木公金母的意思解释及典故(故事)

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木公金母

拼音: mù gōng jīn mǔ

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 指仙人东王公和西王母。喻指庆寿主人夫妇。

语法: 作宾语、定语；用于祝寿。

典故出处: 宋·张元干《瑞鹤仙·寿》词：“对木公金母，子孙三世，妇姑为寿满酌。"

成语示例:清·赵翼《寿全惕庄鹾使六十》：“共喜～宴，正当浴佛饭僧时。"

英文翻译: 

木公金母的意思解释及典故

木公金母庆三生，冤家眼红犬遇虎是什么意思？

木公金母庆三生 冤家眼红犬遇虎 木:龙虎兔；公就是男肖里的龙虎；金:猴鸡狗；母就是女肖取鸡；犬虎综合取虎；其它生肖看好防。

东胜王公故事？

东王公与西王母共为道教尊神的东王公，又称“木公”，“东华帝君”。究其源，可追溯到战国期间，其时楚地信仰“东皇太一”神，又称“东君”，即为神化了的太阳神（太阳星君），此为东王公之前身。原为我国古代神话中的男神，后经道教增饰奉为男仙首领，南、北二宗则奉为鼻祖。

东王公最早记载，见于汉代。被认为是“阴阳”中的阳神，对应阴神西王母，并无父母。东晋葛洪则认为王公与王母都是盘古(又称盘古大帝)、太元圣母所生。

汉末道教兴起，王公、王母同时被吸收入道教里。道教为诸神创作出身，葛洪认为东王公是盘古、太元圣母所生，其他道经却认为他是先天东华之气的化生。

东王公在汉代民间，与西王母相应，被认为是代表阴阳中“阳”的神祇。同时受秦汉的登仙思想，东王公与西王母一起作为死后成仙世界的主神。

被吸收入道教后。道教继承了汉代民间的观念，认为东王公主管一切登仙得道的男子，掌管仙籍。同时为他添加“扶桑大帝”的道号，认为他有太阳神的属性。

着青裙,上天门,谢天地,拜东君，学道之人升天时，要先拜木公后谒金母，才入三清拜太上老君、元始天尊、灵宝道君，最后面见天帝。

因为王公、王母有接引成仙者的神性，东晋上清派又将东王公与西王母奉为传经的大神。

东海之内的方诸山，有诸司命三十五所，以隶天上人间罪福，东王公为大司命。

在道教里，东王公与王母共理二气，是育养天地陶钧万物的两仪神。

东王公在碧海之上化生，有海神的属性。同时道教中的三官大帝，有的版本认为水官是扶桑大帝东王公，主管一切水中诸大神。

在宋代，全真教逐渐形成，又将东王公奉为全真教的祖师。

神话来历

东王公是最迟在两汉时期就有记载的神祇。而他的来历与信仰形成，学术界的考证有几种说法。郭沫若《卜辞中的古代社会》：神话传说中人物，一人化为二人以上，一事化为二事以上。

资料记载

汉《神异经》

《东荒经》：东荒山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊，左右顾望。恒与一玉女投壶，每投千二百矫，设有入不出者，天为之嘘；矫出而脱悟（误）不接者，天为之笑。

《中荒经》：昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周围如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼，上之东王公也。

东汉《吴越春秋》：越人“立东郊以祭阳，名曰东皇公；立西郊以祭阴，名曰西王母。”

东晋《枕中书》：昔二仪未分……已有盘古真人，天地之精，自号元始天王……复经二劫，忽生太元玉女……仰吸天元，号曰太元圣母。元始君经一劫，乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号曰元阳父。

南朝《真灵位业图》：图中将东王公排在上清左位，号为“太微东霞扶桑丹林大帝上道君”。显示了东王公的太阳神属性。

南朝《真诰》引东晋杨羲《上清大洞真经》：东华方诸宫高晨师玉保王青童君

魏晋《汉武内传》：敢告刘生，尔师主是青童小君，太上中黄道君之师真，元始天王入室弟子也。姓延陵，名阳，字庇华。形有婴孩之貌，故仙官以青真小童之号。

《汉武内传》认为东王公别称青童君。在东晋是上清派的传经大神。

唐《墉城集仙录》：在昔道气凝寂，湛体无为，将欲启迪玄功，生化万物，先以东华至真之气，化而生木公焉。木公生于碧海之上，苍灵之墟，以主阳和之气，理于东方，亦号曰王公焉。

南宋《上清灵宝大法》，所列圣位有“东华木公青童道君”

宋元《三教搜神大全》：东皇公号日元阳父，考之仙经或号东王公，或号青童君，或号方诸君，或号青提君，名号虽殊，即一东华也。圣朝至元六年正月日上尊号曰：东华紫府少阳帝君。

明《历代神仙通鉴》：木公至方诸……与金母二气相投，生九子五女。

东华帝君宝诰

（一）志心皈命礼

清微大道，无极神君。元始之化炁分真，紫府之潜龙勿用。称帝於方诸之山，职掌天阶仙籍。立阙于碧海之上，道称化育群生。三宫有管辖之司，八帝为无为之座。届期登台，南顾宛尔，紫炁东来，湛然真静。诞迪玄功，无上之君，群真之祖。大悲大愿，大圣大慈。东华大司命，少阳帝主，扶桑帝君，东王木公天尊！

（二）志心皈命礼

紫府洞天，青阳化炁。掌握诸仙之籍，开阐法门之始。撰着黄庭与道德经，相为表里；提衡阆苑佐神宝君，秘以维持。青云结盖，紫炁联城。大悲大愿，大圣大慈。青阳起派，紫府东华帝君，辅元立极天尊。

（三）志心皈命礼

天仙统领，大道纲维。禀九炁之元灵，聚清微之妙奥。开敷丹法，阐抉先天。圆明自在映虚空，广大高明通无始。接济众生而愿弘誓重，拔超趣类而滞起沉升。朽枯受炁于东方，幽暗见光于赤地。朗宣正教，摄治邪踪。大悲大愿，大圣大慈，主掌群仙宝篆，东华立极，大道帝君，传丹度世天尊。

（四）志心皈命礼

东皇正炁。太乙明神。道德巍峨。胸怀磊落。为众生之大父。作万世之尊师。道冠天人。恩覃苍赤。紫府烧丹。育婴儿之正象。黄庭炼道。生奼女之真形。灵根植遍于古今。至深至厚。真种播余于宇宙。成佛成仙。奠东方之圣域。巍巍自在。护中土之神州。劫劫安宁。大悲大悲。至圣至神。东华大帝。甲乙高真。青虚一炁大天尊。[2]

补充说明

东王公

东王公的诞辰日是农历的二月初六。在道教神话中，西王母掌管所有女子成仙者，东王公掌管所有男子成仙者。而玉皇为群仙之首，众神之皇。

东王公之名的出现，战末秦汉的阴阳观念密切相关。所以秦汉时期，许多重要的神都成了一对配偶神。如先秦时的恒娥与羿，伏羲与女娲都被配成对，东王公也被与先秦的西王母配对。在汉末被吸收入道教后，二者实并列，大致在三清之下、四御之上的排位。

《汉尚方镜铭》：:“尚方作竟其大巧，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，东王公，西王母。”杜光庭记载，在汉初，小儿于道歌曰：“著青裙，入天门，揖金母，拜木公”。时人皆不识，唯张子房知之，乃再拜之曰：“此乃东王公之玉童也。盖言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉。”

《三教搜神大全》：紫府者，帝君校功行之所，夫海内有三岛，而十洲列其中……三岛九州鼎峙混一之中，又有洲曰紫府，踞三岛之问，乃帝君之别理，迁转灵官职位……东华者，以帝君东华至真之气化而生也。分治东极，居东华之上也。紫府者，职居紫府，统三十五司命……帝君者位东方，诸天之尊，君牧众圣为生物之王。《易》曰：帝出乎震是也。故曰东华紫府少阳帝君。

在汉代民间，东王公西王母为彼岸登仙世界的主神，伏羲女娲则为人类始祖神。在汉末被吸收入道教。在唐与北宋时，道士的醮神名单中，未曾列有东王公，至南宋始被列入。在南宋仲励《祈嗣拜章大醮仪》的醮神名单中，位列第十九，名“东华木公道君”，在南宋金允中《散坛设醮品上》三百六十分位真灵名单中，位列第十，名“东华上相木公青童帝君”，在南宋吕元素《黄箓罗天一千二百分位》（载《道门定制》卷三）中，作为第九状所请的第一位神灵，名“水府扶桑大帝”，位居水府诸神之首。南宋金元时，东王公在道教排名比西王母高，明清时，民间道教则认为西王母与东王公齐平。

全真祖师

南、北二宗准备合宗时，都争相寻祖，最后一致以东王公为共同祖师。

早在南朝陶弘景《真诰》里，就有仙人王玄甫。

元宋德方《全真列祖赋》里指明东王公为全真教祖师。

宋德方的弟子秦志安在《金莲正宗记》里，将东王公与仙人王玄甫合并，认为王玄甫是东王公到人间的化名。

但后出的《金莲正宗像传》，却又采取比较含混而不肯定的说法：“帝君姓王，不知其名，世代、地理皆莫详……隐昆嵛山，号东华帝君……以道授钟离子……所谓王姓者，乃尊高贵上之称，非其氏族也，斯言盖得之欤！元世祖皇帝封号东华紫府少阳帝君，武帝皇帝加封东华紫府辅元立极大帝君。”

唐代兴起八仙传说。全真教又认为东华帝君传道于钟离权，之后吕洞宾、刘海蟾、王重阳等为全真五祖。

中国神话故事里面的神母是谁？

王母娘娘，又称：王母、金母、阿母、西姥、瑶池金母、金母元君、西王母、西灵圣母、太华西真万炁祖母元君、九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母等，道号为“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母 瑶池大圣西王金母 无上清灵元君 统御群仙大天尊”。

《枕中书》曰：“木公、金母，天地之尊神，元气炼精，生育万物，调和阴阳，光明日月，莫不由之。

”

三江娘娘与王母娘娘区别？

三江娘娘应该就是三霄娘娘

一，三霄娘娘是明代长篇小说《封神演义》中的人物，为云霄娘娘、琼霄娘娘、碧霄娘娘的合称。截教通天教主的弟子，截教第一代门人赵公明的师妹。

她们居住在三仙岛三仙洞，采天地灵气，集日月精华进行修炼，还拥有师父通天教主赐下的两件宝贝，一件是金蛟剪，一件是混元金斗。

后被封为感应随世三仙姑正神（又称坑三姑娘之神），是中国神话传说里的三位女神。

二，王母娘娘，又称：王母、金母、阿母、西姥、瑶池金母、金母元君、西王母、西灵圣母、太华西真万炁祖母元君、九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母等，道号为“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母 瑶池大圣西王金母 无上清灵元君 统御群仙大天尊”。 《枕中书》曰：“木公、金母，天地之尊神，元气炼精，生育万物，调和阴阳，光明日月，莫不由之。”

王母是中国神话里掌管罚恶、预警灾厉的长生女神。一部分学者认为西王母是古人神化的始祖女神。

什么成语没有寿但意思是长寿？

什么成语没有寿但意思是长寿——松鹤延年，中国常用的表示吉祥的话。

松鹤延年的[拼音]

[sōng hè yán nián]

实际上丹顶鹤足有四趾，三趾在前、一趾在后，后趾小而不触及地面，以致不能栖于树上，只能栖于湖沼的浅水滩上。有图案和饭菜也用松鹤延年命名。

长命百岁 寿命很长，能活到一百岁。常用作祝福长寿之词。

出处：元·无名氏《蓝采和》第四折：“这厮淡则淡到长命百岁。”

长命富贵 既长寿又富裕显贵。 　出处：《旧唐书·姚崇传》：“经云：‘求长命得长命，求富贵得富贵。’”

长生久视 久视：不老，耳目不衰。形容长寿。

出处：《老子》五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固祗，长生久视之道。”

福寿康宁 祝颂语。谓幸福、长寿、健康、安宁诸福齐备。

出处：宋·陈亮《喻夏卿墓志》：“福寿康宁，子孙彬彬然，皆有可能者，天于夏卿亦何所负哉!”

龟鹤遐龄 遐：长久。遐龄：高寿。传说龟、鹤都能活一千年。比喻长寿。亦作“龟龄鹤算”。

身体长寿成语

1.一身五世----一人亲身经历了五个朝代。比喻人寿命长。

2.一龟一鹤----用以比喻长寿。

　3.一言寿国----以极少的言语可使国家的寿命延长。

4.三星高照----三星：原指明亮而接近的三颗星，也指福星、禄星、寿星三个神仙。指有福、禄、有寿，命运好。

5.人寿年丰----人长寿，年成也好。形容太平兴旺的景象。 　

6.九如天宝----九如：该诗中连用了九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意;天保：《诗经·小雅》中的篇名。旧时祝寿的话，祝贺福寿绵长。

7.万寿无疆----疆：界限。万年长寿，永远生存。用于祝人长寿。 　

8.大德必寿----指高尚品德的人受命于天，必然会享高寿，以造福众人。

9.中天婺焕----中天：天空中间;婺：婺女星;焕：发光。天空中婺女星光彩耀人。多用于祝贺妇女寿诞。

10.无疆之寿----疆：界限。没有界限的寿命。形容长寿。 　

11.天保九如----天保：《诗经·小雅》中的篇名;九如：该诗中连用了九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意。旧时祝寿的话，祝贺福寿绵长。

12.长生不老----长生：永生。原为道教的话，后也用作对年长者的祝愿语。 　

13.长命百岁----寿命很长，能活到一百岁。常用作祝福长寿之词。

14.长命富贵----既长寿又富裕显贵。

15.长生久视----久视：不老，耳目不衰。形容长寿。

16.长乐永康----吉祥的颂词。欢乐无穷，永远健康。 　

17.长春不老----犹言长生不老。

18.木公金母----即仙人东王公和西王母。后用于祝寿，比喻庆寿之主人夫妇。

19.开笼放雀----打开笼子放出鸟雀。旧时比喻放生积德可以长寿。后用作祝人寿辰的颂词。

20.万岁千秋----犹言千秋万代，形容岁月长久。亦作“千秋万岁”。

21.仁者必寿----寿：长寿。仁德的人一定会长寿。

22.百龄眉寿----眉寿：长寿。祝人高寿的颂辞。

23.百年归寿----百年：指人去世。指人死的婉称。

24.吉星高照----吉星：指福、禄、寿三星。吉祥之星高高照临。

25.龟鹤遐龄----遐：长久。遐龄：高寿。传说龟、鹤都能活一千年。比喻长寿。亦作“龟龄鹤算”。

26.龟鹤遐寿----遐：长久。祝人长寿的颂辞。

27.龟龄鹤算----比喻人之长寿。或用作祝寿之词。同“龟年鹤寿”。

28.龟年鹤寿----相传龟、鹤寿有千百之数，而用于比喻人之长寿。或用作祝寿之词。

29.龟年鹤算----比喻人之长寿。或用作祝寿之词。同“龟年鹤寿”。

30.龟龙鳞凤----传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。

31.龟龙麟凤----传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。

32.龟鹤之年----龟鹤的寿命很长。比喻人的寿命很长。

33.南山之寿----南山：终南山。寿命像终南山那样长久。

34.河清人寿----古时传说黄河水千年一清，因以之极言人之长寿。

35.江山不老----指高山大河千古长存，永不衰老。祝人长寿之语。

36.如意延年----延年：延长寿命。对一切乐观的人，能够健康长寿。

37.以介眉寿----介：祀求;眉寿：长辈。古人认为眉毛长的人寿命也长。祀求长寿。

38.乔松之寿----乔、松：古代传说中的仙人王乔和赤松子。指像仙人那样的长寿。

39.华封三祝----华：古地名。封：疆界，范围。华封：华州这个地方。华州人对上古贤者唐尧的三个美好祝愿。即：祝寿、祝富、祝多男子，合称三祝。

40.寿比南山----寿命象终南山那样长久。用于祝人长寿。 　

41.寿同松乔----松、乔：古代传说中的仙人赤松子和王乔。指像仙人那样的长寿。

42.寿元无量----寿元：寿命;无量：没有限度。祝人长寿的颂辞。

43.寿享期颐----寿：寿命;享：享有;期颐：指百岁。享有百岁的寿命。

44.寿享遐龄----遐：长久;遐龄：高龄。形容寿命很长。

45.寿满天年----天年：自然寿数。人活满自然寿数而去世。

46.寿山福海----寿象山那样久，福象海那样大。旧时用于祝人长寿多福。

47.祛病延年----祛：除去。除去疾病，延长寿命。

48.却病延年----除去疾病，延长寿命。

49.松柏之寿----比喻长寿。

50.松乔之寿----松、乔：古代传说中的仙人赤松子和王乔。指像仙人那样的长寿。

福如东海成语没有寿但意思是长寿

什么母什么父成语？

关于什么母什么父的成语有许多，例如：再生父母，贤妻良母，衣食父母，恩同父母，衣食住行，孟母三迁，失败乃成功之母，母以子贵，曾母投杼母慈子孝，木公金母长兄如父，认贼作父，夸父逐日，夸父追日，不知其子视其父，知子莫若父，一日为师，终身为父……等等太多了就不一一列举了。

王母娘娘是什么神仙？

中国神话中的长生女神

王母娘娘，又称：太华西真万炁祖母元君、九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、金母元君、西王母、西灵圣母、金母、王母、西姥等，全称为“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊”。《枕中书》曰：“木公、金母，天地之尊神，元气炼精，生育万物，调和阴阳，光明日月，莫不由之。”

王母是中国神话中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。一部分学者认为西王母是古人神化的始祖女神。

在道教神话中，西王母是女仙之首，主宰阴气、修仙的女神，对应男仙之首东王公。是生育万物的创世女神，全真教的祖师。

晚期多将西王母奉为婚姻、生育、保护妇女的女神，并大量在民间传说、小说戏曲中出现。

许多古籍及传说中都有关于西王母的记载。商代的《归藏》对照西周的《周易》，可知王母拥有不死神药。《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海经》中的形象则是：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴狌，是司天之厉及五残。”《墉城集仙录》则称虎身是西王母使者西方白虎之神。

形容遭到刺杀的诗句？

仙客难逢，白云谁扫，知是采芝何处。

皓鹤归来，金鸡啼罢，梦断阆风玄圃。

松下高歌，橘中残着，饥后自餐龙脯。

待偷桃、曼倩重来，为问木公金母。

君不见、洞里桃花，花间啼鸟，又是一番春暮。

弱水三千，巫山十二，指点虚无归路。

君抱琴来，我邀君饮，我醉欲眠君去。

向人间、游遍朱门，静看只如蓬户。

佚名 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

（复还 一作：复反） 探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹。

木公金母其他应用

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