从长计议的意思解释及典故(故事)

从长计议的意思从长计议的故事详细解释及典故从长计议成语接龙、组词、近义词、反义词

从长计议

拼音: cóng cháng jì yì

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 从长：用较长时间；计议：商议。用较长的时间慎重考虑、仔细商量；或不急于作出决定，慢慢想办法解决。

语法: 作谓语；用于不急于作出决定。

典故出处: 元·李行道《灰阑记》楔子：“且待女孩儿到来，慢慢的与他从长计议，有何不可？"

成语示例:钱钟书《围城》：“当然这要～，我并没有决定，你的意见不妨说给我听听。"

英文翻译: consider slowly and carefully <take more time to consider>

从长计议的意思解释及典故

从长计议成语故事？

从长计议成语故事？

从长计议[ cóng cháng jì yì ]

基本解释用较长的时间慎重考虑、仔细商量。

详细解释【解释】：用较长的时间慎重考虑、仔细商量。【出自】：《左传·僖公四年》：“筮短龟长，不如从长。”元·李行道《灰阑记》楔子：“且待女孩儿到来，慢慢的与他从长计议，有何不可。”【示例】：少奶奶到了此时，真是无可如何，只得说道：“公公婆婆，且先请起，凡事都可以～。 ◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第八十九回【语法】：偏正式；作谓语；用于不急于作出决定

例句：这事涉及的面太广，搞得不好，影响很大，需要～。

近义词：从长商议稳扎稳打三思而行事缓则圆放长线钓大鱼

反义词：急于求成操之过急涸泽而渔焚林而猎饮鸩止渴

水浒12-16概括？

第十二回：梁山泊林冲落草，汴京城杨志卖刀

王伦想要杨志在山，以牵制林冲，杨志不从，只得让林冲坐了第四把交椅。杨志乃杨令公之孙，因丢了花纲石，想补殿帅职役，被高俅批倒赶了出来。缠盘用尽，便卖宝刀。遇到泼皮牛二，无理取闹，杨志性起用刀杀了牛二，被监禁于死囚牢中。众人见他为东京街除了牛二这害，多方周济。又被送北京大名府留守司充军。留守梁中书见杨大喜想通过演武试艺，抬举杨志。

第十三回：急先锋东郭争功，青面兽北京斗武

杨志枪胜周谨，箭胜周谨。又与索超相斗，不分胜负，两人都被封为管军提辖使。梁中书与夫人商议收买十万贯礼物玩器，选人上京去庆贺蔡太师生日。朱仝、雷横巡捕贼人，在东溪村边的灵官庙里抓住赤发鬼刘唐。

第十四回：赤发鬼醉卧灵官殿，晃天五人义东溪村

晃盖设计救了专门拜访他的刘唐，以甥舅相称，瞒过雷横。又送雷横银两。刘唐向晃盖说知梁中书要用十万不义之财买来金珠宝贝庆贺蔡京生日，“取之何碍。”晃盖曰：“壮哉。”叫他安歇，从长计议。刘唐去赶雷横，要追回晃盖送的银两，与雷两扑刀相斗，吴学究铜链相隔，晃盖赶来劝住。晃，吴，刘三人计议智取梁中书不义之财。

第十五回：吴学究说三阮撞等，公孙胜应七星聚义

吴用向晃盖，刘唐介绍三阮。并连夜起程行百二里地，来到梁山泊边的石碣村。阮氏三弟兄充满对官府之满；而对梁山泊好汉则生羡慕之情。吴用因势利导，说转三阮。六好汉在晃家庄设誓化纸；公孙胜强求会见晃盖，与晃盖说知取不义十万贯之财的事。

第十六回：杨志押送金银担，吴用智取生辰纲

七星聚义，在黄泥冈东十里路的安乐村白胜处安身。梁中书要杨志送宝，杨志不要大张旗鼓，而要扮做客商。并要老都管、两个虞候都听他的，不要在路上闹别扭。一行十五人，出北京城，取大路往东京进发。

正是五六月天气，酷热难行，军汉倒地。七个好汉装做贩枣子的小本经纪人，白胜装做卖酒的，八人使计用蒙汗药药倒众军汉，老都管，老虞候。杨志喝得少，起得早，要跳冈自尽。

“饮鸩止渴,甘之如饴.”是什么意思？

饮鸩止渴

【近义】饥不择食、急功近利

【反义】从长计议

【释义】鸩：传说中的毒鸟，用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人。喝毒酒解渴。比喻用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重后果。

【出处】《后汉书·霍谞传》：“譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉。”

【用例】杨嗣昌的加征练饷办法是使朝廷～。（姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章）

甘之如饴

【近义】甘心情愿、何乐不为

【反义】欲罢不能

【释义】甘：甜；饴：麦芽糖浆。感到象糖那样甜。指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦。

【出处】宋·文天祥《正气歌》诗：“鼎镬甘如饴，求之不可得。”

【用例】背书背不出，“老师”往往大发娇嗔，自然骂得人下不了台，而张曜～。（高阳《清宫外史》上册）

"涸泽而鱼"与"竭泽而渔"的区别是什么？

实际上竭泽而渔和涸泽而渔是古代都曾出现过的成语，两者在字面上只相差一个字，那么它们的区别是什么呢?事实上这两个成语的意思是一样的，都是只的排尽湖中或池中的水捕鱼，一定要说竭泽而渔和涸泽而渔的区别，那就是它们出处不同，其中竭泽而渔出自《吕氏春秋·义赏》，而涸泽而渔出自《韩非子·难一》。

一、出处不同涸泽而鱼的出处《淮南子·难一》：“先王之法，不涸泽而渔，不焚林而猎。”竭泽而渔语出《吕氏春秋·义赏》：“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。”《淮南子·本经训》：“焚林而田，竭泽而渔。”高诱注：“竭泽，漏池也。”二、语法不同涸泽而鱼的语法偏正式；作谓语、宾语；含贬义竭泽而渔的语法偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义。三、读音不同涸泽而鱼，读音hézééryú竭泽而渔，读音jiézééryú扩展资料二者解释相同：排尽湖中或池中的水来捕鱼。比喻目光短浅，只顾眼前利益，不顾长远打算。近反义词相同近义词：杀鸡取卵、饮鸩止渴、焚林而猎反义词：三思而行、从长计议竭泽而渔的成语故事：春秋时期，晋文公率军在城濮与楚国对峙，他问狐偃如何胜强大的楚军。狐偃献计用欺骗的办法。他又问雍季如何处理，雍季说用欺骗的办法只能是把池水弄干捉鱼，到第二年就没鱼捉了，打仗还是要靠实力。晋文公用狐偃的计策打败了楚军，但在论功行赏时雍季却在狐偃之上。他说：“我们怎么能认为一时之利要比百年大计重要呢？”

是水浒传12~16章章节梗概和人物事例？

和从长计议语音特点相同的成语？

和从长计议语音特点相同的成语

安神定魄 魄：魂魄.安定心神,恢复神智.

鞍马劳神 形容旅途劳累.同“鞍马劳顿”.

黯然伤神 沮丧的样子.情绪低沉,心神忧伤.

黯然神伤 指心神悲沮的样子.

八仙过海,各显神通 八仙：道教传说中的八位神仙.比喻做事各有各的一套办法.也比喻各自拿出本领互相比赛.

拜鬼求神 向鬼神叩拜祈祷,求其保佑.

变化如神 神：神奇.形容变化迅速而神奇.

兵贵神速 神速：特别迅速.用兵贵在行动特别迅速.

不露神色 内心活动不在脸上流露,以防别人察觉.

澄神离形 形容用心太专,如痴如呆.

形容有的人做事只顾眼前利益不做长远打算成语是什么？

竭泽而渔

jiézééryú

【注释】

掏干了水塘捉鱼。比喻取之不留余地，只图眼前利益，不作长远打算。也形容反动派对人民的残酷剥削。

【出处】

《吕氏春秋·义赏》：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。”

【近义词】

杀鸡取卵、不留余地

【反义词】

从长计议

【用法】

偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义

【英文翻译】

killthegoosethatlaidthegoldeneggs

【历史故事】

春秋时期，晋文公率军在城濮与楚国对峙，他问狐偃如何胜强大的楚军。狐偃献计用欺骗的办法。他又问雍季如何处理，雍季说用欺骗的办法只能是把池水弄干捉鱼，到第二年就没鱼捉了，打仗还是要靠实力。晋文公综合他们意见取得胜利

西游记第62回大概内容？

1、第六十二回：涤垢洗心惟扫塔，缚魔归正乃修身。

2、四人随披枷戴锁的和尚们来到金光寺。悟空得知夜得知夜放霞光之宝为龙王驸马九 头虫盗，受国王之托前去擒妖取宝。最后成功取得宝物归来。

3、《西游记》为明代小说家吴承恩所著。取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。宋代《大唐三藏取经诗话》（本名《大唐三藏取经记》）是西游记故事见于说话文字的最早雏形，其中，唐僧就是以玄奘法师为原型的。

西游记第六十二回　涤垢洗心惟扫塔　缚魔归正乃修身

唐僧师徒四人熄灭了火焰山，又西去不知多久，又到了一个新的国度——祭赛国。只见那宫殿堂皇，可与东土大唐相较，在城中行间，突见一行僧人披枷带锁、被人欺辱，唐僧念同道之谊，让行者前去查看，于是这些僧人将唐僧师徒请到他们寺庙之中，详细告知。

唐僧听完僧众的哭诉，一时感慨万千，于是欲夜扫金光塔叫悟空陪同，扫至快顶层时三藏因累让悟空扫完余下两层，结果在最后一层行者捉到了两个鱼怪，也从他们口中得知了金光寺被冤的真相，于是师徒四人打算帮寺里僧人扫除冤情。

次日，四人带着两鱼怪面见皇帝，讲前晚之事严明，皇帝就请师徒帮忙捉妖取回宝物，

悟空欣然答应，便带领八戒去往妖怪处，打算夺回国宝。

西游记第六十二回赏析

离了火焰山，又行百里，师徒走进一座城。迎面一座佛塔，高耸入云，唐僧正慨叹，一小和尚扑通跪倒在身前，哭喊道，

“是唐朝取经的圣僧到了么?”

“哪里的和尚，如何知我姓名”，悟空忙拦在中间。

“悟空莫吓煞了他”，唐僧勒马。

“小人乃金光寺小和尚，近日寺里丢了金光舍利，当今怀疑是和尚所为，都抓起来严刑拷打，已致死多人。小人经高人指点，在此等候圣僧救命。”

“原来这样，我正要入朝倒换通关文牒，或可一试。”唐僧不紧不慢答道。

“悟空，扶小和尚起来，当年我发誓西行路上，遇佛拜佛，逢塔扫塔”，唐僧上前拍了拍小和尚又说道，“我们先去扫塔，再从长计议”。

悟空见塔阴森恐怖，恐有不测，遂随师父登塔。到十三层，果然捉了两个妖精，一个唤作奔波霸儿，一个姓名霸波奔儿。两人是万圣龙王手下，此番是来寻塔，打探消息。

原来万圣龙王前日招婿，名唤九头蛇，法力颇高，偷了金光舍利，也惧怕取经人，故多路探听消息，好做准备。

两个妖怪被抓进朝面圣，招出实情。大圣等免不得又要替人抓妖。

六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归主乃修身

离了火焰山，又行百里，师徒走进一座城。迎面一座佛塔，高耸入云，唐僧正慨叹，一小和尚扑通跪倒在身前，哭喊道，

“是唐朝取经的圣僧到了么？”

“哪里的和尚，如何知我姓名”，悟空忙拦在中间。

“悟空莫吓煞了他”，唐僧勒马。

“小人乃金光寺小和尚，近日寺里丢了金光舍利，当今怀疑是和尚所为，都抓起来严刑拷打，已致死多人。小人经高人指点，在此等候圣僧救命。”

“原来这样，我正要入朝倒换通关文牒，或可一试。”唐僧不紧不慢答道。

“悟空，扶小和尚起来，当年我发誓西行路上，遇佛拜佛，逢塔扫塔”，唐僧上前拍了拍小和尚又说道，“我们先去扫塔，再从长计议”。

悟空见塔阴森恐怖，恐有不测，遂随师父登塔。到十三层，果然捉了两个妖精，一个唤作奔波霸儿，一个姓名霸波奔儿。两人是万圣龙王手下，此番是来寻塔，打探消息。

原来万圣龙王前日招婿，名唤九头蛇，法力颇高，偷了金光舍利，也惧怕取经人，故多路探听消息，好做准备。

两个妖怪被抓进朝面圣，招出实情。大圣等免不得又要替人抓妖。

西游记六十二回概括15字？

唐僧师徒路过祭赛国，发现几十个披着连锁的和尚才知道这些和尚因为塔宝失盗而蒙冤，唐僧带着悟空夜扫寺塔，抓获两个小妖，才知道是碧波潭万圣龙王和驸马九头虫偷的，第二天唐僧悟空见国王说明情况，国王赦免众僧，命八戒悟空去得佛宝。

第六十二回：涤垢洗心惟扫塔，缚魔归正乃修身。

四人随披枷戴锁的和尚们来到金光寺。悟空得知夜得知夜放霞光之宝为龙王驸马九 头虫盗,受国王之托前去擒妖取宝。最后成功取得宝物归来。

全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。该小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了明代社会现实。

六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归主乃修身

离了火焰山，又行百里，师徒走进一座城池。迎面一座佛塔，高耸入云，唐僧正慨叹，一小和尚扑通跪倒在身前，哭喊道，

“可是唐朝取经的圣僧到了？”

悟空忙拦在中间，“哪里的和尚，如何知我姓名”

“小人乃金光寺小和尚，近日寺里丢了金光舍利，当今怀疑是和尚所为，都抓起来严刑拷打，如今以致死多人。小人经高人指点，在此等候圣僧救命。”

两个妖怪被抓进朝面圣，招出实情。大圣等免不得又要替人抓妖。

62回(涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身)

帝王因怀疑是金光寺的和尚偷了国宝舍利，把众和尚赶出，使众和尚“一个个披枷戴锁，沿门乞化，着实的蓝缕不堪”，唐僧四人正好行至金光寺，孙悟空得知此事，查名是龙王驸马九头虫盗，后受国王的所托前去擒九头虫，夺霞光之宝。

1.、第六十一回：牛魔王变成八戒，接过定扇，现出三相与悟空相斗。在众护法神将帮助下，牛魔王败走。诸金诸刚与天兵天将，将牛魔王收伏。悟空用罗刹女交出的宝扇扇息山火，师徒翻越火焰山。2、第六十二回：四人随披枷戴锁的和尚们来到金光寺。悟空得知夜得知夜放霞光之宝为龙王驸马九头虫盗，受国王之托前去擒妖取宝。3、第六十三回：那妖怪是一个九头巨鸟。悟空在二郎神与梅山六圣帮助下。斗败那妖，骗得塔宝。4、第六十四回：八戒开路行至荆棘岭上，被一自称荆棘岭土地的老者，化作阴风将唐僧摄去。那老者同另外三老者是柏、桧、竹、松之精。四老扬道，唐僧主佛。杏仙女前来要与唐僧匹偶。众徒寻来，树精化为树木。八戒诸树筑倒。

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