向若而叹的意思解释及典故(故事)-成语大全

向若而叹的意思向若而叹的故事详细解释及典故向若而叹成语接龙、组词、近义词、反义词

向若而叹: 拼音: xiàng ruò ér tàn

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 若；海神。比喻向高明者折服，而自叹不如。

语法: 作谓语；指自叹不如。

典故出处: 战国·宋·庄周《庄子·秋水》：“至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：‘……今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。’"

成语示例:清·钱谦益《汲古阁毛氏新刻十七史序》：“未有不望崖而返、～者也。"

英文翻译:

向若而叹的意思解释及典故

于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰句式？

可是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰是陈述句式。

原文是“可是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：“闻道百，以为莫己若者。”的意思是：这个时候河伯转变了原来欣然自得的表情，面对海神若仰首慨叹道：“有句俗话说，听到许多道理，就以为没有人比得上自己。这句话出自《庄子•外篇》，《秋水》篇（河伯与北海。）

望雨兴叹的意思是什么？

1.望雨兴叹的意思是形容在伟大事物面前而感叹自己的渺小，现多用来比喻做事情时因没有条件或力不胜任而感到无可奈何。

2.怎么会有“望雨兴叹”一词呢？那一定是从“望洋兴叹”中演化而来的。在《庄子.秋水》中曾有“望洋向若而叹”意思是说仰望海神而兴叹，自愧不如海神的广大。“望洋”是仰视的样子，而不是望着海洋，它是一个连绵词，就像“玻璃”、“葡萄”、“嘀咕”一样，是不能被拆开来的。经常能听到类似于“望楼兴叹” “望车兴叹”之类的感叹。

看到这个东西自己没有任何的办法，只能够发出感叹，在这个世界之中，只有当你拥有更多的能力的时候，才能够完成更多的事情。我们只有好好的奋斗，不断的去从这个世界之中探索更多东西，到最后的时候才能够看到自己想要的事物，让整个人的内心变得更快乐。

望着雨水抒发心中感慨，原指在伟大事物面前感叹自己的渺小.现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何.

望*兴叹什么意思？

“望而兴叹”是指形容在伟大事物面前而感叹自己的渺小，现多用来比喻做事情时因没有条件或力不胜任而感到无可奈何。

出处：出自于《庄子 · 秋水》中“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹”。

望而兴叹，拼音：[wàng ér xīng tàn]“望而兴叹”是中性词，可以用作谓语、定语和宾语，与此词相关的一个歇后语，站在海边打咳声——望洋兴叹。

望洋兴叹的兴是什么意思？

望洋兴叹【解释】：望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

【出自】：庄子·战国《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”

【近义词】：无可奈何、爱莫能助、无能为力

【译文】：于是，河伯才改变了他的脸，仰望海神而兴叹。

望洋兴叹的“兴”意思是产生。

《庄子·秋水》记载，河伯（黄河神）自以为大得了不得。后来到了海边，望见无边无际的海洋，才感到自己的渺小，于是仰望着海神，发出了叹息。后比喻做事力量不够或没有条件，而感到无能为力。望洋：仰望的样子。

出自：《庄子·秋水》

原文：“据说；河神因河水大涨而自以为了不起。后来到了海边；看到无边无际的大洋；于是望洋向若而叹。”

扩展资料

近义词：无可奈何、爱莫能助、无能为力、望洋而叹、仰天长叹、鞭长莫及。

无能为力

意思是：用不上力量，帮不上忙，指没有能力或力不能及。

出自：清·纪昀《阅微草堂笔记》

原文：“此罪至重，微我难解脱，即释迦牟尼亦无能为力也。”

译文：这个罪名非常重，让我很难逃脱罪名，即使是释迦牟尼来了也没有办法

《秋水》中“且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也”，怎么理解？

意思就是:再说我曾经听说有人小看孔子的学问,轻视伯夷的义行,开始我不信，现在我亲眼看到海神您的广阔无边。

翻译：而且我还曾听说过有人认为孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。

此词出自《秋水》，原文：

秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”

《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。

全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。这个长长的对话根据所问所答的内容，又可分成七个片断，至“不似尔向之自多于水乎”是第一个片断，写河神的小却自以为大，对比海神的大却自以为小，说明了认识事物的相对性观点。至“又何以知天地之足以穷至大之域”是第二个片断，以确知事物和判定其大小极其不易，说明认知常受事物自身的不定性和事物总体的无穷性所影响。至“约分之至也”是第三个片断，紧承前一对话，进一步说明认知事物之不易，常常是“言”不能“论”，“意”不能“察”。至“小大之家”是第四个片断，从事物的相对性出发，更深一步地指出大小贵贱都不是绝对的，因而最终是不应加以辨知的。至“夫固将自化”是第五个片断，从“万物一齐”、“道无终始”的观点出发，指出人们认知外物必将无所作为，只能等待它们的“自化”。至“反要而语极”是第六个片断，透过为什么要看重“道”的谈话，指出懂得了“道”就能通晓事理，就能认识事物的变化规律。至“是谓反其真”是第七个片断，即河神与海神谈话的最后一部分，提出了返归本真的主张，即不以人为毁灭天然，把“自化”的观点又推进了一步。

后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。

篇之强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。但篇文过分强调了事物变化的不定因素，未能揭示出认知过程中相对与绝对间的辩证关系，很容易导向不可知论，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这当然又是消极的了

渺若的意思？

意思是渺茫的，好像什么样子的，形容一个人的机会比较渺茫一些，如果说一个人的机会渺茫，那么就相当于大海里面捞针一样，说明了这些人的机会，虽然说是有，但是概率非常的小，如果想要抓住这些机会，就相当于从大海里边捞人一样，对他们来说是十分困难的

渺若的意思是象烟云一样渺茫不清。

渺 miǎo

渺 miǎo 微小：渺小。渺不足道。水势辽远：浩渺。渺邈。渺渺。渺然。茫茫然，看不清楚：渺茫。渺无人迹。

查看详解

若

◎ 如果，假如：～果。倘～。假～。天～有情天亦老。

◎ 如，像：年相～。安之～素。旁～无人。置～罔闻。门庭～市。

◎ 你，汝：～辈。“更～役，复～赋，则何如？”

◎ 约计：～干（ɡān ）。～许。

◎ 此，如此：“以～所为，求～所欲，犹缘木而求鱼也。”

◎ 顺从：“曾孙是～。”

◎ 指“海若”（古代神话中的海神）：“望洋向～而叹。”

◎ 指“若木”（古代神话中的树名）。

◎ 指“杜若”（古书上说的一种香草）：“沐兰泽，含～芳”。～英（“杜若”的花）。

◎ 文言句首助词，常与“夫”合用：“～夫阴雨霏霏，连月不开。”

◎ 用在形容词或副词后，表示事物的状态：“桑之未落，其叶沃～”。

秋水时至百川灌河径流之大全文？

这句话来自庄子的秋水。全文以河伯和海若的对话为内容。望洋兴叹、夏虫语冰、贻笑大方都出自此文。全文如下：

秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信;今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家。”

北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也; 夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多?计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎?号物之数谓之万，人处一焉，人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣! 伯夷辞之以为名仲尼语之以为博，此其自多也。不似尔向之自多于水乎?”