六趣轮回的意思解释及典故(故事)-成语大全

六趣轮回的意思六趣轮回的故事详细解释及典故六趣轮回成语接龙、组词、近义词、反义词

六趣轮回: 拼音: liù qù lún huí

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 佛教语。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。

语法: 作宾语、定语；迷信说法。

典故出处: 唐·张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。"

成语示例:

英文翻译:

六趣轮回的意思解释及典故

关于轮回的成语故事？

六道轮回：

（1）解释：佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死

（2）出处：唐·张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。”

六的成语典故？

跟“六”有关的成语：五颜六色、六道轮回、六趣轮回、六月飞霜、六亲不认

一、五颜六色 [ wǔ yán liù sè ]

【解释】：形容色彩复杂或花样繁多。引申为各色各样。

【出自】：清·李汝珍《镜花缘》第十四回：“惟各人所登之云，五颜六色，其形不一。”

【译文】：只是各人所踩的云彩，五颜六色，形状不一样。

二、六道轮回 [ liù dào lún huí ]

【解释】：佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。

【出自】：唐·张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。”

【译文】：圣人有以见六向轮回，这是没有光明网，所以决定的以确定力量

三、六趣轮回 [ liù qù lún huí ]

【解释】：佛教语。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。同“六道轮回”。

六道轮回是谁提出的？

唐·张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。

”

六道轮回是一个汉语成语，拼音是liù dào lún huí，亦作"六趣轮回"。

出自《唐陈州龙兴寺碑》所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。

世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。

六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。

轮回意思相近成语？

命中注定，六趣轮回，

与轮回有关的成语？

六道轮回拼音：liùdàolúnhuí六道轮回简拼：ldlh六道轮回近义词：六趣轮回反义词：用法：解释：佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。

指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死六道轮回出处：唐·张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。

”

代表生命之轮的成语？

1、生死轮回

佛教以为世俗众生在生死世界里循环不已，犹如车轮回旋不停一般。是一种善恶有报的因果报应论。

2、寒往暑来

寒冬已过，盛夏将至。指四季的轮回。泛指时光流逝。

3、生来死去

死接着生，生接着死，轮回不停。形容众生在生死世界循环不已。

六道轮回、六趣轮回

一、六道轮回 [ liù dào lún huí ]

二、六趣轮回 [ liù qù lún huí ]

扩展资料

一、六道轮回近义词

生来死去 [ shēng lái sǐ qù ]

【解释】：形容众生在生死世界循环不已。

【出处】：先秦诸子《诸子》卷九十四：“自云智巧，如梦如迷。生来死去，循环万劫。”

【译文】：自己说智慧技巧，像梦像迷宫。诞生又死去，循环不已。

二、六趣轮回近义词

碧落黄泉 [ bì luò huáng quán ]

【解释】：碧落：天上、天界。黄泉：地下。天上和地下。泛指宇宙的各个角落。

【出自】：唐·白居易《长恨歌》：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”

【译文】：找遍了整个碧空，找遍了整个黄泉，天茫茫来地苍苍，找遍天地没看见

代表生命之轮的成语有三十年河东，三十年河西；苦尽甘来，塞翁失马。

六道轮回打一数字？

六道轮回代表数字几从1到16——答案：8。

六道轮回

【拼音】 liù dào lún huí

【解释】佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。

【出处】唐·张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。”

【举例造句】我着你脱离生死，免却六道轮回。 ★元·李寿卿《度柳翠》第一折

【拼音代码】 ldlh

【近义词】六趣轮回

【用法】作宾语、定语；迷信说法

呵呵！我猜就是16，6就是＂六＂，1扣一个＂道＂字，题面要求猜1到16间的数字，那么我们从1开始猜，到16猜不出来就又回到1重猜，所以叫＂六道轮回＂。嘿嘿！脑筋急转弯式的解释，望釆纳！六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用，佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。释义轮回是婆罗门教概念，原始佛教只有五道轮回（人道、天人道、地狱、恶鬼、畜牲），中国佛教徒添加了一道阿修罗道，一切有情，皆以诸欲因缘，自作自受，如车轮回转不已，生死于六条道趣，接受制裁。所谓六道，即：人道（人）、天人道（天人）、阿修罗道（魔）、地狱道、饿鬼道、畜牲道（三恶道）。然在六道中，却以人道为中心，因人心的善恶观念而随心所欲的去追求，造成报果。如人在日常中的语言、动作、思想，守法实践持三戒（五戒：不杀生、偷盗、邪淫、妄言、饮酒）以上者，可得六根整然的人身，五戒圆备者，即生大富大贵之家，长寿而扬名于世。修持五戒，加行十善（身：不杀生、偷盗、邪淫。口：不恶口、妄言、绮语、两舌。意：不贪、瞋、痴。），即生天人界，天人分为欲界天、色界天、无色界天。上述五戒加十善，乃生欲界天，再加修正观坐禅，证初禅至四禅，即生色界天。趋入四空定，即生无色界。但虽至非想非非想天，还是降伏业惑而已，无法脱离生死轮回，故古人说：三界无安，犹如火宅。如果人于日常生活中，虽有十善心布施，但带有名利好胜，即生阿修罗界（须弥山腰），阿修罗是具天福而缺天德，因地污曲所致。如果人于日常中，失去道德戒行，生起悭贪心，即堕饿鬼道界，生起瞋痴心，即堕畜生界，犯五逆十恶者，即堕地狱界。以上释义引自《君友会、六道轮回卷》综上：六道轮回的善恶报趣，尽在人心的一念，能趋于善，即上升天人界，起一念恶，即堕恶道，因果昭彰。六道轮回是古印度婆罗门教的世界观。后来释迦牟尼佛出世，随顺此世界观用以度化世人断诸烦恼永离生死。婆罗门教的世界观在一定程度上能为信众带来福报，所以佛称其“多牛，多马，多珠宝”。大足石刻六道轮回图六道表示因造作善恶各种业（行为、语言、思想皆称为业）而带来的六类果报，并随顺当时世界观称轮回至某一道为“生”，离开某一道为“死”。众生依此断恶修善得真实利益。随着众生的烦恼逐步减轻智慧得以开启之后，才在《中阿含经》、《入楞伽经》、《众许摩诃帝经》、《频婆娑罗王经》中开启真实法义。六道者：1、天人道（化生）；2、阿修罗道（魔）；3、人道；4、畜牲道；5、饿鬼道；6、地狱道。“天人道”又分为欲界天、色界天、无色界天。六道本是印度婆罗门教的世界观，佛教借用之后，根据果报所具福报大小划分的。人道和天神为善道，行善可成天人，其中众生造作善业多于恶业，乐多苦少。佛教和婆罗门教的“天人道”指的福报，和道教的“天道”是不一样的，道教的“天道”指的是规律和真理，运行法则。人死后可能成为饿鬼，也可能转入“天人道”享受天神的“福报”，人死后成不了规律。阿修罗魔享有天人福报，但其心受种种染污，造种种不善业。并因此福报衰减，堕入人、畜牲、饿鬼道中；而造作地狱业因的则会堕入地狱道中。畜牲、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生唯苦无乐。六道的真实情形甚深不可言说，佛通过种种譬喻让大众对六道的苦乐有一个直观感受，让众生找到离苦得乐的正确方向。而智者则由譬喻得佛甚深真实义，成就大悲心，救度众生永离烦恼生死。具体去往何处是由所造诸业决定的。畜生的业因主要为痴、邪淫（于男女和合之"乐受"有贪着是为邪淫）、吸毒。饿鬼的业因主要为贪、偷盗、赌博。地狱的业因主要为嗔、杀人、毁谤正法及佛。不造做严重的贪嗔痴以及其他三恶道的业因就是人的业因。天人道的业因主要为孝养父母、奉事师长、听闻正法、不妄语、不两舌（诤斗）、不恶口、不绮语（戏谑嘲笑）、不贪、不嗔、不痴、调服断除乃至越欲贪、离欲恶不善念而喜、一心觉观诸业苦乐不依喜、断喜念、离苦乐观唯留正念清净、不作诸色想、不作诸识想、不作想想、非想想。业报身的生死不完全等同于色身的生死。色身的死亡必然导致当前业报身的结束，但色身不死业报身也可轮回。或是当下业报身福报耗尽而灭；或是新的业力取而代之而灭。这个过程或一念或一日、两日乃至七日、乃至七七四十九日。上一个业报身又称前阴身，下一个业报身又称后阴身，中间称中阴身。佛之所以一开始不点明这一点，是随顺众生心念，令众生易于接受断恶修善得真实利益。后来当众生烦恼逐步减轻，接受正知见的能力增强了。才说明真实法义。所以《金刚般若波罗蜜经》上说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”。为什么是一念或七日乃至七七四十九日呢——当业力足够强时，一念即生；若业力较弱或新业力尚未形成，则还有一个业力在中阴身期间逐渐成就的过程。业力的成就以七日为单位是一种表法：1.初造新业；2.遇缘再次造业导致新业业力增长；3.业力继续增长无外缘也造作新业；4.欢喜造作新业甚于旧业；5.无缘不复造作旧业；6.遇缘也不造作旧业但业力仍现前；7.旧业业力不复现前、新业力成就。一种业力成就后可能会在外缘的染污下再次经七步演变为新的业力，辗转多次乃至无量次。故言“乃至七七四十九日”来加以表法。