赏贤罚暴的意思解释及典故(故事)

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赏贤罚暴

拼音: shǎng xián fá bào

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 赏：奖赏；贤：善；罚：惩罚；暴：凶暴。奖赏好的，惩罚坏的。

语法: 作宾语、定语；用于处事。

典故出处: 战国·韩·韩非《韩非子·八经》：“故赏贤罚暴，举善之至者也；赏暴罚贤，举恶之至者也；是谓赏同罚异。"

成语示例:

英文翻译: 

赏贤罚暴的意思解释及典故

罚的四字词语有哪些？

罚不当罪，奖罚分明，敬酒不吃吃罚酒，蒲鞭之罚，罚不责众，赏功罚罪，赏同罚异，信赏必罚，赏罚严明，赏罚不当，恭行天罚，罚当其罪，赏高罚下，赏善罚恶，罚一劝百，赏罚信明，甘心受罚，以毁为罚，赏贤罚暴，赏罚无章，赏劳罚罪，以誉为赏以毁为罚，奉辞罚罪，赏信必罚，赏善罚淫，

带有惩罚的四字词语：赏罚分明、严惩不贷、惩一儆百、杀一儆百、数罪并罚。

1、赏罚分明该赏的赏，该罚的罚。形容处理事情清楚明白。出自：李宝嘉《官场现形记》第45回：“可见做上宪的人，又要赏罚分明，又要记性好，夫然后叫人心服。”示例：功过是非赏罚分明，才能服众。

2、严惩不贷严惩不贷指严厉惩罚，绝不宽恕。繁体字是严惩不贷，其释义是严加惩办，不予宽容。出自：毛泽东 《中共发言人关于命令国民党反动政府重新逮捕前日本侵华军总司令冈村宁次和逮捕国民党内战罪犯的谈话》：“其他日本战争罪犯，暂由你们管押，听候处理，一概不得擅自释放或纵令逃逸，违者严惩不贷。” 示例：金庸《笑傲江湖》：天门怒道：“呸，谁说你是本派的掌门人了？”玉玑子叫道：“天门座下诸弟子，此事与你们无干，大家抛下兵刃，过来归顺，那便概不追究，否则严惩不贷。”3、惩一儆百惩：惩罚；儆：警戒。处死一个人，借以警戒许多人。出自：清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回：兄弟今天定要惩一儆百，让众人当面看看，好叫他们有个怕惧。示例：一个礼拜日，这家伙又开始打呼噜了，牧师决定修理他一下，以惩一儆百。4、杀一儆百儆：警告。处死一个人，借以警戒许多人。出自：姚雪垠《李自成》第一卷第十四章：如果遇到抗拒，就杀一儆百。示例：抓贩运毒品如果遇到抗拒，就杀一儆百。5、数罪并罚数罪并罚是指对犯两个以上罪行的犯人，就所犯各罪分别定罪量刑后，按一定原则判决宣告执行的刑罚。数罪，指一人犯几个罪。各国刑事立法规定构成数罪的时间界限有所不同：有的规定发生在判决宣告以前，有的规定在判决确定以前，还有的规定在刑罚执行完毕以前。中国刑法规定，在判决宣告以前犯几个罪的是数罪，但判决宣告以后，刑罚尚未执行完毕以前又犯新罪的，也是数罪，应按数罪并罚的规定处罚。

罚的成语有那些？

罚不当罪、赏罚分明、罚一劝百、以毁为罚、明罚敕法、赏善罚淫、二罪俱罚、赏善罚恶、罚当其罪、赏同罚异、赏劳罚罪、罚弗及嗣、恭行天罚、罪不当罚、赏罚黜陟、赏贤罚暴、罚不责众、赏罚不当、赏信必罚、陟罚臧否、黜陟赏罚、蒲鞭之罚、赏罚无章、赏罚不信、赏高罚下希望我的回答对您有帮助，有问题可以追问。

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赏字开头的成语？

以赏字开头的成语 ： 赏心悦目、 赏罚分明、 赏奇析疑、 赏不当功、 赏赐无度、 赏劳罚罪、 赏善罚淫、 赏不遗贱、 赏不逾日、 赏信必罚、 赏贤罚暴、 赏同罚异、 赏善不遗匹夫、 赏善罚恶、 赏高罚下、 赏罚无章、 赏一劝百、 赏罚不信、 赏罚黜陟、 赏心乐事、 赏立诛必、 赏罚不当

今王公大人其所富其所贵原文？

尚贤(下)原文 原文

子墨子言曰：天下之王公大人皆欲其国家之富也，人民之众也，刑法之治也。然而不识以尚贤为政其国家百姓，王公大人本失尚贤为政之本也。若苟王公大人本失尚贤为政之本也，则不能毋举物示之乎？

今若有一诸侯于此，为政其国家也，曰：“凡我国能射御之士，我将赏贵之；不能射御之士，我将罪贱之。”问于若国之士，孰喜孰惧？我以为必能射御之士喜，不能射御之士惧。我赏因而诱之矣，曰：“凡我国之忠信之士，我将赏贵之；不忠信之士，我将罪贱之。”问于若国之士，孰喜孰惧？我以为必忠信之士喜，不忠信之士惧。今惟毋以尚贤为政其国家百姓，使国为善者劝，为暴者沮，大以为政于天下，使天下之为善者劝，为暴者沮，然昔吾所以贵尧舜禹汤文武之道者，何故以哉？以其唯毋临众发政而治民，使天下之为善者可而劝也，为暴者可而沮也。然则此尚贤者也，与尧舜禹汤文武之道同矣。

而今天下之士君子，居处言语皆尚贤；逮至其临众发政而治民，莫知尚贤而使能。我以此知天下之士君子，明于小而不明于大也。何以知其然乎？今王公大人有一牛羊之财不能杀，必索良宰；有一衣裳之财不能制，必索良工，当王公大人之于此也，虽有骨肉之亲，无故富贵，面目美好者，实知其不能也，不使之也。是何故？恐其败财也。当王公大人之于此也，则不失尚贤而使能。王公大人，有一罢马不能治，必索良医；有一危弓不能张，必索良工。当王公大人之于此也，虽有骨肉之亲，无故富贵、面目美好者，实知其不能也，必不使。是何故？恐其败财也。当王公大人之于此也，则不失尚贤而使能。逮至其国家则不然，王公大人骨肉之亲，无故富贵、面目美好者则举之，则王公大人之亲其国家也，不若亲其一危弓、罢马、衣裳、牛羊之财与？我以此知天下之士君子，皆明于小而不明于大也。此譬犹喑者而使为行人，聋者而使为乐师。是故古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲，无故富贵，面目美好者也。

是故昔者舜耕于历山，陶于河濒，渔于雷泽，灰于常阳。尧得之服泽之阳，立为天子。使接天下之政，而治天下之民。昔伊尹为莘氏女师仆，使为庖人。汤得而举之，立为三公，使接天下之政，治天下之民。昔者傅说居北海之洲，圜土之上，衣褐带索，庸筑于傅岩之城。武丁得而举之，立为三公，使之接天下之政，而治天下之民。是故昔者尧之举舜也，汤之举伊尹也，武丁之举傅说也，岂以为骨肉之亲，无故富贵，面目美好者哉？惟法其言，用其谋，行其道，上可而利天，中可而利鬼，下可而利人。是故推而上之。

古者圣王既审尚贤，欲以为政。故书之竹帛，琢之盘盂，传以遗后世子孙。于先王之书《吕刑》之书然：王曰：“于！来！有国有土，告女讼刑，在今而安百姓，女何择言人？何敬不刑？何度不及？”能择人而敬为刑，尧舜禹汤文武之道可及也。是何也？则以尚贤及之。于先王之书、竖年之言然，曰：“晞夫圣武知人，以屏辅而耳。”此言先王之治天下也，必选择贤者，以为其群属辅佐。

曰：今也天下之士君子，皆欲富贵而恶贫贱。曰然女何为而得富贵而辟贫贱？莫若为贤，为贤之道将奈何？曰：有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。若此，则饥者得食，寒者得衣，乱者得治。若饥则得食，寒则得衣，乱则得治，此安生生。

今王公大人，其所富，其所贵，皆王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。今王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者，焉故必知哉？若不知，使治其国家，则其国家之乱，可得而知也。

今天下之士君子，皆欲富贵而恶贫贱，然女何为而得富贵而辟贫贱哉？曰：莫若为王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者。王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者，此非可学能者也。使不知辩，德行之厚，若禹汤文武，不加得也；王公大人，骨肉之亲，躄喑聋暴为桀纣，不加失也。是故以赏不当贤，罚不当暴。其所赏者，已无故矣；其所罚者。亦无罪。是以使百姓皆攸心解体，沮以为善，垂其股肱之力，而不相劳来也；腐臭余财，而不相分资也；隐匿良道，而不相教诲也。若此则饥者不得食，寒者不得衣，乱者不得治。

推而上之以，是故昔者尧有舜，舜有禹，禹有皋陶，汤有小臣，武王有闳夭，泰颠，南宫括，散宜生，而天下和，庶民阜。是以近者安之，远者归之。日月之所照，舟车之所及，雨露之所渐，粒食之所养，得此莫不劝誉。且今天下之王公大人士君子，中实将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故尚贤之为说，而不可不察此者也。尚贤者，天、鬼、百姓之利而政事之本也。

树同拔异的意思是什么，出处是哪里？

成语有：本同末异、大同小异、赏同罚异、树同拔异、标同伐异。

1、本同末异的意思是比喻事物同一本原，而派生出来的末流则有所不同。 出自：魏·曹丕《典论·论文》。 原文：夫文，本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。 释义：文章本同而大同小异，因为上奏建议应该更文雅一些，讨论的应该符合常理，铭诔文尚实，诗歌应有华丽的色彩。

2、大同小异的意思是两个或两个以上的事物大部分相同,小部分略有差异。 出自：《庄子·天下》。 原文：大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。 释义：大同与小差距，这只是很小的差距；万物都有完全不同的，这就叫做大的差距。

3、赏同罚异的意思是同于己则赏，异于己则罚。 出自：《韩非子．八经》。 原文：故赏贤罚暴，举善之至者也；赏暴罚贤，举恶之至者也：是谓赏同罚异。 释义：所以奖赏贤能惩罚残暴，发好的最好办法；奖赏残暴惩罚贤能，举恶的最好办法：这就是奖赏与惩罚不同。

4、树同拔异的意思是比喻事物同一本原，而派生出来的末流则有所不同。 出自：南朝 宋 范晔《后汉书 党锢传序》。 原文：自武帝以后，崇尚儒学，至有石渠分争之论，党同伐异之说，守文之徒，盛于时矣。 释义：从武帝以后，崇尚儒家学说，甚至有石渠纷争的评论，党同伐异的说法，刘守文的人，盛行一时的。

5、标同伐异的意思是帮助意见相同的人，排斥意见不同的人。 出自：南朝·宋·刘义庆《世说新语·轻抵》。 原文：真长标同伐异，侠之大者。 释义：帮助意见相同的人，排斥意见不同的人，你称的上侠义的人。

含有贤的成语有些什么？

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见贤思齐：见到德才兼备的人就想赶上他。

敬贤礼士：尊重品德高尚、学识出众的人。

举贤使能：举荐贤者，任用能人。

举善荐贤：保举推荐品德好、有才能的人。

敬老尊贤：尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。

进谗害贤：说坏话，陷害好人。

礼贤下士：对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。

嫉贤妒能：对品德、才能比自己强的人心怀嫉妒。

傲贤慢士：用傲慢的态度对待有德有才的人。

避让贤路：辞官退隐，让有才能的出来做事。

称贤荐能：指重视人才，推举贤能。

大贤虎变：比喻居上位者出处行动变化莫测。

道远知骥，世伪知贤：比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。

妒能害贤：嫉妒有才能的人，陷害贤明的人。指容不下才能、品德比自己高的人。

妒贤嫉能：对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。

求贤若渴：象口渴思饮那样访求贤士。形容罗致人才的迫切。

人非圣贤，孰能无过：指一般人犯错误是难免的。

任贤使能：任用有德行有才能的人。

任人唯贤：指用人只选有德有才的人。

思贤如渴：比喻迫切的想延致有才德的人。

推贤让能：举荐贤人，让位于能者。

贤良方正：指德才兼备的好人品。

贤妻良母：丈夫的好妻子，孩子的好母亲。

招贤纳士：招收贤士，接纳书生。指网罗人才。

博弈犹贤：后指不要饱食终日无所事事。

古圣先贤：古代的圣人贤者。

规贤矩圣：谓效法圣贤。

嫉贤傲士：嫉妒和轻慢有才德的人。

进贤拔能：犹言进贤任能。

进贤黜恶：犹言进贤黜佞。

进贤黜奸：犹言进贤黜佞。

进贤黜佞：进用贤良，黜退奸佞。

进贤达能：犹言进贤任能。

进贤屏恶：犹言进贤黜佞。

进贤任能：举荐贤者，任用能人。

进贤退奸：犹言进贤黜佞。

进贤退佞：犹言进贤黜佞。

进贤退愚：进用贤能，黜退愚懦。

进贤兴功：谓荐举贤士功臣。

敬贤爱士：尊重和爱护有才德的人。

敬贤下士：尊敬贤者，屈身交接士人。旧时谓封建帝王或官员重视人才。

举贤任能：举荐贤者，任用能人。

君圣臣贤：形容君臣契合，政治清明。

内助之贤：妻子能够帮助丈夫，使丈夫的事业、学业、品格方面有了进展，增加丈夫在社会上的地位。

亲贤远佞：亲近有才能的贤人，疏远阿谀奉承的小人。

求贤如渴：慕求贤人，如渴思饮。形容求贤心情十分迫切。

求贤下士：访求贤士且礼遇之。

三期贤佞：不辨是非黑白。

踵武前贤：跟随着前人的脚步走。比喻效法前人。

尊贤使能：尊重有贤德的人，任用有才能的人。

简贤附势：轻视贤良，依附权势。

简贤任能：指选用贤能。

纳士招贤：招收贤士，接纳书生。指网罗人才。

爱贤念旧：爱慕贤者，怀念故旧。

十室容贤：谓只有十户人家的小地方也有贤人。

使贤任能：任用有品德有才能的人。

退让贤路：辞官退隐，让有才能的出来做事。

赏贤罚暴：犹赏善罚恶。

赏贤使能：尊崇并重用贤能之士。

社会贤达：指不属任何党派而具有广泛社会声望的人士。

圣君贤相：圣明的君主与贤良的辅佐大臣。有君臣相契意。相，辅弼之臣，后专指宰相。

圣经贤传：旧指圣人手订的经典和贤人阐释的著作。

识才尊贤：能识别并尊重有才能的人。

推贤进善：推荐贤士，引进好人。

贤母良妻：见“贤妻良母”。

贤身贵体：指身分高贵。

贤贤易色：本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。

孝子贤孙：孝敬父母的有德行的子孙。

养贤纳士：招养收容有才德的人。

野无遗贤：民间没有被弃置不用的人才。指任人唯贤，人尽其才。

优贤扬历：亦作“优贤飏历”。谓敬重贤才，表扬其事迹。

优贤飏历：见“优贤扬历”。

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