉行：懿：美好；嘉：善、美。有教育意义的好言语和好行为。

22、脱骨换胎：道教语，指修道者得道以后，就脱凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。

23、曾子杀彘：彘：猪。曾子杀猪。比喻教育子女要以身作则。

24、蒙以养正：指从童年开始，就要施以正确的教育。

25、生聚教训：生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。

26、有教无类：类：类别。不管什么人都可以受到教育。

27、时雨春风：及时的雨，春天的风。泛指能使万物生长的雨和风。比喻良好教育的普遍深入。用来称颂师长的教诲。

28、化及冥顽：冥顽：愚昧。教化普及到愚昧无知的人，使他们受到教育。形容教化普及，世风良好。

29、相夫教子：相：辅佐，扶助。辅佐丈夫，教育孩子。

30、以法为教：以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。

31、脱胎换骨：原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。

32、渐仁摩义：渐：浸润；摩：磨砺。用仁义感化教育百姓。

33、神道设教：神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。

34、乐育人材：育：培育。喜欢培育人材。用以赞颂学校或教育工作者。

35、东风化雨：指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。

36、孟母三迁：孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。形容家长教子有方。

37、反面教员：反面：坏的`，消极的一面。指与人民为敌的人的言行，可以从反面教育人民。

38、孟母三迁 :孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。

39、教导有方：教育引导很有办法。

40、不言之化：化：教化。不通过语言进行教育而收到的感化作用。

41、夏雨雨人：雨：前一个“雨”，名词，雨水；后一个“雨”，动词，下雨。有如夏天的雨落在人身上。比喻及时给人帮助和教育。

42、洒扫应对：洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。

43、化民成俗：化：教育，感化；俗：风俗习惯。教育感化民众，使之形成良好文明的风俗习惯。

44、磨昏抉聩：抉：撬开；聩：糊涂。启发教育愚昧糊涂的人。

45、断杼择邻：孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。

46、不言之教：教：教育。不以语言为主而进行的教育。指以身作则起到的教育作用。

47、累教不改：经过多次教育仍然不改正。

48、嘉言善行：嘉：善、美。有教育意义的好言语和好行为。

49、教无常师：受教育不必有固定的老师。

50、市井之徒：徒：人（含贬义）。旧指做买卖的人或街道上没有受过教育的人。

51、三迁之教：比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。

52、科班出身：比喻具有受过正规教育或训练的资格。

53、有伤风化：伤：妨碍、败坏；风化：风俗教化。败坏、损害社会的风俗和教化。指对社会风俗、教育有不好影响的言行。

54、十年生聚，十年教训：生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。

55、弦歌之声：弹琴和唱歌吟诗的声音。古时学校重视音乐教育，也泛指教育或教学活动。

不可教育的成语：孺子不可教也，朽木不可雕也。

上下5000年卧薪尝胆南门立木分别与哪两位历史名人有关？

卧薪尝胆与春秋末期的越王勾践有关。越王勾践被吴王夫差击败，为了求生，他去吴国为奴，忍辱多年。回到越国后，他率先垂范，睡在柴薪上，床斗悬一苦胆，每日尝一口，以此激励自己和越人，十年生聚，十年教训，最终灭吴报仇。

南门立木与战国时在秦国主持变法的商鞅有关。商鞅为了取信秦人，在南木竖立大木，招人搬运，许诺运费五十金。众人不信，又涨至百金。后有人大胆徙木，果得重赏，民始信。

越国被吴国打败，越王勾践立志报仇。据说他睡觉睡在柴草上头，吃饭、睡觉前都要尝一尝苦胆，策励自己不忘耻辱。经过长期准备，终于打败了吴国（《史记·越王勾践世家》只有尝胆事，苏轼《拟孙权答曹操书》才有“卧薪尝胆”的话）。形容人刻苦自励，立志为国家报仇雪耻。

南门立木

孝公十三年（前356年）和十九年（前350年）商鞅先后两次实行变法，变法内容为“废井田、开阡陌，实行郡县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法”。开始推行革新时，为了取信于民，他派人在城中竖立一木，并告知：“谁人能将之搬到城门，便赏赐十金。”秦民无人敢信，后加至五十金，于是有人扛起木头搬到城门，果然获赏五十金，从此宣示与开展孝公变法，史称“徙木立信”。北宋王安石，在一首称赞商鞅的诗中以“一言为重百金轻”，来比喻言出必行的重要。

越王勾践，秦国的商殃变法

上下5000年卧薪尝胆是勾践，南门立木是商鞅与这两位历史名人有关

上下五千年卧薪尝胆者为春秋时代越国国君勾践励精图治复国的事迹，后演变为成语，形容人刻苦自励，立志雪耻图强。南门立木为战国时期秦国秦孝公时的商鞅变法。

卧薪尝胆的是越王勾践

南门立木的是商鞅

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