托足无门的意思解释及典故(故事)

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托足无门

拼音: tuō zú wú mén

频率: 一般

年代: 古代

词性: 贬义词

结构: 补充式

解释: 托足：立足。指没有落脚安身之处。

语法: 作谓语、定语；用于人的处境等。

典故出处: 明·袁宏道《徐文长传》：“其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路托足无门之悲。"

成语示例:

英文翻译: be unable to find a foothold <cannot find a place to stay>

托足无门的意思解释及典故

《徐文长传》的译文？

《徐文长传》原文：　　徐渭，字文长，为山阴诸生，声名籍甚。

薛公蕙校越时，奇其才，有国土之目。

然数奇，屡试辄蹶。

中丞胡公宗宪闻之，客诸幕。

文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事，胡公大喜。

是时公督数边兵，威镇东南，介胄之土，膝语蛇行，不敢举头，而文长以部下一诸生傲之，议者方之刘真长、杜少陵云。

会得白鹿，属文长作表，表上，永陵喜。

公以是益奇之，一切疏计，皆出其手。

文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世土无可当意者。

然竟不偶。

　　文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘖，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。

其所见山奔海立、沙起云行、雨鸣树偃、幽谷大都、人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。

其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭、羁人之寒起。

虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。

文有卓识，气沉而法严，不以摸拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。

文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之，故其名不出于越，悲夫！

　　喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，欧阳公所谓“妖韶女，老自有余态”者也。

间以其余，旁溢为花鸟，皆超逸有致。

　　《徐文长传》译文：　　徐渭，表字文长，是山阴生员，声名很盛，薛公蕙作浙江试官时，对他的才华感到震惊，视之为国士。

然而他命运不佳，屡次应试屡次落第。

中丞胡公宗宪听说后，把他聘作幕僚。

文长每次参见胡公，总是身着葛布长衫，头戴乌巾，挥洒自如，了无顾忌地谈论天下大事，胡公听后十分赞赏。

当时胡公统率着几支军队，威镇东南沿海，部下将士在他面前，总是侧身缓步，跪下回话，不敢仰视。

而文长以帐下一生员对胡公的态度却如此高傲，好议论的人把他比作刘真长、杜少陵一流人物。

恰逢胡公猎得一头白鹿，以为祥瑞，嘱托文长作贺表，表文奏上后，世宗皇帝很满意。

胡公是以更加器重文长，所有疏奏计簿都交他办理。

文长深信自己才智过人，好出奇制胜，所谈论的用兵方略往往切中肯綮。

他恃才傲物，觉得世间的事物没有能入他眼目的，然而却总是没有机会一层身手。

　　文长既然不得志，不被当道看重，于是乃放浪形骸，肆意狂饮，纵情山水。

他游历了山东（齐鲁）、河北（燕赵），又饱览了塞外大漠。

他所见的山如奔马、海浪壁立、胡沙满天和雷霆千里的景象，风雨交鸣的声音和奇木异树的形状，乃至山谷的幽深冷清和都市的繁华热闹，以及奇人异士、怪鱼珍鸟，所有前所未见，令人惊愕的自然和人文景观，他都一一化入了诗中。

他胸中一直郁结着强烈的不平奋争精神和英雄无用武之地的悲凉。

所以他的诗有时怒骂，有时嬉笑，有时如山洪奔流于峡谷，发出轰雷般的涛声，有时如春芽破土，充满蓬勃的生机。

有时他的诗像寡妇深夜的哭声那样凄厉，有时像逆旅行客冲寒启程那样无奈。

虽然他诗作的格调，有时比较卑下，但是匠心独运，有大气象和超人的气概。

那种如以色事人的女子一般媚俗的诗作是难以望其项背的。

徐文长于为文之道有真知卓见，他的文章气象沉着而法度精严，他不为默守成规而压抑自己的才华和创造力，也不漫无节制地放纵议论以致伤害文章的严谨理路，真是韩愈、曾巩一流的文章家。

徐文长志趣高雅，不与时俗合调，对当时的所谓文坛领袖，他一概加以愤怒的抨击，所以他的文字没人推重，名气也只局限在家乡浙江一带，这实在令人为之悲哀！

　　文长喜好书法，他用笔奔放有如他的诗，在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上，欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法，可用之于形容文长的书法。

文长以诗、文、书法修养的余绪，涉笔成花鸟画，也都超逸有情致。

题墨牡丹写的什么？

徐渭

五十八年贫贱身，何曾妄念洛阳春。

不然岂少胭脂在，富贵花时墨写神①。

【注释】

①富贵花：牡丹花。

【评说】

本诗选自《石渠宝笈初编》卷一七。

牡丹，众花之王，翠华艳爚，纷葩摛锦。白居易《牡丹芳》便极尽其富贵堂皇之姿：“牡丹芳，牡丹芳，黄金蕊绽红玉房。千片赤英霞烂烂，百枝绛点灯煌煌。”“红紫二色间深浅，向背万态随低昂。映叶多情隐羞面，卧丛无力含醉妆。”在众人眼中，牡丹“岂独风流冠西洛，只疑富贵是东皇。”(李珮《姚黄传》)因而，画家作牡丹时，“欲惊世眼须煊烂，且把燕支画牡丹。”(赵石《牡丹》)而徐渭却一改众人之重彩胭脂，绰约艳丽，偏用水墨泼洒挥就，淋漓酣畅，烟岚满纸，离奇超逸，繁盛的牡丹遂见疏态，不见富贵，反见寒意，表现出与世人截然迥异的审美趣味。对此，在另一幅《牡丹图》的题跋中，画家有过极为明确的自白：“牡丹为富贵花，主光彩夺目，故昔人多以勾染烘托见长，今以泼墨为之，虽有生意，多不是此花真面目，盖余本人性与梅花宜，至荣华富贵，风若马牛，弗相似也。”因而，此首题画诗直可视作文长自遣自适之作，是其心迹的自然流露，更借以抒泄“胸中有一段不可磨灭之气，英雄失路，托足无门之悲”的郁郁不平之气，无怪乎数次题于画作之上。

诗作前二句是对自己一生经历遭际的总括，这正是他与众不同审美意趣的缘由。自己在贫贱困厄之中度过一生，将近六旬，从未妄想过荣华富贵，这与世人汲汲乎富贵，绝然不同。诗中“洛阳春”指牡丹，徐渭在诗中摒弃“洛阳春”之绰约繁娆，正是不求雍容华贵的生活情趣的流露，因而画作也力避艳媚。他人之牡丹，烂漫如霞，多施胭脂，重彩浓色，而“我”却偏以水墨绘写。“岂少胭脂在”，一个反问句式激起人们深思，胭脂有的是，那么，画家缘何不用胭脂却用水墨呢?未句再次点明。用墨作画，离奇超脱，不同俗流，足以传神写照，畅抒己见。诗作前后绾合，形成回环往复之致，更突现了画家的人格精神。

此首题画诗，徐渭数次题于画卷，唯“五十八”易为“五十九”。画家钟爱之情可见一斑，因为在画家眼中，此诗早已被视作自我人格意趣的写照与自白。

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