熟读精思的意思解释及典故(故事)-成语大全

熟读精思的意思熟读精思的故事详细解释及典故熟读精思成语接龙、组词、近义词、反义词

熟读精思: 拼音: shú dú jīng sī

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 熟：经久而深入；精：专一，深入。反复地阅读，认真地思考。

语法: 作主语、谓语、宾语；用于文章等。

典故出处: 《宋史·徐中行传》：“得瑗所授经，熟读精思，功苦食淡。"

成语示例:

英文翻译:

熟读精思的意思解释及典故

循序而渐进熟读而精思什么意思？

意思是：读书的方法在于循序渐进，熟读成诵，精心思考。

出自南宋著名文学家朱熹之言。

这句话体现了读书的三个层次：

1、读书应该按照一定次序来循序渐进，不要颠倒。

2、读书应根据自己的实际情况和能力，安排读书计划，并切实遵守它。

3、读书要扎扎实实打好基础，不可囫囵吞枣，急于求成。熟读精思，既要熟读成诵，又要精于思考。

扩展资料

这句话体现了著名的“朱子读书法”：

“朱子读书法”六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。这是由朱熹的弟子对朱熹读书法所作的集中概括。

其中循序渐进，包括三层意思：一是读书应该按照一定次序，前后不要颠倒；二是“量力所至而谨守之”；三是不可囫囵吞枣，急于求成。

熟读精思即是读书既要熟读成诵，又要精于思考。

虚心涵泳中的“虚心”，是指读书时要反复咀嚼，细心玩味。

切己体察强调读书必须要见之于自己的实际行动，要身体力行。

着紧用力包含两方面的意义：一是读书必须抓紧时间，发愤忘食，反对悠悠然；二是必须精神抖擞，勇猛奋发，反对松松垮垮。

居敬持志中的“居敬”，强调读书必须精神专注，注意力高度集中。所谓“持志”，就是要树立远大志向，并以顽强的毅力长期坚守。

1.循序渐进所谓循序，

是尊循教材的客观顺序与学生的主观能力去规定学习的课程或进度。

所谓渐进，是不求速的意思。依朱熹的看法，读书以二书言之，

则通一书而后及一书。以一书言之，篇、章、文、句，首尾次第，

亦各有序而不可乱也。量力所至而谨守之，字求其训，句索其旨。

未得乎前，则不敢求乎后;未通乎此，则不敢志乎彼。如是，

则志定理明，而无踩易陵遢之患矣。若奔程趁限，一向趱着了，

则看犹不看也。近方觉此病痛不是小事。元来道学不明，

不是上面欠工夫，乃是下面无根脚。

2.熟读析思所谓熟读，就是要把书本背得烂熟。所谓精思，即是反复寻绎文义。

依朱熹的看法，余尝谓读书有三到:心到、眼到、口到。

荀子说，诵数以贯之。见得古人诵书，亦记遍数。

乃知横渠教人读书必须成诵，真道学第一义

。遍数己足，而未成诵，必欲成诵。遍数未足，虽已成诵，

必满遍数。但百遍时，自是强五十遍时;二百遍时，

自是强一百遍时。今所以记不得，说不去，心下若存若亡，

皆是为精不熟之患。今人所以不如古人处，只争这些子。学者观书，

读得正文，记得注解，成诵精熟，注中训释文意、事物、名件，

发明相穿纽处，一一认得，如自己做出来底一般，方能玩味反复，

向上有通透处。若不如此，只是虚设议论，非为已之学也。

读书之法，在循序而渐进，熟读而精思

【出处】出自南宋•朱熹《读书之要》

【释义】读书的方法就是要慢慢来、一点一点进行。多读几遍，遇到问题多思考。

【解析】这是南宋理学家朱熹在《读书之要》中的一句话，原句是：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。字得其训，句索其旨，未得于前则不敢求其后，未道乎此则不敢志乎彼。先须熟读,伤感语录，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心。”

学习是一个长期积累的过程，不能苛求在短期内有明显的提高。如果不了解这一点，那么只会增加自己的负担。学习应根据自己的实际情况和能力，安排学习计划，并切实遵守它;要扎扎实实打好基础，不可囫囵吞枣，急于求成;认真读书，精于思考;遵循“无疑——有疑——解疑”的过程，即发现问题和解决问题的过程。那么你就不会再为自己缺少知识而苦恼了。

循序而渐进，熟读而精思意思是：读书的方法就是要慢慢来、一点一点进行，多读几遍，遇到问题多思考。出自南宋朱熹的《读书之要》。

这是南宋理学家朱熹在《读书之要》中的一句话，原句是读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。字得其训，句索其旨，未得于前则不敢求其后，未道乎此则不敢志乎彼。先须熟读,伤感语录，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心。

学习是一个长期积累的过程，不能苛求在短期内有明显的提高。如果不了解这一点，那么只会增加自己的负担。学习应根据自己的实际情况和能力，安排学习计划，并切实遵守它；要扎扎实实打好基础，不可囫囵吞枣，急于求成；认真读书，精于思考；遵循无疑、有疑、解疑的过程，即发现问题和解决问题的过程。

熟读精思，中的“熟读”“精思”是指什么？急急急？

熟读：凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。

精思:进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。

怎样来理解朱熹的“循序而渐进，熟读而精思”？

读书之法，在循序而渐进，熟读而精思【出处】出自南宋•朱熹《读书之要》【释义】读书的方法就是要慢慢来、一点一点进行。

多读几遍，遇到问题多思考。

【解析】这是南宋理学家朱熹在《读书之要》中的一句话，原句是：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

字得其训，句索其旨，未得于前则不敢求其后，未道乎此则不敢志乎彼。

先须熟读,伤感语录，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心。

”学习是一个长期积累的过程，不能苛求在短期内有明显的提高。

如果不了解这一点，那么只会增加自己的负担。

学习应根据自己的实际情况和能力，安排学习计划，并切实遵守它;要扎扎实实打好基础，不可囫囵吞枣，急于求成;认真读书，精于思考;遵循“无疑——有疑——解疑”的过程，即发现问题和解决问题的过程。

那么你就不会再为自己缺少知识而苦恼了。

读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。什么意思，告诉我们了什么道理？

朱熹说：“穷理之要，必在于读书，读书之法莫贵于循序而致精。

”循序渐进，是朱熹反复强调且始终

读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹) 这句话的意思是什么，带给我们的启示是什么？

启示我们要切己体察强调读书必须要见之于自己的实际行动，要身体力行。

谁知道古文《熟读精思》的原文？

【原文】　　大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。

继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。

至于文义有疑，众说纷错⑴，则亦虚心静虑，勿遽⑵取舍于其间。

先使一说自为一说，而随其意之所之⑶，以验其通塞⑷，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈⑸矣。

复以众说互相诘难⑹，而求其理之所安⑺，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论⑻而无以立⑼矣。

大率⑽徐行却立⑾，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目⑿；如解乱绳，有所不通则姑⒀置而徐理之。

此观书之法也。

　　凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正⒁身体，对书册，详⒂缓看字，仔细分明读之。

须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强⒃暗记。

只要多诵⒄遍数，自然上口，永远不忘。

古人云，“读书千遍，其义自见⒅。

”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。

余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。

心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

三到之中，心到最急⒆。

心既到矣，眼口岂不到乎？　　【字词解释】　　⑴纷错：纷繁错杂。

　　⑵遽（jù)：仓促　　⑶之所之：到所要去的地方。

即顺着文章的思路去想。

　　⑷通塞：畅通和堵塞。

　　⑸自屈：自动屈服。

　　⑹诘难：追问，责难　　⑺安：稳妥。

　　⑻夺于公论：被公认的见解所更改。

夺，更改，修正。

　　⑼无以立：不能成立。

　　⑽大率：大多　　⑾徐行却立：徐行，慢慢走。

却立，退立。

　　⑿节目：木头节子，即关键之处。

　　⒀姑：姑且，暂且。

　　⒁正：使……端正。

　　⒂详：仔细。

　　⒃牵强暗记：勉强硬记，指文章没有读熟，就一句一句地在心里硬记。

　　⒄诵：读。

　　⒅见（xiàn)：通“现”，显现。

　　⒆急：要紧，急迫。

　　【译文】　　看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴。

紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。

至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。

先假定一种说法自己单独列为一说，然后顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞。

那么那些特别没有道理的说法，不等到和其他的学说相比较，就已经自己屈服了。

再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，那么好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立了。

一般情况下，慢慢地停下来看，用平静的心态来观察发展变化，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。

这就是看书的方法。

　　凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整整齐齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。

必须要读得每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。

古人说：“读书的遍数多了，它的道理自然就明白了。

”所谓说书读得熟了，就是不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。

我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。

心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。

三到之中，心到最要紧。

心已经到了，眼口难道会不到吗？

熟读精思子自知朱熹原文？

原文：大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。

凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？