祖宗成法的意思解释及典故(故事)

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祖宗成法

拼音: zǔ zōng chéng fǎ

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 成：定。指先代帝王所制定而为后世沿袭应用的法则。

语法: 作主语、宾语、定语；用于书面语。

典故出处: 宋·朱熹《论差役利害状》：“此皆祖宗成法，至今为不刊之典，然而州县奉行，往往违戾。"

成语示例:《中国灭亡论》：“然则所谓守旧者，亦不过几许聋睦无知顽固昏谬之徒，死守几经劫余之～，朝堂龌龊，乡里谩骂，作蚊蚋之污渠一哄而已。"

英文翻译: 

祖宗成法的意思解释及典故

祖什么辈什么四字成语？

祖什么辈什么四字成语，例如：祖祖辈辈

祖祖辈辈：世世代代，辈辈：一代一代。

出处：现代·周立波《暴风骤雨》第一部：如今，小小一个工作队，来到这屯子，好像是要把这屯子翻个过儿来，连那平常他全不看在眼里的 赵光腚 ，竟敢带人来抓他来了，这真是祖祖辈辈没有见过的奇事。

近义词：世世代代：形容很多年代，时间无穷尽。泛指延续的各代。

祖什么辈什么四字成语：祖祖辈辈

成语发音：

zǔ zǔ bèi bèi

成语解释：

辈辈：一代一代。世世代代

成语出处：

丁玲《在严寒的日子里》第四章：“我们要记住，祖祖辈辈过的牛马不如的日子。”

成语繁体：

祖祖輩輩

常用程度：

常用成语

感情色彩：

中性成语

成语用法：

作主语、宾语、定语；指世世代代

成语结构：

联合式成语

产生年代：

当代成语

近义词：

世世代代

成语例句：

王朔《永失我爱》：“何雷，咱祖祖辈辈可没出过流氓。”

祖传秘方

祖功宗德

祖龙一炬

祖龙之虐

祖生之鞭

祖舜宗尧

祖述尧舜，宪章文武

祖武宗文

祖宗成法

祖宗法度

祖宗家法

祖祖辈辈

列祖列宗

乃祖乃父

认祖归宗

显祖荣宗

显祖扬名

显祖扬宗

耀祖荣宗

开山祖师

绳厥祖武

绳其祖武

天恩祖德

有忝祖德

不挑之祖

不祧之祖

成佛作祖

光宗耀祖

诃佛骂祖

呵佛骂祖

19世纪科举制 存废之争的背景是什么？

19世纪的科举存废之争发生在维新派与保守派之间。其发生的背景主要是：

历史发展至明清时期，科举制已经不再像唐宋时期一般能够选拔出真正的人才。经过宋明理学的影响以及后期统治者为加强中央集权的需要，明清时期的科举制开始兴起八股文的形式，其文体相对死板，再加之此时兴起的文字狱，更限制了当时的读书人士针砭时弊、自由发挥，使得学术僵化，很难再通过科举选拔优秀人才。因此在此背景下，维新派由于极力主张政治制度以及祖宗成法的变革，他们首当其冲地抨击明清时期毒害中国官僚士大夫，造成社会腐败的科举制度。

朱棣的登基诏书？

太宗皇帝既即位，革建文元年、二年、三年、四年年号，仍称洪武三十二年、三十三年、三十四年、三十五年。其故皇太子及妃，称皇兄懿文皇太子、皇嫂懿敬皇太子妃，建文君废为建庶人。

诏曰：“昔我父皇太祖高皇帝，龙飞淮甸，汛扫区宇，东抵虞渊，西踰昆仑，南跨南交，北际瀚海。仁风义声，震荡六合，曶爽暗昧，咸际光明。三十年间，九有宁谧，晏驾之日，万方嗟悼。煌煌功业，恢于汤武，德泽广布，至仁弥流。侄允炆以幼冲之资，嗣守大业，秉心不孝，更改宪章，戕害诸王，放黜师保，崇信奸回，大兴土木。天变于上而不畏，地震于下而不惧，灾延承天而文其过，飞蝗蔽天而不修德。益乃委政宦官，淫泆无度，祸机四发，将及于朕。朕为高皇帝嫡子，祖有明训：“朝无正臣，内有奸恶，王得兴师讨之。”朕遵奉条章，举兵以清君侧之恶，盖出于不得已也。使朕兵不举，天下亦将有声罪而攻之者。允炆曾不反躬自责，肆行旅拒。朕荷天地祖宗之灵，战胜攻克。捣之于坝上，歼之于白沟，破之于沧州，溃之于藁城，鏖之于夹河，轥之于灵璧，六战而已不国矣。朕于是驻师畿甸，索其奸回，庶布周公辅成王之义。而乃不究朕怀，阖宫自焚，以自绝于宗社，天地所不庇，鬼神所不容。事不可以中止，朕乃整师入京，秋毫无犯。诸王大臣谓朕太祖之嫡，应天顺人，天位不可以久虚，神器不可以无主，上章劝进。朕拒之再三，爰乃俯徇舆情，已于六月十七日即皇帝位。大礼既成，所有合行庶政并宜兼举。

一、今年仍以洪武三十五年为纪，（“今年仍以洪武三十五年为纪”，“洪武”原无，据旧钞立斋录补。）其改明年为永乐元年。

一、建文以来祖宗成法有更改者，仍复旧制。刑名一依大明律科断。

一、奉天征讨将士，数年以来从朕征讨，披坚执锐，栉风沐雨，忠义奋发，屡战屡胜，翊辅成功，勤劳甚矣。简在朕心，宜速论功升赏，用酬前劳。

一、自洪武三十五年七月初一日昧爽以前，官吏军民人等，有犯除谋反大逆，谋杀祖父母、父母，妻妾杀夫，奴婢杀主，谋杀、故杀人，蛊毒魇魅，毒药杀人及见提奸恶不赦外，其余已发觉未发觉，已结正未结正，罪无大小咸赦除之。敢有以赦前事相告言者，以其罪罪之。

一、洪武三十一年闰五月以后，周、齐、湘、代、岷五府被诬陷。时文武官员军民人等连累致罪者官复原职，已故者，文官优免其家差役，武官子孙承袭，民充军者复还原籍为民，军发边远者仍还原卫，为奴者即放宁家，入官田产照数给还。

一、递年为事煎盐、买马、当站，及充递运、（“递运”，原作“递运所”，据旧钞立斋录去“所”字。）水夫、皂隶、膳夫人数，一体赦免，各放宁家。

一、建文年间，上书陈言有干犯之词者，悉皆勿论所出，一应榜文条例，尽行除毁。

一、山林隐逸怀材抱德之士，有司询访以礼，敦请赴京，量才擢用。其有志尚闲逸不愿出仕者，具实来闻。

一、鳏寡孤独，有司依例存恤，毋令失所。民年七十以上及笃废残疾者，许令一丁侍养，若饥寒不能自存者，官为赈济。

一、山东、河南、北平府州县人民，有被兵不能种田者，并兔三年差税。不曾被兵者，与直隶、凤阳、淮安、徐州、滁州、杨州，今年秋、夏税粮尽行蠲免。其余直隶府州、山西、陕西、浙江、福建、江西、湖广、两广、四川、云南，蠲免一半。其有洪武三十五年七月初一日以前拖欠，一应钱粮、盐课、段疋、木植、芦柴等项，及军民所养马疋牛羊等项，倒死并欠孳牲者并免追赔，其弓兵砍办芦柴者，仍优免二年。

一、河南、山东、北平、淮南、北流移人户，各还原籍复业，合用子种牛具，官为给付。

一、北方学校，仍依旧制开设，毋致废弛。

一、建文除授并升调文武官员，仍依见职不动。军官有升职事者，止终本身，子孙仍袭原职。

一、各处新收勇士、壮士，尽数放回为民，各安生业。所设卫分并军民指挥司，尽皆除去指挥，千百户。卫所镇抚有系民间并舍人选用者，亦各罢官放还。

一、诸色人匠，除轮当正班外，其余一应杂工人匠俱各放还，依次轮班。

一、各处见造军器、军装、船只，一切不急之务，尽皆停止，今后有司非奉上司明文，勿得一毫擅自科扰于民。

一、自洪武三十五年七月初一日以前，军官为事充军及罢闲者，赦免军役，复其原职。亡故者，子孙承袭总、小旗，革役充军者，各还原役。

一、北平卫分管旗军人等，有因公差或被拘执不得已赴京者，皆免其罪。

一、各处守城官军，有系别卫调到并征进漫散军士，见在他处，各还原卫所，本处官司不许留难阻当。其奉差守城文武官员及内官人等，诏书到日，俱各回京。

一、凡军民人等，男女人口，有被官军拘掳者，官为赎还。

一、递年逃军并征进漫散军士藏躲山林者，诏书到日为始，限一个月之内赴官，首告免罪，所在官司发回原卫所着役。

一、抛荒田土，除有人耕种纳粮外，其无人佃种荒田，所司取勘明白，开除税粮，免致抛荒损民。

一、所在城市乡村，凡有骸骨，有司即为收敛埋瘗，毋致暴露。

一、天下各都司卫所官军，皆太祖皇帝恩养者，奸臣迫胁调遣拒战，冲冒矢石，情有可悯。见存者俱还原卫所，其有阵亡伤故、失陷病故者，官则袭其子孙。旗军每名赏钞五锭，户无壮丁补役遗下寡妇母女者，所司善为存恤，愿从亲还乡者听从其便。有幼男者，给粮纪录，出幼补役。

一、沿海军民人等，近年以来往往私自下番交通外国，今后不许。所司一遵洪武事例禁治。

於戏！文帝入汉，尚资恭俭之风；武王绍周，愿广至仁之化。布告天下，其体朕怀

唐朝时期皇帝的冕服？

唐朝的服饰特点以冠服制度为依托，严格实行冠服制度。 最显著的一点唐朝以前尚黑..玄黑才是帝王之色。唐朝规定除天子明黄、太子淡黄，其他人使用黄色就是谋反。。。

冠服制度是封建社会权力等级的象征，作为封建社会统治阶级精神支柱的儒学，则把恪守祖先成法作为忠孝之本，强调衣冠制度必须遵循古法，特别是作为大礼服的祭服和朝服，不能背弃先王遗制，故称法服;它具有很大的保守性和封闭性。宫廷日常服装称为常服，常服具有时代的特征。

唐高祖李渊(公元618年至636年)于武德七年(公元624年)颁布新律令，即著名的“武德令”，其中包括服装的律令，计有天子之服十四。天子的14种服装分别为大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、通天冠、缁布冠、武弁、弁服、黑介帻、白纱帽、平巾帻、白恰。以上各类服装的配套方式和服用者对象及服用场合，《唐书·车服志》都有详细说明。

唐代的天子有六冕。这是继自周以来的舆服制度。但在具体使用冕服上，隋唐较之以前，又略有不同。

唐因隋制，到武德四年著衣服令，规定天子十四服。大裘冕广八寸，长一尺二寸。衮冕金饰，垂珠十二旒，十二章。衣八章，日、月、星、龙、山、华虫、火、宗彝;裳四章，藻、粉米。高宗时，长孙无忌进奏，以大裘冕冬季可服，夏季迎气则不能服用，请予罢废。此后，郊祀天地时只用衮冕，而罢大裘冕。衮冕之外的另外四冕，原则上郊祀天地时服衮冕，四旒三章，祭祀日、月时服元冕，三旒无彩章，但实际上，此后的六冕只用衮冕，其他不是虚设就是罢废。

隋唐天子主要戴两种冠，即通天冠、翼善冠。通天冠是皇帝冬至日受朝贺、平日上朝以及在后宫燕居时所佩戴，既用于节日，又用于平日。不过，一般地讲，皇帝在后宫燕居嬉游时，多半不戴冠。翼善冠是唐太宗李世民发明的，主要用于朔望(初一、十五)上朝时服用。通天冠凡二十四梁，附蝉十二首，加金博山，配珠翠黑介帻，即以黑介帻承冠。翼善冠采自古制，形状如幞头，以转脚相交于上。另有一种白纱帽，用乌纱做成，白裙襦或衫，白袜，乌皮履，这是南朝时帝王们所戴，隋统一后，沿用此名，唐实以乌纱。

光绪功过？

光绪帝作为“能够接受新思想”、“颇有作为”的青年皇帝主要表现在他亲政后的十年间(1889-1898)所发生的两件震撼世界的大事件中作出的积极表现。一是中日甲午战争，二是戊戌维新变法运动。

光绪帝在甲午战争中站在爱国家、爱民族的立场上“一力主战”，他反对妥协痛斥顽固派割地求和的可耻行径。尽管最后这次战争的结果是签订了丧权辱国的《马关条约》，加深了中国封建社会的半殖民地程度，然而，无论是在战争过程中，还是在后来签约、准约的时候，光绪帝始终以鲜明的态度为维护国家的独立和民族的尊严使作出了最大的努力，因而历史对他是无可指责的。

中日甲午战争失败之后，光绪帝痛定思痛，卧薪尝胆，经过深刻的反省后毅然主持维新变法运动，给予维新派有力的支持。在变法过程中，他亲手描绘了近代中国第一副发展资本主义的蓝图，并全力推进，企望付诸实现。他不愧是这次维新运动的实际决策者和颇有作为的维新元首。

光绪帝抬头看世界，主张向西方学习;低头看民众，主张广开言路。他不仅允许低级官吏进呈变法奏疏，甚至丢开“祖宗成法”的束缚，鼓励绅商士民上疏言事，颇有民主作风，他不愧为一位开明君主。记得当时曾有顽固者阻拦说：如果把这些权利都分给下层民众了，那皇上就没有大权了!光绪帝毅然驳斥了他说：倘若能够救中国于水火，我即使没有了权利那又有什么关系!这话真的让我非常感动。

光绪帝作为衰世皇帝，他具有励精图治，救亡图存的进去精神，同时又有对慈禧太后的独断专横逆来顺受的软弱性格。这是他从小就被束缚、被压抑造成的后果，加上当时的情势，使他不敢也不能与太后彻底决裂。这造成了国家的悲剧，同时也造成了载湉个人的悲剧。

cheng字的成语带月字？

1.撑霆裂月 ： chēng tíng liè yuè

【解释】： 形容声气惊人。

【出处】： 唐·司空图《与王驾评诗》：“吾适又自编《一鸣集》，且云撑霆裂月，劫作者之肝脾，亦当吾言之无怍也。”

2.成年累月： chéng nián lěi yuè

解释：一年又一年，一月又一月。形容时间长久

出处 ：清 文康《儿女英雄传》第22回：“我那家左右没甚么可惦记的，平日的没事，还在这里成年累月的闲住着，何况来招呼姑娘呢？”

望子成名、

立地成佛、

成事不说、

率尔成章、

成龙配套、

成群结伙、

福寿天成、

成家立业、

脱口成章、

滴水成河、

画虎不成、

不安小成、

涉笔成趣、

成年累月、

著有成效、

玉成其美、

白手成家、

累足成步、

事以密成、

相沿成习、

习非成俗、

积微成著、

坐观成败、

张袂成帷、

无为自成、

积水成渊、

乌焉成马、

弄巧成拙、

杀身成仁、

盐梅相成

老成之见、

嗜杀成性、

巧思成文、

玉成其事、

水到渠成、

着手成春、

流血成渠、

练达老成、

成败论人、

触目成诵、

不劳而成、

成双作对、

成日成夜、

坐享其成、

一览成诵、

成羣打伙、

胸有成算、

事败垂成、

成群结队、

马上功成、

相习成俗、

一语成箴、

观者成堵、

祖宗成法、

成竹在胸、

积沙成滩、

成算在心、

一语成谶、

好梦难成、

挥翰成风

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祖宗成法其他应用

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祖宗成法成语接龙

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参考资料：成语接龙查询：祖宗成法成语接龙

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