枝木之冠的意思解释及典故(故事)-成语大全

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枝木之冠: 拼音: zhī mù zhī guān

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 冠：帽子。冠多华饰，好像树木的繁枝。

语法: 作宾语；用于书面语。

典故出处: 战国·宋·庄周《庄子·盗跖》：“冠枝木之冠，带死牛之胁。"

成语示例:

英文翻译:

枝木之冠的意思解释及典故

庄子有关大木形象的寓言？

《庄子》中的文章善于“立象以尽意”，具有丰富的文学意象。“木”意象是《庄子》文学意象体系中重要的文学意象，体现了庄子无为、自然、随化的思想。

一、《说文解字注》曰：“木，冒也。冒地而生，东方之行。”可见，“木”相当于现代汉语中的“树”。古文中的“树”可表“树立”、“树木”之意。表达“树木”之意时，用“木”比用“树”频繁。《庄子》中表“树木”含义之“树”有五处，例如：吾有大树，人谓之樗。(《逍遥游》)匠石之齐，至于曲辕，见栎社(《人间世》)。这几处之“树”与“木”相当，是自然界中的树木之意。《庄子》中，用“木”表达此层意思的出现得较多，例如：吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也(《秋水》)。春雨日时，草木怒生。(《外物》)。仅从上述几例已能看出《庄子》里“木”之自然界中的树木之意。

“木”的另一种意义是用以制作器具的材料。《庄子》中，“木”作为器具材料也较普遍。首先是作为祭祀用具，如“百年之木，破为牺樽”(《天地》)；其次是作为音乐器具，如“梓庆削木为鐻”(《达生》)；三是作为装饰用品，如“尔作言造语，妄称文武，冠枝木之冠，带死牛之胁”(《盗跖》)。

两支树枝是什么成语？

这个成语是枝木之冠 [ zhī mù zhī guān ]

生词本

基本释义详细释义

[ zhī mù zhī guān ]

谓华饰之冠。

百科释义

【词目】枝木之冠【读音】zhī mù zhī guān【释义】冠：帽子。冠多华饰，好像树木的繁枝【出处】《庄子·盗跖》：“冠枝木之冠，带死牛之胁。”

一个人拿着叉子后面有树什么成语？

一个人拿着叉子后面有树的成语是:缘木求鱼。

缘木求鱼意思:《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”用那样的办法来追求那样的目的，就像爬到树上去找鱼一样。比喻方向、方法不对，一定达不到目的。

近义词:刻舟求剑、以冰致蝇、竹篮打水。

例句:欲觅得此金线，或云真道，或云上帝，何有异缘木求鱼？

想不用功而取得好成绩，就像缘木求鱼，那是不可能的。

枝木之冠

zhī mù zhī guān

【解释】冠：帽子。冠多华饰，好像树木的繁枝

【出处】战国·宋·庄周《庄子·盗跖》：“冠枝木之冠，带死牛之胁。”

【结构】偏正式成语

【用法】作宾语；用于书面语

枝什么什么冠的成语？

枝木之冠【拼音】zhī mù zhī guān 【解释】冠：帽子。

冠多华饰，好像树木的繁枝【出处】战国·宋·庄周《庄子·盗跖》：“冠枝木之冠，带死牛之胁。

”

雄而枝鸣木之冠鼓游鸡夜腹，这几个字，组三个成语？

这三个成语分别是：雄鸡夜鸣、枝木之冠、鼓腹而游。

一、雄鸡夜鸣

拼音：xióng jī yè míng

解释：古代认为雄鸡夜鸣为异常现象，预兆战事。

二、枝木之冠

【读音】zhī mù zhī guān

【释义】冠：帽子。冠多华饰，好像树木的繁枝

【出处】《庄子·盗跖》：“冠枝木之冠，带死牛之胁。”

三、鼓腹而游

【拼音】gǔ fù ér yóu

【解释】鼓腹：鼓起肚子，即饱食。拍打肚皮四处游逛。形容闲暇无事，自得其乐。

【出处】《庄子·马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。”

【示例】明·冯惟敏《中吕粉蝶儿·五岳游囊杂咏》：“归来饭饱黄昏后，曲肱而枕，鼓腹而游。”

抱柱之信故事原文？

《庄子盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”《史记苏秦列传》：“信如尾生，与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱柱而死。”唐李白《长干行》诗：“常存抱柱信，岂上望夫台。” 示例：俞陛云《唐五代两宋词选释》：长守尾生抱柱之信，拼减沈郎腰带之围，真情至语。

孔子与柳下季为友，柳下季之弟，名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。

孔子谓柳下季曰：「夫为人父者，必能诏其子；为人兄者，必能教其弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之。丘请为先生往说之。」

柳下季曰：「先生言为人父者必能诏其子，为人兄者必能教其弟，若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生之辩，将奈之何哉！且跖之为人也，心如涌泉，意如飘风，强足以距敌，辩足以饰非。顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无往。」

孔子不听，颜回为驭，子贡为右，往见盗跖。盗跖乃方休卒徒于太山之阳，脍人肝而哺之。孔子下车而前，见谒者曰：「鲁人孔丘，闻将军高义，敬再拜谒者。」

谒者入通。盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠，曰：「此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？为我告之：『尔作言造语，妄称文武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归！不然，我将以子肝益昼哺之膳。』」

孔子复通曰：「丘得幸于季，愿望履幕下。」

谒者复通，盗跖曰：「使来前！」

孔子趋而进，避席反走，再拜盗跖。盗跖大怒，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：「丘来前！若所言，顺吾意则生，逆吾心则死。」

孔子曰：「丘闻之，凡天下人有三德：生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆说之，此上德也；知维天地，能辩诸物，此中德也；勇悍果敢，聚众率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面称孤矣。今将军兼此三者，身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄钟，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉。将军有意听臣，臣请南使吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，使为将军造大城数百里，立数十万户之邑，尊将军为诸侯，与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟，共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。」

盗跖大怒曰：「丘来前！夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也。丘虽不吾誉，吾独不自知邪？

且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也！城之大者，莫大乎天下矣。尧、舜有天下，子孙无置锥之地；汤、武立为天子，而后世绝灭；非以其利大故邪？

且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰『有巢氏之民』。古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰『知生之民』。神农之世，卧则居居，起则于于。民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。尧、舜作，立群臣；汤放其主，武王杀纣。自是之后，以强陵弱，以众暴寡。汤、武以来，皆乱人之徒也。

今子修文、武之道，掌天下之辩，以教后世。缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗莫大于子。天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？子以甘辞说子路而使从之，使子路去其危冠，解其长剑，而受教于子，天下皆曰孔丘能止暴禁非。其卒之也，子路欲杀卫君而事不成，身菹于卫东门之上，子教子路菹此患，上无以为身，下无以为人，是子教之不至也。子自谓才士圣人邪？则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈蔡，不容身于天下。子之道岂足贵邪？

世之所高，莫若黄帝，黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，文王拘羡里。此六子者，世之所高也。孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也。

世之所谓贤士，莫若伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，抱木而死。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。

世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心，此二子者，世谓忠臣也，然卒为天下笑。自上观之，至于子胥、比干，皆不足贵也。

丘之所以说我者，若告我以鬼事，则我不能知也；若告我以人事者，不过此矣，皆吾所闻知也。

今吾告子以人之情，目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘐死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时，操有时之具而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意，养其寿命者，皆非通道者也。

丘之所言，皆吾之所弃也，亟去走归，无复言之！子之道，狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！」

孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气。归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰：「今者阙然数日不见，车马有行色，得微往见跖邪？」

孔子仰天而叹曰：「然！」

柳下季曰：「跖得无逆汝意若前乎？」

孔子曰：「然。丘所谓无病而自灸也。疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉！」

子张问于满苟得曰：「盍不为行？无行则不信，不信则不任，不任则不利。故观之名，计之利，而义真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，不可一日不为乎！」

满苟得曰：「无耻者富，多信者显。夫名利之大者，几在无耻而信。故观之名，计之利，而信真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，抱其天乎！」

子张曰：「昔者桀、纣贵为天子，富有天下。今谓臧聚曰，汝行如桀、纣，则有怍色，有不服之心者，小人所贱也。仲尼、墨翟，穷为匹夫，今谓宰相曰，子行如仲尼、墨翟，则变容易色称不足者，士诚贵也。故势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也；贵贱之分，在行之美恶。」

满苟得曰：「小盗者拘，大盗者为诸侯，诸侯之门，仁义存焉。昔者桓公小白杀兄入嫂，而管仲为臣；田成子常杀君窃国，而孔子受币。论则贱之，行则下之，则是言行之情悖战于胸中也，不亦拂乎！故《书》曰：『孰恶孰美？成者为首，不成者为尾。』」

子张曰：「子不为行，即将疏戚无伦，贵贱无义，长幼无序；五纪六位，将何以为别乎？」

满苟得曰：「尧杀长子，舜流母弟，疏戚有伦乎？汤放桀，武王杀纣，贵贱有义乎？王季为适，周公杀兄，长幼有序乎？儒者伪辞，墨子兼爱，五纪六位将有别乎？

且子正为名，我正为利。名利之实，不顺于理，不监于道。吾日与子讼于无约曰：『小人殉财，君子殉名，其所以变其精、易其性，则异矣；乃至于弃其所为而殉其所不为，则一也。』故曰：无为小人，反殉而天；无为君子，从天之理。若枉若直，相而天极；面观四方，与时消息。若是若非，执而圆机；独成而意，与道徘徊。无转而行，无成而义，将失而所为。无赴而富，无殉而成，将弃而天。

比干剖心，子胥抉眼，忠之祸也；直躬证父，尾生溺死，信之患也；鲍子立干，申子自埋，廉之害也；孔子不见母，匡子不见父，义之失也。此上世之所传、下世之所语，以为士者正其言，必其行，故服其殃，离其患也。」

无足问于知和曰：「人卒未有不兴名就利者。彼富则人归之，归则下之，下则贵之。夫见下贵者，所以长生安体乐意之道也。今子独无意焉，知不足邪，意知而力不能行邪！故推正不妄邪？」

知和曰：「今夫此人以为与己同时而生，同乡而处者，以为夫绝俗过世之士焉；是专无主正，所以览古今之时，是非之分也，与俗化。世去至重，弃至尊，以为其所为也。此其所以论长生安体乐意之道，不亦远乎！惨怛之疾，恬愉之安，不监于体；怵惕之恐，欣欢之喜，不监于心；知为为而不知所以为，是以贵为天子，富有天下，而不免于患也。」

无足曰：「夫富之于人，无所不利，穷美究势，至人之所不得逮，贤人之所不能及，侠人之勇力而以为威强，秉人之知谋以为明察，因人之德以为贤良，非享国而严若君父。且夫声色滋味权势之于人，心不待学而乐之，体不待象而安之。夫欲恶避就，固不待师，此人之性也。天下虽非我，孰能辞之！」

知和曰：「知者之为，故动以百姓，不违其度，是以足而不争，无以为故不求。不足故求之，争四处而不自以为贪；有余故辞之，弃天下而不自以为廉。廉贪之实，非以迫外也，反监之度。势为天子而不以贵骄人，富有天下而不以财戏人。计其患，虑其反，以为害于性，故辞而不受也，非以要名誉也。尧、舜为帝而雍，非仁天下也，不以美害生也；善卷、许由得帝而不受，非虚辞让也，不以事害己也。此皆就其利、辞其害，而天下称贤焉，则可以有之，彼非以兴名誉也。」

无足曰：「必持其名，苦体绝甘，约养以持生，则亦犹久病长厄而不死者也。」

知和曰：「平为福，有余为害者，物莫不然，而财其甚者也。今富人，耳营于钟鼓管籥之声，口嗛于刍豢醪醴之味，以感其意，遗忘其业，可谓乱矣；侅溺于冯气，若负重行而上坂也，可谓苦矣；贪财而取慰，贪权而取竭，静居则溺，体泽则冯，可谓疾矣；为欲富就利，故满若堵耳而不知避，且冯而不舍，可谓辱矣；财积而无用，服膺而不舍，满心戚醮，求益而不止，可谓忧矣；内则疑劫请之贼，外则畏寇盗之害，内周楼疏，外不敢独行，可谓畏矣。此六者，天下之至害也，皆遗忘而不知察，及其患至，求尽性竭财，单以反一日之无故而不可得也。故观之名则不见，求之利则不得，缭意绝体而争此，不亦惑乎！

【原文·出处】

尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

——《庄子·盗跖》节选　　

什么多枝成语？

节外生枝

[jié wài shēng zhī]

节：竹子分枝长叶的地方。在枝节上又生出枝杈来。比喻在原有问题之外又产生了新问题。也作“节上生枝”。

玉树琼枝

[yù shù qióng zhī]

琼：美玉。形容白雪覆盖的树枝好像是用美玉制成似的。

玉叶金枝

[yù yè jīn zhī]

见“金枝玉叶”。

不蔓不枝

[bù màn bù zhī]

蔓：细长而不能直立的茎。枝：植物主干上分出的细茎。本指莲花的茎挺直不生蔓，也不长枝。后比喻语言或文章简洁流畅。

桂林一枝

[guì lín yī zhī]

桂花林中的一枝花。原为自谦语，指自己只是优秀群中的一个。后比喻人出类拔萃。

鼷腹鹪枝

[xī fù jiāo zhī]

比喻欲望有限多用于比喻句。

巢林一枝

[cháo lín yī zhī]

指鹪鹩筑巢，只不过占用一根树枝。后以之比喻安本分，不贪多。

什么多枝成语有很多，例如：横生枝节，节上生枝，不曼不枝，百尺无枝，别生枝节，比翼连枝，本枝百世，抱枝拾叶，巢林一枝，标枝野鹿，词无枝叶，辞有枝叶，粗枝大叶，繁华损枝，繁枝细节，桂折一枝，根深枝茂，共枝别干，根朽枝枯，胡枝扯叶……等等太多了就不一一列举了。

绿叶成荫

成语释义：比喻绿叶繁茂覆盖成荫。同“绿叶成阴”。

人丁兴旺

成语释义：形容子孙后代人很多。

人间天上

成语释义：人世社会和神仙世界。指景物极美好的处所。多比喻境遇完全不同。

枝木之冠

成语释义：冠：帽子。冠多华饰，好像树木的繁枝

枝繁叶茂

成语释义：枝叶繁密茂盛。

1.千仞无枝

拼音：qiān rèn wú zhī

释义：比喻人品正直。

接龙：千*仞*无*枝*

2.节外生枝

拼音：jié wài shēng zhī

释义：本不应该生枝的地方生枝。比喻在原有问题之外又岔出了新问题。多指故意设置障碍，使问题不能顺利解决。

接龙：节*外*生*枝*

3.粗枝大叶

拼音：cū zhī dà yè

释义：绘画，画树木粗枝大叶，不用工笔。比喻工作粗糙，不认真细致。

接龙：粗*枝*大*叶*

4.不蔓不枝

拼音：bù màn bù zhī

释义：既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。

接龙：不*蔓*枝*

5.桂林一枝

拼音：guì　lín　yī　zhī

释义：桂花林中的一枝花。原为晋时郤诜的自谦语。后称誉人才学出众。

接龙：桂*林*一*枝*

6.南枝北枝

拼音：nán zhī běi zhī

释义：南枝向暖，北枝受寒。比喻彼此处境的苦乐不同。

接龙：南*枝*北*

7.花枝招展

拼音：huā zhī zhāo zhǎn

释义：招展：迎风摆动的样子。形容打扮得十分艳丽。

接龙：花*枝*招*展*

8.金枝玉叶

拼音：jīn zhī yù yè

释义：原形容花木枝叶美好。后多指皇族子孙。现也比喻出身高贵或娇嫩柔弱的人。

接龙：金*枝*玉*叶*

9.比翼连枝

拼音：bǐ yì lián zhī

释义：比翼：鸟名。传说此鸟一目一翼，须两两齐飞。比喻夫妇亲密不离。

接龙：比*翼*连*枝*

10.骈拇枝指

拼音：pián mǔ zhī zhǐ

释义：骈母：脚上的拇指与第二趾合成一趾；枝指：手上大拇指帝多生一指。比喻多余的、无用的东西。

接龙：骈*拇*枝*指*

与冠叶有关的四字成语？

枝木之冠，树的顶端上面的枝叶，比喻人处在人生巅峰，志得意满。

枝木之冠其他应用

枝木之冠成语接龙

正接

冠盖如市冠盖如云冠盖往来冠盖相望冠盖相属冠盖云集冠屦倒施冠鸡佩猳冠绝时辈冠绝一时冠履倒施冠履倒易冠履倒置冠冕堂皇冠袍带履冠山戴粒冠上履下冠上加冠

反接

傲霜枝百尺无枝巴结高枝不蔓不枝比目连枝比翼连枝巢林一枝繁华损枝桂林一枝桂折一枝鹪鹩一枝节上生枝节外生枝连理分枝连理枝南枝北枝强本弱枝强干弱枝琼林玉枝千仞无枝同气连枝魏鹊无枝鼷腹鹪枝远门近枝越鸟巢南枝玉树琼枝玉叶金枝枝外生枝

参考资料：成语接龙查询：枝木之冠成语接龙

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枝木之冠的意思解释及典故(故事)