辅世长民的意思解释及典故(故事)-成语大全

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辅世长民: 拼音: fǔ shì zhǎng mín

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 辅：辅佐；辅世：辅佐当世的国君；长：抚养；长民：治理人民。辅佐君主，治理国家。

语法: 作谓语、定语；指辅佐君主治国。

典故出处: 战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑下》：“天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。"

成语示例:清·侯方域《赠郑大夫序》：“则必有～者云，而郑公其番番者耶？"

英文翻译:

辅世长民的意思解释及典故

关于辅佐的词？

【耳目股肱】：股：大腿；肱：手臂从肘到腕的部分。起到耳朵、眼睛、手臂的作用。比喻辅佐帝王的重臣。也比喻十分亲近且办事得力的人。

【耳目心腹】：耳目：指侦探消息的人。指辅佐帝王的重臣。比喻得力助手与亲信。

【耳目之司】：耳目：视听；司：主持，掌管。掌管视听的官员。指辅佐或亲近的人。

【飞鸿羽翼】：羽翼：翅膀，引申为辅佐。象飞翔的大雁有翅膀。比喻得力的辅佐之人。

【非熊非罴】：圣主将得贤臣的征兆。也指辅佐帝王的重臣。

【辅世长民】：辅世：辅佐当世的国君。长民：统治人民。辅佐当世的国君统治人民。

【黼黻皇猷】：犹言辅佐朝廷。

【负鼎之愿】：希图担负辅佐君王大任的愿望。

【负图之托】：承受辅佐幼君的嘱托。

【贡禹弹冠】：指贡禹与王吉（字子阳）友善，见其在位，亦愿为官。比喻乐意辅佐志向相同的人。

【股肱耳目】：股：大腿；肱：手臂。旧时指鼎力辅佐帝王的大臣。现比喻十分亲近的办事得力的人。

【股肱腹心】：股：大腿；肱：手臂从肘到腕的部分。指辅佐帝王的重臣。比喻得力助手与亲信。

【股肱心腹】：股：大腿；肱：手臂从肘到腕的部分；心腹：亲信。指辅佐帝王的重臣。比喻得力助手与亲信。

【股肱心膂】：股：大腿；肱：手臂从肘到腕的部分；心膂：亲信。指辅佐帝王的重臣。比喻得力助手与亲信。

【股肱之臣】：股：大腿；肱：手臂从肘到腕的部分。指辅佐帝王的重臣。比喻得力助手与亲信。

【官不威，爪牙威】：爪牙：比喻辅佐的人。指官员未必威风凶悍，手下人则仗势逞威耍狂。

【龟玉毁椟】：龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。

【汉武托孤】：汉武：汉武帝；孤：遗孤。汉武帝把8岁的儿子托霍光辅佐。

【夹辅之勋】：辅：辅佐；勋：功勋。辅佐天子的功勋。

【将明之材】：将：执行；明：辩明。旧指有辅佐帝王，执掌政事的才能。

【秦智虞愚】：春秋时期虞国大夫百里奚无所作为，虞亡后入秦，辅佐穆公建立霸业。指一个人的才能只有在适当的环境中才能发挥。

【圣君贤相】：圣明的君主与贤良的辅佐大臣。有君臣相契意。相，辅弼之臣，后专指宰相。

【四近之臣】：四近：四辅，古代天子身边的四个辅臣。旧指辅佐天子的四位大臣。喻指皇帝身边的近臣。

【万乘公相】：乘：四匹马拉的车；万乘：指帝王。指辅佐帝王的公卿宰相。

【王佐之才】：佐：辅佐。辅佐帝王成就大业的才干。

【王佐之材】：佐：辅助。指有辅佐帝王创业治国的才能。

【相夫教子】：相：辅佐，扶助。辅佐丈夫，教育孩子。

【燮理阴阳】：燮：调和；理：治理。指大臣辅佐天子治理国事。

【心腹爪牙】：心腹：比喻亲信；爪牙：比喻辅佐的人。指亲信羽翼。

【盐梅舟楫】：盐和梅调和，舟和楫配合。比喻辅佐的贤臣。

【一介之辅】：一介：一个；辅：辅佐。具有一片忠心辅佐君王的臣子。

【羽翮已就】：比喻已得到辅佐之人，势力已壮大。

【爪牙之将】：爪牙：比喻辅佐的人。指勇敢的卫士或得力的助手。

【爪牙之士】：爪牙：比喻辅佐的人。指勇敢的卫士或得力的助手。

【忠不可兼】：兼：兼任。不可同时忠于两国君主。比喻一臣不可辅佐二主。

【忠臣不事二君，烈女不更二夫】：忠臣绝不辅佐两个朝代的君主；贞烈的妇女决不再嫁第二个丈夫，这是封建时代的伦理道德。比喻忠诚坚贞，绝无二心。

【左辅右弼】：圃、弼：本指辅助帝王或太子的官，后引伸为左右辅佐的人。比喻在左右辅助。

【左挈右提】：挈：提。比喻共相扶持与辅佐。

世什么取的成语？

包含“世”的成语共有370个

阿世盗名

阿世媚俗

阿世取容

安世默识

敖世轻物

傲睨一世

傲世轻物

傲世妄荣

拔毛济世

拔山盖世

百世不磨

百世不易

百世流芳

百世流芬

百世一人

百世一系

百世之利

百世之师

饱谙世故

饱经世变

饱经世故

饱练世故

悲观厌世

本支百世

本枝百世

避世金马

避世金门

避世绝俗

避世离俗

避世墙东

并世无两

补天济世

不经世故

不可一世

不肯一世

不世之材

不世之功

不世之略

不世之业

不通世务

不晓世务

不易乎世

不知世务

布衣雄世

才华盖世

操身行世

禅世雕龙

超凡出世

超然避世

超世拔俗

超世绝伦

超世绝俗

超世之才

超世之功

超俗绝世

陈世徇俗

成何世界

承平盛世

驰名当世

出山济世

出世超凡

出世离群

出世入世

垂范百世

垂世不朽

聪明绝世

大千世界

当世才度

当世才具

当世无双

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盗名欺世

钓名欺世

独步当世

敦世厉俗

遁世长往

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遁世离群

遁世离俗

遁世无闷

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遁世隐居

遁世幽居

遁形远世

放眼世界

忿世嫉俗

愤世疾俗

愤世疾邪

愤世嫉俗

风华浊世

风靡一世

风行一世

抚世酬物

俯仰一世

辅世长民

盖世无双

盖世英雄

盖世之才

高世骇俗

高世之才

隔世之感

功高盖世

共济世业

孤标傲世

轨物范世

河沙世界

花花世界

花锦世界

哗世动俗

哗世取宠

哗世取名

黄金世界

恍如隔世

混世魔王

惑世盗名

惑世诬民

极乐世界

济世爱民

济世安邦

济世安民

矣结尾的文言文句子？

、典型今已矣，老泪不胜悲。——出自李曾伯《挽蹇都官》

2、相齐虽已矣，且复饭吾牛。——出自南宋·陆游《夜赋》

3、衣冠今已矣，从此想鸣珂。——出自高衡孙《高塘桥》

4、斯人既已矣，触物但伤摧。——出自唐·韦应物《伤逝》

5、直道虽已矣，壮心犹在哉。——出自王禹偁《谪居》

6、风流虽已矣，遗迹俨弗愆。——出自胡铨《送周子上赴宜春》

7、外慕既已矣，胡为此羁束。——出自宋·苏轼《寄周安孺茶》

8、雄图邈已矣，英概足悲诧。——出自张耒《离樊口宿巴河游马祈寺》

9、功名真已矣，归计亦悠哉。——出自宋·苏轼《过淮三首赠景山兼寄子由》

10、寸心知已矣，端欲为谁陈。——出自南宋·陆游《初夏杂咏》

11、壮年今已矣，慷慨有馀悲。——出自陈深《挽王伯英》

12、鸿毛轻躯命，一坠即已矣。——出自范祖禹《石耳》

13、善人今已矣，埋玉向新阡。——出自宋·蔡戡《沈朝议之渊挽诗》

14、逝水良已矣，行云安在哉。——出自唐·元稹《江陵三梦》

15、招魂嗟已矣，抱石想漂沦。——出自刘子翚《过楚怀王庙》

16、春晖今已矣，涕泪不能收。——出自李吕《题君山观招真阁六首》

17、谁为尧舜徒，孔子而已矣。——出自北宋·王安石《读墨》

18、老大心已矣，依然魂梦中。——出自张耒《宣城至日谒天庆观行香呈郡僚》

19、功名虽已矣，犹得寓孤吟。——出自南宋·陆游《新凉》

20、远游亦已矣，不复解轻装。——出自南宋·陆游《夏中杂兴》

21、主宾俱已矣，怀旧渺愁予。——出自周必大《临贺太守简挽词》

22、自从裴公无，吾道甘已矣。——出自唐·元稹《感梦》

23、尽骑金师子，去世久已矣。——出自唐·贯休《寄大愿和尚》

24、典刑今已矣，遐想泪空沾。——出自陈棣《挽知军刘公三首》

25、德人今已矣，谁与嗣乡评。——出自洪咨夔《挽伯父二首》

26、洞庭且忽焉，孟门终已矣。——出自唐·杨炯《西陵峡》

27、晤语永已矣，衰怀宁不悲。——出自王炎《念往》

28、秀英今已矣，新阁独岿然。——出自王柏《挽汪帅参》

29、翛然无所为，自得而已矣。——出自北宋·王安石《书八功德水庵》

30、百年今已矣，冰结泪沾衣。——出自梅尧臣《哀石昌言舍人》

31、不然亦已矣，岂乐尘土污。——出自宋·陆游《晚闻庭树鸦鸣有感》

32、慨壮图已矣，指地不须锥。——出自宋·李曾伯《八声甘州》

33、逝者不复见，悲哉长已矣。——出自唐·白居易《感逝寄远》

34、伤心今已矣，庭草泣秋虫。——出自陈着《悼出童尚质二首》

35、老成俄已矣，闻者为潸然。——出自楼钥《王提刑挽词》

36、谢客今已矣，我来谁与朋。——出自唐·郭密之《永嘉经谢公石门山作》

37、赘复赘于人，小大而已矣。——出自黄庶《灸赘疣》

38、奇才今已矣，流庆在虹梁。——出自李曾伯《挽何司令二首》

39、英风今已矣，遗恨满江湄。——出自苏颂《观文殿大学…仆射兼…公挽辞三首》

40、子孙非我有，委蜕而已矣。——出自唐·白居易《有感三首》

41、名宦意已矣，林泉计何如。——出自唐·白居易《岁暮》

42、闭门真已矣，命贺欲何之？——出自宋·陆游《杂赋》

43、主人今已矣，鸥鹭亦凄凉。——出自楼钥《吕崇德挽词》

44、吴亡甘已矣，越胜今何处。——出自唐·于濆《经馆娃宫》

45、君后起念时，觉此而已矣。——出自王洋《还自伊山过金城宿觉慧寺赠始宁禅师》

46、左迁今已矣，清绝更无之。——出自唐·薛能《嘉陵驿见贾岛旧题》

47、大旨既已矣，安能讨源流。——出自欧阳修《送黎生下第还蜀》

48、壮心都已矣，何事更装怀。——出自邵雍《初秋》

49、子兰真已矣，靳尚亦奚为。——出自徐玑《记述二十韵为赵沂公作》

50、无闻真已矣，曷不遂归哉。——出自赵蕃《感怀二首》

“已矣”结尾的七言诗句（50句）

1、伊水林泉今已矣，因取遗编认前事。——出自唐·罗隐《薛阳陶觱篥歌》

2、就中发出太极来，万化一丸而已矣。——出自陈普《太极诗上范天碧侍郎》

3、世事悠悠吾已矣，人生扰扰亦何哉。——出自舒岳祥《桂台》

4、顾我此怀今已矣，羡君兄弟捻吟髭。——出自姚勉《寄题陈肩夔兄弟梦草堂》

5、愧面未甘徒已矣，报心全寄命如何。——出自王令《谢束丈》

6、撮蚊妖鸟亦夜起，翅如车轮而已矣。——出自唐·刘禹锡《秋萤引》

7、死生一诀信已矣，所恨膏火常煎熬。——出自宋·陆游《梦韩无咎如在京口时既觉枕上作短歌》

8、先皇三势有深旨，岂独一枰而已矣。——出自王禹偁《筵上狂歌送侍棋衣袄天使》

9、架上有书吾已矣，甑中无饭亦陶然。——出自南宋·陆游《炊米继戏作》

10、脱略势利犹埃尘，啸傲时人而已矣。——出自唐·李颀《送刘四赴夏县》

11、三台八座九品官，名目不同而已矣。——出自晃逈《句》

12、小须夏日醉满荷，脱屣东归甘已矣。——出自楼钥《同倪正甫尚书游西湖》

13、旧日猖狂俱已矣，输君衡鉴政高悬。——出自方回《见李提学所和诗次韵》

14、残发无多真已矣，名山未去独何欤？——出自宋·陆游《城南道中有感》

15、英雄割据虽已矣，文采风流今尚存。——出自唐·杜甫《丹青引赠曹将军霸》

16、紫绶朱绂青布衫，颜色不同而已矣。——出自唐·白居易《王夫子》

17、人立飞楼今已矣，浪翻孤月尚依然。——出自宋·陆游《夜登白帝城楼怀少陵先生》

18、行乐主人今已矣，春风还似旧时无。——出自宋·蔡襄《梦游洛中十首》

19、闭门为谢载酒人，外慕纷纷吾已矣。——出自北宋·王安石《示平甫弟》

20、公论权衡嗟已矣，兴言及此涕交零。——出自黎献《挽陈月桥》

21、烟波柳嫩摇拂水，时迁荡飏情已矣。——出自宋太宗《缘识》

22、饮者为量无大小，要于醉焉而已矣。——出自黄庶《送元伯西归》

23、如此典型今已矣，天乎莫诘意茫茫。——出自陈师善《挽赵秋晓》

24、自叹此生真已矣，且偷暇日弄孤舟。——出自南宋·陆游《排闷》

25、万事此生浑已矣，一尊今日且陶然。——出自吴芾《读丐辞不允诏书感而有作》

26、韩李郑君俱已矣，健笔谁能如顺斋。——出自楼钥《题汪宏甫三马图》

27、辅世长民今已矣，某丘某水且樵渔。——出自丘葵《六十六岁吟》

28、此会如今嗟已矣，拟将何调寄余哀。——出自文同《石左藏挽诗二首》

29、叹息吾生行已矣，老来岁月似奔轮。——出自南宋·陆游《九月十日》

30、岂止一诗而已矣，尧夫非是爱吟诗。——出自邵雍《首尾吟》

31、旧欲升堂今已矣，大招成些重凄然。——出自胡寅《挽某氏》

32、蝗不入闽今已矣，碑无留岘古求之。——出自华岳《送提举陈工部》

33、披毛带角即不理，倒阶卧路而已矣。——出自黄文雷《题醉僧图》

34、君子素风悲已矣，杏园无复一枝花。——出自唐·窦牟《杏园渡》

35、巨材倒壑亦已矣，万牛欲挽真难哉！——出自宋·陆游《短歌行》

36、倒凤颠鸾吾已矣，淋漓醉墨蛟虬吼。——出自元·魏初《满江红寄何侍御》

37、欲知龙与驺虞分，仁与不仁而已矣。——出自石介《寄永叔》

38、朝暮之情何已矣，四时之景已如斯。——出自陈普《归去来辞》

39、马卿台上应芜没，阮籍帷前空已矣。——出自唐·司马逸客《雅琴篇》

40、浩叹诸刘今已矣，路傍乔木日凋疏。——出自刘克庄《湖南江西道中十首》

41、终始衰荣今已矣，空余陈迹载青编。——出自吴芾《挽席夫人二首》

42、始知乐与时政通，岂听铿锵而已矣。——出自唐·白居易《华原磬－刺乐工非其人也》

43、少年行路今已矣，厚禄故人书寂然。——出自杨万里《寄谢蜀帅表起岩尚书阁学寄赠药物二首》

44、伯也叔兮今已矣，誓偕仲季勉终图。——出自魏了翁《题外舅提刑杨大夫墓》

45、湖州老丈久已矣，近来墨竹夸二李。——出自元·王冕《柯博士画竹》

46、台阁是非远已矣，乾坤俯仰愧何哉。——出自南宋·文天祥《临岐钱别》

47、金谷主人真已矣，玉堂老子尚来不。——出自洪咨夔《正月三日同莫干祝法游东西园》

48、避世逃名俱已矣，后来空自谈高风。——出自元·王冕《云麓渔舟图》

49、狂紫浪红俱已矣，老春虽在亦何心。——出自秦观《春词绝句五首》

50、日涉丘园今已矣，北山亦足了闲身。——出自卫宗武《寄兴》

辅弼之勋的意思是什么，出处是哪里？

“辅弼俊秀”不是成语，“辅”开头的成语只有6个：

1、辅世长民fǔshìzhǎngmín【解释】辅世：辅佐当世的国君。长民：统治人民。辅佐当世的国君统治人民。

2、辅牙相倚fǔyáxiāngyǐ【解释】颊骨与牙床相互倚傍。比喻关系密切，利害相关。

3、辅车相将fǔchēxiāngjiāng【解释】比喻两者关系密切，互相依存。同“辅车相依”。

4、辅弼之勋fǔbìzhīxūn【解释】辅：辅助；弼：纠正。辅助国家的功绩。

5、辅车相依fǔchēxiāngyī【解释】辅：颊骨；车：齿床。颊骨和齿床互相依靠。比喻两者关系密切，互相依存。

6、辅车唇齿fǔchēchúnchǐ【解释】辅：嘴旁颊骨。车：牙床，即牙床骨。颊骨和牙床骨，嘴唇和牙齿。指相互依存的双方。

好的谥号大全？

【明会典】记载，以【文】字为第一字的諡号，等级最高的是【文正】，其次是【文贞】，正、贞之后，依次与【文】搭配的字为成、忠、端、定、简、懿、肃、毅、宪、庄、敬、裕、节、义、靖、穆、昭、恪、恭、襄、清、修、康、洁、敏、达、通、介、安、烈、和。

在众多的諡号之中，【文正】居於首位，难怪明清时代的朝臣诸公要为谋取这一荣誉大动心思。例晚清重臣张之洞，自恃功冠群僚，当他得之曾国藩死后获諡【文正】大感不平，愤愤然道：「如涤生（曾国藩字涤生）者，也能諡【文正】，那我又该得諡如何？」可怜他那料得到自己身后，竟然仅得諡【文襄】，不但远比不上曾国藩的【文正】，而且比李鸿章的【文忠】还低了十多级

上谥：又称美谥，表示称赞。

安：好和不争曰安；兆民宁赖曰安；宽容平和曰安；宽裕和平曰安；所保惟贤曰安；中心宅仁曰安；修己宁民曰安；务德不争曰安；庄敬尽礼曰安；敬而有礼曰安；貌肃辞定曰安；止于义理曰安；恭德不劳曰安；静正不迁曰安；懿恭中礼曰安；凝重合礼曰安；

比：择善而从曰比；事君有党曰比

成：安民立政曰成；刑民克服曰成；佐相克终曰成；制义克服曰成；礼乐明具曰成；持盈守满曰成；遂物之美曰成；通达强立曰成；经德秉德曰成；民和神福曰成；道兼圣智曰成；夙夜警戒曰成；曲直赴礼曰成；仁化纯被曰成；不忘久要曰成；德备礼乐曰成；德见于行曰成；久道化隆曰成；内德纯备曰成；坤宁化洽曰成

诚：纯德合天曰诚；从容中道曰诚；推心御物曰诚；秉德纯一曰诚；明信率下曰诚；肫笃无欺曰诚；实心施惠曰诚

纯：中正精粹曰纯；见素抱朴曰纯；安危一心曰纯；志虑忠实曰纯；至诚无息曰纯；内心和一曰纯，治理精粹曰纯

慈：视民如子曰慈；爱育必周曰慈；抚柔平恕曰慈

聪：声入心通曰聪；迩言必察曰聪

达：质直好义曰达；疏通中理曰达

大：则天法尧曰大

戴：爱民好治曰戴；典礼不愆曰戴

鼎：追改前过曰鼎

定：大虑静民曰定；安民大虑曰定；纯行不爽曰定；安民法古曰定；纯行不二曰定；追补前过曰定；仁能一众曰定；嗣成武功曰定；践行不爽曰定；审于事情曰定；德操纯固曰定；以劳定国曰定；克绥邦家曰定；静正无为曰定；大应慈仁曰定；义安中外曰定；镇静守度曰定

度：心能制义曰度；进退可轨曰度；守法纬民曰度；从容有常曰度；礼仪咨善曰度；宽裕有容曰度；创制垂法曰度；懿徽足式曰度

端：守礼执义曰端；圣修式化曰端；严恭莅下曰端；恭己有容曰端；秉心贞静曰端；守礼自重曰端

敦：善行不怠曰敦；温仁忠厚曰敦；能记国善曰敦；温仁厚下曰敦；笃亲睦族曰敦；树德纯固曰敦

道：以德化民曰道

德：绥柔士民曰德；谏争不威曰德；谋虑不威曰德；贵而好礼曰德；忠和纯备曰德；绥怀来人曰德；强直温柔曰德；勤恤民隐曰德；忠诚上实曰德；辅世长民曰德；宽众忧役曰德；刚塞简廉曰德；惠和纯淑曰德；富贵好礼曰德；功成民用曰德；修文来远曰德；睿智日新曰德；善政养民曰德；尊贤亲亲曰德；仁而有化曰德；忧在进贤曰德；宽栗扰毅曰德；直温强义曰德；谏诤不违曰德；周旋中礼曰德；泽及遐外曰德；懿修罔懈曰德

刚：追补前过曰刚；强毅果敢曰刚；致果杀敌曰刚；强而能断曰刚；自强不息曰刚；政刑明断曰刚；威强不屈曰刚；强义果敢曰刚

高：德覆万物曰高；功德盛大曰高；覆帱同天曰高

革：献敏成行曰革

公：立志及众曰公

恭：尊贤贵义曰恭；敬事供上曰恭；尊贤敬让曰恭；既过能改曰恭；执事坚固曰恭；爱民长弟曰恭；执礼御宾曰恭；芘亲之阙曰恭；尊长让善曰恭；渊源流通曰恭；夙夜敬事曰恭；知过能改曰恭；贤而不伐曰恭；率事以信曰恭；不懈于位曰恭；卑以自牧曰恭；不懈于德曰恭；治典不易曰恭；责难于君曰恭；正德美容曰恭；不懈为德曰恭；正己接物曰恭；昭事不忒曰恭；勤恤民隐曰恭；庄以莅下曰恭；谦和不懈曰恭；逊顺事上曰恭

光：功格上下曰光；能绍前业曰光；居上能谦曰光；功烈耿著曰光

广：美化及远曰广；所闻能行曰广

果：好力致勇曰果；好学近智曰果；临事善断曰果

暠：综善典法曰暠

厚：思虑不爽曰厚；强毅敦朴曰厚；敦仁爱众曰厚

胡：弥年寿考曰胡；保民耆艾曰胡；保民畏惧曰胡；

和：不刚不柔曰和；推贤让能曰和；柔远能迩曰和；号令悦民曰和；敦睦九族曰和；怀柔胥洽曰和；温厚无苛曰和

齐桓公姜小白

桓：辟土服远曰桓；克敬勤民曰桓；辟土兼国曰桓；武定四方曰桓；克亟成功曰桓；克敌服远曰桓；能成武志曰桓；壮以有力曰桓；

徽：元德充美曰徽

惠：柔质慈民曰惠；爱民好与曰惠；柔质爱课曰惠；柔质受谏曰惠；施勤无私曰惠；慈仁好与曰惠；爱民好学曰惠；宽裕慈仁曰惠；和而不流曰惠；慈哲远识曰惠；能绥四方曰惠；子爱困穷曰惠；俭以厚下曰惠；淑质受谏曰惠；恩能及下曰惠；宽裕不苛曰惠；遗爱在民曰惠；分人以财曰惠；利而不费曰惠；抚字心殷曰惠；兴利裕民曰惠；德威可怀曰惠；泽及万世曰惠；仁恕中存曰惠；慈恩广被曰惠

基：德性温恭曰基

坚：彰义掩过曰坚；磨而不磷曰坚

介：执一不迁曰介

景：由义而济曰景；耆意大虑曰景；布义行刚曰景；致志大图曰景；繇义而成曰景；德行可仰曰景；法义而齐曰景；明照旁周曰景

敬：夙夜警戒曰敬；令善典法曰敬；夙夜恭事曰敬；象方益平曰敬；象方益年曰敬；夙兴夜寐曰敬；众方克就曰敬；齐庄中正曰敬；广直勤正曰敬；廉直劲正曰敬；难不忘君曰敬；受命不迁曰敬；畏天爱民曰敬；陈善闭邪曰敬；威仪悉备曰敬；戒尊师傅曰敬；戒惧无违曰敬；小心恭事曰敬；戒慎几微曰敬；肃恭无怠曰敬；齐庄自持曰敬；应事无慢曰敬

靖：柔德安众曰靖；恭己鲜言曰靖；宽乐令终曰靖；柔德教众曰靖；柔直考终曰靖；虚己鲜言曰靖；缉熙宥密曰靖；式典安民曰靖；仁敬鲜言曰靖；慎以处位曰靖；政刑不扰曰靖；纲纪肃布曰靖；厚德安贞曰靖；律身恭简曰靖；以德安众曰靖

凯：中心乐易曰凯

康：渊源流通曰康；温柔好乐曰康；安乐抚民曰康；合民安乐曰康；丰年好乐曰康；安乐治民曰康；好乐怠政曰康；能安兆民曰康；俊民用章曰康；久膺多福曰康；寿考且宁曰康；保民迪吉曰康；务德不争曰康；宽裕和平曰康；敬而有礼曰康；保卫社稷曰康；造道自行曰康；动而无妄曰康；温柔好善曰康；思善无逸曰康；温良好学曰康；视履安和曰康

考：大虑行节曰考；秉德不回曰考

克：爱民在刑曰克；秉义行刚曰克；胜敌得俊曰克；胜己之私曰克；

宽：含光得众曰宽；大德包蒙曰宽；御众不近曰宽

匡：贞心大度曰匡；以法正国曰匡；辅弼王室曰匡；弥缝灾害曰匡；正君之过曰匡

旷：审音知化曰旷

类：施勤无私曰类；勤政无私曰类；不忝前哲曰类

礼：奉义顺则曰礼；恭俭庄敬曰礼；善自防间曰礼；躬俭中节曰礼；审节而和曰礼；著诚去伪曰礼；纳民轨物曰礼；恭俭合度曰礼；内则克修曰礼

理：才理审谛曰理；政平刑肃曰理；措正施行曰理；表章道术曰理；才敏详审曰理；治繁不扰曰理

良：温良好乐曰良；理顺习善曰良；小心敬事曰良；温敬寡言曰良；孝悌成性曰良；小心敬畏曰良；谋猷归美曰良；竭忠无隐曰良；宅衷易直曰良

烈：有功安民曰烈；秉德遵业曰烈；圣功广大曰烈；海外有截曰烈；业成无兢曰烈；光有大功曰烈；戎业有光曰烈；刚正曰烈；宏济生民曰烈；庄以临下曰烈

懋：以德受官曰懋；以功受赏曰懋

密：追补前过曰密；思虑详审曰密

敏：应事有功曰敏；明作有功曰敏；英断如神曰敏；明达不滞曰敏；闻义必徙曰敏；才猷不滞曰敏；好古不怠曰敏

明：照临四方曰明；谮诉不行曰明；思虑果远曰明；保民耆艾曰明；任贤致远曰明；总集殊异曰明；独见先识曰明；能扬仄陋曰明；察色见情曰明；容义参美曰明；无幽不察曰明；圣能作则曰明；令闻不已曰明；奉若天道曰明；遏恶扬善曰明；视能致远曰明；内治和理曰明；诚身自知曰明；守静知常曰明；至诚先觉曰明；远虑防微曰明；懿行宣著曰明；智能晰理曰明；昭晰群性曰明

穆：布德执义曰穆；中情见貌曰穆；贤德信修曰穆；德政应和曰穆；敬和在位曰穆；德化肃和曰穆；圣敬有仪曰穆；粹德深远曰穆；肃容持敬曰穆；容仪肃敬曰穆

宁：裕以安民曰宁；渊衷湛一曰宁；端重自毖曰宁

彭：述而不作曰彭；信而好古曰彭

平：治而无眚曰平；执事有制曰平；惠内无德曰平；治而清省曰平；布纲治纪曰平；克定祸乱曰平；理而无责曰平；布德均政曰平；无常无偏曰平；治道如砥曰平；分不求多曰平；政以行辟曰平；推心行恕曰平

齐：执心克庄曰齐；资辅共就曰齐；轻輶恭就曰齐；执正克庄曰齐

祁：治典不杀曰祁；经典不易曰祁；治定不陂曰祁

迁：博物多爱曰迁；良史实录曰迁

强：和而不流曰强；中立不倚曰强；守道不变曰强；死不迁情曰强；自胜其心曰强。梁光禄大夫江革谥“强”。

钦：威仪悉备曰钦；敬事节用曰钦；克慎成宪曰钦；肃敬而承上曰钦；夙夜祗畏曰钦；敬慎万几曰钦；神明俨翼曰钦；小心励翼曰钦；寅恭供职曰钦

勤：温年好乐曰勤；能修其官曰勤；服劳无怨曰勤；广业不怠曰勤；勤行世业曰勤；好学力行曰勤；能修内职曰勤；夙夜匪懈曰勤；宣劳中外曰勤

清：避远不义曰清；洁己自爱曰清；洁己奉法曰清

顷：甄心动惧曰顷；敏以敬慎曰顷；祗勤追惧曰顷；慈仁和敏曰顷；堕覆社稷曰顷；震动过惧曰顷；阴靖多谋曰顷

悫：行见中外曰悫；执德不惑曰悫；诚以致志曰悫；表里如一曰悫；诚心中孚曰悫；率真御下曰悫

确：执德不惑曰确；执德不回曰确

让：推功尚善曰让；德性宽柔曰让

仁：蓄义丰功曰仁；慈民爱物曰仁；克己复礼曰仁；贵贤亲亲曰仁；杀身成仁曰仁；能以国让曰仁；利泽万世曰仁；率性安行曰仁；功施于民曰仁；屈己逮下曰仁；度功而行曰仁；宽信敏惠曰仁；爱仁立物曰仁；体元立极曰仁；如天好生曰仁；教化溥浃曰仁；慈心为质曰仁；惠爱溥洽曰仁

荣：宠禄光大曰荣；先义后利曰荣

容：宽裕温柔曰容

柔：顺德丽贞曰柔；至顺法坤曰柔

睿：可以作圣曰睿；深思远虑曰睿；圣知通微曰睿；虑周事表曰睿

商：昭功宁民曰商；文学博识曰商

绍：疏远继位曰绍

深：秉心塞渊曰深

神：民无能名曰神；壹民无为曰神；安仁立政曰神；物妙无方曰神；圣不可知曰神；阴阳不测曰神；治民无为曰神；应变远方、不疾而速曰神；能妙万物曰神；道化宜民曰神；显仁藏用曰神；则天广运曰神

慎：敏以敬曰慎；沉静寡言曰慎；思虑深远曰慎；谨饬自持曰慎；夙夜敬畏曰慎；小心克勤曰慎。周有慎靓王姬

声：不生其国曰声；不主其国曰声

圣：扬善赋简曰圣；敬宾厚礼曰圣；虚己从谏曰圣；敬祀亨礼曰圣；行道化民曰圣；穷理尽性曰圣；穷神知化曰圣；通达先知曰圣；大而化之曰圣；博施济众曰圣；极深研几曰圣；能听善谋曰圣；裁成天地曰圣；睿智天纵曰圣；百姓与能曰圣；备物成器曰圣；备道全美曰圣；神化难名曰圣

胜：容仪恭美曰胜

世：承命不迁曰世；景物四方曰世；贻庥奕叶曰世

淑：言行不回曰淑；虑善从宜曰淑；温仁咸仰曰淑；善行著闻曰淑

舒：举事而迟曰舒；言行轨物曰舒

庶：心能制义曰庶

顺：慈和遍服曰顺；慈仁和民曰顺；柔质慈惠曰顺；和比于理曰顺；德合帝则曰顺；受天百禄曰顺；柔德承天曰顺；德性宽柔曰顺；淑慎其身曰顺；德容如玉曰顺；克将君美曰顺；好恶公正曰顺；德协自然曰顺

舜：仁圣盛明曰舜

思：道德纯一曰思；大省兆民曰思；外内思索曰思；追悔前过曰思；不眚兆民曰思；谋虑不衍曰思；柔能自勉曰思；通明爽愿曰思；深虑道远曰思；念终如始曰思；辟土兼国曰思；追悔前愆曰思

肃：刚德克就曰肃；执心决断曰肃；威德克就曰肃；正己摄下曰肃；能执妇道曰肃；好德不怠曰肃；貌敬行祗曰肃；刚德克服曰肃；身正人服曰肃；法度修明曰肃；严畏自饬曰肃；摄下有有礼曰肃；貌恭心敬曰肃

素：达礼蔽乐曰素

太：克启行禩曰太

泰：循礼安舒曰泰；临政无慢曰泰

通：物至能应曰通；事起而辨曰通

威：猛以刚果曰威；强毅信正曰威；服叛怀远曰威；强毅执政曰威；赏劝刑怒曰威；以刑服远曰威；蛮夷率服曰威；信赏必罚曰威；德威可畏曰威；声灵震叠曰威；庄以临下曰威；

温：德性宽柔曰温；和顺可即曰温；仁良好礼曰温；乐育群生曰温；宽仁惠下曰温

晋文公姬重耳

文：经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文

武：刚强直理曰武；威强敌德曰武；克定祸乱曰武；刑民克服曰武；夸志多穷曰武；威强睿德曰武；除伪宁真曰武；威强恢远曰武；帅众以顺曰武；保大定功曰武；刚强以顺曰武；辟土斥境曰武；折冲御侮曰武；除奸靖难曰武；拓地开封曰武；肃将天威曰武；安民和众曰武；克有天下曰武；睿智不杀曰武；恤民除害曰武；赴敌无避曰武；德威遐畅曰武；

汉武帝刘彻

息：谋虑不成曰息

熙：允僖庶绩曰熙；敬德光明曰熙；隆称赫奕曰熙

僖：小心畏忌曰僖；质渊受谏曰僖；有罚而还曰僖；刚克曰僖；有过曰僖；慈惠爱亲曰僖；小心恭慎曰僖；乐闻善言曰恭；慎无过曰僖

熹：有功安人曰熹

贤：仁义合道曰贤；宠至益戒曰贤；行义合道曰贤；明德有成曰贤；内治隆备曰贤；内德有成曰贤

显：行见中外曰显；受禄于天曰显；圣德昭临曰显；百辟惟刑曰显；有光前烈曰显；中外仰德曰显；德美宣昭曰显

宪：博闻多能曰宪；赏善罚恶曰宪；行善可记曰宪；在约纯思曰宪；圣能法天曰宪；圣善周达曰宪；创制垂法曰宪；刑政四方曰宪；文武可法曰宪；聪明法天曰宪；表正万邦曰宪；懿行可纪曰宪；仪范永昭曰宪

献：博闻多能曰献；惠而内德曰献；智哲有圣曰献；聪明睿智曰献；文资有成曰献；敏惠德元曰献；圣哲有谋曰献；贤德有成曰献；智能翼君曰献；学该古训曰献；智质有理曰献；智质有操曰献；智质有礼曰献

襄：辟地有德曰襄；甲胄有劳曰襄；因事有功曰襄；执心克刚曰襄；协赞有成曰襄；威德服远曰襄

向：简易多闻曰向

孝：五宗安之曰孝；慈惠爱亲曰孝；秉德不回曰孝；协时肇享曰孝；大虑行节曰孝；慈惠爱民曰孝；慈爱忘劳曰孝；从命不违曰孝；善事父母曰孝；遵义安仁曰孝；几谏不倦曰孝；姻睦其党曰孝；博于备养曰孝；敬慎所安曰孝；尊仁爱义曰孝；能养能恭曰孝；干蛊用誉曰孝；继志成事曰孝；践修世德曰孝；丕承先志曰孝；博施被物曰孝；教刑四海曰孝；德通神明曰孝；先意承志曰孝；能奉祭祀曰孝；志不忘亲曰孝；富贵不骄曰孝；德加百姓曰孝；徽音克嗣曰孝

信：守命共时曰信；出言可复曰信；周仁承命曰信；守礼不违曰信；宽仁孚众曰信；政令划一曰信

修：勤其世业曰修；好学近习曰修；克勤世业曰修

虚：凉德薄礼曰虚；华言无实曰虚

宣：圣善周闻曰宣；施而不成曰宣；善问周达曰宣；施而不秘曰宣；诚意见外曰宣；重光丽日曰宣；义问周达曰宣；能布令德曰宣；浚达有德曰宣；力施四方曰宣；哲惠昭布曰宣；善闻式布曰宣

玄：含和无欲曰玄；应真主神曰玄

逊：谦和善让曰逊

炀：好内远礼曰炀；去礼远众曰炀；好内怠政曰炀；肆行劳神曰炀；去礼远正曰炀；逆天虐民曰炀

尧：翼善传圣曰尧；大而难名曰尧

野：质胜其文曰野；敬而不中礼曰野

仪：善行足法曰仪

夷：克杀秉政曰夷；安心好静曰夷；隐居求志曰夷；失礼基乱曰夷

义：制事合宜曰义；见利能终曰义；先君后己曰义；除去天地之害曰义；取而不贪曰义；理财正辞曰义；仁能制命曰义；能成其志曰义；道无不理曰义；推功尚善曰义；以礼节行曰义；行礼不疚曰义；见利能让曰义；以公灭私曰义；正身肃下曰义；

逸：隐居放言曰逸

毅：致果杀敌曰毅；强而能断曰毅；勇而近仁曰毅；善行不怠曰毅；温仁忠厚曰毅；能纪国善曰毅；英明有执曰毅；经德不回曰毅；致果克敌曰毅

翼：刚克为伐曰翼；思虑深远曰翼；爱民好治曰翼；小心事天曰翼；小心昭事曰翼；赞宣德化曰翼

懿：温柔贤善曰懿；温和圣善曰懿；体和居中曰懿；爱人质善曰懿；柔克有光曰懿；浸以光大曰懿；行见中外曰懿；爱民质渊曰懿；德浸广大曰懿；文德充实曰懿；秉彝好德曰懿；尚能不争曰懿；主极精纯曰懿；柔德流光曰懿；贤善著美曰懿

英：出类拔萃曰英；道德应物曰英；德华茂著曰英；明识大略曰英

婴：恭俭好礼曰婴

雍：居敬行简曰雍

勇：胜敌壮志曰勇；率义死国曰勇；致命为仁曰勇；奋身为义曰勇；持义不挠曰勇；知死不避曰勇；率义共用曰勇；以义死用曰勇；临事屡断曰勇；临难不惧曰勇；见义必为曰勇

明清两朝群臣谥号定为二字，且有严格规范，“明会典”记载，以“文”字为第一字的谥号，等级最高的是“文正”，其次是“文贞”，正、贞之后，依次与“文”搭配的字为成、忠、献、端、定、简、懿、肃、毅、宪、庄、敬、裕、节、义、靖、穆、昭、恪、恭、襄、清、修、康、洁、敏、达、通、介、安、烈、和。

与此同例，与“武”字搭配组成二字谥号的用字依次为宁、毅、敏、惠、襄、顺、肃、靖……与“忠”字搭配组成二字谥号的用字，依次为文、武、定、烈、简、肃、毅、敬……武官的谥号“武”字为第一字，等级最高的是“武忠”，其次是“武勇”，依次与“武”搭配的字是穆、刚、德、烈、恭、壮……

谥法规定了若干个有固定涵义的字，简略的说属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆、明、睿、康、景、庄、宣、懿等都是好字眼，称为上谥、美谥；谥号中“文正”最高，“文忠”次之，“文恭”再次，以下为“文成”、“文端”、“文恪”、“文襄”之类。

按照《逸周书·谥法解》等中记载，好的谥号有一百三十一个谥，可以用之君亲焉，用之君子焉。谥号的字如下：

神　圣　贤　文　武　成　康　献　懿　元　章　僖（釐）景　宣　明　昭　正　敬　恭　庄　肃　穆　戴　翼　襄　烈　桓　威　勇　毅　克　庄　圉（御）魏　安　定　简　贞　节　白　匡　质　靖　真　顺　思　考　皓　显　和　元　高　光　大　英　睿　博　宪　坚　孝　忠　惠　德　仁　智　慎　礼　义　周　敏　信　达　宽　理　凯　清　直　钦　益　良　度　类　基　慈　齐　深　温　让　密　厚　纯　勤　谦　友　祁　广　淑　俭　灵　荣　厉　比　絜　舒　贲　逸　退　讷　偲　逑　懋　宜　哲　察　通　仪　经　庇　协　端　休　悦　绰　容　确　恒　熙　洽　绍　世　果　太

汉文帝、汉武帝、隋文帝，那拿个“文”“武”是真不容易。别说文、武了，拿个美谥就偷着乐吧，干不好给你个恶谥也很正常。

可自唐宋至明清，动不动就“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”，那这个“文”字还值钱吗？寓意还是好的，但也没人太当真了。反正大家都是一串美谥，也分不太出高下来。

确定谥号的两个原则？

根据生前的事迹、个人品德及的贡献。但主要还是取决于帝王的态度。有些恶人也能得到美谥。

哀：早孤短折曰哀；恭仁短折曰哀；德之不建曰哀；遭难已甚曰哀；处死非义曰哀

比：择善而从曰比；事君有党曰比

诚：纯德合天曰诚；从容中道曰诚；推心御物曰诚；秉德纯一曰诚；明信率下曰诚；肫笃无欺曰诚；实心施惠曰诚

冲：幼少在位曰冲；幼少短折曰冲

崇：能修其官曰崇

纯：中正精粹曰纯；见素抱朴曰纯；安危一心曰纯；志虑忠实曰纯；至诚无息曰纯；内心和一曰纯；治理精粹曰纯

慈：视民如子曰慈；爱育必周曰慈；抚柔平恕曰慈

刺：不思忘爱曰刺；复狠遂过曰刺；暴戾无亲曰刺；暴慢九卿曰刺；不思安乐曰刺

聪：声入心通曰聪；迩言必察曰聪

达：质直好义曰达；疏通中理曰达

大：则天法尧曰大

戴：爱民好治曰戴；典礼不愆曰戴

荡：好内远礼曰荡；狂而无据曰荡

悼：肆行劳祀曰悼；中年早夭曰悼；恐惧从处曰悼；未中早夭曰悼

道：以德化民曰道

丁：述善不克曰丁；述义不悌曰丁；迷而不悌曰丁

鼎：追改前过曰鼎

度：心能制义曰度；进退可轨曰度；守法纬民曰度；从容有常曰度；礼仪咨善曰度；宽裕有容曰度；创制垂法曰度；懿徽足式曰度

端：守礼执义曰端；圣修式化曰端；严恭莅下曰端；恭己有容曰端；秉心贞静曰端；守礼自重曰端

敦：善行不怠曰敦；温仁忠厚曰敦；能记国善曰敦；温仁厚下曰敦；笃亲睦族曰敦；树德纯固曰敦

干：犯国之纪曰干

刚：追补前过曰刚；强毅果敢曰刚；致果杀敌曰刚；强而能断曰刚；自强不息曰刚；政刑明断曰刚；威强不屈曰刚；强义果敢曰刚

高：德覆万物曰高；功德盛大曰高；覆帱同天曰高

革：献敏成行曰革

公：立志及众曰公

光：功格上下曰光；能绍前业曰光；居上能谦曰光；功烈耿著曰光

广：美化及远曰广；所闻能行曰广

果：好力致勇曰果；好学近智曰果；临事善断曰果

暠：综善典法曰暠

厚：思虑不爽曰厚；强毅敦朴曰厚；敦仁爱众曰厚

胡：弥年寿考曰胡；保民耆艾曰胡；保民畏惧曰胡；

怀：执义扬善曰怀；慈仁短折曰怀；慈仁知节曰怀；失位而死曰怀；慈仁哲行曰怀；民思其惠曰怀

桓：辟土服远曰桓；克敬勤民曰桓；辟土兼国曰桓；武定四方曰桓；克亟成功曰桓；克敌服远曰桓；能成武志曰桓；壮以有力曰桓；

荒：凶年无谷曰荒；外内从乱曰荒；好乐怠政曰荒；昏乱纪度曰荒；从乐不反曰荒；狎侮五常曰荒

徽：元德充美曰徽

惑：满志多穷曰惑；以欲忘道曰惑；淫溺丧志曰惑；妇言是用曰惑；夸志多穷曰惑

基：德性温恭曰基

坚：彰义掩过曰坚；磨而不磷曰坚

俭：菲薄废礼曰俭；节以制度曰俭；举事有经曰俭

简：一德不懈曰简；平易不訾曰简；治典不杀曰简；正直无邪曰简；易从有功曰简；平易无疵曰简；至德临下曰简；仕不躁进曰简；能行直道曰简；执要能固曰简

节：好廉自克曰节；不侈情欲曰节；巧而好度曰节；能固所守曰节；谨行节度曰节；躬俭中礼曰节；直道不挠曰节；临义不夺曰节；艰危莫夺曰节

介：执一不迁曰介

景：由义而济曰景；耆意大虑曰景；布义行刚曰景；致志大图曰景；繇义而成曰景；德行可仰曰景；法义而齐曰景；明照旁周曰景

开：信道轻仕曰开

凯：中心乐易曰凯

考：大虑行节曰考；秉德不回曰考

克：爱民在刑曰克；秉义行刚曰克；胜敌得俊曰克；胜己之私曰克；

宽：含光得众曰宽；大德包蒙曰宽；御众不近曰宽

匡：贞心大度曰匡；以法正国曰匡；辅弼王室曰匡；弥缝灾害曰匡；正君之过曰匡

旷：审音知化曰旷

类：施勤无私曰类；勤政无私曰类；不忝前哲曰类

礼：奉义顺则曰礼；恭俭庄敬曰礼；善自防间曰礼；躬俭中节曰礼；审节而和曰礼；著诚去伪曰礼；纳民轨物曰礼；恭俭合度曰礼；内则克修曰礼

理：才理审谛曰理；政平刑肃曰理；措正施行曰理；表章道术曰理；才敏详审曰理；治繁不扰曰理

厉：杀戮无辜曰厉；暴虐无亲曰厉；愎狠无礼曰厉；扶邪违正曰厉；长舌阶祸曰厉

戾：不悔前过曰戾；不思顺受曰戾；知过不改曰戾

良：温良好乐曰良；理顺习善曰良；小心敬事曰良；温敬寡言曰良；孝悌成性曰良；小心敬畏曰良；谋猷归美曰良；竭忠无隐曰良；宅衷易直曰良

灵：不勤成名曰灵；死而志成曰灵；死见神能曰灵；乱而不损曰灵；好祭鬼神曰灵；极知鬼神曰灵；不遵上命曰灵；德之精明曰灵

懋：以德受官曰懋；以功受赏曰

密：追补前过曰密；思虑详审曰密

闵：慈仁不寿曰闵

愍：在国遭忧曰愍；在国逢艰曰愍；祸乱方作曰愍；使民民悲伤曰愍；使民折伤曰愍；在国连忧曰愍；佐国逢难曰愍；危身奉上曰愍

缪：名与实爽曰缪；伤人蔽贤曰缪；蔽仁伤善曰缪

宁：裕以安民曰宁；渊衷湛一曰宁；端重自毖曰宁

彭：述而不作曰彭；信而好古曰彭

齐：执心克庄曰齐；资辅共就曰齐；轻輶恭就曰齐；执正克庄曰齐

祁：治典不杀曰祁；经典不易曰祁；治定不陂曰祁

迁：博物多爱曰迁；良史实录曰迁

强：和而不流曰强；中立不倚曰强；守道不变曰强；死不迁情曰强；自胜其心曰强。梁光禄大夫江革谥“强”。

钦：威仪悉备曰钦；敬事节用曰钦；克慎成宪曰钦；肃敬而承上曰钦；夙夜祗畏曰钦；敬慎万几曰钦；神明俨翼曰钦；小心励翼曰钦；寅恭供职曰钦

勤：温年好乐曰勤；能修其官曰勤；服劳无怨曰勤；广业不怠曰勤；勤行世业曰勤；好学力行曰勤；能修内职曰勤；夙夜匪懈曰勤；宣劳中外曰勤

清：避远不义曰清；洁己自爱曰清；洁己奉法曰清

顷：甄心动惧曰顷；敏以敬慎曰顷；祗勤追惧曰顷；慈仁和敏曰顷；堕覆社稷曰顷；震动过惧曰顷；阴靖多谋曰顷

悫：行见中外曰悫；执德不惑曰悫；诚以致志曰悫；表里如一曰悫；诚心中孚曰悫；率真御下曰悫

确：执德不惑曰确；执德不回曰确

让：推功尚善曰让；德性宽柔曰让

荣：宠禄光大曰荣；先义后利曰荣

容：宽裕温柔曰容

柔：顺德丽贞曰柔；至顺法坤曰柔

睿：可以作圣曰睿；深思远虑曰睿；圣知通微曰睿；虑周事表曰睿

伤：未家短折曰伤；短折不成曰伤

殇：短折不成曰殇；未家短折曰殇；童蒙短折曰殇

商：昭功宁民曰商；文学博识曰商

绍：疏远继位曰绍

深：秉心塞渊曰深

慎：敏以敬曰慎；沉静寡言曰慎；思虑深远曰慎；谨饬自持曰慎；夙夜敬畏曰慎；小心克勤曰慎。周有慎靓王姬

声：不生其国曰声；不主其国曰声

胜：容仪恭美曰胜

世：承命不迁曰世；景物四方曰世；贻庥奕叶曰世

淑：言行不回曰淑；虑善从宜曰淑；温仁咸仰曰淑；善行著闻曰淑

舒：举事而迟曰舒；言行轨物曰舒

庶：心能制义曰庶

舜：仁圣盛明曰舜

素：达礼蔽乐曰素

太：克启行禩曰太

泰：循礼安舒曰泰；临政无慢曰泰

通：物至能应曰通；事起而辨曰通

息：谋虑不成曰息

熙：允僖庶绩曰熙；敬德光明曰熙；隆称赫奕曰熙

僖：小心畏忌曰僖；质渊受谏曰僖；有罚而还曰僖；刚克曰僖；有过曰僖；慈惠爱亲曰僖；小心恭慎曰僖；乐闻善言曰僖；恭慎无过曰僖

熹：有功安人曰熹

贤：仁义合道曰贤；宠至益戒曰贤；行义合道曰贤；明德有成曰贤；内治隆备曰贤；内德有成曰贤

显：行见中外曰显；受禄于天曰显；圣德昭临曰显；百辟惟刑曰显；有光前烈曰显；中外仰德曰显；德美宣昭曰显

襄：辟地有德曰襄；甲胄有劳曰襄；因事有功曰襄；执心克刚曰襄；协赞有成曰襄；威德服远曰襄

向：简易多闻曰向

信：守命共时曰信；出言可复曰信；周仁承命曰信；守礼不违曰信；宽仁孚众曰信；政令划一曰信

修：勤其世业曰修；好学近习曰修；克勤世业曰修

虚：凉德薄礼曰虚；华言无实曰虚

玄：含和无欲曰玄；应真主神曰玄

逊：谦和善让曰逊

炀：好内远礼曰炀；去礼远众曰炀；好内怠政曰炀；肆行劳神曰炀；去礼远正曰炀；逆天虐民曰炀

尧：翼善传圣曰尧；大而难名曰尧

野：质胜其文曰野；敬而不中礼曰野

仪：善行足法曰仪

夷：克杀秉政曰夷；安心好静曰夷；隐居求志曰夷；失礼基乱曰夷

逸：隐居放言曰逸

毅：致果杀敌曰毅；强而能断曰毅；勇而近仁曰毅；善行不怠曰毅；温仁忠厚曰毅；能纪国善曰毅；英明有执曰毅；经德不回曰毅；致果克敌曰毅

翼：刚克为伐曰翼；思虑深远曰翼；爱民好治曰翼；小心事天曰翼；小心昭事曰翼；赞宣德化曰翼

隐：陷拂不成曰隐；不显尸国曰隐；见美坚长曰隐；隐括不成曰隐；不尸其位曰隐；违拂不成曰隐；怀情不尽曰隐；不明误国曰隐；威德刚武曰隐；

英：出类拔萃曰英；道德应物曰英；德华茂著曰英；明识大略曰英

婴：恭俭好礼曰婴

雍：居敬行简曰雍

幽：壅遏不通曰幽；动静乱常曰幽；早孤有位曰幽；早孤陨位曰幽；早孤销位曰幽；违礼乱常曰幽；暴民残义曰幽；淫德灭国曰幽

友：睦于兄弟曰友

俞：愚智适时曰俞

禹：渊源通流曰禹；受禅成功曰禹

圉：威德刚武曰圉

裕：强学好问曰裕；建中垂统曰裕；宽仁得众曰裕；性量宽平曰裕；仁惠克广曰裕；宽和不迫曰裕；宽和自得曰裕

誉：状古述今曰誉

渊：不幸短命曰渊；沉潜用晦曰渊；德信静深曰渊；沉几烛隐曰渊

元：能思辩众曰元；行义说民曰元；始建国都曰元；主义行德曰元；道德纯一曰元；遵仁贵德曰元；善行仁德曰元；宣慈惠和曰元；至善行德曰元；忠肃恭懿曰元；体仁长民曰元；茂德丕绩曰元；体乾启祚曰元；万邦以贞曰元；体仁内恕曰元；仁明道合曰元；

原：思虑不爽曰原；植德开基曰原；庆流奕叶曰原

远：疏远继位曰远

愿：思厚不爽曰愿；弱无立志曰愿；败乱无度曰愿；忘德败礼曰愿；柔无立志曰愿

章：温克令仪曰章；法度明大曰章；出言有文曰章；敬慎高亢曰章；文教远耀曰章

昭：容仪恭美曰昭；昭德有劳曰昭；圣闻周达曰昭；声闻宣远曰昭；威仪恭明曰昭；明德有功曰昭；圣问达道曰昭；圣德嗣服曰昭；德业升闻曰昭；智能察微曰昭；德礼不愆曰昭；高朗令终曰昭；遐隐不遗曰昭；德辉内蕴曰昭；柔德有光曰昭

哲：知人曰哲；明知渊深曰哲；官人应实曰哲；明知周通曰哲；识微虑终曰哲；知能辨物曰哲

贞：清白守节曰贞；大虑克就曰贞；大宪克就曰贞；不隐无屈曰贞；内外用情曰贞；忧国忘死曰贞；内外无怀曰贞；忠道不扰曰贞；保节扬名曰贞；履正中馈曰贞；守教难犯曰贞；幽间专一曰贞；恒德从一曰贞；直道不挠曰贞；名实不爽曰贞；事君无猜曰贞；德性正固曰贞；率义好修曰贞；德信正周曰贞

真：肇敏行成曰真；不隐无藏曰真

正：内外宾服曰正；大虑克就曰正；内外用情曰正；清白守洁曰正；图国忘死曰正；内外无怀曰正；直道不挠曰正；靖恭其位曰正；其仪不忒曰正；精爽齐肃曰正；诚心格非曰正；庄以率下曰正；息邪讵诐曰正；主极克端曰正；万几就理曰正；淑慎持躬曰正；端型式化曰正；心无偏曲曰正；守道不移曰正

直：肇敏行成曰直；治乱守正曰直；不隐其亲曰直；守道如矢曰直；言行不邪曰直；质而中正曰直；正人之曲曰直；折狱在中曰直；孝弟成性曰直；小心敬事曰直；敏行不挠曰直；率行无邪曰直；秉道正物曰直；

质：名实不爽曰质；忠正无邪曰质；章义掩过曰质；言行相应曰质；恬淡无为曰质；直心靡他曰质；真纯一德曰质；至治还淳曰质；宅心笃实曰

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辅世长民的意思解释及典故(故事)