狗马声色的意思解释及典故(故事)

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狗马声色

拼音: gǒu mǎ shēng sè

频率: 一般

年代: 古代

词性: 贬义词

结构: 联合式

解释: 歌舞、女色、玩狗、跑马。形容剥削阶级荒淫无耻的生活方式。

语法: 作主语、宾语、定语；指低级生活方式。

典故出处: 宋·张孝祥《宣州新建御书阁记》：“谓虽极天下之贵，而退朝燕息，从容娱乐者，独在于是，狗马声色技巧之奉，不皇及也。"

成语示例:清·王韬《臆谭·求言》：“为君者日不闻其过，亦自以为四方平治，圣哲若古，而～之欲因以中心志矣。"

英文翻译: hunting and racing，song and women <a dissipated and luxurious life>

狗马声色的意思解释及典故

一马当先的成语故事？

鞍马劳顿 鞍马劳倦 鞍马劳困 鞍马劳神 鞍马之劳 鞍前马后 弊车羸马兵藏武库，马入华山 兵荒马乱 兵慌马乱 伯乐相马兵马未动，粮草先行 班马文章 宝马香车 兵强马壮不食马肝 不识马肝 北叟失马 车尘马足 车驰马骤车殆马烦 车怠马烦 车烦马毙 持戈试马 窗间过马车马辐辏 策马飞舆 车马骈阗 驰马试剑 车马填门车马盈门 吹牛拍马 车水马龙 车填马隘 车尘马迹车辙马迹 车在马前 东风吹马耳 东风马耳 东风射马耳斗鸡走马 打马虎眼 大马金刀 得马失马 得马生灾得马折足 代马望北 代马依风 单枪独马 单枪匹马丹书白马 短衣匹马 二童一马 风吹马耳 风车雨马风车云马 非驴非马 风马不接 放马后炮 放马华阳风马牛不相及 风马牛 肥马轻裘 风马云车 服牛乘马放牛归马 风牛马不相及 风樯阵马 飞鹰走马 光车骏马膏车秣马 高车驷马 弓调马服 归马放牛 谷马砺兵狗马声色 裹尸马革 高头大马 毁车杀马 寒蝉仗马横刀跃马 横戈盘马 横戈跃马 汗马功劳 汗马之功汗马之劳 呼牛呼马 猴年马月 呼牛作马 横枪跃马害群之马 讳树数马 见鞍思马 鸠车竹马 金戈铁马襟裾马牛 裾马襟牛 金马玉堂 仅容旋马 君子一言，快马一鞭尻轮神马 叩马而谏 快马加鞭 尻舆神马 厉兵秣马历兵秣马 励兵秣马 练兵秣马 历兵粟马 厉兵粟马驴唇不对马嘴 驴唇马觜 驴唇马嘴 砺戈秣马 露马脚龙马精神 老马恋栈 老马识途 立马万言 六马仰秣驴年马月 驴前马后 龙神马壮 驴头不对马嘴 溜须拍马临崖勒马 路遥知马力，日久见人心 马不解鞍 马勃牛溲 马浡牛溲马不停蹄 马尘不及 马迟枚疾 马齿徒增 马齿徒长马到成功 马到功成 马耳春风 马耳东风 马放南山马翻人仰 马腹逃鞭 马革裹尸 马工枚速 枚速马工马革盛尸 马后炮 马角乌白 马角乌头 马迹蛛丝马空冀北 马龙车水 马鹿异形 马鹿易形 马马虎虎秣马厉兵 马面牛头 马毛猬磔 马毛蝟磔 买马招兵买马招军 马牛襟裾 马牛其风 马去马归 马前泼水马前卒 马入华山 马如流水 盲人骑瞎马 盲人瞎马瞎马临池 马如游龙 马如游鱼 马水车龙 马上得天下马上房子 马上功成 马上看花 马瘦毛长 马上墙头马首是瞻 马首欲东 马咽车阗 马仰人翻 马足车尘马中关五 马捉老鼠 马足龙沙 马壮人强 泥车瓦马牛高马大 牛马襟裾 驽马恋栈豆 驽马恋栈 驽马铅刀驽马十驾 驽马十舍 牛溲马勃 牛溲马渤 牛头不对马面牛头不对马嘴 牛头马面 牛童马走 拿下马来 匹马单枪匹马当先 跑马观花 拍马溜须 盘马弯弓 匹马一麾匹马只轮 千兵万马 骑曹不记马 乞儿马医 秋高马肥千军万马 犬马恋主 裘马轻肥 裘马轻狂 裘马清狂裘马声色 求马唐肆 骑马寻马 雀马鱼龙 权移马鹿犬马之报 犬马之诚 犬马之疾 犬马之决 人欢马叫犬马之劳 犬马之力 犬马之恋 骑马找马 青梅竹马犬马之年 犬马之养 敲牛宰马 轻裘肥马 青丝白马青衫司马 墙头马上 神龙马壮 驷马不追 司马称好人荒马乱 人喊马嘶 人困马乏 戎马仓皇 戎马劻勷戎马倥偬 戎马倥偬 戎马生郊 戎马生涯 软裘快马人强马壮 人仰马翻 人语马嘶 束兵秣马 士饱马腾四马攒蹄 信马由缰 驷马高车 驷马高盖 驷马高门杀马毁车 食马留肝 驷马莫追 驷马难追 素车白马司马青衫 善马熟人 失马塞翁 三马同槽 束马悬车束马县车 驷马轩车 散马休牛 率马以骥 驷马仰秣声色犬马 识途老马 识涂老马 塞翁得马 塞翁失马天马行空 童牛角马 土牛木马 天粟马角 铜围铁马乌白马角 舞刀跃马 五花杀马 文君司马 万马奔腾五马分尸 万马齐喑 问牛知马 脱缰之马 铁马金戈乌头马角 乌焉成马 问羊知马 洗兵牧马 选兵秣马悬兵束马 香车宝马 鲜车健马 鲜车怒马 悬车束马下马冯妇 下马看花 系马埋轮 声色狗马 素丝良马休牛归马 休牛散马 效犬马力 朽索驭马 悬崖勒马鲜衣良马 鲜衣怒马 心猿意马 以渴服马 以鹿为马饮马长江 一马当先 倚马可待 一马平川 衣马轻肥倚马千言 倚马七纸 饮马投钱 跃马弯弓 野马无缰以毛相马 意马心猿 一马一鞍 跃马扬鞭 玉堂金马燕昭好马 招兵买马 枕戈汗马 止戈散马 避世金马獐麇马鹿 招军买马 指鹿为马 指鹿作马 走马到任阵马风樯 走马赴任 走马观花 仗马寒蝉 走马看花走马上任 竹马之交 走马章台 竹马之友 蛛丝马迹

为人师表是什么意思？

为人师表意思是：在人品学问方面作别人学习的榜样。

【名称】为人师表【拼音】wéi rén shī biǎo【含义】师表：榜样，表率。

在人品学问方面作别人学习的榜样。

【出处】出自唐朝史家李百药《北齐书·王昕书》：“杨愔重其德业；以为人之师表。

”白话翻译是：杨愔很注重自己品行和才学，才成为别人品德学问上值得学习的榜样。

【反义词】误人子弟1、当领导的要为人师表，千万不能够声色犬马的。

2、教师在课堂教学中博学多闻，为人师表，应不断完善自我。

4、教师在课堂教学中博学多闻，为人师表，应不断完善自我。

5、当领导的要为人师表，千万不能够声色犬马的。

扩展资料：古代为人师表的故事可是，今天我见您却并不怎么样。

因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢？”孔子愣了一下，问：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫项橐。

”孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐，但是都被项橐巧妙的化解。

孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得长叹一声，俯下身子对项橐和蔼地说：“后生可畏，我当拜你为师。

”回头对弟子们讲：“三人行必有我师矣。

要不耻下问。

”经孔子这一褒奖，项橐便名扬九州，震动朝野。

以后《史》、《志》有关章节都有记载。

据《史记》记载，甘罗十二岁拜丞相时，还拿项橐作比喻，说服文信侯吕不韦让自己出使赵国。

南宋大儒王应麟编写的《三字经》劝诸后生说：“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。

”盖出于此

人生只是一场梦……这首诗是说马的吗或是别的动物？

马的成语 　　马不停蹄 马齿徒增 马到成功 马耳东风 马工枚速 马牛襟裾 马首是瞻 马放南山 马角乌头 马毛猬磔 　　马前泼水 马首欲东 马瘦毛长 马咽车阗 马空冀北 一马平川 驷马高车 走马观花 快马加鞭 老马识途 　　驽马恋栈 万马奔腾 一马当先 倚马可待 汗马功劳 把马轻裘 驽马铅刀 鞍马劳顿 走马上任 天马行空 　　戎马倥偬 万马齐喑 铁马金戈 匹马只轮 盘马弯弓 率马以骥 人仰马翻 兵强马壮 蛛丝马迹 车水马龙 　　牛头马面 墙头马上 鞍前马后 人困马乏 车辙马迹 兵荒马乱 牛高马大 心猿意马 青梅竹马 指鹿为马 　　盲人瞎马 招兵买马 悬崖勒马 塞翁失马 香车宝马 伯乐相马 千军万马 厉兵秣马 非驴非马 单枪匹马 　　森牛流马 声色犬马 乌焉成马 脱缰之马 毁车杀马 呼牛作马 骑马找马 　　焉耆马的传说 　　焉耆马有"海马龙驹"的传说。

博斯腾湖古称西海, 西海的老龙称为西海龙王,他有三个太子。

有一年火神发威,大地久早不雨。

四周草原上,百花凋零,牧草枯萎, 人畜面临一场空前浩劫。

西海龙王的三太子,见到草原 遭此大难,于心不忍,瞒着老龙王引西海之水,腾空而起呼风唤雨,给草原普降甘露,草原上的人畜都得救了。

但三太子却因此冒犯神规,被贬为马。

从此一代一代繁衍了这些"海马龙驹"一一焉耆马。

焉耆马主要分布在焉耆、和静、和硕三县,共有十万多匹。

　　[昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。

　　春风得意马蹄疾，一日看尽长安花.] 　　[孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

　　几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

　　乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

　　最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

　　白居易·《钱塘湖春行》] 　　一马不跨双鞍。

人有错手，马有失蹄 　　人奔家乡马奔草。

人怕理，马怕鞭，蚊早怕火烟。

　　人要炼，马要骑。

人是衣裳马是鞍。

　　小马儿乍行嫌路窄。

千里骡马一处牛。

　　马上不知马下苦，饱汉不知饿汉饥。

马上摔死英雄汉，河中淹死会水人。

　　马不打不奔，不人激不发。

马至滩，不加鞭。

　　马行十步九回头。

马屁拍在马腿上。

　　马看牙板，树看年轮。

马群奔驰靠头马。

　　见鞍思马，睹物思人。

牛头不对马嘴。

　　心急马行迟。

　　马在野外生活，是属于群居动物，彼此互相照应，让马觉得更有安全感。

豢养的马匹，有的虽然一匹马住一个马厩，但是马也非常需要同伴。

通常在马场内养一些其他的动物，如狗、山羊甚至于驴子等，也可以作为马的同伴。

　　一群生活在一起的马之间，是非常有阶级意识的。

通常一群野马之中，会有一匹公马为首领。

豢养的马匹之中，也会有一匹骟马或母马为首领。

两匹马为了争首领的地位，或是新来的马要挑战首领，通常会打一架来解决。

当然，两匹公马要争一匹母马，也是要打一架的。

　　年轻的马在一起，常常会互相追逐、踢、咬，这并不是真正的打架，而是在玩乐。

从玩乐中学习沟通与相处的技巧，这对小马的成长是非常重要的。

　　相对于其他动物，马是一种很温和的动物。

马通常不会主动攻击人类或其他动物，遇到危险的时候，就是三十六计走为上策，赶快逃跑。

在野马群中，有一些小马或怀孕的母马无法逃跑，马群也会将它们为在中间，大家屁股朝外，用它唯一的武器-后脚，后踢攻击掠食者。

　　找到这些 不知道是不是你需要的

伶官传序故事情节？

这篇文章是欧阳修为《新五代史·伶官传》作的序。文章总结了后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训，阐明了国家盛衰取决于人事，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理，讽谏北宋统治者力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。

本文共四段，可以分为三部分。

第一部分（第一段）提出盛衰由于人事的论点，并提出庄宗得天下和失天下的事例这一立论的根据。

文章以“呜呼”的感叹突兀而起，一起笔就发出对历史的深沉感慨。接着用转折关系的反问句，强调人事的作用，提出中心论点：盛衰之理，由于人事。这一叹一问，一退一进，不仅使论点醒人耳目，而且为全文定下了叹惋的基调。接着点出庄宗得天下和失天下的事例，说明立论的历史根据。“原庄宗之所以得天下，与其所以失之者”，这一“得”一“失”，与论点中的一“盛”一“衰”相应，并领起下文。

第二部分（第二、三段），论证中心论点。

第二段承上叙事，详述庄宗接受并执行晋王遗命的事例。

上段既然提出庄宗得天下和失天下的事例可以为证，这段接下来自然先写得天下的情况。关于庄宗得天下的过程已经写入《新五代史》中的《唐本纪》，此处再写未免重复，也造成文势的拖沓，而且不合序论的体制，所以这一段选用了“晋王三矢”的故事。这一故事属于传说，不能确定为史实，因此，包括《新五代史》在内的正史均未收入。但这个故事在当时社会有相当的影响，宋初王禹在《五代史阙文》中对此做了记载。这个故事生动而又有典型意义，能给人以新鲜感，其精神也符合晋王和庄宗的情况，所以欧阳修把它选入文中。为了慎重，在前面加了“世言”二字。这一故事是中心论点的主要例证，是支撑中心论点的有力论据，也是下文议论的依据。

这一段以“三矢”贯穿前后，分两层来写。第一层是庄宗接受遗命，先写晋王赐三矢，次写晋王遗命，详细交待赐矢原因，再写庄宗将三矢“受而藏之”；第二层是庄宗执行遗命，写庄宗出师、征战以三矢励志，大告成功，还三矢于先王。其中着力写庄宗对三矢的恭谨态度。从庄宗“受而藏之于庙”，以及“其后用兵”的举动，可以看出他接受遗命，矢志复仇的决心和意志，这正是他得天下的原因。“受”“藏”“遣”“告”“请”“盛”“负”“驱”“纳”等词，描绘出庄宗忠实执行父命的形象，概括了庄宗全盛时期的征战情况，体现了庄宗的“忧劳”，突出了“人事”的作用，这就为下面的议论做了准备。这一段叙事语势比较平缓，没有任何议论，但却寓论点于叙事之中，以叙事论证了论点，与第一段的“盛”和“得天下”相照应。全段叙事欲抑先扬，为下文写“抑”张本。

第三段转而议论，评论庄宗的盛衰，阐明中心论点。

这一段由叙事转入议论。先以饱蘸感情的笔墨赞叹庄宗的成功，用“意气之盛”回应文章开头的“盛”字和“得天下”三字，并顺承第二段的叙事；继而慨叹他的失败，用“何其衰也”回应文章开头的“衰”字和“失之”二字，并转承第二段的叙事。这一大起而至大落的转折，将庄宗极盛和极衰的两种情形作了极强烈的对照。同是一个人，由“盛”转“衰”，变化如此巨大、鲜明，究竟是什么原因呢?下面连用两个设问句，前一句以反问的形式否定“得之难而失之易”的说法，后一句强调成败得失“皆自于人”。这样设问既引人深思，又寓结论于疑问之中。接着引《尚书》中的话作答，并顺势从中引申出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。这就对庄宗的“成败之迹”做了概括，点明了庄宗得天下和失天下的原因，说明“盛”“衰”异时，截然相反，本源在于“人事”，与开头提出的论点相照应，是论证所得的结论，揭示了所谓“人事”的内涵。

第三部分（第四段）进一步议论，引出教训，总结全文。

本来行文到第二部分，论点已得到证明，似乎可以结束了，可是作者又进一步议论。用“故”字承接上文，再次评论庄宗的盛衰，以“莫能与之争”和“身死国灭，为天下笑”两种截然相反的结果，引出“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉”的教训，得出具有更普遍意义的结论，强调能使人逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人，如果小看“忽微”，沉溺于声色犬马的逸乐之中，忘记忧劳兴国的至理，同样会导致身死国灭的下场。作者在这里含蓄地批评朝政，讽谏北宋统治者不要忘记历史教训，意味十分深长。这就使事理更具有现实的针对性，更具有普遍性。

一叶浮沉的故事？

夏花秋叶，匆匆地掠过生命的湖泊，荡起一圈圈回忆的涟漪。

今天无意闲步到古琴台，看着满湖的荷叶，和零星几朵残败的荷花在微冷的风中摇曳，不得不承认荷花的花期已过，再看满湖的莲蓬参差错落。我知道它自有它曾经 的美丽。生命在不知不觉中拎走了那些美好的回忆，所有的过去湮灭于生命存在的每一瞬间，无法还原。看着这满湖的凄凉，幻想着那满湖的姹紫嫣红。可是一切都 已过去，很多事情不能重来，就像这已经化作莲子的莲蓬不可能再幻化回去。

莲子有心，心为苦。它也许是对它花期逝去的惋惜。我很抱憾自己错过了它的花期。六月的酷热的夏季，在太阳的炙烤中，我不敢出门，而此时却是它的花期。在它 的花期，它绽放了生命的美丽，而在我的花期呢？突然想起这么两句诗“沧桑褪尽，离开始依然遥远”。一切都没有正真的开始，看起来经历已很多，其实全是白 过。

“我 看花，我即花主。花落尽，我即我主。人不因花迷，而因花定。人生不可自乱方寸。”世事观于外，而取之于内。内心的宁静与指引才是方向。莲，出淤泥而不然， 于是便有了佛性。而佛说“凡有所相，皆为虚妄”。我眼中的这是一湖荷叶，然而它终有尽时。《往生谒》道：得道西方去，莲花朵朵开。花开无数亿，朵朵见如 来。佛说众生皆有佛性，皆可看透生活的真谛。而我们的人生大半在白活、白过，不明白虚幻中的.真相，人便永远等不到自己的人生。声色犬马，纸醉金迷，浑浑噩 噩，挥霍享受，一切都是虚妄，都是透支生命真正的价值。我们只是在原地等死。

风动而叶落，浪推而澜起。每一天，都有叶子凋零；每 一天，都有落叶被拾起。落叶无法拾完，但是世路无穷，而心路有尽头。佛说“应无所住”，生命从诞生到死亡，我们要为我们自己的命运疾走。在生命的旅途中奔 走，走过困境，走过失落，走过得意，不得有丝毫滞懈。休息是甜蜜的，但又是是致命的。

看着些许落叶在湖面随波浮沉，悠然自得。没有了死亡，便没有生的概念，死亡牵引这我们做出我们下一步的每个动作。而生命如潮，在万人街上，他们齐步的迈向 死亡，共同的葬入了路的另一端。就像这水中沉浮的万片叶子，缓缓的沉入湖底。生活如波，一波未平一波又起。在世事的起伏中浮沉，最后堕落。

一叶浮沉，在波澜中，它能在万叶漂浮中保持着它特有的激荡吗？

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