轻财好施的意思解释及典故(故事)

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轻财好施

拼音: qīng cái hào shī

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 轻：轻视；好：喜好；施：施舍。把财产看得很轻，乐于施舍和帮助别人。

语法: 作谓语、定语、宾语；指人很大方。

典故出处: 晋·陈寿《三国志·吴志·朱据传》：“谦虚接士，轻财好施，禄赐虽丰而常不足用。"

成语示例:明·无名氏《包青天奇案》第八卷：“姓翁名健，家资甚富，～。"

英文翻译: 

轻财好施的意思解释及典故

范文正公轻财好施的译文？

范文正公轻财好施原文是用繁体来书写的文言文章。

此文中能用繁体字来书写的字有:范、轻和财共三字:范作为姓氏在繁体中写範。

轻字是个全改字，车繁体写車，轻应写輕，正如右边同的泾与涇，轻写輕同理。

财字中贝繁体写貝，如同败写敗，贩写販一样，财应写財。

因此，此文译文写作:範文正公輕財好施。

范文正公轻财好施的精神品质？

忧国忧民的思想，“ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣！”

刚正不阿

当初，范文正公被贬到饶州，朝廷正纠治朋党，士大夫没有谁敢前去告别，只有侍制王质独自抱病在国都城门(为范仲淹)饯行，大臣们责怪他说：“你，是长者，为什么要把自己搅进朋党里面去？”顾质说：“范先生是天下的贤人，只是我哪敢奢望（成为他的朋党），如果能够成为范先生的朋党，那我感到太荣幸了。”听到的人都惭愧得缩脖子。

子孙贤令的意思？

子孙贤令是指子孙贤明善良意思。

出自于《渑水燕谈录》卷四，是子孙贤令，至今奉公守法，不敢废弛。

意思是范仲淹的子孙贤明善良，到现在还尊奉范仲淹，不敢废除。

范文正公轻财好施，尤厚于族人。既贵，于姑苏近郊买良田数千亩。为义庄，以养群从之贫者，择族人长而贤者一人主其出纳。人日食米一升，岁衣缣一匹。嫁娶丧葬，皆有赡给。聚族人仅百口。公殁逾四十年，子孙贤令，至今奉公之法。不敢废弛。

仲淹好施是什么意思？

仲淹好施的意思是：范仲淹喜好施舍（范仲淹喜欢以财物救济穷人或出家人）。

这里有个成语可以形容范仲淹的这种行为，为：轻财好施qīng cái hào shī，指不吝惜钱财，喜好施舍。

关于范仲淹节俭的文言文？

范文正公轻财好施，尤厚于族人。

既贵，于姑苏近郊买良田数千亩，为义庄，以养群从之贫者。

择族人长而贤者一人主其出纳，人日食米一升，岁衣缣①一匹，嫁娶丧葬，皆有赡给。

聚族人仅②百口。

公殁逾四十年，子孙贤令③，至今奉公之法，不敢废弛。

惟俭可以助廉，惟恕可以成德。

”并以此来教育子女勤俭。

人日食米一升的日什么意思？

人日食米一升的食就是吃，进食的意思，是指人一天吃一升的米或粮食。

在古代粮食都是用升为计量单位的。是专门制定的器具。后来科技在进步，人们的生活经验也在日积月累当中丰富起来，逐步演变成现在五花八门不计其数的各种计量单位。

“人日食米一升，岁衣缣一匹”的意思是每个人每天吃一升米，每年拿一匹细绢做衣服 。

这句摘自王辟之的《渑水燕谈录》卷四。

王辟之

范文正公轻财好施，尤厚于族人。既贵，于姑苏近郊买良田数千亩，为义庄，以养群从之贫者，择族人长而贤者一人主其出纳。人日食米一升，岁衣缣一匹，嫁娶丧葬，皆有赡给。聚族人仅百口。公殁逾四十年，子孙贤令，至今奉公之法，不敢废弛。

五族内迁的原因？

从东汉末年以来，中国西部和北部周边的各少数民族开始不断地向汉地迁徙。造成这一状况的原因，主要是由于汉王朝的军事征服以及为弥补中原兵力和劳力不足而对各少数民族的招诱。与此同时，周边各少数民族势力的消长变化也引起一些民族迁徙。内迁的民族主要包括匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等，历史上泛称为“五胡”。

我国是一个多民族的国家。秦汉以来，居住在我国西北和东北部边境的各少数民族，由于本身社会经济的发展和受汉族农业社会的影响，不断内迁。这种迁移到魏晋之间达到了一个高潮。

01、五族内迁，倍受压迫

内迁各族主要有匈奴、羯、氐、羌、鲜卑。

匈奴世居蒙古草原。东汉时分为南北两部，北匈奴西迁，南匈奴不断内移。西晋初主要分布于山西、陕西中部和甘肃西北部。

羯是匈奴别部，高鼻深目多须。羯内迁后散布在太行山以西的并州诸郡，主要聚居地是上党郡武乡县（今山西榆社）。

氐族是个古老民族，夏商时已存在。西晋时分布于今甘肃、陕西、四川邻界地带。集中在武都（今甘肃成县西北）等地。

羌族原居青海草原。东汉曾发生羌人起义，向中原移动。西晋时羌人分布于今陕西、甘肃一带，主要聚居在冯翊、北地、新平、安定等地。

鲜卑为东胡一支，分为慕容部、宇文部、段部、拓跋部、乞伏部等。在魏晋时主要分布于今辽东、河北、山西、内蒙古、甘肃、陕西及青海等地。

内迁各族人口是不少的。在关中地区（函谷关以西）百余万人口中，就有一半是少数族。这些少数族中有的还保留了自己的部落组织，有的已解散了部落。

魏晋时期各族内迁，促进了各族人民的融合，在历史上产生了深远的影响。

当然，五胡深入华夏，并不是由于他们的侵略，而是大多数出自中原王朝的邀请，甚至强迫。像匈奴民族，于公元一世纪投降东汉后，东汉政府就把他们内迁到西河美稷（内蒙准格尔旗），经过300余年，人口增加，居留地相对扩大。像羌民族、氐民族，当三国时代中国人口过度缺少时，曾不止一次的强迫他们内迁屯垦，以增加财富兵源。

他们的面貌跟汉民族不一样，胡须较多而眼睛下凹，使用汉民族听不懂的言语。

促使五胡叛变的不是民族意识，而是晋政府的腐败和官员的贪污残暴。内迁各族遭到汉族地主官僚的掠夺、压迫， 使他们＂怨恨之气，毒于骨髓＂，从而不断爆发反抗斗争。

泰始六年(270)，河西鲜卑树机能起兵，这次反抗前后坚持了10年。

次年，匈奴族刘猛起兵。

元康四年(294)，匈奴郝散带着匈奴族一万多人在谷远（今山西沁源县）起义。

元康七年(297)，关中氐、羌各族人民共推氐人齐万年为首，发动大规模起义。起义军数十万，前去镇压的晋军相继覆败。战火愈烧愈旺，朝廷很焦急，派周处带兵去镇压。

周处（？一297)，吴兴郡阳羡县（今江苏宜兴）人。他自小喜欢打架，村里人把他和南山上的猛虎、长桥下的巨蛟（古时传说的一种凶鱼，形似大鳄，有鳞甲），比作“三害＂。后来周处觉悟，打死了猛虎和巨蛟，自己改正错误，这就是周处“除三害” 的故事。

周处率兵5000进攻屯聚在梁山（今陕西乾县西北）的齐万年军。战斗从早晨一直打到晚上，最后全军覆没，周处自己也战死了。

周处死后，西晋朝廷又派强弩将军孟观统率数万精兵来打齐万年。孟观统率的是宫城的禁卫军，个个矫捷勇悍，经过大小数十 仗，齐万年终于失败被俘。

在北方各族人民的反晋斗争中，一些少数民族上层分子认为这是实现自己政治野心的极好机会，也纷纷扯起反晋的旗帜，扩大自己的势力。

02、匈奴贵族刘渊趁乱割据

首先起兵反对西晋统治的是匈奴贵族刘渊。晋武帝将五部帅改为五部都尉，共领匈奴3万余户。五部中左部最大，有1万多户，都尉是刘豹。刘渊是刘豹的儿子，当时以“任子”（人质）身份住在洛阳，交游汉族官僚士人，受汉文化影响很深。他幼时读过 《诗》、《书》等经书，也读过《史记》、《汉书》、《孙吴兵法》。

他曾对同学朱纪、范隆说：“我每看《汉书》，常常感到随何、陆贾两个名士没有武略和将才，周勃（绛侯）和灌婴（颍阴侯），这两个武将没有治国的文才＂，因此立志要文武双全。

他一边读书，一边学武。刘豹死后，晋武帝放刘渊回去继承为左部帅，后又拜为北部都尉。由于刘渊轻财好施，待人诚恳，赏罚分明，匈奴五部中的豪杰都投奔他，幽州冀州一些儒生名士也不远千里到他那里交游访问。

八王之乱以后，刘渊的堂祖父，曾当过匈奴左贤王的刘宣与部众们商议：“过去我们祖先与汉朝约为兄弟，患难与共，汉亡以后，魏晋交替，我单于虽有虚号，但没有一尺封土，连王侯也和普通编户一样。现在司马氏骨肉相残，四海鼎沸，正是我们兴邦复业的大好时机。左贤王刘渊，英姿绝人，才能超世，若不是为了让他来兴邦立国，上天决不会虚生此人。“

五部首领们都很赞成他的看法，于是派呼延攸到邺城，悄悄告诉刘渊，刘渊很高兴。便向成都王司马颖请假回去，说家里有丧事，但成都王没有答应。后来王浚进攻邺城，刘渊又劝说成都王让他回去发动匈奴五部来援助，成都王这才答应。这一下真是“放虎归山”了。

永兴元年(304)，刘渊回到左国城（今山西离石东北），随即在离石起兵。北方各族人民长期受西晋的压迫，听到刘渊起兵，纷纷响应，一二十天内，部众聚集了5万。一部分西晋失意的将吏和名士，也前来投靠。

不久，成都王司马颖被王浚率领的鲜卑兵打败，挟惠帝南奔洛阳。刘渊本来准备派兵去救援。刘宣坚决反对，他说：“晋室无道，把我们当作奴隶，因而左贤王不胜其忿。现在司马氏父子骨肉相残，这正是我们匈奴恢复呼韩邪（匈奴单于名）王业的大好机会。鲜卑和乌桓可以作为援助我们的力量，怎么能把朋友当敌人？”

刘渊采纳了他的意见，决定起兵反晋，立国号为汉，自称大单于，又称汉王，表示他既是北方各少数民族的首领，又是刘汉封建正统的继承者。他说：＂灭掉晋朝，像摧枯拉朽一样容易，但是晋朝的百姓恐未必心向我们；汉朝立国长久，恩德结于人心，我们祖先与汉和亲，约为兄弟，兄亡弟继，不是很正常的吗？”

刘渊改年号为元熙，以刘宣为丞相，刘宏为太尉。他又录用了一些汉族地主官僚，如范隆、朱纪等人。

03、刘渊立国，西晋灭亡

刘渊的军队很快攻下了太原（今属山西）等地，赶走了并州刺史司马腾。在东方各地起兵失败的羯人石勒等人也率众前来投靠。

刘渊攻降了许多地主武装壁垒，屡败晋军，势力很快从山西发展到了河北、山东。

永嘉二年(308) , 刘渊在平阳（今山西临汾）称帝。——公元四世纪一十年代，中华大地三国并立汉赵、成汉、西晋——晋廷不但已经不能控制全国，而且由被刘渊的汉赵帝国消灭的危险。

永嘉三年(309)，刘渊又派他的第四子刘聪和王弥两次进攻洛阳，遇到晋军抵抗，都没有攻下。

永嘉四年(310)，刘渊病死，四子刘聪杀太子刘和继位。

永嘉五年(311)，刘聪派石勒歼灭晋军10余万于苦县宁平城（今河南鹿邑西南），俘杀太尉王衍等。

同年，刘聪又派刘曜率兵攻洛阳，俘虏了晋怀帝；又抢掠宫中珍宝、宫女；焚烧洛阳宫室，发掘晋朝陵墓，前后屠杀晋朝王公百姓6万余人。

这一历史事件因发生于晋怀帝永嘉(307—313)年间，历史上被称为“永嘉之乱”。

晋怀帝被俘后，刘曜又攻入关中，同样大肆烧杀。后因缺乏粮食，掳走了8万多人，退出长安。

西晋安定太守贾胥等人拥立西晋宗室司马邺为帝，即晋愍帝，回到长安。

建兴四年(316)，刘曜再度攻下长安，晋愍帝坐着羊车，光着膀子，口里衔了传国玉玺，向刘曜投降。

维持了52年的西晋王朝灭亡了。

本文内容编选自中国国际广播出版社中国读本《经典中国通史》之《两晋南北朝史话》。

《经典中国通史》全套共有16本，分别是：《夏商史话》《西周史话》《春秋史话》《战国史话》《秦汉史话（上）》《秦汉史话（下）》《三国史话》《两晋南北朝史话》《隋唐史话（上）》《隋唐史话（下）》《五代史话》《宋朝史话》《元朝史话》《明朝史话》《清前期史话》《晚清史话》。

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闻王昌龄左迁龙标遥有此心古文结构图注释释文赏析？

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西！

〖作者〗

李白(701～762) 唐代诗人。字太白，号青莲居士。绵州昌隆（今四川江油）人。其父李客，生平事迹不详。李白青壮年时家境富裕，轻财好施。

〖背景〗

《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》是为好友王昌龄贬官而作的抒发感愤、寄以慰藉的好诗。在盛唐诗坛上，王昌龄也是璀灿的群星之一，以写边塞题材著称，特别擅长七绝。天宝初年，李白在长安供奉翰林时，与他便有密切的交往。王昌龄一生遭遇坎坷，他的性格与李白的傲岸不羁有着相似之处。王昌龄贬龙标尉的时间不可确考，有人推测大约在天宝七八年间。李白从天宝三年离京漫游，此时正在扬州，听到这个不幸的消息，便题诗抒怀，遥寄给远方的友人。

〖注释〗

龙标:今湖南黔阳，唐时甚僻。诗中指王昌龄，古人常用官职或任官之地的州县名来称呼一个人。

左迁:古尊右卑左，即贬官。

子规：即杜鹃鸟。

五溪: 唐人所说的五溪指辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪，当时属于黔中道，在今湖南西部和贵州东部。

夜郎: 汉代我国西南地区少数民族曾在今贵州西部、北部和云南东北部及四川南部部分地区建立过政权，称为夜郎。唐代在今贵州桐梓和湖南沅陵等地设过夜郎县。这里指湖南的夜郎（在今新晃侗族自治县境，与黔阳邻近）。李白当时在东南，所以说“随风直到夜郎西”。

〖译文〗

杨花落尽啦，子规鸟儿不住地在啼，

听说你遭贬了，被贬到龙标去，一路上要经过辰溪、西溪、巫溪、武溪和沅溪；

让我把为你而忧愁的心托付给天上的明月吧，

伴随着君子你一直走到那夜郎以西！

〖结构〗

首句写景兼点时令。于景物独取漂泊无定的杨花、叫着“不如归去”的子规，即含有飘零之感、离别之恨在内，切合当时情事，也就融情入景。

因首句已于景中见情，所以次句便直叙其事。“闻道”，表示惊惜。“过五溪”，见迁谪之荒远，道路之艰难。不着悲痛之语，而悲痛之意自见。

后两句抒情。人隔两地，难以相从，而月照中天，千里可共，所以要将自己的愁心寄与明月，随风飘到龙标。这两句诗所表现的意味，有三层意思，一是说自己心中充满了愁思，无可告诉，无人理解，只有将这种愁心托之于明月；二是说惟有明月分照两地，自己和朋友都能看见她；三是说，因此，也只有依靠她才能将愁心寄与，别无它法。

〖特色〗

诗人李白通过丰富的想象

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