赏信罚必的意思解释及典故(故事)

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赏信罚必

拼音: shǎng xìn fá bì

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 赏：奖赏；信：信用；罚：惩罚。该奖赏的一定奖赏，该惩罚的一定要惩罚。

语法: 作宾语、定语；用于处事。

典故出处: 《六韬·赏罚》：“凡赏者贵信，用罚者贵必，赏信罚必，于耳目之所见闻，则所不见闻者莫不阴化矣。"

成语示例:

英文翻译: 

赏信罚必的意思解释及典故

刘邦的赏季罚丁的故事？

楚汉战争结束后，有一个项羽的部将投奔汉军，求见刘邦。他叫丁公，是项羽手下的悍将季布的弟弟。

这兄弟两人当年都与刘邦面对面干过仗，把刘邦打得很狼狈。季布后来被刘邦点名通缉，因为有大人物出面讲情，季布不但免死还封了官，成为西汉名臣。

而丁公见到刘邦，却当场被砍了脑袋，很是出人意料。当年的楚汉彭城之战，刘邦大败亏输，逃亡中丁公带人紧追不放。刘邦眼看就跑不掉了，无奈转头喊道，你我都是英雄，何必苦苦相逼?丁公愣愣神，掉头走了。他放了刘邦一马，却成为他的罪名。刘邦杀他时说，此人对项王不忠，以致项王失败。今日将他斩首示众，希望后人引以为戒。

这个确实是历史上真实发生的事情，刘邦赏赐仇人，杀掉恩人有点让他难以理解，实际上这个事情都是对刘邦本人有利的。

我们说一下刘邦为何要这样选择，先说他为何要赏仇人。

他赏赐的这个仇人叫季布。

季布是项羽的大将，在楚汉争霸的时候，季布让刘邦吃了很多苦头，他追的刘邦到处乱窜，刘邦有几次都是差点被季布杀害了的。

可见，季布对刘邦造成的阴影是刘邦终身难忘的，刘邦对其绝对是恨之入骨的。

到了刘邦当了皇帝之后，这时候他就能报仇了，他要在全国通缉季布，然后，把季布给杀掉。

季布当然不能白让他杀呀，所以，他就躲藏了起来，到了自己的一个好朋友家里。这个朋友，也知道他是刘邦要通缉的要犯。

所以，他就告诉季布，我不会害你，但是，你一定要相信我，我是可以救你命的，只不过会让你受委屈。

只要能救命，季布受委屈不算什么，所以，他就答应了。

原来他这个朋友，把季布的头发给剃光了，让他穿上了奴隶穿的衣服，说白了这个朋友就是要让季布当奴隶。

不但如此，而且这个朋友还要把季布给卖掉。不过，季布一点都不觉得意外，因为他相信他的朋友，知道他的朋友不会害他。

最后，这个朋友把季布拉到了一个叫朱家的家里，这个朱家是江湖上的一个侠客，属于是黑白两道通吃的人。

他见到了季布，知道这个人是刘邦要通缉的要犯，所以，他就把季布给留了下来，等于是季布有救了。

为何朱家能够救季布呢？

原来呀这个朱家认识刘邦的司机夏侯婴。

所以，朱家就找到了夏侯婴，然后，他告诉夏侯婴，我这里有一个皇帝通缉的要犯，他的名字叫季布。

我希望你能转告皇帝，让皇帝赦免了季布。

因为季布是一个将才，若是他逃跑了到了匈奴又或者到了南越，这就是大汉的损失，等于是刘邦拿着大汉的英雄去资助了自己的敌人。

再就是项羽手下的大将有很多，你刘邦能杀的过来吗？

若是这些人知道你要把他们都杀了，他们都逃到敌人哪里去，岂不是对大汉构成了威胁。

朱家说的话也不是没有道理，夏侯婴就把朱家说的告诉了刘邦，刘邦听进去了。他觉得季布也没有那么讨厌了，毕竟他杀自己是为了效忠自己的主人呀，现在他的主人死了，不能再把他给逼反了呀。

所以，刘邦赦免了季布，还给了他一个朝中的高官，让他来为大汉服务了，历史上的季布一诺值千金，就是他在汉朝当官的时候，留下的美名。

这就是刘邦赏赐季布的故事。

那么，刘邦为何又要杀自己的恩人呢？

这个恩人就是丁公。

想当年楚汉争霸的时候，彭城之战刘邦被项羽打了一个打败。但是，负责追刘邦的就是这个丁公。

因为丁公追的紧，刘邦见马车跑不动了，他就要把自己的儿子和女儿给扔下来，扔了几次，都被司机夏侯婴给捡回去了。

当然了最终他们还是被丁公给抓住了。

刘邦见自己逃不了了，然后就拍丁公的马屁，说丁公是贤人，他刘邦也是贤人，贤人是不能为难贤人的。

再说了天下未定，鹿死谁手还不一定呢？刘邦的意思是让丁公高抬贵手，放自己一马。

丁公觉得放了刘邦似乎对自己有好处，所以，他就把刘邦给放了。

刘邦死里逃生，丁公确实是刘邦的救命恩人呀。

后来，项羽死了，刘邦当了皇帝。丁公一听皇帝是刘邦，他就找到刘邦，想要告诉刘邦当你自己放过刘邦一命，刘邦才有今天的，他想要让刘邦给自己一个官职。

刘邦让人逮捕了丁公，然后对大家说，亡项羽天下的人其实就是这个丁公，当年若不是他逮捕我，然后又放了我。那个时候我就已经死定了，就不会有今天当皇帝的这一幕了。

丁公作为项羽的臣子，对项羽不忠，今天我就要杀了他。

刘邦杀丁公的的意思，就是告诉天下人，一定要忠于自己的主人，毕竟现在的天下是刘邦的了，若是不忠与自己的人，他就会被杀了。

就如同现在他要杀了丁公一样。

所以说杀丁公也是对刘邦有益的，再说了丁公是刘邦丢儿女的见证者，这样的知道自己丑事的人，他怎么可能会留在世上呢？

于公于私都不可能留的，所以，只有杀了

罪与罚章节故事梗概？

《罪与罚》是俄国作家陀思妥耶夫斯基创作的长篇小说，小说描写穷大学生拉斯柯尔尼科夫受无政府主义思想毒害，认为自己是个超人，可以为所欲为。

为生计所迫，他杀死放高利贷的老太婆阿廖娜和她的无辜妹妹丽扎韦塔，制造了一起震惊全俄的凶杀案。

经历了一场内心痛苦的忏悔后，他最终在基督徒索尼娅姑娘的规劝下，投案自首，被判流放西伯利亚。

作品着重刻画主人公犯罪后的心理变化，揭示俄国下层人民的苦难生活。

《涑水纪闻》文言文翻译？

《涑水记闻》原文:

请见，太祖亟见之，其所奏乃常事耳。上怒，诘其故，对曰：“臣以为尚急于弹雀。”上愈怒，举柱斧柄撞其口，堕两齿，其人徐俯拾齿置怀中。上骂曰：“汝怀齿欲讼我邪？”对曰：“臣不能讼陛下，自当有史官书之。”上悦，赐金帛慰劳之

翻译：太祖有一次在后园里打鸟雀，有（群不知怎么解释）大臣求见，说有急事。太祖立刻召见他，他所奏报的都是寻常的事而已。皇上大怒，责问其（说有急事的）原因，（大臣）回答：我以为（这些事）要比打鸟雀紧急、重要。皇上更加恼怒用柱子上的斧子的柄打他的嘴，打下两颗牙齿。他慢慢的拾起牙齿放在怀里。太祖骂道：你把牙齿放在怀里是想控告我吗？大臣回答道：我不能控告陛下，（不过）自然有史官写下（这件事）。太祖高兴了，赐给他金银绵帛作为慰劳。

《涑水记闻》又名《司马温公记闻》，是一部笔记体史书，作者是北宋时期著名的历史学家司马光。

司马光是陕州夏县（今山西夏县）人，字君实，生于宋真宗天熹三年（1019）。父亲司马池官至天章阁待制。司马光少年时即喜读史书，嗜《春秋左氏传》，甚至“手不释书”，“不知饥渴寒暑”，虽有些夸张，但也可以看出少年时读书用功的程度。宋仁宗宝元初年，司马光考中进士，不久就做了奉礼郎、大理评事、国子直讲等中央的闲散官职。后来又任并州通判，不久又任直秘阁、开封府推官、同知谏院、天章阁待制兼侍讲等官职。仁宗死，宋英宗即位，司马光又任龙图阁直学士。英宗死，神宗继位，司马光升任翰林学士，曾上疏神宗论修养之书，即用仁、明、武三种品德修练自己。在治国方略上，司马光主张取贤任能，有功必赏，有罪必罚。

据史书记载，司马光的性格十分固执，但是品德高尚，声誉很好，流传着很多他的故事。无论是中央还是地方，官员还是百姓，都十分尊敬他。在他居住洛阳的日子里，朝野上下都把他当作真宰相来看待，称他为司马相公。

谏太宗十思疏十个小故事？

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

视卒如婴儿,故可与之赴深溪的故事？

原文：视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。

译文：对待士兵就像对待婴儿一样，士兵们也会经过火和水。将军们可以像对待自己的儿子一样对待士兵，士兵也可以和将军们一起死去。然而，只有知道他们被善待的士兵被派去不动，只知道被宠坏，但他们仍然命令，士兵休息但不能惩罚他们，士兵们喜欢被宠坏的孩子，不能用来战斗。

孙武在提出"视卒如爱子"的同时，还特别强调对士卒要严格要求，不能过分"厚爱"，以免把士兵惯养成"骄子"；主张爱严结合，赏罚分明，该赏的一定要赏，该罚的一定要罚。

视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。

摘自《孙子兵法·地形篇》

解释：对待士卒像婴儿，士卒就可以和他一起去跳急流深谷；对待士卒像爱子，士卒就可以和他一起去战场赴死。

商鞅城门立木的故事说明？

诚信乃立身之本，立业之基。为了让秦国百姓相信他，相信改革，以树立政府威信，商鞅导演了一出城门立木的典故。细观促成商鞅成功的因素固然很多，但季布一诺千金的诚信品质定是他走向成功的基石。古人云：立业重在为人，为人重在诚信。诚信是为人处世的基本准则，愿人人都讲诚信，争做诚信之人。

说明了国家公信力的重要。国家公布的法令，只有老百姓相信，才能够得到很好地执行。如果政府朝令夕改，或虽有政令，却有令不行，那么老百姓就不会相信政府，也就不会积极地配合行动，这样下去必政令不通，国家也就没有能力有效应对各种大小事件。商鞅正是看到了这种危害，所以才会借助城门立木来建立国家的公信力，而事实也证明，秦国在建立了公信力以后，他的国力得到了很大的提高。

商鞅城门立木，是秦朝商鞅变法中的故事。商鞅以立木和移木得金而得名。是故以诚信示民，取信于民。由于商鞅的至诚信用，得到很多人的信赖，其后商鞅的变法才得以开展。事实说明，如果言而无信，反复无常，就不会得到人们的信赖。特别是一个政府，如果得不到人民的信赖，必将一事无成

商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是在国都集市的南门竖起一根三丈高的木头，招募有能把这根木头搬到北门的人赏十两金子。百姓对此感到奇怪，不敢去搬。又说“能搬木头的人赏五十两金子”有一个人搬了木头，就给了他五十两金子，用来表明没有欺骗（百姓）。最后颁布了那法令。

商鞅城门立木的故事说明当时的人民对于当权者已经失去了信心，认为他们说的话不可信，做的事也不可信。商鞅把一块木板放在东城门，说如果一个人能够把这块木板搬到西城，就可以得到十两金子。人们都只是哈哈大笑，不会相信，后来他又把赏金提高到20还是没有人相信，最后提高到50两，有一个人试了试，最后他得到了50两金子。商鞅正是通过这种方式，让人们逐渐的对统治者产生了信心，人与同志这说话是算数的。

商鞅立木建立诚信

战国时期发生在秦国国都的一个事件。当时商鞅变法推出新法令，怕民众不信任，放了根木头在城墙南门，贴出告示说：如有人将这根木头搬到北门就赏十金。所有民众都不信。直到将赏金提升至五十金时，才有一壮士将木头搬到了北门，商鞅如约赏给了他五十金。此举取得了民众对商鞅的信任，这个故事也称商鞅立信。

商鞅城门立木的故事说明要想取信于民就必须令行禁止，说到做到。　

商鞅起草了一个改革的法令，但是怕老百姓不信任他，不按照新法令去做。就先叫人在都城的南门竖了一根三丈高的木头，下命令说：“谁能把这根木头扛到北门去的，就赏十两金子。”

不一会，南门口围了一大堆人，大家议论纷纷。有的说：“这根木头谁都拿得动，哪儿用得着十两赏金？”有的说：“这大概是左庶长成心开玩笑吧。”

大伙儿你瞧我，我瞧你，就是没有一个敢上去扛木头的。

商鞅知道老百姓还不相信他下的命令，就把赏金提到五十两。没有想到赏金越高，看热闹的人越觉得不近情理，仍旧没人敢去扛。

正在大伙儿议论纷纷的时候，人群中有一个人跑出来，说：“我来试试。”他说着，真的把木头扛起来就走，一直搬到北门。

商鞅立刻派人传出话来，赏给扛木头的人五十两黄澄澄的金子，一分也没少。

这件事立即传了开去，一下子轰动了秦国。老百姓说：

“左庶长的命令不含糊。”

商鞅知道，他的命令已经起了作用，就把他起草的新法令公布了出去。新法令赏罚分明，规定官职的大小和爵位的高低以打仗立功为标准。贵族没有军功的就没有爵位；多生产粮食和布帛的，免除官差；凡是为了做买卖和因为懒惰而贫穷的，连同妻子儿女都罚做官府的奴婢。

秦国自从商鞅变法以后，农业生产增加了，军事力量也强大了。不久，秦国进攻魏国的西部，从河西打到河东，把魏国的都城安邑也打了下来。

商鞅城门立木的故事说明诚信服万民。

战国时期，秦国的军力、经济都不强盛，当政秦王为了强国，启用足智多谋屿商鞅。鞅欲从变法入手，但深知很难。为取信民众，有一天，鞅在京城南门树一根3米长的木头，说：谁把这根木头从南门扛到北门，我就给10两黄金。

众人心想：如此木头，妇孺皆能扛到北门，哪值10两银子，八成是耍弄我们的。于是，大家都不扛。鞅又说：谁愿扛，我给50两黄金。

过了一会儿，人群中走出来一个人，抱着试试看的态度，说：“我可以把这根木杆扛到北门去。”只见那人蹲下身子，扛起木杆，迈开大步，向北门走去。围观的人们也尾随着他，想看个究竟。那人到达北门后，商鞅立即叫人拿了五十两黄金，交给了他。老百姓纷纷称赞商鞅是守信之人。商鞅以诚信折服了秦国百姓，他制定的新法颁布后，得到顺利推行。

商鞅变法重在诚信，所以立木为例取信于万民，说明了他做事的决心和勇气。

商鞅变法重在诚信，所以立木为例取信于万民，说明了他做事的决心和勇气。其实，不只他变法如此，生活中凡是都应以信为重。信用是衡量一个人品格好坏的标准。信守承诺的人，会赢得众人的信赖。古语有云：“一言既出，驷马难追。”做人就要言出重如泰山，不会轻易改变，如果把说出的话当儿戏，说了不做，言出不行，则会失去很多人对自己的信任，自身形象在别人心中也将大打折扣。

众所周知，秦孝公重用商鞅进行变法，秦国才走上了强盛之路。但是，变法并不是说变就可以变的，在实施新法前，有一天商鞅命人将一根木头立于南门，并对围拢上来的百姓讲，谁能将这根木头从南门扛到北门，赏十金。大家哄笑，无人上前。因为这木头是个人都能扛动，所以，大家以为商鞅在找乐。

最后，商鞅把赏格提高到五十金，有个胆大的人出来了，他把木头从南门扛到了北门，商鞅真的给了他五十金。大家这才恍然大悟，商鞅没有开玩笑，他是在用真真切切的事实告诉大家，国家的任何法令都是不容置疑的，国家的话是算话的。

可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。“人而无信，不知其可也”、“去食。民无信不立”、“与朋友交而不信乎？”，老祖宗也一直是这样教育我们的。但现实中，市场缺乏诚信、官场缺乏公信、人与人之间缺少信等的现象依然严重，确实值得我们深思。

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