卖弄才学的意思解释及典故(故事)

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卖弄才学

拼音: mài nòng cái xué

频率: 常用

年代: 近代

词性: 贬义词

结构: 动宾式

解释: 指故意显示自己有文化水平。

语法: 作谓语、定语、宾语；用于骄傲的人。

典故出处: 清·李百川《绿野仙踪》第85回：“贡生志在卖弄才学，如何肯去？"

成语示例:清·无垢道人《八仙全传》第56回：“采和先还疑他有心～，并不怎样去盘究他。"

英文翻译: pedantry

卖弄才学的意思解释及典故

孔乙己中掌柜描写方法及作用？

贪财自私，冷漠无情，与众多的人物有着同样的冷酷漠然。

孔乙己是一个在当时的社会中找不到自己的位子的苦人和弱者,用众人的哄笑来贯穿这样一个令人悲酸的故事,烘托和加强了小说的悲剧效果.这种哄笑是麻木的笑,这使孔乙己的杯具更笼上一层令人窒息的悲凉的意味.一面是悲惨的遭遇和伤痛,另一面不是同情和眼泪,而是无聊的逗笑和取乐,以乐境写哀,更令人悲哀,表示孔乙己的悲剧不是个人的悲剧,而是社会的悲剧,作品反封建的意义就更加深刻了.

1:有力的渲染了气氛,侧面反映出人物的思想感情和社会现实.

2：

3：9,表现出当时人深受封建思想的毒害,麻木不仁,自私,冷漠,他们对同样境遇的孔乙己嘲笑来博得快乐,体现了社会的悲剧.

4：掌柜的只认钱不认人

5：好吃懒做,狼狈,卖弄才学,追求功名的思想

咸亨酒店是当时社会的缩影，酒店掌柜更是社会群生像中的一个精妙存在。本文从四个方面来解读掌柜这一形象：

一，在人物的行为对比中显示其性格;二，在人物的正面刻画中丰富其形象;三，在情节的发展进程中体现其作用;四，在作者的主观意图中探究其意义。通过这四方面的剖析，还原掌柜在小说《孔乙己》中的作用与地位。

关键词：掌柜;孔乙己;性格;情节;环境

《孔乙己》中一个容易被忽略的要紧人物——咸亨酒店掌柜，此人在文中虽着墨不多，可点到之处却必定是字字精准，如同瘦金体般，每一笔都凿去了那多余拖沓的成分，留下最真最精最妙的骨骼。

一、 在人物的行为对比中显示其性格

在小说的开头部分，作者就介绍了人物活动的场所——咸亨酒店，勾勒了一贫一富两类主顾喝酒的不同肖像;同时也从侧面间接地显示了掌柜的性格。

“我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计……便改为专管温酒的一种无聊职务了。”

这段文字交代了“我”在咸亨酒店打工时陷入了职业的尴尬境地：模样太傻，侍候不了长衫主顾;脑笨手拙，不能在短衣主顾的监督之下酒中羼水。幸而介绍人情面大，便专职温酒了。从中可以看出掌柜对待店中两类主顾截然相反的态度。对待长衫主顾，唯恐侍候不周;对待短衣主顾，则能欺则欺，分明是个唯利是图的奸商。这种奸诈狡猾是其爱富嫌贫媚上欺下奸猾势利性格的写照。当然，此段文字可以看做是作者对鲁镇——当时社会缩影的一笔勾勒，不仅为小说中人物的活动提供了空间，也为主人公孔乙己的不幸遭遇埋下了伏笔。

二、 在人物的正面刻画中丰富其形象

在小说的后半部分，作者对掌柜这一人物的刻画具体而不失个性，传神而不漏痕迹。

（一） 从掌柜的经典台词说起

“孔乙己还欠十九个钱呢？”

在小说中共出现了四次，均是出现于孔乙己被打折腿之后，是个高频句，透露出耐人寻味的深意。

第一次：中秋前两三天结账时。

掌柜在结账时因十九个钱的欠款而“忽然”提起了孔乙己，也就是说，如果没有这十九个钱的欠款，掌柜恐怕也未必会想到孔乙己此人，长期的无视与取笑使得孔乙己在其心中无足轻重，甚至可以说是可有可无。孔乙己到店，无非是被大家一起取笑，给穷极无聊的生活增加些笑料;孔乙己不来，于人们也无妨碍，谁也不会去正视他、关注他，正如文中所写：“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。”掌柜此时面对着粉板上孔乙己的欠款，这才恍然大悟似的判定孔乙己许久没来

秀才的笑话？

1.从前有个秀才见一人挑着一个大萝一个小萝从前面走过，为了卖弄自己的才学，于是吟诗一首：大萝是萝，小萝也是萝，小萝装在大萝里，两萝合一萝；那人听了以后也对了一句：秀才是才，棺材也是材，秀才装在棺材里，两才合一才。

2.从前，有一位秀才上京赶考，途中有一条水沟挡住去路。行至沟旁，他的仆人把肩上的行李背稳，一跃而过。可是这位秀才没有过沟的本领，呆立沟旁，十分焦急。仆人看见，就大声喊道：相公，把胆子放大点，跳！于是，这位秀才就两腿并齐，用力一跳。但他没有跳过沟，却扑通一声，掉到水里，成了个落汤鸡。仆人埋怨他说：哎呀，相公！你怎么把两腿并在一起跳呢？秀才答道：跳者，乃双脚并用也。弄得仆人哭笑不得。

秀才的笑话：[笑话]四秀才会餐

孙秀才、姜秀才、黄秀才和秦秀才。一起到饭店喝酒啦呱。

四位秀才走进饭店，要了八个菜、两瓶酒。酒菜上齐，孙秀才首先开了

腔，他说：“三位老弟，咱今天要立个规矩，各人用自己的姓氏开头，联

带一句俗话，对上一味菜名，谁就吃这盘子菜。说不出的，不能吃，还要

付酒菜钱。您看怎么样？”原来四位秀才都是爱占便宜的人，早就打主意

把最好的菜吃上一肚子。孙秀才的倡议，姜、黄、秦都点头同意。

姓姜的赶忙抢在前头说：“我姓姜，姜太公钓鱼。”说完，便把那盘大鲤

鱼拉到自己的面前。黄秀才生怕落了后，第二个接上了话：“我姓黄，黄

鼠狼拉鸡。”说完，把一大碗清炖鸡端到自己面前来。秦秀才一看，鸡、

鱼都被端走了，忙不迭说：“我姓秦，秦始皇并吞六国。”说完，把剩下

的六盘菜拉过去，全部占有。孙秀才一看，傻了眼，心想：这桌子菜不让

我吃，还要拿钱，可不能干这蠢事。便对姓秦的说：“你说的不对题，咱

也来个题不对！”接着就大声说：“我姓孙，孙悟空大闹天宫。”说罢，

他先吃鸡，再吃鱼，连忉带舀，八样菜全吃了个够。

一位秀才的阳寿尽了，被鬼差带去见阎王，阎王召唤他时放了一个屁，秀才灵机一动，大展文才，立刻献上一篇《屁颂》：

高竦金臀，弘宣宝气。依稀乎丝竹之声，仿佛乎麝兰之味。臣立下风，不胜馨香之至！”

爱放屁的贪官

意思是说阎王爷这个屁出自金臀，自然不同凡响。屁声如丝竹乐器般悦耳动听，又像麝兰那么充满香味。

阎王爷听了后高兴不已，立刻吩咐下去，给秀才增阳寿十年，放回阳间。

这个故事听起来滑稽可笑，但充满讽刺且所蕴含深刻的道理。讽刺了现实社会中，官场巴结、拍马屁之风。那些马屁精为了巴结上级官员，不惜浊为清，把臭屁说成麝香，真是滑天下之大稽。然而被吹捧的“阎王”却乐意接受，还以好处反馈秀才。现实社会的黑暗原形毕露，《笑林广记》不愧为世情而笑！

独守千秋纸上尘感言？

喜欢读一点历史，也喜欢唐太宗关于“以史为镜可以知得失”的论断。然而历史最喜欢开玩笑，总是在不断的重复演绎过去曾经发生的故事和事件，有时候这种玩笑还不止一次。历史的宿命也难以逃脱轮回的眷顾，也许这就是历史本身的魅力所在。

许多伟大的人物在历史的转折关头，把握机遇，创造历史；而更多的小人物，只是在历史的故事里自生自灭，享受着转折带来的幸运以及饱受着变革带来的痛楚。

如此轮回反复的历史，尤如一双智慧的眼睛和灵透的鼻孔，在慧眼中发现和放大任何一个关乎历史变革和延续的路径，也许在发现中我们习惯于用不太智慧的眼睛去放大变革中的一切因素，于历史的夹缝中艰难的选择一条趋于合理的道路，同时我们始终保持着高度的嗅觉，一来是是为了呼吸变革带来的自由和新鲜的空气，二来是在呼吸这些新鲜空气中增强对历史的责任感以及创造历史的信心。

宋代改革家王安石曾经在《读史》中这样抒发自己的感慨：自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人。当时黯黮犹承误，末俗纷纭更乱真。糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。

在这首诗里，作为变法改革的一代宗师似乎已经预见改革和改革的下场，可是他书生意气，挥斥方遒，养天地浩然正气，抱负“虽千万人吾往矣”的独派精神，一如既往的推行新法。他不在意在有生之年流言蜚语的打击，他傲然面对“天变不足畏、流言不足恤、祖宗不足法”三不变。纵然是被人误解，也毫不在意，更不必谈及死后小人们对他的议论纷纷。

作为一个伟大的政治家，他深刻明白在历史的长河中，他的出现时注定是带着使命而来，而在是否完成使命的重压下，他顿悟了“丹青难写是精神”，所以，他由衷的感叹“区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘”。

也许历史的主角最终的命运，就是由后来的丹青书写者，凭着“书法不隐”的春秋笔法，如实的回顾和记录。无论忠奸，无论是非，本来的存在就是在历史的舞台上扮相着不同的角色，在层层迷雾里，我们后来人靠着一点微薄的知识点，试图去全面而客观的复原历史本来的'真相，是何其的可笑与可悲。一切过往的君子与小人，一切帝王将相，和一切在历史中苟且偷生的普通人，他们最终的结局不过就是记录在史书中或重或浅的一笔，最终这些史书不过是束之高阁蒙尘睡去，而历史在这些睡去的史书中周而复始的轮回演绎。

一切终将过去成为历史，而我们在历史当中，作为历史的行为人的主宰者，我们何曾拨开云雾，看见啊一轮旭日东升，于是我们的王安石大人在另外一首诗中这样写道“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。

鲁迅先生说过“真的猛士，敢于直面惨淡的人生”，在历史的风云际会里，有多少勇士敢于凭着“明知山有虎，偏向虎山行”的勇气，登山最高层的人生顶峰，去一览众山小啊。

过去的终究过去，过去的发生的故事，有多值得书写在丹青中，而且把这些故事以及故事的主角的精神写的淋漓精致，过去吧，一切都过去，在过往的当口，如果您还有心，不妨把那些蒙尘的丹青，从高阁中虔诚的取来，掸去那些灰尘，焚一柱清香，沏一杯香茗，在开卷掩卷之际，一点一点回味着历史，在这些历史的玩笑中，看清楚自己和他人。

题 外话：首先要向荆公表示歉意，小子无知，读了点选本，未能对荆公有个确切全面的认识，就妄加非议——其实这更加说明做选本不是很厚道的做法，而且记得谁说 过，说荆公写诗水平比他自己选诗水平高很多——这可能也是为什么以前我读过的的版本，并不完全说明荆公真正的风神的原因吧。

书归正传，谈 到荆公，我心中总是油然而生敬意——这和对杜老头的敬意还不一样，对荆公的敬意之中还多了点畏惧。总觉得荆公总是正儿八经板着脸一派正气凛然，如果不是言 及四书之上都不敢开口同他交谈，如果不是经史子集样样精通都不敢跟他谈诗，如果不是心怀天下都不敢仰视人家，如此种种。

然而，跟我这样守规矩的人相比，品花就大胆多了，他说荆公“一脸政治相”云云。闻之解颐。

好 吧，我承认我认为荆公作诗有时太过严肃老实，官僚气（或者政治相）太重，缺乏点灵气——质实磅礴有余而清空不足，缺乏意态。指事用典呢，又比商隐生硬多 了，感觉卖弄才学的成分多了点。而律诗中的对联平平的比较多。其实生硬质实的确是他有些诗中所能看到的，然而，这远远不是荆公的真面貌——至少不是他的全 部面貌。

2

记得小时候去当地图书馆看书，那里有个中年馆员，他每次都跟我说你别排队了，去库里看吧。我就进去。库里全是尘土的气息——多年后读到“独守千秋纸上尘”，那个感动啊——阳光都是从很窄的窗户缝里挤进去的。那些书可能很久都没人翻过了，每拿起一本都扑鼻的灰尘。

我 觉得这句大概可概括荆公80%的胸襟，而且这句虽然是在“言志”，但很见品格：“独”，多么孤独却又是自许（舍我其谁吧）；却要“守”，此志不移；“千 秋”，则千载中或有一二知己亦于愿足矣；“纸上尘”，这一二知己也都是静静躺在纸上，化灰化尘，惟留精神。不管在什么 时代，浮躁喧嚣也许都是少不了的—— “虽然不便说于今更甚” ——然而，应该总有那么一两个人，愿意与书中灰尘孤独为伴——不为名，不为利——而只是为获得一种精神上的极大满足与快乐。

有文化的词语深度？

1、胸无点墨：用来形容肚子里没有一点墨水。指人没有文化。

2、蹶角受化：用来形容蹶角：用来形容叩头；受化：用来形容接受文化。原指四方夷族和外国人来中国朝贡，接受教化。形容声威极大。

3、知文达理：用来形容知、达：用来形容懂得。有文化，讲道理。形容有教养。

4、雅俗共赏：用来形容形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。

5、美雨欧风：用来形容欧：用来形容欧洲。比喻来自欧美的思想文化等方面的侵袭。

6、用夏变夷：用来形容夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的.各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。

7、胸中无墨：用来形容胸中没有墨水。比喻人没有学问，文化水平低。

8、卖弄才学：用来形容指故意显示自己有文化水平。

9、一穷二白：用来形容穷：用来形容指物质基础差；白：用来形容指文化和科学落后。比喻基础差，底子薄。

10、兼收并蓄：用来形容把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。

11、黄金时代：用来形容指人一生中最为宝贵的时期。也指国家政治、经济、文化最繁荣的时期。

12、识字知书：用来形容指有文化知识。

13、洋为中用：用来形容批判地吸收外国文化中一切有益的东西，为我所用。

14、衣冠文物：用来形容衣冠：用来形容古代士以上戴冠，这里借喻文人众多。比喻太平盛世，文人众多，文化兴盛。

15、识文断字：用来形容识字。指有一点文化知识。

学识渊博，上知天文，下知地理

《咬文嚼字》第1段，是和这在用法上的区别？

①形容过分推敲字句。

②形容掉书袋或卖弄才学。

③谓不重视实质，只在某些字句上纠缠。

三纸无驴成语故事？

从前,有一个自以为才学很高的书生,常常卖弄笔墨.炫耀自己的.文才。人们貌似恭维,实则讽刺地称他为“博士”,他听了,非常高兴。

有一天,“博士”家里买了一头驴。按照当时习惯,买主应该写一张买卖契约给卖者。在他看来,这正是即席挥毫,一显身手的好机会。于是,他铺开纸,提起笔,摇头晃脑,咿咿哦哦,写了起来。只见他写了好半天,一大张纸都写满了,接着又写了一张,好像还没有结束的意思。卖驴的人,在旁边等得不耐烦了,只得催他快些。可是这位“博士”写得正得意,根本不理会;一连写了三大张,还要往下写。这时,天已傍晚,卖驴的人实在忍不住了,便提高嗓门,请求少写几句,好让他早些回家。“博土”一听,生气了:“你这不懂文学的粗俗之辈,急什么!我马上就要写‘驴’字了……”

形容一个女人有文化的句子？

1、胸无点墨：肚子里没有一点墨水。指人没有文化。

2、蹶角受化：蹶角：叩头；受化：接受文化。原指四方夷族和外国人来中国朝贡，接受教化。形容声威极大。

3、知文达理：知、达：懂得。有文化，讲道理。形容有教养。

4、雅俗共赏：形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。

5、美雨欧风：欧：欧洲。比喻来自欧美的思想文化等方面的侵袭。

6、用夏变夷：夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。

7、胸中无墨：胸中没有墨水。比喻人没有学问，文化水平低。

8、卖弄才学：指故意显示自己有文化水平。

9、一穷二白：穷：指物质基础差；白：指文化和科学落后。比喻基础差，底子薄。

10、兼收并蓄：把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。

11、黄金时代：指人一生中最为宝贵的时期。也指国家政治、经济、文化最繁荣的时期。

12、识字知书：指有文化知识。

成熟的女人举止优雅谈吐有节，有教养，讲究个人礼仪。宽容大度，善解人意。扮得体大方，按自己的年龄肤色身材穿衣打扮，不“扮嫩”，不“装老”。

2.女人温柔善良，细腻委婉，是一首轻快婉转的音乐，让你忍不住想靠近她，全神贯注地聆听属于她的旋律。

真正美丽的女人是可以超越年龄的鸿沟的。女人的美：在容貌，在气质；女人的可爱：在爱心，在智慧。这些东西中，小女孩真正有优势的只有容貌一项。

优雅是一种很纯粹的气息，是一种天然去雕凿的韵致，是茫茫人海中偶尔驻足的一个回眸。

.秀色掩今古，荷花羞玉颜

.邀人傅脂粉，不自著罗衣

.态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀

.冰肌自是生来瘦，那更分飞后

.翩若惊鸿，婉若游龙

.垆边人似月，皓腕凝霜雪

.俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊

.北方有佳人，绝世而独立

.美人既醉，朱颜酡些

.眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔

.芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香

.千秋无绝色！悦目是佳人！倾国倾城貌！惊为天下人！

成熟的女人举止优雅谈吐有节，有教养，讲究个人礼仪。宽容大度，善解人意。扮得体大方，按自己的年龄肤色身材穿衣打扮，不“扮嫩”，不“装老”。

2.女人温柔善良，细腻委婉，是一首轻快婉转的音乐，让你忍不住想靠近她，全神贯注地聆听属于她的旋律。

3.她灿烂无瑕的魅力，华丽而纯洁，真如夜空中的一轮皎皎明月。

4.在风吹干你的散发时，我简直着魔了：在闪闪发光的披肩柔发中，在淡淡入鬓的蛾眉问，在碧水淋漓的眼睛里…你竟是如此美丽可人！

5.春花秋月，是诗人们歌颂的情景，可是我对于它，却感到十分平凡。只有你嵌着梨涡的笑容，才是我眼中最美的偶象。青翠的柳丝，怎能比及你的秀发；碧绿涟漪，怎能比及你的眸子；有时，我凝视床头你那张玉照，简直觉得整个世界都永远沉浸在明媚的春光之中。

6.粉红玫瑰香紧身袍袍袖上衣，下罩翠绿烟纱散花裙，腰间用金丝软烟罗系成一个大大的蝴蝶结，鬓发低垂斜插碧玉瓒凤钗，显的体态修长妖妖艳艳勾人魂魄。

这个女生冰雪聪明，真是郎才女貌

知书达理，温文尔雅，饱读诗书

你毫无倦色，快乐地微笑着，那闪着青春光彩的笑容，像—朵在夏雨之后悄然绽开的睡莲，含着晶莹的雨珠，羞怯而又优雅地点着头。

这个女人很有文化，以德服人，讲话井井有条。

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