瞰亡往拜的意思解释及典故(故事)

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瞰亡往拜

拼音: kàn wáng wǎng bài

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 紧缩式

解释: 瞰：窥看；亡：外出。看到对方不在家时前去拜访。形容本来不想拜见，却又要走一趟拜访的过场。

语法: 作宾语；用于书面语。

典故出处: 战国·邹·孟轲《孟子·滕文公下》：“孔子亦瞰其亡也，而往拜之。"

成语示例:鲁迅《十四年的“读经"》：“‘～’……最巧玩艺儿，经上都有，我都熟过的。"

英文翻译: 

瞰亡往拜的意思解释及典故

不想要的词语？

【哀矜勿喜】：矜：怜悯。对落难者要同情而不要幸灾乐祸。

【罢黜百家】：罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。

【抱朴含真】：抱：保；朴：朴素；真：纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。

【彼弃我取】：别人不要的我拿来。形容不与世人共逐名利而甘于淡泊。

【博弈犹贤】：后指不要饱食终日无所事事。

【不吝指教】：不要舍不得指点教导。

【不吝珠玉】：吝：舍不得。不要舍不得好的东西。恳切希望别人给予指教的谦词。

【不期修古】：期：希望；修：遵循。不要照搬老办法。指应根据实际情况实行变革。

【不求有功，但求无过】：不要求立功，只希望没有错误。

【不遗葑菲】：原意是采集蔓青和萝卜时，不要困根部不好而连茎叶都抛弃。对有可取之处的人要尽量收罗利用。

【不以词害意】：不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。

【不以辞害志】：辞：文辞；志：作品的思想内容。原意是不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。后也指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。

【不知轻重】：不懂得事情要紧不要紧。

【不足为外人道】：不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。

【常将有日思无日，莫待无时思有时】：思：考虑。在物资丰富时要考虑到缺乏的日子，不要到了缺乏时才后悔。指应注意节约，不要浪费。

哀矜勿喜】：矜：怜悯。对落难者要同情而不要幸灾乐祸。【罢黜百家】：罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。【抱朴含真】：抱：保；朴：朴素；真：纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。【彼弃我取】：别人不要的我拿来。形容不与世人共逐名利而甘于淡泊。

保守主义】：守旧、不想改进的思想和行为。

【几不欲生】：几：几乎；欲：想。几乎都不想活了。

【瞰亡往拜】：瞰：窥看；亡：外出。看到对方不在家时前去拜访。形容本来不想拜见，却又要走一趟拜访的过场。

【恋栈不去】：栈：养牲畜的棚子或栅栏。恋栈：牲畜留恋自己的圈、棚。形容人贪恋官位，不想离去。

形容将来一定登门吃饭的词语？

形容欢迎客人的词语

宾客如云 来客多得如聚集的云层。形容客人多。

出处：明·冯梦龙《喻世明言》卷二十九：“又制下布衣一袭，每逢月朔月望，卸下铅华，穿着布素，闭门念佛；虽宾客如云，此日断不接见，以此为常。”

宾客迎门 盈门：满门。客人挤满门庭。形容家里客人非常多。

出处：《梁书·王暕传》：“时文宪作宰，宾客盈门，见暕相谓曰：‘公才公望，复在此矣。’”

宾来如归 宾客来此如归其家。形容招待客人热情周到。

访亲问友】：访：拜访；问：问候。指拜访亲朋好友。【瞰亡往拜】：瞰：窥看；亡：外出。看到对方不在家时前去拜访。形容本来不想拜见，却又要走一趟拜访的过场。【入门问讳】：古代去拜访人，先问清楚他父祖的名，以便谈话时避讳。也泛指问清楚有什么忌讳。【屣履造门】：屣履：穿鞋而不拔上鞋跟。拖着未穿好的鞋登门拜访。形容急于会见的匆忙情状。【一世龙门】：一世：一代；龙门：后汉时李膺有重名，后起的文人有登门拜访的，称之登龙门。称文人所崇仰的人物。

像天时不如地利地利不如人和的名言？

(一) 天时不如地利，地利不如人和。

(二) 拔一毛而利天下，不为也。

(三) 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

(四) 生于忧患，而死于安乐也。

(五) 仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

(六) 仰不愧于天，俯不怍于人。

(七) 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

(八) 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

(九) 可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

(十) 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

(十一) 无侧隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无僻让之心，非人也。

(十二) 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

(十三) 夫志，气之帅也;气，体之充也。

(十四) 瞰其亡也，而往拜之。

佩韦赋译文？

没有佩韦赋译文资料。

佩韦赋

《佩韦赋》是唐代柳宗元创作的一篇散文。

基本信息

作品体裁 散文

创作年代 唐代

作者 柳宗元

作品原文

（并序）

柳子读古书，睹直道守节者则壮之，盖有激也。恒惧过而失中庸之义，慕西门氏佩韦以戒，故作是赋。其辞曰：

邈予生此下都兮，块天质之悫醇。日月迭而化升兮，浸遁初而枉神。雕大素而生华兮，汨末流以丧真。晞往躅而周章兮，懵倚伏其无垠。世既夺予之太和兮，眷授予以经常。循圣人之通途兮，郁纵臾而不扬。犹悉力而究陈兮，获贞则于典章。

嫉时以奋节兮，悯已以抑志。登嵩丘而垂目兮，瞰中区之疆理。横万里而极海兮，颓风浩其四起。汹惊恒而踯躅兮，恶浮诈之相诡。思贡忠于明后兮，振教导乎遐轨。纷吾守此狂狷兮，惧执竞而不柔。

探先哲之奥谟兮，攀往列之洪休。曰沉潜而刚克兮，固谠人之嘉猷。嗟行行而踬踣兮，信往古之所仇。彼穹壤之廓殊兮，寒与暑而交修。执中而俟命兮，固仁圣之善谋。

吾祖士师之直道兮，亦愀然于伐国。尼父戮齐而诛卯兮，本柔仁以作极。蔺竦颜以诮秦兮，入降廉犹臣仆。吉优繇而布和兮，残萑蒲以屏匿。刿拔刃于霸侯兮，退鲷婀而畏服。宽与猛其相济兮，孰不颂兹之盛德。克明哲而保躬兮，恢大雅之所勖。

阳宅身以执刚兮，卒易师而蒙辜。羽愎心以盭志兮，首身离而不惩。云岳岳而专强兮，果黜志而乖图。咸触屏以拒训兮，肆殒越而就陵。冶讦谏于昏朝兮，名崩弛而陷诛。苟纵直而不羁兮，乃变罹而祸仍。历九折而直奔兮，固摧辕而失途。遵大路而曲辙兮，又求达而不能。广守柔以允塞兮，抵暴梁而坏节。家㧑谦而温美兮，胁子公而丧哲。义师仁而恶狠兮，遂溃腾而灭裂。

斯委懦以从邪兮，悼上蔡其何补。徐偃柔以屏义兮，倏邦离而身虏。桑宏和而却武兮，涣宗覆而国举。设任柔而自处兮，蒙大戮而不悟。故曰：纯柔纯弱兮，必削必薄；纯刚纯强兮，必丧必亡。韬义于中，服和于躬；和以义宣，刚以柔通。守而不迁兮，变而无穷。交得其宜兮，乃获其终。姑佩兹韦兮，考古齐同。

乱曰：韦之申申，佩于躬兮；本正生和，探厥中兮。哲人交修，乐有终兮；庶寡其过，追古风兮。

作者简介

柳宗元（773—819），字子厚，河东（今山西省永济市）人。唐朝杰出的文学家、思想家。唐宋散文八大家之一。元和十四年卒，年47岁，世称“柳柳州”，亦称“柳河东”。

上清帝第二书主要内容？

为康有为所撰，写于1888年12月10日（光绪十四年十一月初八日）。 康有为鉴于中法战争后，帝国主义侵略势力伸入中国西南边陲，以及“洋务变动”开始破产，上书请求变法，提出“变成法”、“通下情”、“慎左右”三条纲领，这是资产阶级改良派第一次向清政府提出的建议。

《上清帝第二书》作者要求对顽固派严厉惩处，“或明正典刑以寒其胆，或轻予褫革以散其事，诏告天下，暴物罪状。”

康有为的政论散文“逻辑严密，说理透辟，为了阐自己的论点，作者以其深刻的洞察力揭示出问题的症结所在。”然后列举大量古今中外的事实，层层深入去分析问题，使文章具有很强的说服力，如在《强学会序》中，一开头就说“俄北瞰，英西法南瞵，日东映处四强邻之中而为中国，岌岌哉！”

指出中国处在列强虎视眈眈的危险境地，接着举出印度，土耳其等或亡国或丧权失地的例子，说明守旧之国不能瓦全的道理，最后是号召国人同心同力，为挽求国家危亡而奋斗。

果与媛的来历？

果[果，读音作guǒ(ㄍㄨㄛˇ)]

一.姓氏渊源：

第一个渊源：源于妫姓，出自西汉末期汉元帝皇后王政君之族，属于避难改姓为氏。

西汉晚期，新都侯王莽逐渐成为西汉政坛上治国平天下的风云人物，依仗姑母王政君(汉元帝皇后)的权势成为大司马，汉元帝刘奭(公元前75～前33年)逝世后，立九岁的刘衎为汉平帝，王莽自己独霸汉朝廷政。

为巩固自己的权势，王莽在汉平帝十二岁时，服了太皇太后王政君，将自己的女儿立为皇后。可是婚礼后不到两年，随着年龄增长，汉平帝与王莽的冲突越来越激烈，王莽不许汉平帝的母亲卫姬与他团聚，还杀害了汉平帝的舅舅一家，以防止他们成为新一派的外戚。为此，汉平帝怀恨在心，情绪表露于外。王莽就干脆一不做二不休，在公元6年索性毒死了汉平帝，立两岁的刘婴为帝。王皇后年仅十四岁就当上了“皇太后”。

公元8年，王莽灭亡了西汉王朝，自立为帝，建立了新莽政权。自己的女儿当然也就不是太后了，被王莽封为“黄皇室主”。但他没想道，女儿竟是一个忠贞不渝的人，对父亲的行为痛斥不已，并屡次拒绝了父亲安排的改嫁他人。

公元23年，农民起义军绿林军攻入长安，杀死了王莽，烧毁了宫殿。王太后却不肯逃走，毅然迎向火海，化为灰烬。后来的晋朝长安县令潘岳在《西征赋》中这样评价这位王太后：“瞰康陵之孤坟，悲平后之专杰，央厥父之篡逆，蒙汉耻而不雪，激义成而引决，赴丹焰以明节，投宫火而焦糜，从灰熛而俱灭。”

汉元帝皇后王政君之族属为避新都之乱，纷避各地，改姓易名。其中有羞于与王莽同姓者，遂易姓为果氏，以警“因果”之意。

第二个渊源：源于彝族，出自出古巴子国果邑，属于以居邑名称为氏。

据史籍《逸周书·史记篇》记载：“昔有果氏，好以新易故，故者疾怨，新故不和，内外不附而亡。”在史籍《路史·国名记》中亦有果氏的记载，后为果州，今四川阆中、南充一带。

果氏族人，即为以果州地名为姓氏之四川古代土著居民，建有果氏国，后有果氏人喜欢以新易旧，结果旧大臣嫉妒怨恨，新旧大臣不和，国内结党相争，暗中与外国勾结，果氏国因此灭亡。果氏后人逐渐分迁各地。

据史料载，今彝族果氏祖籍为山东蓬莱，明朝崇祯十年(公元1637年)，其先人率族人乘军船沿渤海抵达辽东的民稚满山寨，投奔 后金政权。佟·努尔哈赤非常高兴，赐其所率之军为天佑军，为满清政权最早的水军。

清康熙二十二年(公元1683年)，果氏天佑军统领率水军随富察·萨布素北征罗刹，同沙俄侵略军激战，收复了亚克萨城。亚克萨之战胜利后，富察·萨布素被封为黑龙江将军，麾下的果氏家族从征人等随富察·萨布素移驻到齐齐哈尔，康熙大帝亲赐其为大夫第(本书按：清朝无“大夫”一官职，赐“大夫”称谓相当于赐予“将军”称号，“大夫第”即为“将军府”)。

位于今黑龙江省齐齐哈尔市建华区的果氏家族果家大院，后因战乱，御题“大夫第”和许多书画诗稿散失。

不如纪极造句？

论口才，他不如我；论写作，我不如他。

农家肥不如化肥见效快，但有后劲。

百闻不如一见，你亲自到特区看看，才能真正理解改革开放的政策。

他那高超的滑板技术让我自愧不如。

闻名不如见面，他竟然如此了得。

今天是爷爷和奶奶的金婚纪念日。

你以为我当初是真珠经纪人的时候。

积极思考造成积极人生,消极思考造成消极人生。积极思考会有积极人生,消极思考会有消极人生。

1.不知纪极的人,往往为已所害。

2.贪冒货贿,不知纪极;蠹政害民,实由于此。

3.而科税繁猥,不知纪极;猛火屡烧,漏卮难满。

4.不可盈厌;聚敛积实,不知纪极;不分孤寡,不恤穷匮。

5.强取民间子女,不知纪极,部下效尤,人不安室,八当斩。

6.皆由乎无德而尊,不知纪极,忽于满盈之戒,罔念高危之咎,故鬼瞰其室,忧必及之。

7.诱纳亡叛,不知纪极,充斥边垂,亟劳烽候,关柝以之不静,生人为之废业。

8.窦申又与吴通玄通犯事觉,参任情好恶,恃权贪利,不知纪极,终以此败。

9.蔡人日纵侵掠,陈、郑、许、亳之郊频年大战,虔裕掩袭攻拒,凡百余阵,剿戮生擒,不知纪极。

10.缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌;聚敛积实,不知纪极;不分孤寡,不恤穷匮。

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