纤芥之失的意思纤芥之失的故事详细解释及典故纤芥之失成语接龙、组词、近义词、反义词
- 纤芥之失
- 拼音: xiān jiè zhī shī
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 偏正式
- 解释: 纤芥：细微；失：过失。形容极小的过错。
- 语法: 作宾语；用于书面语。
- 典故出处: 汉·董仲舒《春秋繁露·王道》：“春秋纪纤芥之失。"
- 成语示例:
- 英文翻译:
纤芥之失的意思解释及典故
求“纤介之失”的解释？
1、纤介之失 xiān jiè zhī shī 【解释】纤介：细微。很小的过失。 【出处】汉·董仲舒《春秋繁露·王道》：“春秋记纤介之失。”
2、纤芥之失 xiān jiè zhī shī 【解释】纤芥：细微；失：过失。形容极小的过错 【出处】汉·董仲舒《春秋繁露·王道》：“春秋纪纤芥之失。” 【结构】偏正式成语 【用法】作宾语；用于书面语
求“纤芥无爽”的解释？
纤毫毕现.【成语】：纤毫毕现【拼音】：xiān háo bì xiàn【解释】：纤毫：细小的毫毛,比喻极细小的东西；毕：全.比喻极细微的东西都显现了出来.【成语】：纤芥无爽【拼音】：xiān jiè wú shuǎng【解释】：纤介：细微；爽：差错.极细微的地方也没有差错.比喻一点差错都没有.【成语】：纤芥之失【拼音】：xiān jiè zhī shī【解释】：纤芥：细微；失：过失.形容极小的过错.【成语】：纤介之祸【拼音】：xiān jiè zhī huò【解释】：形容很轻的灾害.【成语】：纤毫无犯【拼音】：xiān háo wú fàn【解释】：形容军纪严明,丝毫不加侵犯.【成语】：纤尘不染【拼音】：xiān chén bù rǎn【解释】：原指佛教徒修行时,排除物欲,保持心地洁净.现泛指丝毫不受坏习惯,坏风气的影响.也用来形容非常清洁、干净.
纤芥不容的含义？
含义是一点细小的缺憾都不容纳
无纤介之祸者介字怎么解释？
介是通假字，通芥，意思是小草，形容微小的事物
故道同则不能相先,情同不能相使的解释？
出自春秋繁露·王道，《春秋》嘉气义焉，故皆见之，复正之谓也。
夷狄邾妻人、牟人、葛人，为其天王崩而相朝聘也，此其诛也。
杀世子母弟直称君，明失亲亲也。
鲁季子之免罪，吴季子之让国，明亲亲之恩也。
阍杀吴子馀祭，见刑人之不可近。
郑伯原卒于会，讳弑，痛强臣专君，君不得为善也。
卫人杀州吁，齐人杀无知，明君臣之义，守国之正也。
卫人立晋，美得众也。
君将不言率师，重君之义也。
正月，公在楚，臣子思君，无一日无君之意也。
诛受令，恩卫葆，以正囹圉之平也。
言围成，甲竿祠兵，以别迫胁之罪，诛意之法也。
作南门。
刻桷，丹楹，作雉门及两观。
筑三台，新延厩，讥骄溢不恤下也。
故臧孙辰请于齐，孔子曰：“君子为国，必有三年之积。
一年不熟乃请，失君之职也。
诛犯始者，省刑，绝恶疾始也。
大夫盟于澶渊，刺大夫之专政也。
诸侯会同，贤为主，贤贤也。
《春秋》纪纤芥之失，反之王道。
追古贵信，结言而已，不到用牲盟而后成约。
故曰：齐侯卫侯胥命于蒲。
《传》曰：“古者不盟，结言而退。
”宋伯姬曰：“妇人夜出，傅母不在，不下堂。
曰：古者周公东徵，则西国怨。
桓公曰：“无贮粟，无鄣谷，无易树子，无以妾为妻。
”宋襄公曰：“不鼓不成列，不厄人。
”庄王曰：“古者杆不穿，皮不蠹，则不出。
”君子笃于礼，薄于利，要其人不要其土，告从不赦，不祥。
强不陵弱。
齐顷公吊死视疾，孔父正色而立于朝，人莫过而致难乎其君，齐国佐不辱君命而尊齐侯，此《春秋》之救文以质也。
救文以质，见天下诸侯所以失其国者亦有焉。
潞子欲合中国之礼义，离乎夷狄，未合乎中国，所以亡也。
吴王夫差行强于越，臣人之主，妾人之妻，卒以自亡，宗庙夷，社稷灭。
其可痛也。
长王投死，于戏，岂不哀哉！
晋灵行无礼，处台上弹君臣，枝解宰人而弃之，漏阳处父之谋，使阳处父死。
及患赵盾之谏，欲杀之，卒为赵盾所弑。
晋献公行逆理，杀世子申生以骊姬立奚齐、卓子，皆杀死，国大乱，四世乃定，几为秦所灭，从骊姬起也。
楚平王行无度，杀伍子胥父兄。
蔡昭公朝之，因请其裘，昭公不与。
吴王非之。
举兵加楚，大败之。
君舍乎君室，大夫舍乎大夫室，妻楚王之母，贪暴之所致也。
晋厉公行暴道，杀无罪人，一朝而杀大臣三人。
明年，臣下畏恐，晋国杀之。
陈侯佗淫乎蔡，蔡人杀之。
古者诸侯出疆必具左右，备一师，以备不虞。
今陈侯恣以身出入民间，到死闾里之庸，甚非人君之行也。
宋闵公矜妇人而心妒，与大夫万博。
万与鲁庄公曰：“天下诸侯宜为君者，唯鲁侯尔。
”闵公妒其言，曰：“此虏也，尔虏焉故。
鲁侯之美恶乎到？”万怒，搏闵公绝。
此以与臣博之过也。
古者人君立于阴，大夫立于阳，所以别位，明贵贱。
今与臣相对而博，置妇人在侧，此君臣无别也。
故使万称他国卑闵公之意，闵公藉万而身与之博，下君自置。
有辱之妇人之房，俱而矜妇人，独得杀死之道也。
《春秋传》曰：“大夫不适君。
”远此逼也。
梁内役民无已。
其民不能堪，使民比地为伍，一家亡，五家杀刑。
其民曰：先亡者封，后亡者刑。
君者将使民以孝于父母，顺于长老，守丘墓，承宗庙，世世祀其先。
今求财不足，行罚如将不胜，杀戮如屠，仇仇其民，鱼烂而亡，国中尽空。
《春秋》曰：“梁亡。
”亡者自亡也，非人亡之也。
虞公贪财，不顾其难，愉耳悦目，受晋之璧、屈产之乘，假晋师道，还以自灭。
宗庙破毁，社稷不祀，身死不葬，贪财之所致也。
故《春秋》以此见物不空来，宝不虚出，自内出者，无匹不行，自外到者，无主不止，此其应也。
楚灵王行强乎陈蔡，意广以武，不顾其行，虏所美，内罢其众。
乾溪有物女，水尽则女见，水满则不见。
灵王举发其国而役，三年不罢，楚国大怨。
杀无罪臣成然，公子弃疾卒令灵王父子自杀而取其国。
虞不离津泽，农不去畴土，而民相爱也。
此非盈意之过耶？鲁庄公好宫室，一年三起台。
夫人内淫两弟，国绝莫继，为齐所存，夫人淫之过也。
妃匹贵妾，可不慎邪？此皆内自强从心之败己，见自强之败，尚有正谏而不用，卒皆取亡。
曹羁谏其君曰：“戎众以无义，君无自适。
”君不听，果死戎寇。
伍子胥谏吴王，以为越不可不敢。
吴王不听，到死伍子胥。
还九年，越果大灭吴国。
秦穆公将袭郑，百里、蹇叔谏曰：“千里而袭人者，未有不亡者也。
”穆公不听。
师果大败中，匹马只轮无反者。
晋假道虞，虞公许之。
宫之奇谏曰：“唇亡齿寒，虞虢之相救，非相赐也。
君请勿许。
”虞公不听，后虞果亡于晋。
《春秋》明此，存亡道可观也。
观乎蒲社，知骄溢之罚。
观乎许田，知诸侯不得专封。
观乎齐桓、晋文、宋襄、楚庄，知任贤奉上之功。
观乎鲁隐、祭仲、叔武、孔父、荀息、仇牧、吴季子、公子目夷，知忠臣之效。
观乎楚公子比，知臣子之道，效死之义。
观乎潞子，知无辅自诅之败。
观乎公在楚，知臣子之恩。
观乎漏言，知忠道之绝。
观乎献六羽，知上下之差。
观乎宋伯姬，知贞妇之信。
观乎吴王夫差，知强陵弱。
观乎晋献公，知逆理近色之过。
观乎楚昭王之伐蔡，知无义之反。
观乎晋厉之妄杀无罪，知行暴之报。
观乎陈佗宋闵，知妒淫之祸。
观乎虞公、梁亡，知贪财枉法之穷。
观乎楚灵，知苦民之壤。
观乎鲁庄之起台，知骄奢淫溢之失。
观乎卫侯朔，知不即召之罪。
观乎执凡伯，知犯上之法。
观乎晋缺之伐邾妻，知臣下作福之诛。
观乎公子，知臣窥君之意。
观乎世卿，知移权之败。
故明王视于冥冥，听于无声，天覆地载，天下万国，莫敢不悉靖春职受命者，不示臣下以知之到也。
故道同则不能相先，情同则不能相使，此其教也。
由此观之，未有去人君之权，能制其势者也；未有贵贱无差，能全其位者也。
故君子慎之。
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