仗义执言的意思解释及典故(故事)

仗义执言的意思仗义执言的故事详细解释及典故仗义执言成语接龙、组词、近义词、反义词

仗义执言

拼音: zhàng yì zhí yán

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 仗义：主持正义；执言：说公道话。指伸张正义，激昂陈词。

语法: 作谓语、宾语；指敢说话。

典故出处: 明·冯梦龙《东周列国志》第14回：“若以文、武、宣、平之灵，仗义执言，国悔罪，王室之福。"

成语示例:鲁迅《南腔北调集·又论“第三种人"》：“法国的文艺家，这样的～的举动是常有的。"

英文翻译: speak out from a sense of justice

仗义执言的意思解释及典故

仗义执言体现勇气的故事？

他做事不地道，别人说他做事凭娘心

三落四起的传说？

指洪学智将军的一段革命历史。

历经坎坷，三次被贬又被提升。

第一次是因为为张国焘，被处理后受到毛主席解放。

第二次是为彭德怀仗义执言受到处分，几年后仍然是毛主席发话得到恢复职务。

第三次是因为他与林彪、“四人帮”反革命集团进行了坚决斗争。1970年被下放农场劳动改造。还是毛主席亲自过问得以解除。

我只听说过三起三落。是鸿门宴上的事情。

三起：一起是“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三”，暗示项羽动手杀刘邦，气氛趋于紧张。二起是范增见项羽“默然不应”，乃叫项庄以舞剑为由，乘机刺杀刘邦，形势极为严峻。三起是樊哙撞倒守门卫士而入帐，怒视项羽，并予以斥责，情节发展到高潮，气氛紧张到了极点。

三落：一落是项羽对樊哙闯帐，不仅不怒，反而称为“壮士”。二落是项羽让樊哙喝酒、赐生彘肩，被他斥责一顿之后还赐坐。三落是刘邦以“如厕”为名而脱逃。

有过“三落四起”的历史：第一次，1951年 8月成立农业合作银行，它是人民银行领导下的专门从事农村信贷的银行；“三反”运行后期，中国人民银行总行精简机构，于1952年 7月撤销了农业合作银行，农村金融工作由人民银行直接经营和管理；第二次建立在1955年3月，当时为了适应农业生产发展的需要，参照苏联经验，建立了一个专业的农业银行，以便把国家的农业信贷和农村信用合作社，统一组织在国家的政策要求下，有计划地支持农业合作化行动，打击高利贷。

时隔两年，又以人、农两行工作很难划分为由，于1957年4月，撤销了农业银行；三年经济困难时期以后，农业问题、粮食问题，成了当时国家经济生活中最紧迫的重大问题，在这种形势下，经国务院批准，1963年10月再一次成立农业银行，由于中国人民银行和中国农业银行在农村基层机构设置上的矛盾。

两年以后，到1965年11月，农业银行又一次被撤销；十一届三中全会后，农业银行于1979年3月才又正式恢复。行史编写人员对农行这段“三落四起”，用历史唯物主义的观点，提出了自己的看法，这对历史问题的研究和总结是有益的。鉴于农行曾经几起几落，1979年3月13日农业银行第四次正式恢复时，人们还有“这次农行恢复是一岁，还是万岁？”的悬念，经过此后18年的努力，中国农业银行已经发展成为四大国有商业银行之一，这类悬念已经冰消瓦解了。

成语故事】柳湘莲救了薛蟠一命，两人结为兄弟，贾琏把尤三姐许配给柳湘莲。柳湘莲听说尤三姐与姐夫贾珍有染，要求退婚，尤三姐以死殉节，柳湘莲从此出家。薛蟠派人去找没找到，薛姨妈说只要有行动就行，以免做事丢三落四令人笑话。

【出处】俗语说的：‘夯雀儿先飞’，省的临时丢三落四的不齐全，令人笑话。　　清·曹雪芹《红楼梦》第67回

【解释】形容做事马虎粗心，不是丢了这个，就是忘了那个。

【用法】作宾语、定语；指粗心

【相近词】马马虎虎、粗枝大叶、丢三拉四

【反义词】谨小慎微、一丝不苟

【示例】我劳力弱，没牲口没车，又不会操持，干活又爱丢三落四。　　

九龙生子民间故事？

中国古代传说，龙生九子。李东阳《怀麓堂集》，龙生九子不成龙，各有所好，囚牛，平时好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像，睚眦，平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像，嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像，蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像，狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像，霸下，平生好负重，今碑广坐兽是其遗像，

长子囚牛，喜音乐，立于琴头。一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。

次子睚眦(yá'zì)，样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向后紧贴背部。嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。

三子嘲风，样子像狗，平生好险，今殿角走兽是其遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。

四子蒲牢，形状像龙但比龙小，喜音乐和鸣叫，刻于钟钮上。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。

五子狻猊(suān ní)，又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。另外，狻猊还是文殊菩萨的座骑，在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

六子赑屃(bìxì)，又名霸下，样子似龟，喜欢负重，碑下龟是也。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起，故中国的石碑多由它背起的。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。

七子狴犴(bì’àn)，又名宪章，样子像虎，有威力，好狱讼，人们便将其刻铸在监狱门上，故民间有虎头牢的说法。又相传它主持正义，能明是非，因此它也被安在衙门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。

八子负屃(fù xì)，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶或两侧。

末子螭(chī)吻，又名鸱尾或螭(chī)吻，鱼形的龙(也有说像剪了尾巴的蜥蜴)，喜四处眺望，遂位于殿脊两端。在佛经中，螭吻是雨神座下之物，能够灭火。所以把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效。

龙生九子：古代传说，一龙所生的九条小龙，往往形状性格各异。后多用来比喻同胞兄弟的良莠不齐。出自 明·徐应秋《玉芝堂谈荟·龙生九子》。其中九可能为民间流传的虚数，个别流传的名称也有差异。事实上，龙生九子的“九"并不是一个确切的数字，在古代，九也有虚数的意思。

成语解释

【解释】古代传说，比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。

【出处】明·徐应秋《玉芝堂谈荟·龙生九子》：“龙生九子不成龙，各有所好。”

【事例】真是～，各有所长。

成语典故

龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。

龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。但九子是什么，说法也不同。我们主要以年份偏老并已经被后人整理成书的《中国吉祥图说》来了解具体是哪九子。

九子之一·囚牛

囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的形象。

龙生九子之二·睚眦

睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的形象。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

龙生九子之三·嘲风

嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的形象。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

龙生九子之四·蒲牢

蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的形象。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞大的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。

龙生九子之五·狻猊

狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的形象。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

龙生九子之六·霸下

霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其形象。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

龙生九子之七·狴犴

狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其形象。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,因此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

龙生九子之八·负屃

负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其形象。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。

龙生九子之九·螭吻

螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其形象。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。其原型可能是深海大鲸。

中国神话传说中龙生的九个儿子

九龙子即中国神话传说中龙生的九个儿子，每个都不成龙的形态，而且各有所长。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。

表示热心帮人词语？

助人为乐、乐善好施、急公好义、一臂之力、成人之美。

一、助人为乐

【解释】：帮助人就是快乐。

【出自】：冰心《咱们的五个孩子》：“在我们的新社会里，这种助人为乐的新风尚，可以说是天天在发生，处处在发生。”

【语法】：动宾式；作谓语、宾语、状语；含褒义

【近义词】舍己为人、解衣衣人、拔毛济世、侠肝义胆、乐于助人、急公好义、成仁之美、好善乐施、救苦救难、一臂之力、成人之美、解衣推食、乐善好施

【反义词】见死不救、乘人之危、自身难保、独善其身、嫁祸于人、自顾不暇、助纣为虐、落井下石、助桀为虐

二、乐善好施

【解释】：乐：好，喜欢。喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。

【出自】：荡南有一个陷空岛，岛内有一个卢家庄。当初有卢太公在日，乐善好施，家中巨富。清· 石玉昆《三侠五义》。

【语法】：联合式；谓语、定语；用于赞扬心地善良的人

【近义词】矜贫救厄、乐于助人、助人为乐、矜贫恤独、救灾恤患、舍生取义

【反义词】伤天害理、巧取豪夺、敲诈勒索、群魔乱舞、无恶不作、玩火自焚、一毛不拔、打家劫舍、勒索敲诈、下井投石、丧尽天良、敲骨吸髓

三、急公好义

【解释】：急：急于。热心公益，见义勇为。

【出自】：传说狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断,再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外,还匐伏在官衙的大堂两侧。鲁迅《新序》

【语法】：联合式；作主语、谓语、宾语；指热心公益，见义勇为

【近义词】见义勇为、成仁之美、慷慨仗义、成人之美、大公无私、慷慨解囊、助人为乐

【反义词】独善其身、大公无私、自私自利、杀身成仁、公而忘私、大公无私、唯利是图

四、一臂之力

【解释】：臂：胳膊。指一部分力量或不大的力量。表示从旁帮一点忙。

【出自】：元·李寿卿《伍员吹箫》第三折：“若得此人助我一臂之力。”

【语法】：偏正式；作宾语；常用在“助”后

【近义词】助人为乐

【反义词】落井下石

五、成人之美

【解释】：成：成就。成全别人的好事。

【出自】：春秋孔子《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。

【示例】：敝人向来最赞成一切牺牲，也最乐于“成人之美”，况且我们是同志，我当然应该给你想一个完全的办法。鲁迅《华盖集·牺牲谟》

【语法】：动宾式；作谓语、宾语；含褒义，指赞助别人成事

【近义词】急公好义、乐成人美、乱点鸳鸯、助人为乐、巧断鸳鸯

【反义词】乘人之危、掠人之美、成人之恶、棒打鸳鸯、乱点鸳鸯、落井下石

范仲淹责任担当的故事简短？

1029年，范仲淹刚刚调回京城，就有了惊人之举。事情是这样的，仁宗12岁即位，由于他当时年纪太小，国家大事都由太后决定，但仁宗满18岁后，太后依旧主持朝政，仁宗也无可奈何。于是，宫中大臣无不唯太后马首是瞻。

这年冬至，有个拍马屁的，让皇帝率领百官给太后拜寿。很显然，这个做法不符合礼制，但满朝文武都惧怕太后的威严，没有一个人敢站出来说话。

这时候，耿直的范仲淹开口了，他说：陛下你尽孝自己去就行，哪有拉着大臣一同下拜呢？这有损皇上的威严，请皇上放弃吧。范仲淹还给太后上书，要求让太后把权利还给皇帝，因为皇帝长大了。

太后暴跳如雷，她气急败坏地送给范仲淹一个字，贬！

当时的国防部长晏殊听说后，大惊失色。晏殊是范仲淹的伯乐，对范仲淹有知遇之恩。他把范仲淹叫到家里狠狠地骂了一通，你小子也太轻率了，你这样做不仅会影响自己的仕途，还会连累老夫我啊。

范仲淹听了晏殊的话，颇为不解，他疑惑地说，这不是一个臣子应该做的吗？要知无不言言无不尽呐。

回到家中，范仲淹越想越不对劲，自己并无过错，何至于此？为了表明自己的心迹，他干脆写了《上资政晏侍郎书》给晏殊，他说：我受您的推荐做官，总担心自己不尽责任，让您蒙羞。如今我仗义执言，却给大人带来麻烦，不可思议。但范仲淹我不是阿谀奉承之人，凡是有益于朝廷的事情，要秉公直言，即使引来杀身之祸，也在所不惜。晏殊看了信，竟哑口无言。

这事给范仲淹的仕途之路蒙上一层阴影，意味着今后的路更加难走。万幸的是，范仲淹的直言不讳，却给仁宗留下一个忠心耿耿的好印象。

在他被贬往河中府任通判四年之后，太后去世，仁宗立马召回范仲淹，任命他为右司谏（谏官）。当上了谏官，范仲淹更是恪尽职守，不遗余力。

7月初，天下大旱，江淮一带更是连续多天没有下一滴雨，蝗灾开始蔓延，灾情非常严重。范仲淹上书仁宗，请朝廷派人视察灾情，但没有引起仁宗的重视，皇宫中仍旧过着奢华的生活。范仲淹再也忍不住了，他大胆质问皇帝：“如果宫中半天没有吃的，陛下会如何处理？”仁宗幡然醒悟，马上派范仲淹去安抚灾民。

范仲淹到了之后，当即打开粮仓救助百姓，并把灾民充饥的野草带回朝廷，开了一个展览，让所有的达官贵人都去看看。

平心而论，范仲淹的一举一动皆出于公心，无可厚非，仁宗皇帝当然明白，但范仲淹事事较真的态度，让仁宗颇感不爽。

不久，宋仁宗因为家庭小事要废掉郭皇后，而宰相吕夷简恰好跟皇后有矛盾，就撺掇皇帝要废掉她。这在范仲淹看来非常不妥，皇后没什么大错，为什么说废就废呢？他想上书皇帝，但仁宗说这事不接受上奏。

无奈之下，范仲淹只好跟吕夷简当庭辩论，他旁征博引，滔滔不绝，驳得吕夷简一度词穷，无言以对。而仁宗这才明白，当初范仲淹力挺自己，并非要跟自己站到一个战壕，这个人只认死理，他的字典只有“什么事”，不看“什么人”。

结果怎么样？范仲淹赢得了比赛，丢掉了乌纱帽。

范仲淹第三次被贬官，是实名举报宰相吕夷简。因为这个吕夷简实在太不像话，拉帮结派，培植党羽。有图有真相，范仲淹画了个“思维导图”给仁宗，这就是“百官图”，在这个图上，皇帝对吕夷简买官卖官的勾当一目了然。结果是吕夷简被撤职，而范仲淹也没得到好，皇帝各打五十大板，他再次被贬谪到饶州任知州。

由于朝廷有许多吕夷简的党羽，所以范仲淹被贬出京时，根本无人给他送行，场面非常凄惨。

好友梅尧臣倒是写了一首诗劝他。收到梅尧臣的《灵乌赋》，范仲淹心里暖暖的，但他却坚持自己的想法，当官不为国家着想，不如回家卖红薯。至于让他少管闲事，少说话，或者装傻不说，这办不到，他的人生格言是：宁鸣而死，不默而生。

1028年，范仲淹服丧结束。经过晏殊的推荐，他荣升秘阁校理——负责皇家图书典籍的校勘和整理.秘阁设在京师宫城的崇文殿中.秘阁校理之职，实际上属于皇上的文学侍从。 三年之后，任右司谏.有了言官的身份，他上书言事更无所畏惧了。

1033年，京东和江淮一带大旱，又闹蝗灾，为了安定民心，范仲淹奏请仁宗马上派人前去救灾，仁宗不予理会，他便质问仁宗：“如果宫廷之中半日停食，陛下该当如何?”仁宗惊然惭悟，就让范仲淹前去贩灾。他归来时，还带回几把灾民充饥的野草，送给了仁宗。

范仲淹看到宰相吕夷简广开后门，滥用私人，朝中腐败不堪。范仲淹根据调查，绘制了一张“百官图”，呈给仁宗。他指着图中开列的众官调升情况，对宰相用人制度提出尖锐的批评。

范仲淹慷慨论天下事，奋不顾身，犯言直谏，乃至多次被谗受贬，却至死不悔，“宁鸣而死，不默而生”!

中国四大爱亲情传说？

中国传统四大爱情传说分别是：《白蛇传》、《董永与七仙女》、《梁山伯与祝英台》和《柳毅传》。

《白蛇传》由“许仙与白娘子游湖借伞”、“白娘子饮雄黄酒现原形”、“盗仙草救许仙”、“水漫金山斗法海”、“断桥相会”、“法海将白娘子罩于金钵压在雷峰塔下”、“小青迫法海进蟹腹”等脍炙人口的情节组成。

《董永与七仙女》传说讲述的是董永卖身葬父，孝行感动了七仙女，下凡与他结为夫妻。一夜之间织了十匹锦布，帮助董永偿债赎身。奴役期满，夫妻双双把家还，这时候玉帝却命令七仙女回到天庭，为了董永，七仙女忍痛与丈夫决别的爱情故事。

《梁山伯与祝英台》讲的是东晋时，祝英台女扮男装前往杭州求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以“妹”相许。梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。

《柳毅传》说的是洞庭龙君的女儿，远嫁给泾川龙君的次子，丈夫虐妻成性，将她赶出龙宫，放牧羊群。龙女求助无门，掩面哭啼。书生柳毅路遇此事，慨然代龙女传书报讯，龙女得以被救回龙宫与家人团聚。龙女感谢柳毅大恩，心生爱慕，龙王也想将女儿嫁与柳毅。但柳毅传书是仗义执言，本无私念，就拒绝了婚事。柳毅回家后先后娶了两位夫人都不幸死去。后与一渔家女成婚，貌似龙女，后发现此女就是托书的龙女。此后，夫妻相敬如宾，白头偕老。

《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》等四大民间传说。流传最广，影响最大。

牛郎织女的传说始于《诗经?大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。《古诗十九首迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁（注：桥）以渡织女也。”

孟姜女的传说起源于《左传》杞梁妻拒绝齐侯郊吊，遵守礼法的记载，后来加上《檀弓》的“齐庄公袭莒于夺（隧），杞良死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雏型。刘向《列女传》（四）记：“齐杞梁殖战死，其妻哭于城下，十日而城崩。”又唐（佚名）《琱玉集》记“秦时有燕人杞良，娶孟超女仲姿为妻，因良被筑长城官吏所击杀，仲姿哭长城下，城即崩倒。”

梁祝的故事最早见于唐朝梁载言的《十道四蕃志》，记载了梁、祝“二人尝同学”、“同冢”的故事。晚唐?张读的《宣宝志》有较详细的记载。到明代冯梦龙的《古今小说》，又增加了英台不解带，梁山伯生疑和化蝶的情节。

白蛇的故事形成最晚，起源：一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型

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