翻江搅海的意思解释及典故(故事)

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翻江搅海

拼音: fān jiāng jiǎo hǎi

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 翻：反转。形容水势浩大，比喻力量或声势非常壮大，也指把事情搞得乱七八糟。

语法: 作定语、状语、补语；形容水势浩大。

典故出处: 明·吴承恩《西游记》第23回：“龙能喷云嗳雾，播土扬沙；有巴山屑岭的手段有翻江搅海的神通。"

成语示例:冯志《敌后武工队》第五章：“三害到那里，也是闹得～，六神不安。"

英文翻译: 

翻江搅海的意思解释及典故

翻江的意思？

一般来说，“翻江”这个词不会单独使用，会与“搅海”或“倒海”这两个词组成成语“翻江搅海”或“翻江倒海”。意思是形容水势浩大，多喻力量或声势非常壮大，也形容吵闹得很凶或事情搞得乱七八糟。出自《西游记》

翻江的意思是颠倒黑白

翻江就是翻身江苏的意思

翻江的意思形容力量或声势非常浩大。

翻江的意思是，在波涛汹涌的江里游泳玩耍。

形容水势浩大,多用来比喻力量或声势非常壮大

翻江的意思就是翻过江边

形容力量一或声势非常浩大

搅海翻江是什么生肖？

搅海翻江的生肖是龙。龙的外形：角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。它即有鹿的祥和温柔，驼的坚忍，兔的机动，蛇的阴毒和长成府，蜃的神秘，鱼的财富，鹰的生存危机意识与机会的准确把握，虎的一战严，独立，有朝气，牛的忠诚。传说龙多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。它能上天下海，呼风唤雨。

搅海翻江气势雄”的意思是：翻滚、龙腾四海。

搅海翻江气势雄”指的生肖是：龙

生肖：

十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

搅海翻江气势雄 ，读音：jiǎo hǎi fān jiāng qì shì xióng

翻滚、龙腾四海的意思

造句：多出现在诗词里

”搅海翻江气势雄“一词出自《七律 十二生肖词》兴云播雨隐苍穹，搅海翻江气势雄。

搅海翻江小七煎是什么生肖？

搅海翻江气势雄”的意思是：翻滚、龙腾四海。

所以生肖是龙。

72变的背后寓意？

七十二变的主要用途是躲避天雷、天火、天风三灾带来的伤害，以此实现永生的愿望。

七十二变中的“变”并不是指变成别的什么东西，而是指阴阳五行性质的变化，《西游记》中孙悟空的本领为七十二变，而变化成别的东西只属于七十二变中的“一变”，书中菩提祖师向他介绍说，法术分按天罡数的三十六变和按地煞数的七十二变，孙悟空选择了后者，即七十二变。

七十二变”一词出自吴承恩的西游记中，孙悟空的师父菩提祖师告诉孙悟空法术有两种：一是按「天罡数」有三十六变；一是按「地煞数」，有七十二变。结果孙悟空选择了后者，学会了七十二变。　　

那么，“七十二变”究竟是哪七十二变？其实“七十二变”是阴阳五行变化的最高境界。「七十二」代表「多」，代表「无穷」，并不是说「七十二变」就是七十二种变化，多一种或少一种都不行。盖「七十二变」的真正意思乃是「变化多端」或「变化无穷」。

孙悟空有72变，孔子弟子三千中有72贤人，刘邦左股有72颗黑痣，《水浒传》108将里有地煞星72将，古人还将一年365天划分成72候。

为什么古人这么喜欢72这个数字呢？

是古人随意的书写叙说，还是“72”这个数字本身有什么神秘意义呢？也许，你绞尽脑汁也未必能想出个所以然来。

而从《周易》的研究中，却很轻易地就找到了答案。研究《周易》的人太多了。古往今来，多少人以易论世；以易得失天下。仁者见仁，智者见智。有人认为它只不过是一本算命的书；有人则认为它是上古时代的象形文字。有人认为它是一部哲学著作，可以穷尽和解释宇宙中的一切。

从《周易》面世以来，人们对它的研究就没有中止过。但终究都是各家之言，众说纷纭，难以统一。《周易》也因此成了中国最难解的八大“天书”之一，给后世留下了一个千古难解之谜。

而从数学角度入手研究周易的方法独辟蹊径，经过研究和比较，得出了让人耳目一新的结论。

这个结论就是：《周易》八卦的形成是古人崇拜数字的结果，《周易》是从上古朝代承继下来的一部数学著作。

研究者是这样着手的：

《周易》中有8个单卦和64个复卦，把它们集中在一张纸上，重新进行排列组合，结果发现64个复卦原来是由8个单卦两两交错重叠而成。

于是，按照《周易》中干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八的先后次序重新组成新的六十四卦序，然后将8个单卦的数字分别代入各个复卦的上下部位，再将每个复卦的上半边数乘以8，加上复卦的下半边数字，得到该复卦的数字和，经过这样简单的换算(即易)，结果一串有规律的、十进制的连续自然数1至72从72幅卦象图中显现了出来。

研究者认为，《周易》八卦图，是古代人用来进行十进制数学计算的数字记录符号。与现代人不同的是，古代人的十进制数以“72”为最大，而现代人以“100”为最大。据此认为，“卦”就是一串数字的意思，“卦名”就是古人读数的音符。而《周易》指的是数字和用来表示数字的八卦符号，相互之间周而复始的易换。

古籍书中记下的很多的神秘72数例，同八卦图中最大的数字72重复，说明中国的祖先早已掌握了如何将八卦图形换算成十进制数的互换法则，而这种互换法则又反映了我们的祖先早就拥有加、减、乘、除、乘方、开方等高超的计算水平，这是一个非常了不起的伟大发明。

“72”这个数字反映了古代人的数量观，当破译出《周易》卦象中显示出十进制最大的数是72后，也就不难理解古籍中大量出现的“72” 这个数字了。

那么，“七十二变”究竟是哪七十二变？其实“七十二变”是阴阳五行变化的最高境界。「七十二」代表「多」，代表「无穷」，并不是说「七十二变」就是七十二种变化，多一种或少一种都不行。盖「七十二变」的真正意思乃是「变化多端」或「变化无穷」。　　

虽然，西游记一书并没有指明什么是「七十二变」，但从作者指述孙悟空的法术中，可以看出「变」的性质：　　

一、可使自己变，也可使别的东西变。

二、可变人，可变动植物甚至无生物。　　

三、可变男，可变女；可变老，可变少。　

四、可变长，可变短；可变大，可变小。　　

五、可变无。　　

有了以上五种变的性质，天地间没有什么东西不能让孙悟空变的！ 《西游记》第七回： “佛祖道：‘你除了长生变化之法，再有何能，敢占天宫胜境？’大圣道：‘我的手段多哩：我有七十二般变化，万劫不老长生，会驾斤斗云，一纵十万八千里，如何坐不得天位？’”按孙悟空的七十二变，应是仿自女娲之七十化。《淮南子·说林训》云：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。”高诱注：“黄帝，古天神也，始造人之时，化生阴阳；……上骈、桑林皆神名”。“化”者，化育、化生之意。郭璞注《山海经·大荒西经》“女祸之肠”则云：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”乃径以“变”释“化”。其说虽误，而于孙悟空七十二变之说有启迪作用。也有传说二郎神杨戬亦有七十二变，其甥沉香则有七十三变（见杜颖陶编《董永沉香合集·新刻宝莲灯救母全传》），其实这些都是“女娲七十变”之演变。　　

“三十六变”一词出自吴承恩的西游记中，孙悟空的师父菩提祖师告诉孙悟空法术有两种：一是按「天罡数」有三十六变；一是按「地煞数」，有七十二变。结果孙悟空选择了后者，学会了七十二变。天罡三十六变：　　

斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、唤雨呼风、振山撼地、驾雾腾云、划江成陆、纵地金光、翻江搅海、指地成钢、五行大遁、六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生、飞身托迹、九息服气、导出元阳、降龙伏虎、补天浴日、推山填海、指石成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔垣洞见、回风返火、掌握五雷、潜渊缩地、飞砂走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭。天罡三十六法：斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、呼风唤雨、震山撼地、驾雾腾云、划江成陆、纵地金光、翻江搅海、指地成钢、五行大遁、六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生、飞身托迹、九息服气、导出元阳、降龙伏虎、补天浴日、推山填海、指石成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔垣洞见、回风返火、掌握五雷、潜渊缩地、飞沙走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭。　　

地煞七十二术：幽通、驱神、担山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨、坐火、入水、掩日、御风、煮石、吐焰、吞刀、壶天、神行、履水、杖解、分身、隐形、续头、定身、斩妖、请仙、追魂、摄魂、招云、取月、搬运、嫁梦、支离、寄杖、断流、禳灾、解厄、指化、尸解、移景、招徕、迹云、聚兽、调禽、气禁、大力、透石、生光、障服、导引、服食、开避、跃岩、萌头、登抄、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水、医药、知时、识地、辟谷、魇祷。　　

《西游记》中会七十二般变化的有3人：二郎神杨戬，齐天大圣孙悟空，牛魔王。虽然都是七十二般变化，但修为就不一样。二郎神杨戬皇亲国戚，没人敢难为他，没人敢用照妖镜照他，没有证据说明他在照妖镜下的功力，但孙悟空和牛魔王都在照妖镜下挣扎过：孙悟空被照妖镜照住，仍还能够“苦战七圣”，行动能力不受影响；牛魔王被照妖镜照住，“腾那不动，无计逃生”。

既然是千变万化为什么非要定个“七十二”呢？原因就在这个“猴王”!既然他出生的那块石头象征周天之数(配合三丈六尺五寸),而周天也就是一年。同时在中国古代有个说法叫“五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁”,也

是说每五日为一候，三候十五日为一个节气(就是二十四节气，配合那二丈四尺围圆),六个节气九十天是一个季节，四个季节合成为一年，那么我们算算周天(也就是一年)应该有多少“候”?3×6×4,答案是七十二！

也就是说象征先天混元的石猴是这周天七十二候的祖气，所以他才能学会七十二般变化。这样一分析我们就明白了，所谓的“美猴王”,其实是“每候王”!作为先天“候王”的猴子无疑应该是很超级了吧？

俗语36变是什么意思？

三一六变指三十六神通包含：“斡旋造化；颠倒阴阳；移星换斗；回天返日；唤雨呼风；振山撼地；驾雾腾云；划江成陆；纵地金光；翻江搅海；指地成铜；五行大遁；六甲奇门 ；逆知未来；鞭山移石；起死回生；飞身托迹；九息服气；导出元阳；降龙伏虎；补天浴日；推山填海；指石成金；正立无影；胎化易形；大小如意；花开顷刻；游神御气；隔垣洞见； 回风返火；掌握五雷；潜渊缩地；飞砂走石；挟山超海；撒豆成兵；钉头七箭。”

形容这个人或者事物多变，更形容女人的状态！

形容长时间没见过或者长大后变化大大。

俗语36变是变化多端的意思

沙悟净大战鼍龙主要内容？

师徒们正话间，脚走不停，马蹄正疾，见前面有一道黑水滔天，马不能进。四众停立岸边，仔细观看，但见那：

层层浓浪，迭迭浑波，层层浓浪翻乌潦，迭迭浑波卷黑油。近观不照人身影，远望难寻树木形。滚滚一地墨，滔滔千里灰。水沫浮来如积炭，浪花飘起似翻煤。牛羊不饮，鸦鹊难飞。牛羊不饮嫌深黑，鸦鹊难飞怕渺弥。只是岸上芦蘋知节令，滩头花草斗青奇。湖泊江河天下有，溪源泽洞世间多。人生皆有相逢处，谁见西方黑水河!

唐僧下马道：“徒弟，这水怎么如此浑黑?”八戒道：“是那家泼了靛缸了。”沙僧道：“不然，是谁家洗笔砚哩。”行者道：“你们且休胡猜乱道，且设法保师父过去。”八戒道：“这河若是老猪过去不难，或是驾了云头，或是下河负水，不消顿饭时，我就过去了。”沙僧道：“若教我老沙，也只消纵云躧水，顷刻而过。”行者道：“我等容易，只是师父难哩。”三藏道：“徒弟啊，这河有多少宽么?”八戒道：“约摸有十来里宽。”三藏道：“你三个计较，着那个驮我过去罢。”行者道：“八戒驮得。”八戒道：“不好驮。若是驮着腾云，三尺也不能离地。常言道：‘背凡人重若丘山。’若是驮着负水，转连我坠下水去了。”

师徒们在河边，正都商议，只见那上溜头，有一人棹下一只小船儿来。唐僧喜道：“徒弟，有船来了。叫他渡我们过去。”沙僧厉声高叫道：“棹船的，来渡人，来渡人!”船上人道：“我不是渡船，如何渡人?”沙僧道：“天上人间，方便第一。你虽不是渡船，我们也不是常来打搅你的。我等是东土钦差取经的佛子，你可方便方便，渡我们过去，谢你。”那人闻言，却把船儿棹近岸边，扶着桨道：“师父啊，我这船小，你们人多，怎能全渡?”三藏近前看了，那船儿原来是一段木头刻的，中间只有一个舱口，只好坐下两个人。三藏道：“怎生是好?”沙僧道：“这般啊，两遭儿渡罢。”八戒就使心术，要躲懒讨乖，道：“悟净，你与大哥在这边看着行李马匹，等我保师父先过去，却再来渡马。教大哥跳过去罢。”行者点头道：“你说的是。”

那呆子扶着唐僧，那梢公撑开船，举棹冲流，一直而去。方才行到中间，只听得一声响亮，卷浪翻波，遮天迷目。那阵狂风十分利害!好风：

当空一片炮云起，中溜千层黑浪高。两岸飞沙迷日色，四边树倒振天号。

翻江搅海龙神怕，播土扬尘花木凋。呼呼响若春雷吼，阵阵凶如饿虎哮。

蟹鳖鱼虾朝上拜，飞禽走兽失窝巢。五湖船户皆遭难，四海人家命不牢。

溪内渔翁难把钩，河间梢子怎撑篙?揭瓦翻砖房屋倒，惊天动地泰山摇。

这阵风，原来就是那棹船人弄的，他本是黑水河中怪物。眼看着那唐僧与猪八戒，连船儿淬在水里，无影无形，不知摄了那方去也。

这岸上，沙僧与行者心慌道：“怎么好?老师父步步逢灾，才脱了魔障，幸得这一路平安，又遇着黑水迍邅!”沙僧道：“莫是翻了船，我们往下溜头找寻去。”行者道：“不是翻船。若翻船，八戒会水，他必然保师父负水而出。我才见那个棹船的有些不正气，想必就是这厮弄风，把师父拖下水去了。”沙僧闻言道：“哥哥何不早说，你看着马与行李，等我下水找寻去来。”行者道：“这水色不正，恐你不能去。”沙僧道：“这水比我那流沙河如何?去得，去得!”

好和尚，脱了褊衫，札抹了手脚，轮着降妖宝杖，“扑”的一声，分开水路，钻入波中，大踏步行将进去。正走处，只听得有人言语。沙僧闪在旁边，偷睛观看，那壁厢有一座亭台，台门外横封了八个大字，乃是“衡阳峪黑水河神府”。又听得那怪物坐在上面道：“一向辛苦，今日方能得物。这和尚乃十世修行的好人，但得吃他一块肉，便做长生不老人。我为他也等够多时，今朝却不负我志。”教：“小的们!快把铁笼抬出来，将这两个和尚囫囵蒸熟，具柬去请二舅爷来，与他暖寿。”沙僧闻言，按不住心头火起，掣宝杖，将门乱打，口中骂道：“那泼物，快送我唐僧师父与八戒师兄出来!”唬得那门内妖邪，急跑去报：“祸事了!”老怪问：“什么祸事?”小妖道：“外面有一个晦气色脸的和尚，打着前门骂，要人哩!”

那怪闻言，即唤取披挂。小妖抬出披挂，老妖结束整齐，手提一根竹节钢鞭，走出门来，真个是凶顽毒象。但见：

方面圜睛霞彩亮，卷唇巨口血盆红。几根铁线稀髯摆，两鬓朱砂乱发蓬。

形似显灵真太岁，貌如发怒狠雷公。身披铁甲团花灿，头戴金盔嵌宝浓。

竹节钢鞭提手内，行时滚滚拽狂风。生来本是波中物，脱去原流变化凶。

要问妖邪真姓字，前身唤做小鼍龙。

那怪喝道：“是甚人在此打我门哩!”沙僧道：“我把你个无知的泼怪!你怎么弄玄虚，变作梢公，架船将我师父摄来?快早送还，饶你性命!”那怪呵呵笑道：“这和尚不知死活!你师父是我拿了，如今要蒸熟了请人哩!你上来，与我见个雌雄!三合敌得我啊，还你师父;如三合敌不得，连你一发都蒸吃了，休想西天去也!”沙僧闻言大怒，轮宝杖，劈头就打。那怪举钢鞭，急架相迎。两个在水底下，这场好杀：

降妖杖，竹节鞭，二人怒发各争先。一个是黑水河中千载怪，一个是灵霄殿外旧时仙。那个因贪三藏肉中吃，这个为保唐僧命可怜。都来水底相争斗，各要功成两不然。杀得虾鱼对对摇头躲，蟹鳖双双缩首潜。只听水府群妖齐擂鼓，门前众怪乱争喧。好个沙门真悟净，单身独力展威权!跃浪翻波无胜败，鞭迎杖架两牵连。算来只为唐和尚，欲取真经拜佛天。

他二人战经三十回合，不见高低。沙僧暗想道：“这怪物是我的对手，枉自不能取胜，且引他出去，教师兄打他。”这沙僧虚丢了个架子，拖着宝杖就走。那妖精更不赶来，道：“你去罢，我不与你斗了，我且具柬帖儿去请客哩。”

——第四十三回《黑河妖孽擒僧去西洋龙子捉鼍回》

什么做渔翁撑船 帮助唐僧等人渡过水涧第十五回？

鹰愁涧的水神帮唐僧渡过涧面，到达西岸。

故事梗概：

唐僧和孙悟空一路西行，这天来到蛇盘山鹰愁涧。师徒二人正在观望之际，从涧中猛地窜出一条龙来，上来就抢唐僧。惊得孙悟空赶紧丢掉行李抱起师父就跑，那龙追赶不上，遂把唐僧的马连同鞍辔一口吞进肚里去。

孙悟空把师父安顿好再回来牵马挑担时，不见了马匹。他跳在空中四下观看，不见马的踪迹。师徒二人正言语纠缠之时，一路神祗前来帮忙。他们是受观音菩萨差遣，特来暗中保护取经者。

悟空安排众神护住唐僧，自己驾云到鹰愁涧水面叫战索马。小白龙又跳出水面跟孙悟空大战一场，终因不敌而又潜回水底，任凭悟空叫骂不绝，只当耳聋听不见。

孙悟空回去禀告师父，被唐僧抢白一顿，说悟空曾夸自己有降龙伏虎的手段，今日为何降不了一条龙。悟空被激地大怒，又跳到涧边，使出翻江搅海的神通，把小白龙搅得坐卧不宁，只好又出来迎战。斗了没几个回合，小白龙实在抵挡不住，只好变作一条水蛇钻入草窠中。

孙悟空拨草寻蛇，却难以找到，急得把土地、山神全都唤来问罪。土地给悟空出一主意，让他去请观音菩萨来降伏小白龙。金头揭谛自告奋勇前去南海请观音菩萨。

很快，观音菩萨便与金头揭谛回到蛇盘山。观音菩萨说这龙乃是西海敖闰龙王的玉龙三太子，奉菩萨之命在此等候取经人，为取经人做脚力的。果然，小白龙听得喊其名字，又听说观音菩萨到此，连忙跳出水面，化作人像，到空中对菩萨礼拜。

为双方说明情况后，菩萨将杨柳枝蘸甘露，往小白龙身上拂了一拂，吹一口仙气，将小白龙变作跟唐僧原来坐骑一样的马，嘱咐他用心陪唐僧西天取经，修成正果。

孙悟空见菩萨要走，扯住菩萨不放，说不陪唐僧取经了，路上太多崎岖磨难了。菩萨好言劝慰，并承诺遇到十分难脱的困难时，菩萨会亲自来救，还摘下三片杨柳叶，变作三根救命毫毛，放在孙悟空脑后，以便救急。孙悟空这才拜谢菩萨，揪着龙马去见唐僧。

鹰愁涧的水神帮唐僧渡过涧面，到达西岸。师徒三人借住到一座庙宇，名为"里社祠"。祠内老者热情接待了他们，并留宿一夜。第二天，老者送唐僧一副上好的鞍辔，还有一条手挽儿。至此，唐僧的坐骑配套齐全。

唐僧正要拜谢问询时，老者和社祠均不见了踪影。原来，老者是落伽山山神，受菩萨差遣特地来送鞍辔的。唐僧赶紧滚鞍下马，一阵磕头。

然后，师徒三人又收拾上路，西奔而去

帮忙解释一下“本性不是池中物，应是翻江搅海龙；则其善者行正道，伴君常是吉祥花”？

这种人天性原本不是与小水洼里的鱼鳖虾蟹等小角色（相提并论），应当是属于具有翻江搅海能力的真龙。

因此，（这种人当中的）尽善行、走正道的人，（在其前程中）与之相伴的常常是昭示着吉祥如意的花朵呀。

西游记玉帝要求倒断哪三件事？

九九八十一难，每一难都在反应着社会现实。如在第八十七回 ，“凤仙郡冒天止雨，孙大圣劝善施霖”凤仙郡是因凤仙郡侯夫妻吵架，将斋天素供，推倒喂狗，口出秽言，遭玉帝立三事断雨数年，一连三载遇干荒，草子不生绝五谷。大小人家买卖难，十门九户俱啼哭。

唐僧师徒行至天竺国外郡凤仙郡时，看到大天竺国凤仙郡郡侯上官，为榜聘明师，招求大法事：

兹因郡土宽弘，军民殷实，连年亢旱，累岁干荒，民田菑而军地薄，河道浅而沟浍空。井中无水，泉底无津。富室聊以全生，穷民难以活命。斗粟百金之价，束薪五两之资。十岁女易米三升，五岁男随人带去。城中惧法，典衣当物以存身；乡下欺公，打劫吃人而顾命。为此出给榜文，仰望十方贤哲，祷雨救民，恩当重报。愿以千金奉谢，决不虚言。须至榜者。

孙悟空看了榜单后，自吹自擂：“祈雨有甚难事！我老孙翻江搅海，换斗移星，踢天弄井，吐雾喷云，担山赶月，唤雨呼风，那一件儿不是幼年耍子的勾当！何为稀罕！”

众官听说，即报郡候上官，郡候当即下殿，直奔街上，一见唐僧，不怕他徒弟丑恶，当街心倒身下拜道：“下官乃凤仙郡郡侯上官氏，熏沐拜请老师祈雨救民。望师大舍慈悲，运神功，拔济拔济！”

唐僧甚是谦虚，而悟空听说，满面喜生，呵呵的笑道：“莫说！莫说！若说千金为谢，半点甘雨全无。但论积功累德，老孙送你一场大雨。”

于是悟空念动真言，召唤东海老龙王敖广来下场雨。谁料龙王说出门急，忘带雨具，且未得到玉帝旨意，不敢私自下雨，叫悟空上天向玉帝请一道降雨圣旨。

悟空见如此，只好上天庭拜见玉帝，把事情细说一遍。玉帝道：“那厮三年前十二月二十五日，朕出行监观万天，浮游三界，驾至他方，见那上官正不仁，将斋天素供，推倒喂狗，口出秽言，造有冒犯之罪，朕即立以三事，在于披香殿内。汝等引孙悟空去看，若三事倒断，即降旨与他；如不倒断，且休管闲事。”

什么是“三事”？悟空经由四天师引至披香殿里看到：

一座米山，约有十丈高下；一座面山，约有二十丈高下。米山边有一只拳大之鸡，在那里紧一嘴，慢一嘴，嗛那米吃。面山边有一只金毛哈巴狗儿，在那里长一舌，短一舌，那面吃。左边悬一座铁架子，架上挂一把金锁，约有一尺三四寸长短，锁梃有指头粗细，下面有一盏明灯，灯焰儿燎着那锁梃。直等鸡嗛了米尽，狗得面尽，灯焰燎断锁梃，那方才该下雨哩！

悟空看后，大惊失色，再不敢启奏，走出殿，满面含羞。这不是折磨人吗？凤仙郡黎民百姓要等到何年鸡嗛了米尽，狗得面尽，灯焰燎断锁梃？

悟空而后得到四天师指引：若有一念善慈，惊动上天，那米、面山即时就倒，锁梃即时就断。你去劝他归善，福自来矣。

悟空回到凤仙郡后，把玉帝之言细说一遍。郡候才想起，三年前在于本衙之内，因妻不贤，恶言相斗，一时怒发无知，推倒供桌，泼了素馔，果是唤狗来吃了。这两年忆念在心，神思恍惚，无处可以解释，却不知上天见罪，遗害黎民。郡侯又发文，教城里城外大家小户，不论男女人等，都要烧香念佛。自此，米、面山倒，锁梃即断，玉帝才准予降雨。

由此，悟空又立一功，救得千千万万条性命。那么玉帝为何敢这么任性立“三事”断凤仙郡雨水数年？要知道凤仙郡是在灵山如来脚下呢，难道他不怕如来吗？

做为三界之主的玉帝在三界中自然是一人说了算，有些脾气是正常的。当他看到郡候推倒斋天素供喂狗，就来气了。要知道斋天素供就是给上天的供品，郡候竟把它推倒，玉帝肯定会生气，就立三事断雨以作惩罚。所以一个人一生气，自然管不了那么多了，只知道自己出了口气，舒服多了。

其反应了当时社会，老百姓要生活好得看地方官员的心情一一“晴雨表”。当地官员心情好了，老百姓便可“五谷丰登”；心情不好，哪怕是无关之事，万民皆遭殃。

西游记当中，在凤仙郡那一集中，由于太守的儿子得罪了玉皇大帝，玉皇大帝三年不给凤仙郡下雨，除非火烧断了锁，狗舔完了面，鸡吃完了米

翻江搅海其他应用

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翻江搅海成语接龙

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反接

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