先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的意思先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的故事详细解释及典故先天下之忧而忧，后天下之乐而乐成语接龙、组词、近义词、反义词
- 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
- 拼音: xiān tiānxiàzhīyōu ér yōu，hòutiānxià zhīlè ér lè
- 频率: 常用
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 复句式
- 解释: 忧虑在天下人之前，享受在天下人之后。比喻吃苦在前，享受在后。
- 语法: 作宾语、定语、分句；用于处世等。
- 典故出处: 宋·范仲淹《岳阳楼记》：“然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！’"
- 成语示例:陶斯亮《一封终于发出的信》：“在被贬外逐时，还念念不忘‘～。’"
- 英文翻译: be the first to become concerned with the world‘s troubles and last to rejoice in its happiness
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的意思解释及典故
先天下之忧而忧的先的意思？
先天下之忧而忧的先的意思？《先天下之忧而忧》的下句是《后天下之乐而乐》。是宋朝诗人范仲淹在《岳阳楼记》中的名句，抒发了一个爱国诗人忧国忧民的情怀。“先”字有先前，优先，先后，之前，从前，首先等意思。而在此句中肯定是（先后）的（先），说的事在享乐之前，首先要关心担当国家和民族的忧烦之事，并努力解决和排处。
先天下之忧而忧的“先”的意思？这里的“先”就是首先的先，就是先这个字的本意。这句话还有后半句，对称起来看就更说明问题。这句话就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”！看，有“先”有“后”，意思就是先顾虑、忧虑天下人的问题或者事情，天下人都快乐了，获得幸福了，最后自己才能得到快乐和幸福。
先是在什么之前的意思，这句话的意思是忧虑在天下人之前，这句话表达了作者吃苦在前的精神，他觉得应把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力。等人们都过上了幸福的生活以后，自己才能够享受生活
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！
其中的忧是指忧愁
它的本义就是“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。作者的意思就是说应该把国家、名族的利益放在首位，为天底下老百姓能过上幸福的生活而去努力！展现出了作者伟大抱负和信念！值得后人敬佩！
先天下之忧而忧的先的意思是在……之前。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”出自宋·范仲淹《岳阳楼记》，原句为：其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力，表现出作者的远大政治抱负。同时，他也在勉力后人发愤读书。
忧天下之忧而忧表达了什么？
表明了范仲淹不为个人得失而悲喜，以天下为己任的政治见解、高尚情操。这句话也是这篇文章的主旨句，这句话教育后人要超越个人的忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨，积极进取，为此就不能动摇内心的信念。表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。这句诗出自范仲淹的《岳阳楼记》。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的意思是在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种为人民，也就是为大多数人的幸福观。在我们这个时代又赋予它新的含义，就是为人民着想，把自己的幸福同人民的幸福连结在一起，为实现人类美好的理想而奋斗。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的名言，表达了他忧国忧民的胸怀。这句话意思是一个仁人志士应该在天下人之前忧虑，在天下人之后享乐。
忧天下之忧而忧表达了忧国忧民的爱国之心
先天下之忧而忧故事梗概？
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐是什么意思？
"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"出自宋——范仲淹《岳阳楼记》，原句为：“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"”，其意思就是为官者（作者当时的身份）应把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。
自古以来,有许多的仁义之士为天下之危而忧，为了国家,为了民族,用生命以解天下之需。
今天我们正处在一个和平的时代, 它并不需要我们每个人视死如归, 但仍旧需要我们有勇于肩负历史责任的勇气。
当前我国正处在现代化建设的关键时刻,有机遇，有挑战，更需要我们有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐而乐"的精神。
居庙堂之高出自范仲淹的哪首诗？
这是游记体散文，不是诗歌体。出自范仲淹的《岳阳楼记》。
原文：
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
译文：
庆历四年春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政务顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩展它原有的规模，把唐代名人家和今人的诗赋刻在上面。嘱咐我写一篇文章来记述这件事。
我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖包含远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边，清晨湖面上撒满阳光、傍晚又是一片阴暗，景物的变化无穷无尽。这就是岳阳楼雄伟壮丽的景象。前人对这些景象的记述已经很详尽了，虽然这样，那么这里北面通向巫峡，南面直到潇水、湘江，被降职远调的人员和吟诗作赋的诗人，大多在这里聚会，观赏这里的自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？
像那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的`波浪冲向天空；日月星辰隐藏起光辉，山岳也隐没了形迹；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚时分天色昏暗，只听到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。这时登上这座楼，就会产生被贬官离开京城，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家讥讽的心情，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，一定会感慨万千而十分悲伤了。
至于春风和煦、阳光明媚时，湖面波平浪静，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的白鸥，时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿或浮或沉；岸上的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时湖面上的大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，有时湖面上微波荡漾，浮动的月光闪着金色；有时湖面波澜不起，静静的月影像沉在水中的玉璧。渔夫的歌声响起了，一唱一和，这种乐趣真是无穷无尽!这时登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是快乐高兴极了。
唉!我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉!如果没有这种人，我同谁一路呢？
写于庆历六年九月十五日。
作者：
范仲淹（989年10月1日－1052年6月19日），字希文，谥号文正。祖籍邠州，后移居苏州吴县。北宋时期著名政治家、军事家、文学家、教育家。范仲淹文武兼备，政绩卓著，文学成就突出。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。有《范文正公文集》传世。
创作背景：
这篇文章写于庆历六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。是庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应好友巴陵郡太守滕子京之请按提供的画图为重修岳阳楼而创作的一篇散文。
“居庙堂之高则忧其民 ”出自北宋文学家范仲淹的《岳阳楼记》。意思是在朝廷做官就为百姓忧虑。
《岳阳楼记》是作者应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。
居庙堂之高则忧其民是在朝庭里做高官就担忧他的百姓的意思，出自范仲淹的《岳阳楼记》。
原 文：
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属余作文以记之。
余观夫巴陵胜状，在洞庭一湖：衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千！此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣！然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼，登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣！
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青；而或长烟一空，皓月千里，浮光耀金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣！
嗟夫！余尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧、退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！”噫！微斯人，吾谁与归？
《岳阳楼记》，
这句话的意思是：在朝廷里做官则为老百姓忧虑。
嗟夫！予尝求古仁之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以已悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！
居庙堂之高出自范仲淹的《岳阳楼记》。
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
岳阳楼记，不是诗是散文。原文是不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必日“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！意思就是表现一个人穷则独善其身，达则兼济天下，表现了范仲淹为民为国的情怀
"居庙堂之高则忧其民”这句话不是出自范仲淹的诗，而是出自范仲淹的《岳阳楼记》。
这句话的意思是：在朝廷里做官则为百姓忧虑。这句话是“定语后置”和“省略”句式，“之”字是作定语后置的标志，“居”字后面则省略了介词“于”。正常句式应该是：高居(于)庙堂则忧其民。
“居庙堂之高则忧其民”这句话出自范仲淹的《岳阳楼记》。这句话的意思是：在朝廷里做官则为百姓忧虑。这句话是“定语后置”和“省略”句式，“之”字是作定语后置的标志，“居”字后面则省略了介词“于”。正常句式应该是：高居(于)庙堂则忧其民。
居庙堂之高则忧其民是指在朝庭里做高官就担忧他的百姓，是一种定语后置”和“省略”，出 处：范仲淹的《岳阳楼记》。本文写于庆历六年（1046年）。因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，庆历五年（1045年）滕子京重修岳阳楼，请范仲淹作记。并附上一幅《洞庭晚秋图》，写此文时作者并未登临岳阳楼，只凭借此图写出了《岳阳楼记》。
《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹的名作，其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”广为传颂。方明通过对原作精准的演绎表达了自己的理解，其中“至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷”一段更是林籁泉韵一般婉转动人。
《岳阳楼记》是作者应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。
先天下之忧而忧的优的含义是什么？
先天下之忧而忧的含意就是告诉我们，人活着就是先为天下众生着想，是大家都能够过上好日子，再想想自己，用成语来说就是先人后己。处处为他人着想，这就是我们所说的先天下之忧而忧后天下之乐而乐，人活着就是不能光只为自己而活吧！
答：先天下之忧而忧的忧的含义是担心，忧虑，。先天下之忧而忧的意思是先将全世界所有的困难，苦难都考虑了。当处在最高决策层时，就担心天底下的人民大众的困苦了。当在边陲之地时，又担心决策者们能否为老百姓的福祉而考虑了。进也忧，退也忧，等全天下太平，人民都过在好日子，我才不再忧虑了。人类解放我解放，不忧而乐！
将国家，民族的利益摆在首位，为国家的前途、命运担忧，分愁。
这是一种家国情怀，是爱国人士的高尚情操，所体现是一种为国分忧，为民请命的豪情壮志。
范仲淹，是北宋时期的文学家，是士人阶级的杰出代表。他的为官从政，就是要服务于民，排除边患，为国家建立一个安定祥和的发展环境。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是范仲淹在《岳阳楼记》中留下的名句，意思是说：在天下人担忧之前先担忧，在天下人快乐之后才快乐！由此看来，这个“忧”是“担忧”的意思。这一句充分表现了范仲淹心忧天下的远大的政治抱负！古仁人能够如此，作为一个当代人，也要俱备一定的家国情怀，做好自己，不为国家添乱，如能做出贡献那就更是锦上添花了！
担忧，在天下人担忧之前先担忧，这是范仲淹的人生理想，先苦后乐，吃苦在前，享乐在后的思想一直传承，范仲淹为百姓，为社稷沤心沥血，他的精神一直传承，共产党员为百姓奉献自己的一切，如焦裕禄，孔繁森，当代楷模钟南山，航天英雄群体，代表杨立威等。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是北宋名相范仲淹在其《岳阳楼记》里的名句。
在这里，范仲淹作为有着家国情怀的大臣，深知官场黑暗，真正为国为民的好官不多。北宋内有昏君佞臣，外有契丹压迫，危机已经潜伏。
这里的“忧”，不是一般的忧愁，而是国家的忧患，就是国家内部和外部的危机。范仲淹认为，作为国家的股肱之臣，他要有远见卓识，先一步看到这些危机，并采取措施化解。
忧：担忧，忧愁。
“先天下之忧而忧”的含义是在天下人忧愁之前先忧愁。出自范仲淹的《岳阳楼记》，原句为：其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力，表现出作者的远大政治抱负。同时，他也在勉力后人发愤读书。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。拼音xiān tiān xià zhī yōu ér yōu，hòu tiān xià zhī lè ér lè。翻译是：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。
用法：作宾语、定语、分句；用于处世等。
结构：复句式。
造句：
1、我们先哲对我们的教育是很多的，譬如像范仲淹那句话“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言就很精彩的！换句话说，就是我们要为天下着想，也就是为中华民族的事业着想。
2、幸福是“零落成泥碾作尘，只有香如故”的圣洁。幸福是“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪壮。幸福是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀。幸福是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气节。
3、乘着爱国的翅膀，我们要有“天下兴亡，匹夫有责”的情怀；乘着爱国的翅膀，我们要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想；乘着爱国的翅膀，我们要让我们的祖国更和谐更强大。
意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力，表现出作者的远大政治抱负。同时，他也在勉力后人发愤读书。出自宋·范仲淹《岳阳楼记》原句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它的本义就是“在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人快乐之后才快乐”。体现了作者忧国忧民，关心国家大事，这无疑不体现了范仲淹宽大的胸怀，包容了世间万物。
先天下之忧而忧是指：如果自己能够先一步知道这个天底下最痛苦的事情，那么就一定能够将这些事情解决，让天下的人少受一些痛苦，这样的人，往往拥有着极大的大局观，他将自己的整个人生，都会贡献给这世间所有的人，这样的人是所有人心中的英雄。
先天下乐出处？
"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"出自宋——范仲淹《岳阳楼记》
全文如下：
不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！
意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗、流血。
先忧天下之忧的意思？
意思是：在天下人担忧前先担忧。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：比喻吃苦在先，享受在后。引申为：把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力，表现出作者的远大政治抱负。
出自宋代范仲淹的《岳阳楼记》
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
先忧后乐议论文道理论证？
先天下之忧而忧，后天下之乐"意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力，表现出作者的远大政治抱负。今天小编整理了先天下之忧而忧后天下之乐而乐议论文作文供大家参考，一起来看看吧!
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐作文1
庆历四年春天，滕子京被降职远调到岳州当知州。他没有因为仕途失意而意志消沉。他把岳州治理的井井有条。到第二年“政通人和，百废具兴”，于是就重修岳阳楼。范仲淹应他所求，写了千古名篇《岳阳楼记》。在文中，范仲淹表达了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”伟大政治抱负，希望以此与朋友共勉。这种“先忧后乐”的情怀是令人敬佩的，也是我们这个时代需要大力弘扬的。
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