避嚣习静的意思解释及典故(故事)

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避嚣习静

拼音: bì xiāo xí jìng

频率: 生僻

年代: 现代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 嚣：喧哗，吵闹；习：习惯于。躲开喧闹，安于清静。

语法: 作谓语、定语；指习惯安静。

典故出处: 《追求》：“现在她已经住在医院里，既然不是有病，那就有点避嚣习静的意味了。"

成语示例:

英文翻译: 

避嚣习静的意思解释及典故

关于清静优雅二字成语？

关于清静优雅二字成语

【避嚣习静】：嚣：喧哗。躲开喧闹，安于清静。

【鬓丝禅榻】：鬓丝：鬓发如丝；禅榻：僧床。本指老僧的生活。也指老年人所过的近似僧徒的清静生活。

孤云野鹤[ gū yún yě hè ] ：空中独自飘动的浮云，旷野任意漫游的仙鹤。 旧指闲散自在，不求名利的人。

悠然自在[ yōu rán zì zài ] ：形容悠闲而舒适。

野鹤闲云[ yě hè xián yún ] ：闲：无拘束。 飘浮的云，野生的鹤。旧指生活闲散、脱离世事的人。

形容文雅安静的二字成语有：

寂然、寂静、娴雅、儒雅、雅致

一、寂然 [ jì rán ]

解释：形容寂静的样子。

引证：鲁迅 《集外集拾遗·好东西歌》：“相骂声中失土地，相骂声中捐铜钱，失了土地捐过钱，喊声骂声也寂然。”

二、寂静 [ jì jìng ]

解释：没有声音；很静。

引证：鲁迅 《三闲集·怎么写》：“夜九时后，一切星散，一所很大的洋楼里，除我以外，没有别人。我沉静下去了。寂静浓到如酒，令人微醺。”

三、娴雅 [ xián yǎ ]

解释：文雅（多形容女子）。

四、儒雅 [ rú yǎ ]

解释：气度温文尔雅。

引证：鲁迅 《南腔北调集·＜守常全集＞题记》：“他的模样是颇难形容的，有些儒雅，有些朴质，也有些凡俗。”

五、雅致 [ yǎ zhi ]

解释：（服饰、器物、房屋等）美观而不落俗套。

引证：茅盾 《锻炼》二四：“院子里那几棵松柏，葡萄棚，玲珑雅致，很有点什么风味。”

关于清净优雅的成语有温文尔雅。

形容声音杂乱扰人喧闹的成语？

【避嚣习静】：嚣：喧哗。

躲开喧闹，安于清静。

【嘈嘈杂杂】：指声音喧闹、杂乱扰人。

【谗口嚣嚣】：嚣嚣：喧闹的样子。

指讲坏话的人到处喧闹。

【吹唇唱吼】：形容喧闹喊叫。

【春蛙秋蝉】：春天蛙叫，秋天蝉鸣。

比喻喧闹夸张、空洞无物的言谈。

【撮科打閧】：犹言插科打诨。

戏曲、曲艺演员在表演中穿插进去的引人发笑的动作或语言。

閧，同“哄”，喧闹。

【沸反连天】：形容人声喧闹，乱成一片。

同“沸反盈天”。

【沸反盈天】：沸：滚翻；盈：充满。

声音象水开锅一样沸腾翻滚，充满了空间。

形容人声喧闹，乱成一片。

【沸沸扬扬】：沸沸：水翻滚的样子；扬扬：喧闹、翻动的样子。

象沸腾的水一样喧闹。

形容人声喧闹。

【鼓噪而起】：鼓噪：喧闹，大喊大叫。

喧叫闹哄起来。

【后拥前遮】：遮：阻拦。

形容十分拥挤、喧闹的样子。

【闹闹哄哄】：吵吵闹闹，指喧闹的场面。

【前遮后拥】：形容十分拥挤、喧闹的样子。

【攘往熙来】：形容人来人往，喧闹纷杂。

形容雪静的成语？

【描写雪的成语及其解释】：　　

1、银光耀眼：形容雪花光洁，反射出来的光芒很耀眼。　　

2、迎风冒雪：顶着寒风，冒着大雪。常形容旅途艰辛。　　

3、雪虐风饕：又是刮风，又是下雪。形容天气非常寒冷。　　

4、雪碗冰瓯：形容碗、盆器皿洁白干净。也比喻诗文清雅。　　

5、雪窖冰天：到处是冰和雪。形容天气寒冷，也指严寒地区。　　7、玉树琼枝：白雪覆盖的树。　　8、白雪晶莹：白雪晶莹剔透。　　9、雪花透亮：形容雪花白透。　　10、雪舞轻扬：形容雪花飞舞。　　11、茸茸雪片：必须雪花软绵。　　12、梅雪争春：形容雪和梅花。　　13、雪花飘飘：雪花飘在空中。　　14、冰消雪融：冰雪开始融化。　　15、银霜满地：雪花铺了一地。　　16、大雪封山：大雪封住了山。　　

17、白雪阳春：指高雅的艺术。　　

18、大雪茫茫：雪很大，且多。　　

19、白雪飘扬：形容雪花飞扬。　　

20、冰凝雪积：形容冰雪堆积。　　

21、玉鳞飞舞：形容雪花纷飞。　　

22、玉树琼枝：雪挂满了枝头。　　

23、萤窗雪案：形容刻苦读书。形容静的成语　　1、动而若静：动：行动；若：象。行动却象静止一样。指军队或某种事情虽已行动，由于隐蔽等原因，使人感到象没有行动一样。　　2、安闲自得：自得：自己感到舒适。安静清闲，感到非常舒适。　　3、万籁俱寂：籁：从孔穴中发出的声音；万籁：自然界中万物发出的各种声响；寂：静。形容周围环境非常安静，一点儿声响都没有。　　4、言谈自若：自若：跟平常一样。指能平静地对待所发生的情况，不改常态。　　5、不紧不慢：形容心情平静，行动从容。　　

6、平平静静：安宁，没有骚扰动荡。　　

7、沈声静气：亦作“沉声静气”。谓声调低沉，态度平和。　　

8、安适如常：安静而舒适，象往常一样。指经过某种变动后，恢复了正常，使人感到舒适。　　

9、风平浪静：指没有风浪。比喻平静无事。　　

10、动静有法：法：常规，法则。行动和静止都有一定常规。指行动合乎规范。　　

11、万籁无声：形容周围环境非常安静，一点儿声响都没有。　　

12、故作镇静：指故意装做心情平定。　　

13、安闲自在：安静清闲，自由自在。形容清闲无事。　　

14、避嚣习静：嚣：喧哗。躲开喧闹，安于清静。　　

15、静极思动：指生活平静到了极点，就希望有所改变。亦指事物的静止状态达到极点，便会向动的方向转化。　　

16、闹中取静：指在热闹的环境中保持清静的心态。

含有“静”字的赞美“爱情”的诗句有哪些？

斌啸风云觅挚爱

静吟明月寻真情

【二】

斌挥玉笔赋诗词

静画寒梅烙心语

永随清风绕相思

恒恋挚爱在人间

原创 晴诗雨敬上

含有静字的诗句

拾翠汀洲人寂静，立双双鸥鹭。

料静掩云窗，尘满哀弦危柱。

静遶绿阴行，闻听雨声卧。

对之心亦静，虚白相向生。

泉声闻复息，动静随所激。

静言思之，寤辟有摽。

静求元精理，浩荡难倚赖。

长安冬葅酸且绿，金城土酥静如练。

缺月挂疏桐，漏断人初静。

竹里一枝斜，映带林逾静。

兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。

小堂深静无人到，

绿窗冷静芳音断，

寒蝉欲报三秋候，寂静幽斋。

勿言无知己，躁静各有徒。

唯应静者信，难为动者言。

夜静云帆月影低，

道人庭宇静，苔色连深竹。

兴王会静妖氛气，圣寿宜过一万春。

对泉能自诫，如镜静相临。

晚年惟好静，万事不关心。

为道岂庐霍，会静由吾心。

夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。

四郊未宁静，垂老不得安。

愿斩单于首，长驱静铁关。

池塘静于寺，俗事不到眼。

爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。

在劳则念息，处静已思喧。

对宿烟收，春禽静，飞雨时鸣高屋。

泠泠七弦上，静听松风寒。

静者伏草间，群才满金闺。

新月娟娟，夜寒江静山衔斗。

空伫立，尽日阑干，倚遍昼长人静。

夜直千门静，河明万象悬。

古来于异域，镇静示专征。

丈人试静听，贱子请具陈。

高堂秋静日，罗衣飘暮风。

日欲暮时人静处。

更深人去寂静，但照壁，孤灯相映。

还闻献士卒，足以静风尘。

静念彼与此，不知谁是痴。

院静春深昼掩扉，竹间闲看客争棋。

是日晚弥静，巢禽下相呼。

子近湖边住，静境称高情。

人静夜久凭阑，愁不归眠，立残更箭。

市静人逃赋，江宽客避兵。

神之去兮风亦静，

静避绿阴莺有意，

静言深溪里，长啸高山头。

山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。

其告维何，笾豆静嘉，朋友攸摄，摄以威仪。

夜来风雨空堂静，忽忆灯前入语微。

门静唯鸟语，坊远少鼓声。

会待妖氛静，论文暂裹粮。

坐啸庐江静，闲闻进玉觞。

青宫官冷静，赤县事繁剧。

多病加淹泊，长吟阻静便。

静者心多妙，先生艺绝伦：

江深竹静两三家，多事红花映白花。

清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。

闲阶静，杨花渐少；朱门掩，莺声犹嫩。

门严九重静，窗幽一室闲。

每一得静境，思与故人言。

眴兮杳杳，孔静幽默。

退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。

静吟乖月夜，闲醉旷花时。

苍苔浊酒林中静，碧水春风野外昏。

唯兹郡阁内，嚣静得中间。

妆阁妓楼何寂静，

夜阑风静彀纹平，

绿杨风静凝闲恨，

秋水清无底，萧然静客心。

鬈发胡儿眼晴绿，高楼夜静吹横竹。

亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。

人静鸟鸢自乐，小桥外、新渌溅溅。

沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。

斜髻娇娥夜卧迟。梨花风静鸟栖枝。

身退岂待官，老来苦便静。

静言幽谷底，长啸高山岑。

行云去后遥山螟。已放笙歌池院静。

玉真难唱朱帘静，忆在双莲池上听。

花落空难遍，莺啼静易喧。

翁仲衣冠，狮麟头角，静锁苔痕绿。

人闲桂花落，夜静春山空。

醒酒微风入，听诗静夜分。

抱叶寒蝉静，归山独鸟迟。

一声已动物皆静，四座无言星欲稀。

声喧乱石中，色静深松里。

闲有老僧立，静无凡客过。

昨天一夜静无云，断续鸿声到晓闻。

万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

草堂不闭石床静，叶间坠露声重重。

城上春云覆苑墙，江亭晚色静年芳。

贫静似僧居，竹林依四壁。

天涯静处无征战，兵气销为日月光。

秋静见旄头，沙远席箕愁。

夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。

独到山下宿，静向月中行。

新忧他日荣名后，难得幽栖事静君。

蔡侯静者意有馀，清夜置酒临前除。

独立三边静，轻生一剑知。

我闻隐静寺，山水多奇踪。

论兵远壑静，亦可纵冥搜。

风静杨柳垂，看花又别离。

月明松下房栊静，日出云山鸡犬喧。

江静潮初落，林昏瘴不开。

障子松林静杳冥，凭轩忽若无丹青。

江静闻山狖，川长数塞鸿。

落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深。

静得亭上境，远谐尘外踪。

遂造幽人室，始知静者妙。

不似斋堂人静处，秋声常在七条弦。

疏松影落空坛静，细草香生小洞幽。

估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。

余霞散成绮，澄江静如练。

赞公汤休徒，好静心迹素。

影静千官里，心苏七校前。

静夜四无邻，荒居旧业贫。

澹然无他念，虚静是吾师。

幸与静境遇，喜无归侣催。

深闭竹间扉，静扫松下地。

蛮娘吟弄满寒空，九山静绿泪花红。

天秋无片云，地静无纤尘。

人间与世远，鸟语知境静。

赏静怜云竹，忘归步月台。

遂造穷谷间，始知静者闲。

雁度秋色远，日静无云时。

白云依静渚，芳草闭闲门。

静坐观众妙，浩然媚幽独。

圆毫促点声静新，孔砚宽顽何足云！

林静无残叶，灯寒有落花。

须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。

贫知静者性，白益毛发古。

水静楼阴直，山昏塞日斜。

杳与真心冥，遂谐静者玩。

永崇里巷静，华阳观院幽。

楼船一举风波静，江汉翻为雁骛池。

日落山水静，为君起松声。

静读古人书，闲钓清渭滨。

山明月露白，夜静松风歇。

往有写经僧，身静心精专。

水心云影闲相照，林下泉声静自来。

清凉近高生，烦热委静销。

山僧年九十，清静老不死。

京洛云山外，音书静不来。

念此怀悲凄，终晓不能静。

寂静夜深坐，安稳日高眠。

百里鸡犬静，千庐机杼鸣。

天清江月白，心静海鸥知。

夜栖寒月静，朝步落花闲。

巨海一边静，长江万里清。

官曹称心静，居处随迹幽。

过此无一事，静谈秋水篇。

芦花深泽静垂纶，月夕烟朝几十春。

秀樾横塘十里香，水花晚色静年芳。

院静厨寒睡起迟，秣陵人老看花时。

皇州又奏圜扉静，十样宫眉捧寿觞。

丝纶阁下文章静，钟鼓楼中刻漏长。

院静地阴阴，鸟鸣新叶树。

静观神与骨，合是山中人。

曾国藩经典语录？

礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。

为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。

为恶最苦，是惟恐人知。

◎勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

◎士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

◎独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。

高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。

◎吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。

夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。

◎甘苦自得。

◎文人富贵，起居便带市井。

富贵能诗，吐属便带寒酸。

◎忧时勿纵酒，怒时勿作札。

◎能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。

◎薄福之人过享其福，必有忽然之祸。

贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

◎失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。

快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

◎素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。

◎甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。

出死入生宁不易，各宜努力去修身。

◎和可消人怨，忍足退灾星。

◎善观人者观己，善观己者观心。

◎轩冕而敬，伪也。

匿就而爱，私也。

◎多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

◎爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。

文章可以文其身，而不可以文其行。

◎功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。

◎诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。

◎巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。

◎绮语背道，杂学乱性。

◎知足则乐，务贪必忧。

◎广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。

◎立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。

不和不可以接物，不严不可以驭下。

◎口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。

◎古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。

所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。

◎君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。

◎智大心劳者狂，力小任重者踣。

◎善人种德，降祥于天。

恶人种祸，贻殃于后。

◎沽虚誉于小人，不若听之于天。

遗货财于子孙，不若周人之急。

◎利可共而不可独，谋可寡而不可众。

独利则败，众谋则泄。

◎一念忽略，便有错言错事。

◎越自尊大，越见器小。

◎好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

◎君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。

◎才智英敏者，宜加浑厚学问。

◎恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

◎事以急败，思因缓得。

◎能甘淡泊，便有几分真学问。

◎只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

◎信算命，信风水，皆妄念所致。

读书明理人以义命自安，便不信也。

◎尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。

◎聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

◎好饰者，作非之渐。

偏听者，启争之端。

◎傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。

◎姑息必成大忍（过），面誉必至背非。

◎甘让君子其志卑，不让小人其量浅。

◎人该省事，不该怕事。

人该脱俗，不可矫俗。

不该顺时，不可趋时。

◎因循二事，误尽一生。

鼓舞精神，方破此弊。

◎与多疑人共事，事必不成。

与好利人共事，己必受累。

◎受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

◎好谈己长只是浅。

◎居心平，然后可历世路之险。

◎才觉私意起，便克去，此是大勇。

◎清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

◎各安共分而天下平矣。

◎法者，天讨也，以公守之，以仁行之。

◎知天地万物于一体，则能爱矣。

◎人伦明，则礼乐兴。

◎二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。

◎到老始知气质驳，寻思只是读书粗。

◎事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。

◎人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。

◎人要为善，先要明善始得。

◎气忌盛，心忌满，才忌露。

◎凡读无益之书，皆是玩物丧志。

◎常沉静，则含蓄义理而应事有力。

◎以举世皆可信者，终君子也。

以举世皆可疑者，终小人也。

◎富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。

◎世间极占地位的，是读书一著。

然读书占地位，在人品上，不在势位上。

◎今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。

◎决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。

◎当至忙促时，要越加检点。

当至急迫时，要越加饬守。

当至快竟时，要越加谨慎。

◎盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

◎要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。

◎从人可羞，刚愎自用可恶。

不执不阿，是为中道。

寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

◎听言当以理观。

一闻在辄以为据，往往多失。

◎有恻隐之心者，必有羞恶。

◎人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。

◎举世惟一真字难得。

◎凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。

◎人之精神不可无所寄。

◎为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。

◎求静是初学收心之法，若只在静上用工，久之习成骄惰，遇事便不可耐。

孟子四十不动心，正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来，到得无动非静，乃真静矣。

◎居心不净，动辄疑人。

人自无心，我徒烦扰。

◎说人之短，乃护己之短。

夸己之长，乃忌人之长。

皆由存心不厚，识量太狭耳。

能去此弊，可以进德，可以远怨。

◎胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在。

人在最苦处只是此心沾泥带水，明是知得，不能断割耳。

◎提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。

◎血气盛，则克治难。

欲养心者，先治其气。

◎圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。

◎易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。

◎君子事来而心始见，事去而心随空。

◎人之精神有限，过用则竭。

◎每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。

◎服金石酷烈之药，必致损命。

即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。

◎省官不如省事，省事不如清心。

官事不省而望从容，可得乎？◎人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。

不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。

静在心，不在境。

◎人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。

◎寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。

◎一国有一国之气，一家有一家之气，一身有一身之气，元气者，生气也。

能养生气，则日趋于盛矣。

◎治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。

◎凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。

稍有转念，则疑心生，私心亦生。

疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，则轻重乖发。

◎去其不善而勉进于善，是谓之善学。

◎为己之学，成己所以成物，由本可以及末也。

为人之学，徇人至于丧己，逐末而不知反本也。

]◎学而废者，不若不学而废者。

学而废者恃学而有骄，骄必辱。

不学而废者愧己而自卑，卑则全。

勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

◎学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。

◎学贵有常，又贵日新。

日新若异于有常，然有常日新之本也。

◎造诣不尽者，天下之人品；读不尽者，天下之书。

◎省事是清心之法，读书是省事之法。

◎读经要就情事参理道，读史要就理道定是非。

◎智从学问聪明中自然而生，非可强为，强为之智便成愚诈。

◎人皆可以至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。

不至于圣人而后己者，皆自弃也。

孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。

◎学莫贵于自得，得非外也，故曰自得。

◎自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

◎闻见之知，非德性之知。

物交物，则知之非也。

今之所谓博闻多能者是也。

德性之知，不假闻见。

◎古之学者为己，今之学者为人。

◎学者有益，须是日新。

◎古之学者为己，其终至于成物。

今之学者为物，其终至于丧己。

（古代学习的人为了完善自我而学习，最终成为知名人物；今天学习的人为了知为知名人物而学习，最终丧失了自己）◎不深思则不能造于道。

不深思而得者，其得易失。

◎责己者当知天下国家无皆非之理。

故学至于不尤人，学之至也。

◎学习和为本，取次之，行次之，言次之。

◎不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。

◎为学从切实际出发，自不落空。

◎圣贤领要之语曰：“人性惟危，道心惟微。

”危者，嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。

微者，理义之心，如帷之映灯，见之难而晦之易也。

◎读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也。

◎人莫不刚愎自信，刚愎自信，即是自绝，谁敢语以至道。

凡人有才气而复虚己问者，实大难得。

◎君子之学也，忧不得乎实，不忧名之不得也。

君子之仕也，忧不崇其德，不忧官之不崇也。

◎学者不患立志之不高，患不足以继之耳。

不患立言之不善，患不足以践之耳。

◎古之为师者，以诚教，弟子亦以诚学。

今之为师弟子者，交相欺而已矣。

欲胜名而饵利，不亦惑乎？◎古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。

◎心理要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实，能此四者，可以言学矣。

◎少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。

秉烛之明，孰与昧行乎？◎或师或友，皆宜常存敬畏之心，不宜视为等夷，渐至慢亵，则不复能受其益矣。

◎学问之道无穷，而总以有恒为主。

◎上智安行乎善而天所晞避；中人觊福虑祸，故强为善而不敢为恶，下愚憨不畏祸，故肆为恶而无所忌惮。

◎一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。

◎士能寡欲，安于清澹，不为富贵所淫，则其视所物也轻，自然进退不失其正。

◎矜名誉，畏讥毁，自好也。

忘检制，肆偷惰，自弃也。

自好者，中人也，可导之使为善也。

自弃者，民之为下矣。

◎欲为君子，非积行累善，莫之能致。

一念私邪，一事悖戾，立见其为小人。

故曰：“终生为善不足，一旦为恶有余。

”◎教之而信，必先有令人爱者。

禁之而畏，必先有令人敬者。

◎易责人而乐讥俗，其亦弗思也已。

夫己无遗行，后可责人；家罔阙事，后可讥俗。

◎君子直不发人所不白；清不矫人所不堪；刚不绝人所不忍；察不掩人所不意；任不强人所不胜。

◎乍得勿与，乍失勿取，乍怒勿责，乍喜勿诺。

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