岁时伏腊的意思岁时伏腊的故事详细解释及典故岁时伏腊成语接龙、组词、近义词、反义词
- 岁时伏腊
- 拼音: suì shí fú là
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 联合式
- 解释: 岁：年；时：四季；伏腊：伏天腊月。指四季时节更换之时。
- 语法: 作宾语、定语；用于时间等。
- 典故出处: 《旧唐书·张九龄传》：“又以其第九章、九皋为岭南道刺史，令岁时伏腊，皆得宁觐。"
- 成语示例:郁达夫《大风圈外》：“一年之中，～，还要把他们汗血钱的大部，去花在求神佞佛，与满足许多可笑的虚荣的高头。"
- 英文翻译: at the time of changing seasons
岁时伏腊的意思解释及典故
咏怀古迹其四中的侯？
咏怀古迹五首·其四
杜甫 〔唐代〕
蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。
翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。
武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。
译文
刘备出兵伐吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在永安宫。
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
丞相的祠庙就在先王庙临近，君臣共同享受着礼仪和祭礼。
注释
蜀主：指刘备。
永安宫：在今四川省奉节县。
野寺：原注今为卧龙寺，庙在宫东。
伏腊：伏天腊月。指每逢节气村民皆前往祭祀。
咏怀古迹其四的具体赏析，要一句一句的？
赏析：
这首诗咏怀的是刘备在白帝城的行宫永安宫。作者借村翁野老对刘备诸葛亮君臣的祭祀，烘托其遗迹之流泽。
诗歌先叙刘备进袭东吴失败而卒于永安宫，继叹刘备的复汉大业一蹶不振，当年的翠旗行帐只能在空山想象中觅得踪迹，玉殿虚无缥缈，松杉栖息水鹤。
歌颂了刘备的生前事业，叹惋大业未成身先去，空留祠宇在人间的荒凉景象。最后赞刘备诸葛亮君臣一体，千百年受人祭祀，表达了无限敬意，发抒了无限感慨。
诗人称颂了三国时刘备和诸葛亮君臣一体的亲密关系，抒发了自己不受重用抱负难展的悲怨之情。
唐代杜甫《咏怀古迹·其四》原文：
蜀主征吴幸三峡，崩年亦在永安宫。翠华想象空山里，玉殿虚无野寺中。
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。
译文：
刘备出兵伐吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在永安宫。昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。丞相的祠庙就在先王庙临近，君臣共同享受着礼仪和祭礼。
扩展资料
创作背景
《咏怀古迹五首》是杜甫大历元年（766）在夔州写成的一组诗。夔州和三峡一带本来就有宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮、庚信等人留下的古迹，杜甫正是借这些古迹，怀念古人，同时也抒写自己的身世家国之感。
这首《咏怀古迹》是杜甫凭吊楚国著名辞赋作家宋玉的，宋玉的《高唐神女赋》写楚襄王和巫山神女梦中欢会故事，因而传为巫山佳话，又相传在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀，过巫峡，至江陵，不禁怀念楚国这位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨。
在杜甫看来，宋玉既是词人，更是志士。而他生前身后却都只被视为词人，其政治上失志不遇，则遭误解，至于曲解。这是宋玉一生遭遇最可悲哀处，也是杜甫自己一生遭遇最为伤心处。
这诗便是瞩目江山，怅望古迹，吊宋玉，抒己怀；以千古知音写不遇之悲，体验深切；于精警议论见山光天色，艺术独到。
第四首通过老百姓对刘备崩驾地的四时祭祀之勤，表达了对刘备和孔明君臣的崇敬，同时对诗人的飘泊生活不胜感慨，将荒凉的景象写得分外有情。
参考资料来源：
伏腊古文翻译？
伏腊 1.古代两种祭祀的名称。
“伏”在夏季伏日，“腊”在农历十二月。
《史记‧留侯世家》：“留侯死，并葬黄石，每上冢伏腊，祠黄石。
”《後汉书‧孝明帝纪》：“今百姓送终之制，竞为奢靡。
生者无担石之储，而财力尽於坟土。
伏腊无糟糠，而牲牢兼於一奠。
”明唐顺之《皇陵行》：“伏腊烝尝时不後，清明寒食更浇酒。
”2.指伏祭和腊祭之日，或泛指节日。
汉杨恽《报孙会宗书》：“田家作苦，岁时伏腊，烹羊炮羔，斗酒自劳。
”《周书‧晋荡公护传》：“每四时伏腊，高祖率诸亲戚，行家人之礼，称觞上寿。
”《梁书‧处士传‧何胤》：“每伏腊放囚还家，依期而返。
”清钱谦益《寿何峄县序》：“两从叔翩翩少年，岁时伏腊，与先生辈徵逐讌饮，有承平王孙之乐。
”3.借指生活或生活所需的物质资料。
唐白居易《江楼早秋》诗：“欲作云泉计，须营伏腊资。
”宋蘇舜钦《答韩持国书》：“此虽与兄弟亲戚相远，而伏腊稍充足，居室稍宽。
”《金史‧王去非传》：“督妻孥耕织以给伏腊。
”---汉语大辞典
中国古代关于植物的？
中国古代表示植物的单字有：杉、蕨、蒲、蕉、松等，具体如下：
1、杉
常绿或落叶乔木，树干端直，大枝轮生或近轮生。
唐代杜甫《咏怀古迹五首·其四》中有诗曰“古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁”
白话文释义：古庙的杉松上，有野鹤作巢，每逢节气，村里的人来祭祀。
2、蕨
常为高大木本植物，成为大森林，盛繁于晚古生代。
先秦《四月》中有“山有蕨薇，隰有杞桋”。
白话文释义：山坡上有蕨薇可依附，低地间有杞木夷生成。
3、蒲
蒲苇，茎丛生，雌雄异株，矮蒲苇性强健，耐寒。
汉《孔雀东南飞》中有云“蒲苇纫如丝，磐石无转移”。
白话文释义：蒲苇像丝一样柔软但坚韧结实，大石也不会转移。
4、蕉
芭蕉，为多年生草本植物，亦为造纸原料。
元代徐再思的《水仙子·夜雨》中有诗句“一点芭蕉一点愁”。
白话文释义：凄凉寂寞的旅店里，淅淅沥沥的小雨打在芭蕉叶上，我的愁思也蔓延出来。
5、松
松是种子植物的一属，一般为常绿乔木，脂可提取松香或松节油。
《搜神记·干将莫邪》写道，“出户望南山，松生石上，剑在其背。”
白话文释义：松生石上,是房子的松木柱子下面垫了一块磉盘岩;剑在其背,是剑藏在磉盘岩背上。
田彼南山芜秽不治典故？
其诗曰：田彼南山，芜秽不治。
出自两汉杨恽的《报孙会宗书》
恽材朽行秽，文质无所底，幸赖先人余业，得备宿卫。遭遇时变，以获爵位。终非其任，卒与祸会。足下哀其愚，蒙赐书教督以所不及，殷勤甚厚。然窃恨足下不深推其终始，而猥随俗之毁誉也。言鄙陋之愚心，若逆指而文过；默而息乎，恐违孔氏各言尔志之义。故敢略陈其愚，惟君子察焉。
恽家方隆盛时，乘朱轮者十人，位在列卿，爵为通侯，总领从官，与闻政事。曾不能以此时有所建明，以宣德化，又不能与群僚同心并力，陪辅朝庭之遗忘，已负窃位素餐之责久矣。怀禄贪势，不能自退，遂遭变故，横被口语，身幽北阙，妻子满狱。当此之时，自以夷灭不足以塞责，岂意得全首领，复奉先人之丘墓乎？伏惟圣主之恩不可胜量。君子游道，乐以忘忧；小人全躯，说以忘罪。窃自念过已大矣，行已亏矣，长为农夫以末世矣。是故身率妻子，戮力耕桑，灌园治产，以给公上，不意当复用此为讥议也。
夫人情所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊亲，送其终也，有时而既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦。岁时伏腊，烹羊炰羔，斗酒自劳。家本秦也，能为秦声。妇赵女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天抚缶而呼乌乌。其诗曰：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！”是日也，奋袖低昂，顿足起舞；诚滛荒无度，不知其不可也。恽幸有余禄，方籴贱贩贵，逐什一之利。此贾竖之事，污辱之处，恽亲行之。下流之人，众毁所归，不寒而栗。虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有？董生不云乎：“明明求仁义，常恐不能化民者，卿大夫之意也。明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也。”故道不同，不相为谋，今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉！
夫西河魏土，文侯所兴，有段干木、田子方之遗风，漂然皆有节概，知去就之分。顷者足下离旧土，临安定，安定山谷之间，昆戎旧壤，子弟贪鄙，岂习俗之移人哉？于今乃睹子之志矣！方当盛汉之隆，愿勉旃，毋多谈。
此词最早出现在西汉时杨恽《报孙会宗书》内，
全句意思:南山有一块地，杂草丛生，种了百亩豆，只剩下没用的豆秸，人生就是行乐罢了，要到什么时候才算富贵呢?
这首诗的真正用意是讥讽皇帝治国无方，忠臣遭弃，剩下的全是无能之辈。
在来说下这首诗的背景:当时杨恽在得知匈奴单于被手下杀死，杨恽说了这样一句话:“君主昏庸，不接受臣子的建议，结果身首异处，就像秦朝任用小人，最后灭亡一样，现在的皇帝和他们一样。”在当时这个坏境下，他说的这话足以满门抄斩了，但是当时的皇帝汉宣帝念其有功，没杀他，就辞了其官，贬成庶人了。杨恽也乐得自在，整天高朋满座，讽刺官场。后来其好友孙会宗看到他这样，给他写了封信，劝其收敛些，免得惹祸。杨恽，满不在乎，就写下了这首诗词，讽刺官场。不过最终这首诗词没有到孙的手中。
腊与蜡的区别？
＂腊＂和＂蜡＂的关系非常复杂,本文只做一简要分析。＂腊＂和＂蜡＂分别是＂臘＂和＂蠟＂的简化字,然而,＂腊＂和＂臘＂、＂蜡＂和＂蠟＂在古代却分别是两个不同的字。腊,从肉（变形为＂月＂）昔声,读xī,指干肉。唐代柳宗元《捕蛇者说》：＂（蛇）然得而腊之以为饵＂（但是抓到它杀死晒成肉干再做成药物）。
蜡：动物、植物或矿物所产生的油质，常温下为固态，具有可塑性，易熔化，不溶于水，可溶于二硫化碳和苯。
腊：冬天腌制后风干或熏干的
在中国现行的文字中，“腊”和“蜡”分别用作“臘”和“蠟”的简体字，但在古代，“臘”和“蠟”各有自己的含义。
我们都知道，农历十二月被叫作“腊月”。“腊”就是在农历岁末这个月合祭众神的意思，所以才有“腊月”的说法。但在最初，这一祭祀活动称为“蜡”。“蜡”祭就是“飨田神，赏农务”，是要感谢神一年来的恩赐，并祈福来年风调雨顺，再获丰收，表示祭祀的“蜡”应念“乍”音。
这样的祭祀活动有一个演变过程，在不同时期有不同的名称，《礼记》说：“伊耆氏始为蜡。”“伊耆氏”为古代帝名，有说是神农，也有说是帝尧。在此之后，“夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉改为腊。”也就是说，“蜡”祭在夏和殷代有不同的称谓，到周时才又恢复其原名“蜡”，并从汉代起改称“腊”。
为何用“腊”字，也有缘由。《太平御览》称：“汉曰腊，腊者，猎也，因取兽以祭先祖。”古人猎取野兽来祭祀祖先，“猎”通“腊”字，故此祭祀称为“腊”。由“蜡”祭到“腊”祭，祭祀的对象和内容是有差异的。《康熙字典》中说：“腊祭先祖，蜡祭百神，二祭各别。”
“蜡”的另一个含义是“蝇胆”，就是我们如今说的蛆。按《说文解字注》的说法，“蜡”和“蛆”意相同，前者是古字，后者是俗字，而“蜡”作“蝇胆”解时，也与“蛆”同音。但是“蜡”作为“蠟”的简体字，又依“蠟”的发音了。可见从古到今，“蜡”字有3种读音。
“蠟”的意思很简单，按通常的说法，就是从动植物或矿物中提炼出来的油脂，蜂蜡、石蜡，还有蜡烛所用的蜡都是属于这一物质，而“蜡”作为它的简体字，其实和“蠟”本无关连。
“腊”的原意亦不复杂，就是祭祀祖先和众神，但由于这一祭祀发生在农历岁末，所以这个字就有了多种用途或引申出其它一些意思。例如，农历十二月因为有“腊祭”，故被称为“腊月”，在该月腌制的肉叫“腊肉”，酿制的酒叫“腊酒”等，都是因腊月而得名。
腊月天最冷，所以和夏季的伏天相对，便有成语“岁时伏腊”，意思是四季更换的时候。腊月为农历一年的最后一个月，故又代表新旧交接之时，有诗为证：“寒天催日短，风浪与云平。”
古时，“腊”是干肉的意思，而腊肉也可被视为是一种干肉，故“腊”作“臘”的简体字，倒是一个不错的选择，但是“腊”古时念“昔”音，只有在被用作“臘”的简体字时才读作“腊”。从“腊”的本意同样也引申出其他词语，如“鬼腊”指骨瘦如柴之人，“腊田”形容干枯贫瘠的田地。
腊是月字旁，蜡是虫字旁。蜡可以燃烧，腊不能烧。腊可以吃，蜡不可以吃