翻陈出新的意思解释及典故(故事)-成语大全

翻陈出新的意思翻陈出新的故事详细解释及典故翻陈出新成语接龙、组词、近义词、反义词

翻陈出新: 拼音: fān chén chū xīn

频率: 一般

年代: 近代

词性: 中性词

结构: 连动式

解释: 陈：陈旧。从旧的翻造出新的。

语法: 作谓语、定语；指新陈代谢。

典故出处: 清·袁枚《随园诗话》第四卷：“题古迹能翻陈出新最妙。"

成语示例:孙中山《上李鸿章书》：“日稽考于古人之所已知，推求乎今人之所不逮，～，开世人无限之灵机，阐天地无穷之奥理。"

英文翻译: The old is eliminated and the new is brought forth.

翻陈出新的意思解释及典故

过端午节应不应该推陈出新？

端午节的本质是围绕着屈原的故事而流传千古的精神食粮，这是不能动的！而家家吃的粽子，倒是可以弄些特色。

屈原，他的生平、他的爱国之心、强国之志，国人无有不知！国家发展到今天，是靠的两条腿走路，既有物质文明建设、也有精神文明建设，两者缺一不可！我们纪念屈原，是为了传承他的爱国之心！我们怀念屈原，是为了传承他的强国之志！

近些年来，过端午吃的粽子倒是越来越多花样了，这方面可以创新！

我们应该既要传承传统文化，也要及时推陈出新，不矛盾。

端午节又名端阳节、重午节，据传是中国古代伟大诗人屈原投汨罗江殉国的日子。史料记载，公元前278年农历五月初五，楚国大夫、爱国诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，心如刀割，毅然写下绝笔《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。这一习俗绵延至今，已有两千多年。

端午节确定为法定节日，旨在培养我们的爱国主义情怀，传统习俗要及时推陈出新。过端午节不仅要想起吃粽子，更应当想起屈原，学习屈原的爱国精神。

五月初五端午节，是我国的传统节日。是为了纪念楚国诗人屈原而形成的一个民俗的节日。包粽子，吃粽子，划龙舟，赛龙舟。已经形成了一种中华民俗的传统，形成了一种文化。中国地域广阔，每个地方过端午节都有不同的习俗和方式，推陈出新也要根据每个地方的风俗习惯，不能盲目。好的文化应该继续传承。

过端午节应不应该推陈出新？

应该推陈出新。

端午节作为中国传统四大节日之一，具有深厚的文化内涵和历史底蕴。然而，随着时光流逝，社会变迁，插艾挂菖，祭龙这些传统的过节形式与现代生活渐行渐远，很多人似乎淡忘了端午背后的历史文化内涵。端午其实不仅仅是一个节日，更承载着中华民族厚重的历史文化气息，蕴含着深刻的民族情感和精神智慧。

因此，需将传统端午文化融入新时代文明实践内涵，赋予新时代生机活力。

端午节本来就是中国的传统节日，有着特殊的历史意义和传统文化，过传统的端午节推陈出新？这个端午节的历史故事流传以久，传统文化也深入人心，还要去什么陈？本来一个很好的传统故事，简单明了，来龙去脉清楚，并没有什么陈要去，又有什么新要推呢？

过端午节应不应该推阵出新？我觉得没必要，端午节是我国的传统节日，连韩国都跟我们争端午节的传统，我们自己国民更应尊重我们自己的传统节日，不要老想着什么推阵出新，尊重一下中华民族留给我们的传承，在这个经济飞速发展的今天，更应该尊重传统的节日。

过端午节应不应该推陈出新？我觉得可以推陈出新，但是传统文化也不应该放弃，可以在传统文化的基础上增添新的元素。毕竟上下几千年的历史了，这些传统节日都是文化的象征，代表了人们对故人屈原的思念，应该坚持。希望我的回答对您有所帮助。

过端午节应不应该推陈出新？不应该。

我可能是一个比较守旧的人,觉得应该坚持传统习俗.

中国有着5千年的历史文化,56个民族有着不同的传统习俗,及是同一个民族,在不同的地域都有着不同的习俗.国内许多城市都在搞感恩节、圣诞节。。。毕竟那是人家的节日，中国要有中国自己的特色，所以端午节还是要保证传统习俗。

过端午节应不应该推陈出新？应该推陈出新。屈原而设立的首个传统节日文化节，意义非同一般！其实在全国各地，包括我们潮汕大地，可谓处处都有赛龙舟活动，这已经成为过端午节必不可少的一大盛事，但年年如是，毫无创新之意，慢慢地节味就会淡下来，所以要让此一节日能永葆青春，一直流传下去，就要推陈出新、与时俱进。

正如三峡大学湖北省非遗研究基地教授黄柏权所说的，节日蕴涵一个民族的历史文化、伦理道德、哲学思想、审美意识、价值观念等丰富内容，是传统文化的重要部分，而传统文化又是一个国家和民族的灵魂。把重要民族节日列入非遗名录和法定节日，能唤醒国人对传统文化的记忆，增强民族文化认同和凝聚力。

我们要给旧的传统节日注入新的现代内容，使节日越过越有滋味，龙舟竞渡越搞越红火，犹如中华民族越来越壮大，更加枝繁叶茂，长成参天大树，屹立于世界民族之林！

端午节应该还需要推陈出新:

明天就是一年一度的端午佳节了，又是老少同乐的公众假期。吃粽子、赛龙舟是老祖宗几千年流传下来的民族习俗，就如一根接力棒一样，一代一代往下传，每到这个时候，祖国大小江河上，龙舟竞渡热火朝天，已经成为一项全民体育健身活动，名闻全球。端午节于去年被湖北、湖南、江苏三省的秭归、黄石、汨罗江和苏州四地“打包”申遗，成为首个列入世界“非遗”名录的民族节日。据报道，明天，“2010年屈原故里端午文化节”将在湖北秭归开幕，由文化部、国台办、湖北省政府共同主办。这是申遗成功后举办的第一个国家级端午文化节。

成语故事的新鲜感词语？

标新立异、推陈出新、昙花一现、大开眼界、回味无穷、喜新厌旧。

刘义发的故事？

刘义发说，在担任十年的人大代表时间，让他感受最深的是他亲身参与并见证了国家对于推动农业、农村和农民发展的重大历史进程。

出身农民，从事的是农业产业，推动的是农村建设。“三农”问题在全国人大代表、山东时风集团董事长刘义发身上有着完整的体现。

有着完整体现的刘义发对于解决“三农”问题做出了表率。他生产的农用车遍布大江南北，淘汰了中国延续几千年的人畜耕种等落后生产方式，让机械化飞入寻常百姓家；随后，他又不断延伸农业产业链，建造了农用汽车、轻卡汽车、轮胎、发动机等重要产业，强势拉动了当地配套企业发展，促进了当地农民增产增收。

与刘义发谈起这人大代表的“五年”历程，他说已经是两个五年了，他已经连任十届全国人大代表。这些年是中国经济发展最快的时期，尤其是农业领域，作为人大代表让他亲身参与并亲眼见证了中国改革发展的这一重大进程。同时，也让他更加自觉、更加努力地投入到新农村建设中来，多年来一成不变。刘义发告诉记者，参政议政是人大代表的一项重要职能，只有依法行使代表权力，充分发挥代表作用，有效履行代表职能，才能反映最广大人民群众的根本愿望，充分实现人民当家做主。

让他印象最深的是，是关于农民使用农用车方面的一个建议。2004年，国家颁布《汽车产业发展政策》，将三轮农用运输车更名为三轮汽车，将四轮农用运输车更名为低速货车，划归汽车行业管理，农用车税费大幅增加，造成农民买得起车养不起车的尴尬状况，挫伤了农民购车积极性。

针对这些问题，刘义发提出了《实施工业反哺农业，支持农用运输车行业发展建议》。建议指出，由于三轮农用运输车占农用运输车总量的80%左右，价廉、实用，市场广阔，是农业机械化的重要装备之一，建议暂不归属汽车范围，仍然属于农业机械行列，并享受国家优惠政策，免收或少收第三者强制保险费。

同时，刘义发还建议，由于道路交通法限制三轮农用运输车上高速、一二级公路行驶，建议免收公路养路费和路港建设费，其他各项收费可酌情少收。对三轮农用运输车和小型拖拉机各级政府要给予一定的购置补贴，由县农机管理部门统一管理、使用，真正服务于农业，让农民得到实惠。

他的建议得到了国家有关部门的大力支持。2006年1月1日，国家税务总局已经施行的《车辆购置税征收管理办法》第三十八条明确规定：纳税人购置的农用三轮车免税。

在他担任全国人大代表的这两个五年里，每年都参加市县组织的人大代表视察活动，及时了解农村的发展变化，熟悉民情民意，调查群众关心的热点、难点问题，围绕科学发展观、和谐社会建设、新农村建设等国家大政方针积极献言献策，特别就促进农机行业发展尤其是农用汽车行业发展提建议12条，大大促进了农村产业化的发展。刘义发说，这两个五年期间，通过担任全国人大代表，提高了他领导企业更好更快发展的能力，个人取得了很大进步。每一次会议的重大决策都对企业的发展起到了极大的促进作用。

近年来，刘义发率领的时风集团坚持科学发展观统领全局，紧紧围绕“平安时风”、“和谐时风”建设，号召3万员工坚持“安全第一、质量第一、市场需求第一”理念，管理人员提高业务素质、强化细节管理：当有数的领导、带有数的团队；更加注重自主创新、资源节约、环境友好型企业建设，发挥时风产品是中国名牌、中国驰名商标、国家免检产品的作用，大力发展循环经济，努力降低成本；实施产品创新，努力适应市场需求；安装在线监测，控制污染物排放；加快资金周转，提高资金利用率(时风集团资金每年周转7-8次，最多达到11次)，企业实现了又好又快发展。

2006年，时风实现销售收入141.6亿元，利税6.88亿元，分别比2003年增长67%、53%。我们充分发挥时风集团制造优势、资金优势、产业优势、成本优势等，围绕运输机械这一中心产业，不断延伸产业链，建成了农用汽车、轻卡汽车、时风双星轮胎、时风热电四大产业工业园，企业综合竞争力不断增强，发展后劲十足。2007年，我们计划实现销售收入168亿元，利税8亿元。

据统计，时风集团已经累计生产农用车830万辆，每辆农用车能为农民创造5000-8000元的社会价值，多年来使拥有农用汽车拉动了830万个农村家庭的机械化发展。时风的发展还带动了高唐县、聊城市经济的快速发展，带动了服务业、流通业、金融业、贸易、运输等行业的发展，创造了巨大的社会效益，加快了农业现代化和农村城镇化进程。刘义发并没有因此而止步，刘义发身上背负着发展农村的“双动力”。

一个动力是作为农业产业化龙头企业，要想不断推动农业现代化发展，必须保证企业快速发展；要想企业快速发展，必须使产品和服务更好地适应农民的需求，不断推陈出新。为此，让刘义发在农用机械领域里不得不振奋精神高歌猛进。

目前，时风集团的发展让周围村庄3万余名剩余劳动力到时风就业，带动他们发家致富。让周围兴起了众多配套产业，让更多农民参与进来，改变了农村贫穷落后的生产面貌，改变了农民日出而作日落而息的生活方式。

目前，时风集团已经涵盖农用三轮车、低速货车，大、中、小型拖拉机，联合收割机、轻型卡车、单缸发动机等诸多农业产业领域，推动了农业产业的迅速发展。

据了解，时风三轮车、低速货车以实用、廉价为基本特征，在农村基础设施建设、短途运输等方面发挥着不可替代的作用；农用汽车使农村的生产条件得到了明显改善，提高了农民的生活水平，对农村经济的发展具有划时代的意义；时风大、中、小型拖拉机承担着不同内容的农田作业。时风联合收割机刚刚上市就以高性价比赢得了广大用户的喜爱；时风单缸发动机排放指标达到非道路移动机械用欧Ⅱ标准，成为农民少投入、多产出、发家致富的有效载体。

刘义发说，在担任十年的人大代表时间，让他感受最深的是他亲身参与并见证了国家对于推动农业、农村和农民发展的重大历史进程。中央出台一系列惠农支农政策措施，免征农业税减轻农民负担1200多亿元；免除农村义务教育学杂费；开展合作医疗，让农民享有方便价廉的医疗服务；享受良种补贴、农机购机补贴等，农民医疗、教育等生活条件得到很大改善，顺应了时代的要求，改善了农民生活，创造了农业生产好环境，促使农村、农业发展步入快车道。

刘义发表示，时风是新农村建设的推动者，更是受益者。作为全国农机企业的排头兵，服务农业、农村和农民是他的本职工作，他将率领时风3万员工继续奋进开拓，为新农村建设而顺风高歌。

中国礼仪的鼻祖是？

社交礼仪起源于原始社会和奴隶社会时期。按荀子的说法有“ 三本 ”即“ 天地生者之本”，“先祖者类之本”，“ 君师者治之本 ” 。在礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制（见中国宗法）。

礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物，人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。“三礼”（《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志礼仪发展的成熟阶段。

宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。直到现代，礼仪才得到真正的改革。无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容，从而成为现代文明礼仪。

中国历史悠久，文明灿烂。在几千年的文明史上，产生了异常丰富的物质文明和精神文明。中国传统文化博大精深、包罗万象。产生了儒家仁政治国、法家赏罚分明、道家的取法自然、墨家的兼爱非攻等社会理念。

国之重器司母戊大方鼎，为商王祭祀母亲的重型礼器。

中国古代礼仪文化倡导忠孝礼义信，仁诚智恕廉。中国现代礼仪文化在接受中国古代优秀礼仪文化的同时也借鉴了外国礼仪文化，中外文明融汇贯通，推陈出新，去伪存真。

弘扬和实践中国优秀礼仪文化，有利于提高国民整体的道德水平和综合素质，促进精神文明建设，为实现“中国梦”打下坚实的基础。为普及优秀的礼仪文化，构建和谐社会，争取早日实现中华民族伟大复兴的中国梦，以尽绵薄之力。

商代晚期祭祀用的青铜礼器——四羊方尊

第一部分，中国古代礼仪文明的发展阶段

第一，礼仪文化的起源

中国自古就是“礼仪之邦”，早在原始社会之时，礼仪文化就已经诞生。例如在距今1.8万年前的周口店、山顶洞人就开始有意识地用兽牙、兽骨、贝壳、石头、动物羽毛等来装饰自己了。这是服饰礼仪的萌芽状态。

原始人的骨头贝壳项链

原始人的服装及饰品

第二，礼仪文化形成

礼仪文化形成于公元前21世纪-——公元前771年。在这个时期，中国原始社会开始由石器时代向青铜时代过渡。并在周王朝建立后，取得了长足的发展。

礼教奠基人周公旦

周武王的弟弟周公旦对周王朝礼制的完善发展做出了颇多建树。他制定礼乐，规范人们的行为举止，把所有的社会活动够纳入到长幼有序的礼制当中去。全面介绍周王朝制度的《周礼》成为中国第一部礼仪制度的典籍。

《周礼》原有6篇，详细介绍六类官名及其职权，现存5篇，第六篇用《考工记》弥补。

周礼典籍

六官分别为天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。其中，天官主管宫事、财货等(后勤部和财政部);地官主管教育、市政等(教育部和政务院)；春官主管五礼、乐舞等(文化部);夏官主管军旅、边防等(国防部)；秋官主管刑法、外交等(公检法和外交部)；冬官主管土木建筑等。春官主管的五礼即吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼，是周朝礼仪制度的重要方面。吉礼，指祭祀的典礼；凶礼，主要指丧葬礼仪;宾礼，指诸侯对天子的朝觐及诸侯之间的会盟等礼节；军礼，主要包括阅兵、出师等仪式;嘉礼，包括冠礼、婚礼、乡饮酒礼等。《周礼》是各种礼仪制度的鼻祖。

诸侯朝觐周天子壁画

古代军队行军仪仗

第三，礼仪文化的发展

公元前770年——公元前221年为礼仪文化的繁荣发展时期。这一时期是春秋战国时期。东周已经无力维持传统礼制，诸侯各国纷争不断，出现了“礼崩乐坏”的局面。

仪礼典籍

礼记典籍

三礼服饰图

在这个社会转型的时代，鲁国人孔子编订了《仪礼》，以及孔门后人编订的《礼记》和之前的《周礼》并称“三礼”，成为中国最早、最重要的礼仪典籍著作。

第四，礼仪的鼎盛时期

礼仪文化经秦完成全国统一后，在汉朝达到鼎盛并长期保持几乎整个封建王朝时期。只是在满人入关后，才有所减弱。

千古一帝秦始皇

秦统一全国图

车同轨

书同文

秦始皇建立秦朝，在全国推行“书同文，车同轨”的集权制度，并成为延续两千多年的封建社会基础。西汉初年，孙叔通制定朝礼，到董仲舒提把儒家文化概括为“三纲五常”，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家礼教开始成为定制。此时，仪礼文化达到顶峰，并长期保持。

汉高祖刘邦，曾提出著名的约法三章并最终在楚汉之争中获得胜利

宋代的程朱理学是礼仪文化的另一座高峰，而到了明朝王阳明，顾炎武等人的“心学”更是为后世所推崇，直接把儒学文化推到了前所未有的地位。

中国传统礼仪文化中涌现出了诸多的礼仪名家：

春秋战国时期：

一，孔子。他认为“不学礼，无以立。”他认为人们应该用较高的道德规范来要求自己“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”

至圣先师孔子

二，孟子。孟子提出王道和仁政。主张“民贵君轻，以德服人”。在道德上主张“修身养性，舍生取义”。

亚圣孟子

三，荀子，韩非。法家代表人物。他们主张依法治国。“隆礼，重法”提倡“礼法并重”荀子重视客观环境对人的影响。倡导学而至善。

荀子

四，墨子。墨家创始人。墨子思想“兼爱非攻”。讲求仁爱，反对战争。

墨子授课图

汉唐以后的名家：

一，董仲舒。西汉大儒。提出“天人感应”和“大一统”学说。主张“罢黜百家，独尊儒术”。

董仲舒

二，韩愈。唐朝思想家、哲学家、文学家。韩愈以继承儒道自居，开宋明理学之先声。

韩愈

三，程颢、程颐。北宋教育家，哲学家，理学家。程颢提出“天者理也”。倡导“传心”说。承认“天地万物之理，无独必有对。”程颐与其兄程颢共同创立“洛学”。

二程

四，朱熹。南宋著名理学家、教育家、诗人。程朱学派的代表人物。是集周敦颐、邵雍、张载、“二程”等北宋以来理学之大成者。被后人视为理学大宗师。编纂了《四书集注》。

朱熹——集理学之大成者

五，王阳明。明朝著名思想家，军事家、文学家。陆王心学之集大成者。精通儒释道三家。王阳明与孔子、孟子、朱熹并称“孔孟朱王”其学术思想流传至日本朝鲜及东南亚各国。影响甚广。

王阳明——阳明心学创始人

六，顾炎武。明末大儒。与黄宗羲、王夫之并称明末清初三大儒。他一生行万里路读万卷书。身体力行，创立了一种新的治学方法，成为清朝初年继往开来的一代宗师，被成为清学的开山鼻祖。著有《日知录》。

顾炎武——天下兴亡匹夫有责

这些大家都对中国传统文化的发展做出了不可磨灭的贡献。他们的思想中不可否认有糟粕存在，但其中也不乏精华。我们去伪存真，去粗取精，为我所用，复兴传统文化礼仪即可。

古典礼仪名著精华：

《诗经》、《楚辞》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《左传》、《吕氏春秋》《家礼》、《颜氏家训》、《弟子规》、《史记》等等，小到家礼大到国礼，无所不包，不可胜数。

论语

孟子

楚辞

朱子家礼

诗经

各种礼仪典籍书影

礼仪文化小故事：

退避三舍，相濡以沫，孔融让梨，黄香温席，程门立雪，约法三章，光明磊落，三顾茅庐、孟母教子等等。

程门立雪

孟母教子

三顾茅庐

黄香温席

孔融让梨

第二部分，新时期的中国礼仪文化

自从1949年，新中国成立，党和政府就摒弃了长期束缚人们的“愚忠愚孝、君权神授、三从四德、三纲五常”等封建礼教。确立了男女平等，互助合作，诚信待人，礼尚往来的新型社会主义礼仪文明价值观。

新时期的礼仪文明形象

小到环境卫生、饮茶就餐、公交出行，大到婚丧嫁娶、商务会谈、国际交往，礼仪文明处处在时时在，不可一日或缺。好的礼仪文明从每个家庭，每个人开始，从我们自己做起。

李碧华形成雅俗共赏特色的原因？

李碧华最擅长的还是写情，她笔下的情充满了浪漫、激越、凄艳的色调，譬如《破戒》中的红萼公主为心爱的人生生挨了一刀，直戳心窝而视死如归；程蝶衣那种一个男人对另一个男人泥足深陷的情感以及《生死桥》中三男二女的情欲纠缠，都揭示了人物复杂丰富的心灵世界，表达了作者对情的执著追求，并融入历史的、社会的、美学的、哲学的意蕴，她书中的人物独具一格，故事别出心裁、瑰奇诡异、雅俗共赏，为她赢得了"天下言情第一人"的美誉。

她的小说选材冷僻刁钻，她那支灵异之笔常常跨过阴阳两界，如让《胭脂扣》中的痴情女鬼如花返回阳世，让《秦俑》中尘封了两千年的蒙天放跃出古墓；李碧华还爱写前尘往事、奇情畸恋，如梨园传奇《生死桥》、《霸王别姬》，道出了"人生如戏，戏如人生"的慨叹；另外她还喜欢故事新编，像《青蛇》，都能推陈出新，不落他人窠臼。

梅花与王安石的故事是什么？

梅花　　王安石　　墙角数枝梅，凌寒独自开。

　　遥知不是雪，为有暗香来。　　[注释] 　　

1．凌寒：冒着严寒。　　

2．遥：远远的。　　

3．为：因为。　　

4．暗香：指梅花的幽香。　　[解说] 　　墙角有几枝梅花冒着严寒独自开放。　　为什么远看就知道洁白的梅花不是雪呢？那是因为梅花隐隐传来阵阵的香气。　　[赏析] 　　这首小诗意味深远，而语句又十分朴素自然，没有丝毫雕琢的痕迹。在古人吟唱梅花的诗中，有一首相当著名，那就是在作者之前，北宋诗人林逋的《山园小梅》。　　尤其是诗中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句，更被赞为咏梅的绝唱。　　林逋这人一辈子不做官，也不娶妻生子，一个人住在西湖畔孤山山坡上种梅养鹤，过着隐居的生活。所以他的咏梅诗，表现的不过是脱离社会现实自命清高的思想。　　作者此诗则不同，他巧妙地借用了林逋的诗句，却能推陈出新。你看他写的梅花，洁白如雪，长在墙角但毫不自卑，远远地散发着清香。　　诗人通过对梅花不畏严寒的高洁品性的赞赏，用雪喻梅的冰清玉洁，又用“暗香”点出梅胜于雪，说明坚强高洁的人格所具有的伟大的魅力。　　作者在北宋极端复杂和艰难的局势下，积极改革，而得不到支持，其孤独心态和艰难处境，与梅花自然有共通的地方。