鸟穷则啄的意思解释及典故(故事)

鸟穷则啄的意思鸟穷则啄的故事详细解释及典故鸟穷则啄成语接龙、组词、近义词、反义词

鸟穷则啄

拼音: niǎo qióng zé zhuó

频率: 常用

年代: 古代

词性: 贬义词

结构: 偏正式

解释: 穷：绝境；啄：鸟用嘴取食。鸟陷于绝境就要反啄。比喻人走投无路就会冒险。

语法: 作谓语、定语；指狗急跳墙。

典故出处: 战国·赵·荀况《荀子·哀公》：“鸟穷则啄，兽穷则攫。"

成语示例:

英文翻译: 

鸟穷则啄的意思解释及典故

鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈出自哪里？

出自——春秋战国孔子门人《孔子家语》中《颜回第十八》。

原文：公曰：“善！

诚若吾子之言也。

吾子之言，其义大矣，愿少进乎？”颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚。

自古及今，未有穷其下而能无危者也。

”译文：鲁定公说：“说得好！

的确如你说的那样。

你的这些话，意义很大啊！

希望能进一步地讲一讲。

”颜回说：“我听说，鸟急了会啄人，兽急了会抓人，人走投无路则会诈骗，马筋疲力尽则会逃走。

从古至今，没有使手下人陷入困穷而他自己没有危险的。

”扩展资料：人物介绍颜回（公元前521年—公元前481年），曹姓，颜氏，名回，字子渊，鲁国宁阳（山东省泰安市宁阳县鹤山乡）人，尊称复圣颜子，春秋末期鲁国思想家，孔门七十二贤之首。

十四岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。

孔子对颜回称赞最多，赞其好学仁人。

周敬王三十九年（公元前481年），去世。

历代文人学士对颜回推尊有加，配享孔子、祀以太牢，追赠兖国公，封为复圣，陪祭于孔庙。

荀子治国名言？

1，利少而义多，为之

2，赠人以言，重于金石珠玉

3，从道不从君，从义不从父

4，礼以顺人心为本

5，相形不如论心，论心不如择术

6，贵贤，仁也，贱不肖，亦仁也

7，居必择乡，游必就士

8，生死俱善，人道毕矣

9，与人善言，暖于布帛，伤人以言，深于矛戟

10，人之贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也

荀子名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国人，先秦著名思想家。荀子学识渊博，继承了儒学并有所发展，还能吸收一些别家之长，故在儒学中自成一派。

1、利少而义多，为之。

利益少，但是道义多，这样的事要做

—《荀子·修身》

在利与义之间要舍利而取义，强调的是一种修身原则。

2、赠人以言，重于金石珠玉。

赠人以有益之言，比赠人以金石珠玉更显珍贵

—《荀子·非相》

说明有益的建言对他人事业人生的助益作用。

3、从道不从君，从义不从父。

服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。

—《荀子·子道》

说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。

4、礼以顺人心为本。

本，根本。礼以顺应人心为根本。

说明制定礼仪制度的目的在于顺应人类希望社会井然有序、和谐稳定的心愿。

5、鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。

鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。

—《荀子·哀公》

以鸟兽困窘之时的行为为喻，说明人到穷困潦倒之时便会放弃道德操守的原因。

6、相形不如论心，论心不如择术。

察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法

说明对人的考察应当重视其内心与做事的方法，而不应该停留在外表的体貌特征上。

7、贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。

尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。

—《荀子·非十二子》

说明“仁”正反两个方面的标准。

8、居必择乡，游必就士。

定居一定要选择适当的邻里，交游一定要接近贤士。

—《荀子·劝学》

说明要加强道德修养，就应该注意周围环境。

9、生死俱善，人道毕矣。

生是人的开始，死是人的终结。开始与终结都做得好，那么他的为人之道就完善了。

说明意在劝人行仁行善，要善始善终。

10、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人的话，比用矛戟刺人还要厉害，为人说话不可太刻薄。

—《荀子·荣辱》

11、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

一个人知道爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义，那就好比想长寿而自刎其颈一样。

—《荀子·强国》

此以比喻来说明坚守礼仪对于“贵生乐安”的重要性，强调治国安邦不可缺失礼义的意义。

12、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。

君子自己贤能而对他人的疲弱无能也能容忍，自己机智而对他人的愚蠢也可容忍，自己知识广博而对他人的浅薄也能予以宽容，自己道德纯粹而对他人的道德不高也能宽容。

说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。

13、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

批评我而又批评得恰当的，他便是我的老师；肯定我而又实事求是的，他便是我的朋友；讨好奉承我的，他便是我的仇人。

说明修身养性要有闻过则喜的雅量，要亲近正人君子而远离谄谀小人。这样，才会有利于自己道德的修炼进步。

14、不诱于誉，不恐于诽。

不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。

15、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。

大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。

—《荀子·解蔽》

说明人性的弱点：看问题不全面，往往惑于表面现象，结果“只见树木，不见森林”，“捡了芝麻，丢了西瓜”。

16、口能言之，身能行之，国宝也。

说得到，也能做得到，这种人就是国家之宝。

—《荀子·大略》

说明言行一致、身体力行的人才是治国安邦的有益人才。

17、口言善，身行恶，国妖也。

嘴巴说好话，行动做坏事，这是国家的妖孽。

这是对那些口是心非、伪善无耻之徒的斥责之语。

18、知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。

对于所知道的东西就说知道，不知道的就说不知道；这样，对内是不欺骗自己的良心，对外是不欺骗他人。

—《荀子·儒效》

说明为人应当诚实的道理。

19、不知其子，视其友；不知其君，视其左右。

不知儿子的为人，看看他的朋友就清楚了；不知国君是否贤明，看看他左右的大臣是什么德行就知道了。

—《荀子·性恶》

20、君子养心莫善于诚，致诚则无他事矣。

君子加强道德修养没有比“诚”更重要的，达到了“诚”的要求也就到了修身养性的最高境界了。

—《荀子·不苟》

《荀子·强国》曰：“夫义者，内节于人而外节于万物者也，上安于主而下调于民者也。内外上下节者，义之情也。然则凡为天下之要，义为本而信次之。古者禹、汤本义务信而天下治，桀、纣弃义倍信而天下乱，故为人上者必将慎礼义、务忠信然后可。此君人者之大本也。”《荀子·大略》曰：“义胜利者为治世，利克义者为乱世。上重义则义克利，上重利则利克义。”以义为重，义胜过利，则能达致社会的和谐管理；以利为重，利胜过义，则会导致天下的动荡混乱。所以，治理国家，实现真正的稳固和强盛，必须持守以义治国的原则，正确处理好义与利的关系。

荀子名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国人，先秦著名思想家。荀子学识渊博，继承了儒学并有所发展，还能吸收一些别家之长，故在儒学中自成一派。荀子的治国名言：

利益少，但是道义多，这样的事要做。

赠人以有益之言，比赠人以金石珠玉更显珍贵。

说明制定礼仪制度的目的在于顺应人类希望社会井然有序、和谐稳定的心愿。

1、利少而义多，为之。

荀子治国名言：乱则国危，治则国安；知之而不行，虽敦必困；其持之有故，其言之成理；君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊；礼者，人道之极也；礼，所以正身也，师，所以正礼也；兵要在乎善附民而已；国将兴，必重师而贵傅，国将衰，必轻师而贱傅。人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

1、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。

大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。

2、口能言之，身能行之，国宝也。

说得到，也能做得到，这种人就是国家之宝。

3、口言善，身行恶，国妖也。

嘴巴说好话，行动做坏事，这是国家的妖孽。

4、知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。

察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法。

荀子作为战国末期儒家学说的集大成者，进一步继承和发展了孔孟儒家思想。荀子参与政治的热情一直伴随着他的一生，但战国末期动荡的社会环境使他无法施展自己的抱负，只能郁郁而终。但他着眼于现实社会的变化，提出了自己独到的政治观点，即礼法一体化和君臣民三者之间的政治秩序，进一步发展了儒学。荀子的政治理念对中国传统社会产生了很大的影响，从荀子的《君道》一文中所体现出来的礼法观、君臣观、君民观三个方面透视出他所构筑的隆礼重法，君逸臣劳及君舟民水的理想的社会政治秩序。

1.乱则国危，治则国安。-一《荀子·王霸》

2.知之而不行，虽敦必困。一一《荀子·儒效》

3.其持之有故，其言之成理。

一一《荀子·非十二子》

4.君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。

5.礼者，人道之极也。

6.礼，所以正身也；师，所以正礼也。

7.君子赠人以言，庶人赠人以财。

8.人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。

9.积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。一一荀子经典语录

10.恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

11.其持之有故，其言之成理。

12.夫师以身为正仪，而贵自安者也。

13.君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。

14.天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子礼论》

成语鸟什么什么？

1、鸟穷则啄

【解释】：鸟陷于绝境就要反啄。比喻人走投无路就会冒险。

【出自】：《荀子·哀公》：“鸟穷则啄，兽穷则攫。”

作者：荀子[战国末期赵国思想家、教育家]

译文：鸟走投无路了就会乱啄，兽走投无路了就会乱抓。

【释义】：鸟走投无路了就会乱啄，兽走投无路了就会乱抓。

【示例】：鸟穷则啄，我们不要将他们逼得太紧了。

2、笨鸟先飞

【解释】：行动笨拙的鸟要先飞。比喻能力差的人怕落后，做事比别人先动手。

【出自】：元·关汉卿《陈母教子》第一折：“我和你有个比喻：我似那灵禽在后，你这等坌（笨）鸟先飞。”

【释义】：我和你有一个比喻：我像那灵禽在后，你这样粉（笨）鸟先飞。

【示例】：女儿刻苦、自觉、用功，全靠笨鸟先飞保持了各门功课全班第一。

3、鸟语花香

【解释】：鸟叫得好听，花开得喷香。形容春天的美好景象。

【出自】：宋·吕《本中紫薇·庵居》：“鸟语花香变夕闲阴，寻。恐稍复相病”

译文：鸟语花香改变晚上闲阴，不久。恐惧逐渐恢复相病。

【示例】：一路行来，山青水绿，～，真是个好风景也。 ◎清·李渔《比目鱼·肥遁》

【语法】：联合式；作定语、宾语；形容春天的美好景象

4、饮鸩止渴

【解释】：鸩：传说中的毒鸟，用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人。喝毒酒解渴。比喻用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重后果。

【出自】：《后汉书·霍谞传》：“譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉。”

作者：南朝宋时期的历史学家范晔。

译文：比如在附子充饥，在鸩毒止渴，没有进入肠胃，已断咽喉

【示例】：杨嗣昌的加征练饷办法是使朝廷～。 ◎姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章

【语法】：连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义

5、一鸣惊人

【解释】：鸣：鸟叫。一叫就使人震惊。比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。

【出自】：《韩非子·喻老》：“虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。”

作者：韩非（战国末期法家学派代表人物）

译文：虽然没有飞，飞必冲天；虽然没有鸣，在一定惊人

【示例】：～，实在是出乎意外。◎郭沫若《革命春秋·创造十年续篇》

【语法】：主谓式；作主语、谓语、宾语、定语；用于国家、集体

《孔子家语~颜回》翻译？

鲁定公问颜回：“你也听说过东野毕善于驾车的事吗?”颜回回答说：“他确实善于驾车，尽管如此，他的马必定会散失。”鲁定公听了很不高兴，对身边的人说：“君子中竟然也有骗人的人。”

颜回退下。过了三天，养马的人来告诉说：“东野毕的马散失了，两匹骖马拖着两匹服马进了马棚。”鲁定公听了，越过席站起来，立刻让人驾车去接颜回。颜回来了，鲁定公说：“前天我问你东野毕驾车的事，而你说：‘他确实善于驾车，但他的马一定会走失。’我不明白您是怎样知道的?”

颜回说：“我是根据政治情况知道的。从前舜帝善于役使百姓，造父善于驾御马。舜帝不用尽民力，造父不用尽马力，因此舜帝时代没有流民，造父没有走失的马。现在东野毕驾车，让马驾上车拉紧缰绳，上好马嚼子;时而慢跑时而快跑，步法已经调理完成;经历险峻之地和长途奔跑，马的力气已经耗尽，然而还让马不停地奔跑。我因此知道马会走失。”

鲁定公说：“说得好!的确如你说的那样。你的这些话，意义很大啊!希望能进一步地讲一讲。”颜回说：“我听说，鸟急了会啄人，兽急了会抓人，人走投无路则会诈骗，马筋疲力尽则会逃走。从古至今，没有使手下人陷入困穷而他自己没有危险的。”

鲁哀公听了很高兴，于是把此事告诉了孔子。孔子对他说：“他所以是颜回，就因为常有这一类的表现，不足以过分地称赞啊!”

鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣，虽然，其马将必佚。”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。”

颜回退后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩？。”公闻之，越席而起，促驾召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰：‘善则善矣，其马将佚’，不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之，昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马，舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无佚民，造父地无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，御体正矣，步骤驰骋，朝礼毕矣，历险致远，马力尽矣，然而犹 乃求马不已，臣以此知之。”公曰：“善！诚若吾子之言也，吾子之言，其义大矣，愿少进乎。”颜回曰：“臣闻之鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚，自古及今，未有穷其下而能无危者也。”公悦，遂以告孔子。孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也，岂足多哉。” （选自《孔子家语•颜回》）

翻译：

鲁定公问颜回说：“先生你也听说东野毕擅长驭马吗？”颜回回答说：“擅长是擅长。但是，他的马将来一定会逃走。”定公面色不高兴，对左右随从说：“君子也会有陷害别人的。”颜回退回。

过了三天，饲马人来陈述说：“东野毕的马逃走了，两匹骖马拉着两匹服马进了马厩。”鲁定公听说了这件事，离开坐席站起来，派人把颜回招回来。颜回到了，定公说：“前两天我向先生你询问东野毕驭马，先生你说‘擅长是擅长。但是，他的马将来一定会逃走’，不知道先生凭什么能够知道这件事呢？”颜回回答说：“凭治理国家可以知道。从前帝舜擅长管理百姓，造父擅长驭马。舜不穷尽百姓的力，造父不穷尽马力。因此舜没有逃亡的百姓，造父没有逃跑的马。现在东野毕驭马，登车执辔，正体端坐；急速驾驶，用尽朝礼；经历危险的地方到达远方，马力用尽了，然而还不停的苛求马。我凭这知道。” 定公说：“对，的确像先生你所说的那样。先生的话，意义很大啊，希望你再说一些？”颜回说：“我听说，鸟急了就会乱咬，兽急了就会乱抓，人急了就会叛乱，马急了就会逃跑。从古到今，没有听说使他的臣民穷困而国家没有危险的啊。” 定公很高兴，把这件事告诉孔子。孔子回答说：“他之所以是颜回，就是这样。不值得去夸奖！”

颜渊论御马原文和译文？

颜渊论御马是文言古文，它是由繁体来书写的，颜渊论御马五字中能用繁体书写的字有:颜、论和马共三字，具体转换书写为:颜字中页繁体写頁，如同倾写傾，颐写頤一样，颜应写顏。论的讠字旁繁体写言写作論，马的繁体写馬，如同骑写騎，腾写騰。因此，颜渊论御马原文和译文为:顏渊論御馬。

颜渊论御马原文

颜渊侍坐鲁定公于台，东野毕御马于台下。定公曰：“善哉，东野毕之御也！”颜渊曰：“善则善矣，其马将佚矣。”

定公不悦，以告左右曰：“闻君子不谮(zèn)人。君子亦谮人乎？”颜渊退，俄而厩人以东野毕马佚闻矣。定公躐席而起，曰：“趣驾召颜渊。”

颜渊至，定公曰：“乡寡人曰：‘善哉，东野毕之御也！’吾子曰：‘善则善矣，然则马将佚矣。’不识吾子何以知之。”

颜渊曰：“臣以政知之。昔者舜工于使人，造父工于使马。舜不穷其民，造父不极其马。是以舜无佚民，造父无佚马也。

今东野毕之御，上车执辔，衔体正矣；周旋步骤，朝礼毕矣；历险致远，马力殚矣。然犹策之不已，所以知其佚也。”

定公曰：“善，可少进乎？”颜渊曰：“兽穷则啮，鸟穷则啄，人穷则诈。自古及今，穷其下能不危者，未之有也。诗曰：‘执辔如组，两骖如舞。’善御之谓也。”定公曰：“寡人之过矣。”

译文

颜渊陪同鲁定公坐在台上，东野毕在台下表演驾车技术，定公说：“东野毕的驾车技术真漂亮啊！”颜渊说：“好倒是好，不过他的马将要跑了。”

定公听了不高兴，把这话告诉了手下人，并且说：“我听说君子不在背后说人坏话。君子也会说人坏话吗？”

颜渊告退后，不一会儿，马棚的差役禀报鲁定公东野毕驾驭的马跑了。定公听了急忙上起身从旁边跨出坐席，对手下人说：“赶快驾车去请颜渊来。”

颜渊来到后，定公说：“我刚才说：‘东野毕的驾车技术真漂亮啊！’您却说：‘好是好，但他的马将来逃跑了。’不知道你根据什么知道这件事的？”

颜渊回答说：“我根据从政的道理推知这一点的。从前舜帝擅长于用人，造父擅长于用马。舜帝不使民力用完，造父也不让马把力气用光。因此舜帝时没有逃亡的百姓，造父也没有逃跑的马匹。

现在东野毕驾车，上车拿起缰绳，马的勒口和身体都很端正了；转圈驰骋，调教得合乎规范了；经历险阻，跑了很远的路了，但仍然不停地鞭打它们。根据这些我就知道马逃跑的原因了。”

定公说：“你说得对！还可以再稍微进一步谈谈吗？”颜渊说：“野兽到走投无路时就要咬人，禽鸟到无可奈何的地步就要啄人，人到山穷水尽的地步就会去诈骗。

从古到今，使自己的百姓走投无路而不发生危机的，从来都没有过。《诗经》里说：‘抖动着的丝缰如纵横编织，车辕两旁的马儿如舞驰骋。’就是说的要善于驾驭马啊。”定公听了说：“这也是我的过错啊。”

形容鸟群飞的成语？

遮天蔽日、百鸟朝凤、珍禽奇兽、百凤朝阳、万鸟投林、鸟穷则啄、鸟语花香、鸟集鳞萃、笼中之鸟、鸟面鹄形、卵覆鸟飞、惊弓之鸟、倦鸟知还、花香鸟语、龟文鸟迹。

1.珍禽奇兽 [ zhēn qín qí shòu ]

释义：珍：贵重的；奇：特殊的。 珍奇的飞禽，罕见的走兽。

2.鸟穷则啄 [ niǎo qióng zé zhuó ]

释义：鸟陷于绝境就要反啄。比喻人走投无路就会冒险。

3.鸟语花香 [ niǎo yǔ huā xiāng ]

释义：鸟叫得好听，花开得喷香。形容春天的美好景象。

形容鸟群飞的成语：遮天蔽日、百鸟朝凤、珍禽奇兽、百凤朝阳、万鸟投林、鸟穷则啄、鸟语花香、鸟集鳞萃、笼中之鸟、鸟面鹄形、卵覆鸟飞、惊弓之鸟、倦鸟知还、花香鸟语、龟文鸟迹。

1.珍禽奇兽 [ zhēn qín qí shòu ]释义：珍：贵重的；奇：特殊的。 珍奇的飞禽，罕见的走兽。

2.鸟穷则啄 [ niǎo qióng zé zhuó ]释义：鸟陷于绝境就要反啄。比喻人走投无路就会冒险。

3.鸟语花香 [ niǎo yǔ huā xiāng ]释义：鸟叫得好听，花开得喷香。形容春天的美好景象。

4.鸟集鳞萃 [ niǎo jí lín cuì ]释义：鳞：鱼；萃：聚集。 象鸟类或鱼类那样聚集在一起。形容聚集得很多。

5.倦鸟知还 [ juàn niǎo zhī huán ]释义：疲倦的鸟知道飞回自己的巢。 比喻辞官后归隐田园；也比喻从旅居之地返回故乡。

鸾翔凤集】:集:群鸟停歇在树上。鸾鸟在飞翔,凤凰成群地歇在这里。比喻优秀的人才

鸷鸟不双】：zhì niǎo bù shuāng，鸷鸟：凶猛的鸟。凶猛的鸟不成双。比喻正直的人不与世俗同流合污。作宾语、定语；指不合群。

【鸷鸟不群】：zhì niǎo bù qún，鸷鸟：猛禽。鸷鸟不合群。比喻忠正刚强的人不合于世俗。作宾语、定语；指不合群。

【鱼溃鸟散】：yú kuì niǎo sàn，比喻军队溃败。作谓语、宾语；用于人群等。

【枪打出头鸟】：qiāng dǎ chū tóu niǎo，出头鸟：飞在鸟群前面或把头先从窝里伸出来的鸟，比喻表现突出或领头的人。比喻冒尖的人容易遭殃。作宾语、定语；用于劝诫人。

定公问于颜渊的译文？

［原文］

定公问于颜渊曰（1）：“东野子之善驭乎（2）？”

颜渊对曰：“善则善矣。虽然，其马将失（3）。”

定公不悦，入谓左右曰：“君子固谗人乎？”

三日而校来谒，曰：“东野毕之马失。两骖列（4），两服入厩。”定公越席而起曰：“趋驾召颜渊（5）！”

颜渊至。定公曰：“前日寡人问吾子，吾子曰：‘东野毕之驭，善则善矣。虽然，其马将失。’不识吾子何以知之？”

颜渊对曰：“臣以政知之。昔舜巧于使民，而造父巧于使马（6）。舜不穷其民，造父不穷其马，是以舜无失民（7），造父无失马也。今东野毕之驭，上车执辔，衔体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣（8）；历险致远，马力尽矣。然犹求马不已，是以知之也。”

定公曰：“善！可得少进乎？”

颜渊对曰：“臣闻之：‘鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。’自古及今，未有穷其下而能无危者也。”

［译文］

鲁定公问颜渊说：“东野先生车驾得好吗？”颜渊回答说：“好倒是好。虽然这样，他的马将要奔逃了。”

定公很不高兴，进去对近臣说：“君子原来是诽谤人的吗？”

三天以后，养马的官员来拜见，说：“东野毕的马逃跑了。两匹旁边的马挣断缰绳分别跑了，两匹中间的马回到了马棚中。”定公离开坐席站起来说：“赶快套车去召见颜渊！”

颜渊来了。定公说：“前天我问您，您说：‘东野毕驾车，好倒是好。虽然这样，他的马将要奔逃了。’不知道您凭什么了解到这一点？”

颜渊回答说：“我是根据政治上的原则来了解到这一点的。

从前舜善于役使民众，造父善于驱使马。舜不使他的民众走投无路，造父不使他的马走投无路，因此舜没有逃跑的民众，造父没有逃跑的马。现在东野毕驾车，登上车子手握缰绳，马嚼子和马身都端正了；慢走快跑驱赶奔驰，朝廷所规定的礼仪全部达到了；经历各种险阻而到达了远方，马的气力也就用光了。然而他还是要求马不停步，因此我知道他的马会逃跑。”

定公说：“好！您可以稍微再进一步说说吗？”

颜渊回答说：“我听说过这样的话：‘鸟走投无路了就会乱啄，兽走投无路了就会乱抓，人走投无路了就会欺诈。’从古到今，还没有使臣民走投无路而能没有危险的君主啊。”

鸟穷则啄其他应用

组词

笔顺笔画

近义词

反义词

鸟穷则啄成语接龙

正接

没有可接的成语

反接

参考资料：成语接龙查询：鸟穷则啄成语接龙

成语词典最新查询成语

成语词典大全 网址链接：https://chengyu.122cha.com/niaoqiongzezhuo20367.html