另楚寒巫的意思解释及典故(故事)

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另楚寒巫

拼音: lìng chǔ hán wū

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 楚：楚怀王；巫：巫山神女。指夫妇或情人分居两地，孤单寂寞。

语法: 作宾语；指孤单寂寞的两地生活。

典故出处: 明·陈汝元《金莲记·偕计》：“孤帷冷簟，难辞白发于北堂；另楚寒巫，更撇红颜于别闼。"

成语示例:

英文翻译: 

另楚寒巫的意思解释及典故

求“另楚寒巫”的解释？

另楚寒巫　　另楚寒巫 　　【拼音】lìngchǔhánwū 　　【解释】楚：楚怀王；巫：巫山神女。

指夫妇或情人分居两地，孤单寂寞。

　　【出处】明·陈汝元《金莲记·偕计》：“孤帷冷簟，难辞白发于北堂；另楚寒巫，更撇红颜于别闼。

” 　　【用法】作宾语；指孤单寂寞的两地生活

ling的成语……就是不管那个字……读ling的都行……有意思的成语？

答：玲珑剔透：形容器物精致通明，结构细巧。也比喻人精明灵活。

灵丹妙药：非常灵验、能起死回生的奇药。比喻幻想中的某种能解决一切问题的有效方法。

灵机一动：急忙中转了一下念头（多指临时想出了一个办法）。

灵蛇之珠：即隋珠。原比喻无价之宝。后也比喻非凡的才能。

灵心慧齿：天资聪慧，口齿伶俐。

灵心慧性：指聪慧的天资。

灵牙利齿：比喻善于说话的人。

令不虚行：指制定的法令必须切实执行。

令人齿冷：齿冷即耻笑。比喻使人瞧不起。

令人发指：使人头发都竖起来了。形容使人极度愤怒。

令人莫测：形容情况复杂，使人无法推测。

令人喷饭：形容事情或说话十分可笑。

令人起敬：使人产生敬意。

令人神往：使人很向往。

令人作呕：比喻使人极端厌恶。

令行禁止：下令行动就立即行动，下令停止就立即停止。形容法令严正，执行认真。

令原之戚：指兄、弟去世。

令人捧腹：捧腹即是捂着肚子的意思。让人捂着肚子。形容笑得很厉害。

令人切齿：令：使；切齿：牙齿相磨切，表示极其愤恨。使人非常愤恨。

令人瞩目：瞩：注视。使人注视。

令人注目：注目：视线集中在一点上。指引起别人的重视。

令行如流：指命令的推行象水流向下一样迅速顺利。

另起炉灶：另外重支炉灶。比喻放弃原来的，另外从头做起。

另眼相看：用另一种眼光看待。指看待某个人不同一般。也指不被重视的人得到重视。

另辟蹊径：另外开辟一条路。比喻另创一种风格或方法。

另楚寒巫：楚：楚怀王；巫：巫山神女。指夫妇或情人分居两地，孤单寂寞。

另开生面：另外创造新的形式或开创新的局面。

另谋高就：指另找一份职业，意即辞去原职。

另请高明：另外请一个较高明的人，意即不想受委托或聘请。

另眼看待：用不同于一般的眼光看待。

另眼看戏：犹另眼相看。指看待某个人不同一般。也指不被重视的人得到重视。

另眼相待：用另一种眼光看待。指看待某个人不同一般。也指不被重视的人得到重视。

另有洞天：另有一种新鲜的境界。

领异标新：指与众不同，独创一格。

灵机一动，另当别论，另眼相看，灵魂出窍，灵丹妙药，零落成泥，凌波微步，崇山峻岭，翻山越岭。

类似于孤单的成语？

【别鹤孤鸾】：别：离别；鸾：凤凰一类的鸟。离别的鹤，孤单的鸾。比喻远离的夫妻。【独游偶影】：偶：伴侣。以影子为伴，独自游赏。形容孤单无依。【独自茕茕】：茕茕：形容孤孤单单，无依无靠。独自一人，无依无靠，非常孤独寂寞。【高处不胜寒】：胜：承受，经得起。站在高处经不起风寒。比喻人身居高位感觉到孤单寂寞。【根孤伎薄】：势力孤单，才智浅薄。【孤孤零零】：指人或事物孤单无依靠。【孤苦伶仃】：伶仃：孤独，没有依靠。孤单困苦，没有依靠。【孤苦零丁】：形容孤单困苦，无依无靠。【孤形单影】：孤：单独；单：独。形容孤单一人，无亲无友。【孤形只影】：孤：单独。形容孤单一人，无亲无友。【孤掌难鸣】：一个巴掌拍不响。比喻力量孤单，难以成事。【光杆司令】：形容只剩下孤单一人，没有任何人帮助。【寂寂寞寞】：指人冷清孤单或环境静寂无声。【孑然一身】：孑：单独。孤孤单单一个人。【举眼无亲】：抬头看，看不见一个亲人。比喻孤单无依，人地生疏。【块然独处】：块然：孤独的样子。孤单一个人待着。形容独居无聊。【块人独处】：块然：孤独的样子。指远离尘俗，孤独地生活。也指孤单地住在某地。形容孤寂无聊的生活。【离群索处】：索：孤单。离开集体或群众，过孤独的生活。【离群索居】：索：孤单。离开集体或群众，过孤独的生活。【力孤势危】：力量孤单，情势危急。【力穷势孤】：力量耗尽，势力孤单。常形容受挫后得不到援助的窘迫处境。【伶仃孤苦】：伶仃：孤独，没有依靠。孤单困苦，没有依靠。【凌弱暴寡】：凌：侵犯；暴：欺负、践踏。侵犯弱小的，欺侮孤单的。【零丁孤苦】：孤单困苦，无所依傍。【另楚寒巫】：楚：楚怀王；巫：巫山神女。指夫妇或情人分居两地，孤单寂寞。【鸾只凤单】：孤独的鸾凤。比喻夫妻或情侣离散后的孤单情形。【渺然一身】：渺然：微小的样子。孤孤单单一个人。形容力量微小。【偶影独游】：偶：配偶，伴侣。以影为伴，独自游览。比喻孤单。【茕茕孑立，形影相吊】：茕茕：孤独的样子；孑：孤单；形：指身体；吊：慰问。孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。形容无依无靠，非常孤单。【茕茕无依】：茕茕：孤独的样子。孤身一人，没有依靠。形容无依无靠，非常孤单。【势孤计穷】：孤：孤单；计：计谋；穷：尽。势力孤单，计谋用尽。【势孤力薄】：势力孤单，力量薄弱。指人少马微，不足以抗拒困境。【瘦骨零丁】：形容人瘦弱孤单的样子。【索居离群】：索：孤单。离开集体或群众，过孤独的生活。【无根无绊】：绊：羁绊。孤单一个人没有牵挂。【无亲无故】：没有亲属和故旧。形容孤单。【闲居无聊】：闲居：独居。单独生活，无所事事。形容寂寞孤单。【形影相吊】：吊：慰问。孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。形容无依无靠，非常孤单。【形影相对】：形容无依无靠，非常孤单。同“形影相吊”。【形影相依】：

①指在孤寂的处境中相依相伴。

②形容孤单无依。

③互相依靠，紧密相连。【形影自吊】：形容无依无靠，非常孤单。同“形影相吊”。【形只影单】：形容孤单。【只凤孤凰】：孤单单的一只凤凰。【只鸾单凤】：鸾：传说中凤凰一类的鸟。孤单单的一只凤凰。【只身孤影】：只：单独的。指孤单一人。亦作“只影孤形”、“只影单形”。

玄武的来历？

玄武是由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时候的人对玄武的解释有以下数种，“玄武”即龟。《礼记·曲礼上》云：“行，前朱鸟而后玄武……”“玄武”乃龟蛇。《楚辞·远游》洪兴祖补注：“玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。”

一、玄武简介

玄武是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表颛顼与北方七宿的北方之神，于八卦为坎，于五行主水，象征四象中的老阴，四季中的冬季。

汉时谶纬学说兴起，它的象征含义又多了幽冥、壬癸、智德，汉后道教将其吸纳为护法神，称执冥神君，后为真武大帝。

《淮南子》中的五兽之一，即是青龙、白虎、朱雀、玄武，黄龙，又称天官五兽。

二、传说

中国古代神话中最令妖邪胆战且法力无边的四大神兽是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽。玄武亦称玄冥 ，龟蛇合体，为水神，居北海，龟长寿，玄冥成了长生不老的象征，冥间亦在北方，故为北方之神。而玄武又可通冥间问卜，因此玄武有别于其它三灵 ，被称为玄天上帝、“真武大帝”，是道教所奉之神。

真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，出生后成为太子。

相传，古净乐国王的太子，生而威猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入湖北武当山修炼，经42年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。

三、外貌形态

在古代，人们认为蛇机智、灵动，善于敛财，俗信认为梦蛇兆财；而龟腹背皆有硬甲，头尾与四肢能缩进甲内，耐饥渴，寿命极长，人们占卜用龟，筮用蓍，合称龟筮。龟背纹理称作龟文，占卜时灼烧龟甲，视所见坼裂之纹，以兆吉凶休咎。

四、图腾文化

龟和蛇在中国古代认为是灵兽，象征长寿，汉朝以前贵族常配以玉制龟佩，在日本受古代中国影响，取名和制作图徽常用龟图案。

古人把二十八宿分成四组，就是东方苍龙七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿。这是先民们的图腾崇拜在古天文学上的反映。先民视龙为鳞虫之长，凤为百鸟之王，虎为百兽之长，龟为介虫之、王，四者合称为四灵。

早在原始社会，四灵已经作为图腾崇拜的形式出现在不同的部落中了。商代青铜器上，常常出现以这些动物作为氏族名称的族徽纹饰，就是图腾崇拜的反映。

大约在春秋末期至战国初期，龙、凤、虎、龟被视为“四方神兽”，成为主管四方、保佑四方的天神。四灵作为代表四方的整体而受到崇拜，这是先民们的氏族图腾崇拜、祥瑞崇拜和灵性崇拜相结合的产物，其中的龙、凤图腾是中华民族波澜壮阔的民族大融合的象征，而龟、虎则可能是依据惊心动魄的战争而创意出的独特的图腾。

应补充说明的是，汉代之前，玄武还只是神龟的形象。汉代以后的瓦当、壁画、砖雕、墓葬石刻中的玄武，在神龟的基础上还增加了蛇的形象，这是由于人们发现龟中的摄龟（又叫陵龟、夹蛇龟）生性喜欢吃蛇，常常负蛇而行。

于是，就把单纯的龟改为龟蛇缠绕、两头相斗的图像，以突出玄武食蛇除恶的勇猛精神。同时，龟蛇纠缠，龟寿蛇灵，展示出中国文化神秘兮兮的另一番天地。玄武之祖，或推黄帝，或推伏羲，或推姜子牙，则又是一类图腾。

青年学者康笑胤曾在他的《中国神话学考证》中论证：玄武乃玄蛇、龟武之化身，玄蛇是龙首凤翅蟒身；龟武乃龙首鳌背麒麟尾，它们是上古神兽腾蛇及赑屃的演变，也是北方民族龙图腾跟龟图腾的融合，龙蛇原是一体，鳌是龟的演变，即龙之子赑屃的前身或另一种称呼。

龟蛇结合是生殖文化的表现，也是中国几千年前来，劳动人民对龙龟图腾演化的智慧结晶。

中国古代神话玄武形象是如何而来的呢？据说，南岩宫建造在一片悬崖边上，其中的玄帝殿供奉着这里的主神真武大帝，又叫玄天上帝，他还有一个更浪漫的名字，叫荡魔天尊。从造型上看，怎么看都像《风云》里的雄霸，不过脚下踩着龟蛇，也就是玄武，是他的标志。常规的景区介绍会说：黄帝时期有一个净乐国，太子不愿继承王位，却到武当山修炼，最后得道成了真武。

这个净乐太子据说是太上老君的第82个化身，他修炼的过程中，还遇到了神仙下凡化身老婆婆教给他铁杵磨成针的道理。

不过且不管老子还是李白，这个故事显然首先是打算致敬释迦摩尼离开迦毗罗卫国出家修行的桥段，连净乐王子这个名称，看起来都像是山寨释迦牟尼的父亲净饭王。

中国古代神话中的玄武形象是个颇为奇怪的东西，和青龙白虎朱雀不同的是，玄武形象的来源由龟和蛇两种动物构成，这种不对称感的不快且不提，现实中龟与蛇的相遇就不太常见吧。或许我们的先祖将某种类似于蛇颈龟的动物误认为是蛇与龟的组合？可古人似乎认为龟蛇相交其实是在做一些不可描述的事情。所以关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑的后面是，雄不独处，雌不孤居，玄武龟蛇，纠盘相扶。以明牝牡，毕竟相胥，阴阳交合。传说中大禹的父亲鲧是鳖的化身，其妻修已叫作修蛇，也印证了这种观念。

玄武，中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是指二十八宿按东南西北分为四象中的北方玄武七宿。四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。北方玄武于八卦为坎，于五行主水，象征四象中的老阴，四季中的冬季。

汉时谶纬学说兴起，它的象征含义又多了幽冥、壬癸、智德，汉后道教将其吸纳为护法神，称执明神君，后为真武大帝。

《淮南子》中的五兽之一，即是青龙、白虎、朱雀、玄武、黄龙，又称天官五兽。

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。

中国古代神话中最令妖邪胆战且法力无边的四大神兽是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽。玄武亦称玄冥 ，龟蛇合体，为水神，居北海，龟长寿，玄冥成了长生不老的象征，冥间亦在北方，故为北方之神。是代表颛顼与北方七宿的北方之神。而玄武又可通冥间问卜，因此玄武有别于其它三灵 ，被称为玄天上帝、“真武大帝”，是道教所奉之神。

玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武。真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，出生后成为太子。

相传，古净乐国王的太子，生而威猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入湖北武当山修炼，经42年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。

关于玄武起源的最早传说来自于夏朝。据传，中国夏王朝的建立者禹的父亲叫做“鲧”，字玄冥，也可以叫做玄武，在著名的大禹治水之前帮助舜治水。因其只采用塞堵而非疏导，虽然有神物息壤的帮助，但仍没有成功。通常鲧会被当作灵龟的化身，而夏族的一支——涂山氏认为蛇是自己的祖先。

传说玄武改名成真武，是为了避赵家圣祖的讳。宋真宗授意宠臣，大搞“天书屡降”的神话。在此期间，全国各地所献芝草、嘉禾、瑞兽等不计其数，全国掀起了一场少见的崇道狂潮。过了几年，真宗又假托梦见神人传玉皇之命，说轩辕皇帝为赵氏的始祖，由此制造了一个“保生天尊大帝”赵玄朗，并将此事布告天下，尊黄帝为“圣祖”，上尊号为“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”，圣祖母为“元天大圣后”，以七月一日圣祖寿辰为先天节，十月二十四日圣祖降临日为降圣节。从此，道教又多了一位仅次于玉皇的尊神——“保生大帝”赵玄朗。

在古代，人们认为蛇机智、灵动，善于敛财，俗信认为梦蛇兆财；而龟腹背皆有硬甲，头尾与四肢能缩进甲内，耐饥渴，寿命极长，人们占卜用龟，筮用蓍，合称龟筮。龟背纹理称作龟文，占卜时灼烧龟甲，视所见坼裂之纹，以兆吉凶休咎。

神兽寓意

北方水神

《楚辞·远游》注云：“玄武，北方神名”。《史记天官书》说：“北宫玄武、虚、危”。《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武”。

根据阴阳五行理论，北方属水，故北方神即是水神。

《后汉书王梁传》：“玄武，水神之名”。《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨”。雨水为万物生长所需，且水能灭火，所以玄武的水神属性，颇为民间重视和信仰。

屈大均《广东新语》载：“吾粤多真武宫，以南海佛山之祠为大，称日祖庙。其像披发不冠，服帝服而建玄旗，一金剑竖前，一龟一蛇，盘结左右。盖天官书所称，北宫黑帝，其精玄武者也，或即汉高之所始祠者也。粤人祀赤帝，并祀黑帝，盖以黑帝位居北极而司命南溟。南溟之水生于北极，北极为源而南溟为委。祀赤帝者以其冶水之委，祀黑帝者以其司水之源也。吾粤固水国也，民生于卤潮，长于淡汐，所不与奄髦蛟屋同变化，人知为赤帝之功，不知为黑帝之德。家尸而户祝之，礼虽不合，亦粤人之所以报本者也。”（卷六“真武”条）可见玄武之为水神之典故。

生殖之神

中国古代素将伟大的神力和阴阳交感演化万物的现象相类比，崇拜生殖的神力。蛇本身就是生殖和繁衍的象征，玄武以龟蛇合体的形状出现，更被古人看作雌雄交配、生殖繁衍的标志。东汉魏伯9阳（约公元121年前后生）《周易参同契》也用龟蛇纠缪的例子说明阴阳必须配合：“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雄不独处，雌不孤居。玄武龟蛇，纠盘相扶。以明牝牡，毕竟相胥”。

司命之神

龟在古代是长寿和不死的象征，并能导引行气，《史记·龟策列传》载云：“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚不死。龟能行气导引”。《抱朴子》载：城阳郄俭少时行猎，坠空冢中，饥饿，见冢中先有大龟，数数回转，所向无常，张口吞气，或俛或仰。俭亦素闻龟能导引，乃试随龟所为，遂不复饥”。再者，北宫玄武七宿之第一宿斗宿，又称南斗。《星经》云：“南斗六星，主天子寿命，亦宰相爵禄之位”。晋干宝（316年前后生存）《搜神记》引管辂的话说：“南斗注生，北斗注死”。拜南斗可以增寿。这对于追求长生不死帝王官僚及普通人都有很大的吸引力。

四灵之一

中国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。所谓的“垣”就是“城墙”的意思。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象 ”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是说，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升。

和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时候的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，牛宿天机星君，女宿天女星君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星君，壁宿天市星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武，太阴化生，虚危表质，龟蛇台形，盘游九地，统摄万灵，来从吾右。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能刚。”

《经》云：上善若水。非铅非锡非众石之类，水乃河东神水，生乎天地之先，至药不可暂舍，能养育万物，故称玄武也。玄武在宋代身价培增，并被人格化，这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。’真宗听说此事，下诏就地建观，赐名‘祥源’。这大约是中国最早的真武庙。

龟和蛇在中国古代认为是灵兽，象征长寿，汉朝以前贵族常配以玉制龟佩，在日本受古代中国影响，取名和制作图徽常用龟图案。

古人把二十八宿分成四组，就是东方苍龙七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿。这是先民们的图腾崇拜在古天文学上的反映。先民视龙为鳞虫之长，凤为百鸟之王，虎为百兽之长，龟为介虫之、王，四者合称为四灵。早在原始社会，四灵已经作为图腾崇拜的形式出现在不同的部落中了。商代青铜器上，常常出现以这些动物作为氏族名称的族徽纹饰，就是图腾崇拜的反映。

玄武，北方之神，是古时六神之一，龟蛇合体，象征阴寒

一生一世上林赋的寓意？

大家都知道，《上林赋》是司马相如写的一首非常有名的赋，而距今已有三千二百多年历史的吴歌，简单点解释就是发扬于吴地的歌赋，简称吴歌。

《周生如故》中，时宜抄了一整部的上林赋，《一生一世》中，时宜也同样准备在周家的藏书楼里抄写上林赋。

还有吴歌，《周生如故》中，两人在南萧时，他们听曲听到吴歌，周生辰说这个歌不适合时宜听，让人换掉了。

而《一生一世》中，周生辰说他收集了很多吴歌的刺绣。

所以，不管时上林赋也好，还是吴歌也罢，都对这部剧有不一般的意义，想要知道里边涉及的深层内容，需要我们明白一些事情。

上林赋、吴歌，里边藏着周生辰跟时宜的隐秘心事

上林赋，代表时宜的梦想

《上林赋》这篇文章，创作的背景是司马相如由梁王的文学侍从变为汉武帝的文学侍从。

所以，这篇赋多多少少有点卖弄的意思。简单来说就是，升职后的司马相如心情贼好，于是写下了旷世之作。

但就算是卖弄，人家司马相如是真的有才，那华丽的辞藻，拼凑了4000多个字，关键是拼凑一起还非常优美。

对于现如今词穷的我们，一句话也就总结了：啊，上林狩猎，如此盛大，如此让人心醉。

作者就是借由上林狩猎这件事来说明，排场太大并不是什么好事，铺张浪费适可而止即可。

至于女主单拿出来说的那几句话，放在整篇里的意思其实就是说上林狩猎里边的声色部分（跟缠绵悱恻的情爱没有什么关系哦）。

用来劝谏帝王不要沉迷声色，适当关心百姓疾苦。

所以，上林赋洋洋洒洒好多字，其实意思就是描写了盛大的狩猎场面，然后用来讽谏统治者。

当然汉武帝不算一个没有成绩的皇帝，在历史中名声还是不错的，所以，汉武帝肯定是听进去了。

那么时宜为何要跟上林赋过不去？

私以为，这里边有时宜的理想。

其一，不再打仗不再流血

小南辰王出去打仗，每次走要么几个月，要么上年，听上去从无败绩威武的很，实际上呢，将士们九死一生，条件艰苦，生灵涂炭。

而将士们用鲜血守护的那些人们，可能就在上林里边狩猎。

时宜信佛，两世都信，时宜估计在想，自己抄着上林赋也许就感动了佛主也说不定，佛主就可以让上林赋这样的文章对君主起到作用，就像当年汉武帝看到这篇文章一样。

其二，向往那个大统一时期

上林赋汉武帝那个时期，正好是汉朝的大统一时期，国泰民安，平和喜乐。

将军不用去沙场上送命，妻儿们也不用跟将士们分离。

时宜跟小南辰王分离的那些日子，她一定特别想自己在一个和平的年代。

如此，她就能跟她的小南辰王厮守，他也不用拥兵自重，次次被戴上谋反的帽子。

吴歌，代表周生辰的隐秘心事

一说到吴歌，大家都自动自觉地想到吴歌艳词。

当日，《周生如故》中，周生辰不让时宜听吴歌，估计周生辰就是想到艳词对于一个小姑娘来说一定非常的难为情。

一般电视剧里的男女主嘛，一定是纯洁无暇的，所以周生辰有这样的动作也是正常的。

而《一生一世》中，我们可爱的周生辰竟然收集了吴歌刺绣。

然后，时宜还内心独白了一下。

所以，周生辰每次行动上不跟时宜一个房间睡，哪怕结婚了都不敢造次，而实际上心里早就想了很多很多遍了。

上一世不让时宜听吴歌，恐怕也是怕自己听了之后把持不住？

而这一世，他终于可以明着收集很多吴歌给自己，或许某一天还能满足时宜上一世没有听吴歌的缺憾。

毕竟，有yellow色彩的的东西，还是夫妻二人一起看比较有情趣。

从这个角度出发， 或许周生辰也是记得上一辈子的事的，也可能不算记得，只是脑子里的一种感觉。

跨越千年，终于找到了你。

至于女主单拿出来说的那几句话，放在整篇里的意思其实就是说上林狩猎里边的声色部分。

望梅止渴这个故事告诉了我们什么道理？

望梅止渴是一个条件反射性唾液分泌的典型例子。

条件反射，顾名思义，是有条件才会出现的，这个条件就后天的学习行为。

条件反射与非条件反射是对立的，后者就是先天的行为，比如婴儿的吮吸运动。

所以望梅止渴这样典型的后天形成的行为是有过体验才会出现的，就像我们说“一学习就头疼”是一个道理，没学到吐的人是不会这么说的～

所以如果第一次就出现应该不太可能，如果出现唾液的分泌，可以解释为梅子的味道引起的反射性分泌行为，也就是说，相似的味道你一定闻过。

但是唾液作为消化液的一种，都是由腺体利用体内的自由水形成分泌的，再循环回去，自然没有对体液量造成任何影响，所以不能代替水。

这就是我所想到的，并没有什么心灵鸡汤，就当科普了。

望梅止渴的故事告诉我们一个这样的道理：遇到任何困难都不要轻易放弃，用坚持不懈，百折不饶的精神和毅力，战胜困难，就一定会到达胜利的彼岸。

我有一个发小，用实际行动体现了这一道理。

他中专毕业以后，进入县城的一家国企工作，每天过着舒坦悠闲的机械式的日子，当然，收入也只够解决基本温饱的。他从小志向远大，这样的生活完全不是他想要的。他开始利用业余时间学习，参加自学考试顺利考取了本科学历，但是他仍然不满足，想考取更高的学历，离开现在的工作单位，到大城市里去实现自己的理想。

在九十年代，咱们国家的硕士研究生数量还是比较少的，想顺利考上也是非常有难度的。他连续两年败北，但是他不气馁，坚信自己一定能考上研究生，胜利就在不远的前方。

两次失利，没有让他退缩，却让他更加努力学习，每天晚上都会学到凌晨一两点钟，杜绝了一切应酬和外出的机会，把全部精力都用在了学习上。功夫不负有心人。第三年的考试他顺利通过，被上海一所高校录取。硕士专业学的金融学，两年毕业以后，他又接着攻读了博士，学的依然是金融学。后来，他进入了上海的一家证券公司在研究部任分析师，年薪百万。

他用努力勤奋和不畏困难，勇往直前的精神，实现了自己的理想，从一个小县城的国企普通员工，逆袭成为了上海金融机构的金领。他成为了我们这个朋友、同学圈里的榜样和传奇人物。

“其实，我也曾经动摇过。可我看看自己当时的生活，我就鼓舞自己，一定要离开这里……。在学习坚持不下去的时候我想的最多的就是：“悬梁刺股”、“铁杵磨针”、“望梅止渴”等等古人励志的故事，来激励自己。”

这是后来我们聚会的时候，他对我说的心里话。

“每个人都有惰性，都想享受生活，不愿吃苦。尤其是不愿，也不敢去尝试做一些看起来没有希望的事情。不逼自己一把，永远不会知道自己的潜力有多少……”。

发小的这些话，许多年来都烙印在我的心里，一直在鞭策着我，激励着我，让我不断的去学习，充实自己，提升自己。尽管我永远达不到他那样的高度，但是这种永不放弃的精神，我应该坚持下去——一直坚持下去。

“望梅止渴”这个成语故事叙述了曹操率军行至含山，天极热，士兵皆渴。步履唯艰。曹操见状，举起马鞭遥指远处的梅林道：“哪边梅树上有许多梅子，酸甜可口！”士兵闻听，顿觉满口水盈，渴立止。士气大振，重整旗鼓，继续行军。

《医 饥》

在农村吃食堂那阵子，.村子里有个陈老汉从食堂里打回来一盆盆稀饭，五个蒸馍回到家里，孩子一哄而抢，一人一个蒸馍大吃起来。吃完后孩子还喊饿。陈老汉让几个孩子坐在坑上说“我娃别喊了，达给我娃做饭，我今先给大娃做。给老大开始做碗红烧肉，走，上街买肉走，肉买回来了，叫你妈切肉，老大烧锅，老二抱柴禾，开始用油炸，嗯！香很！”

说着说着，老二的口水流了出来，老汉看见；“你不能流口水，”这是老大的，等会达给我做红烧鱼，咋向？”老二笑了。

陈老汉用这个办法让沒吃饱的孩子坚持到了吃午饭时。

望梅止渴与医饥均指用不现实的东西去籍慰人的现实心理从而达到某种目的。

当我们在遇到困难处于困境时应树立信心，制定奋斗目标，把这种精神转换为实施行动的强大动力，最终取得胜利实现既定宏伟目标！

望梅止渴在我的印象中，它跟画饼充饥是一个概念，都是一种虚无的承诺，在某些特定的环境下，它能起到暂时的激励作用，面对二十一世纪的科技环境和功利的现实中己是不存在了。但对小部分精神力量比较强大的人还是有用的。可以不计成本的做自己想做的事，最终而达到目的。

“望梅止渴”可以有多重理解，重复不再赘述。

新解两个意义

1，善意的欺骗本意是好的，可以保护被欺骗的对象。

2，大多数人是会忘记初心或伤疤的，被欺骗后经过一段时间缓解，会无奈接受新的结果。

望梅止渴寓意人们在遇到困难时，不要一味畏惧不前，应该时时用对成功的渴望来激励自己，就会有足够的勇气去战胜困难，到达成功的彼岸。

原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后指愿望无法实现，用空想安慰自己。

出自南朝宋刘义庆《世说新语·假谲》：“ 魏武行役,失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。” 宋沈括《梦溪笔谈·讥谑》：“ 吴人多谓梅子为‘曹公’，以其尝望梅止渴也。”

人活着就一定要有目标,光有目标还不成,还要努力的去奋斗,去争取,不论遇到多大的困难都不能放弃,始终要相信自己,这样才能到达胜利的彼岸。鼓舞精神力量永远处在第一位,引导需要乐观策略；

激发神经上的条件反射功能,不失为临时有效之法，

奋力希望的目标一定能够达到.

一个人只有对前景充满信心，抱有希望，才能激发动力，引发其努力拚搏、奋斗。相反，如果我们看不到希望，没有目标，就会失去信心、缺乏动力、勇气，更谈不上逆流而上，犹如浮萍飘到哪里算哪里。

望梅止渴，是东汉末年，曹操带兵攻打张绣，军队走了很多天，一路上荒山秃岭，没有人烟，方圆数十里没有水源，士气低迷的时候，再这样下去，不但会贻误战机，还会有不少的人马损失在这里，曹操灵机一动，脑子里蹦出了一个想法，他就在山岗上，抽出令旗指向前方，大声喊道:“前面不远的地方有一大片梅林，结满了又大又酸又甜的梅子，大家再坚持一下，走到那里吃到梅子就能解渴了!”

士兵们听了曹操的话，想起梅子的酸甜，就好像吃到了梅子，士气大振，最后找到了水源。影身到现代，就是一个领导者，具有目标后，有高度，有眼光，当团队遇到困难，碰见挫折后，产生迷漫的情绪时，领导者的高度与远见，会给团队讲述一幅蓝图，让团队产生希望和坚信，重耳不断坚持下去，最终达到目的。

望梅止渴的故事告诉我二个道理。

一，领导要解决问题，首先，要抓住问题的重点。不要空讲大道理，要根据具体情况解决实际问题。

二，人的潜能是无限的。生死关头希望可以激发出人体的潜质，来挑战不可能。士兵就是在“梅”这个希望的牵引下走出了困境。

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