忘乎其形的意思解释及典故(故事)

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忘乎其形
拼音: wàng hū qí xíng
频率: 一般
年代: 现代
词性: 中性词
结构: 动宾式
解释: 形容得意或兴奋得失去常态。

语法: 作谓语、定语、状语;用于处事。
典故出处: 郭沫若《高渐离》第五幕:“秦始皇已忘乎其形,愈摇动其身体,愈向高渐离身旁走去。"
成语示例:
英文翻译: have one‘s head in the cloud

忘乎其形的意思解释及典故

乎字开头成语大全?

出乎: 卓乎不羣: 运用之妙,存乎一心: 意思是摆好阵势以后出战,这是打仗的常规,但运用的巧妙灵活,全在于善于思考。

指高超的指挥作战的艺术。

忘乎其形: 犹忘形。

形容得意或兴奋得失去常态。

神乎其技: 形容技艺或手法十分高明。

神而明之,存乎其人: 要真正明白某一事物的奥妙,在于各人的领会。

蛮不在乎: 瞠乎后矣: 瞠:瞪眼。

在别人后面干瞪眼,追赶不上瞠乎后已: 瞠:瞪眼。

在别人后面干瞪眼,追赶不上者也之乎: 者、也、之、乎都是古汉语里常用的虚词。

指讲话或写文章咬文嚼字。

含讽刺意。

卓乎不群: 指超出常人。

俨乎其然: 十分严肃正经的样子。

带有讽刺意味。

无乎不可: 犹无可无不可。

指听任。

确乎不拔: 刚强坚决,不可动摇。

情见乎辞: 见:通“现”;乎:于。

情感表现在言辞当中。

情见乎词: 情感表现在言辞当中。

同“情见乎辞”。

情见乎言: 情感表现在言辞当中。

取法乎上,仅得乎中: 取上等的为准则,也只能得到中等的。

指做事要高标准严要求。

难乎为继: 难于继续下去。

难乎其难: 指非常困难。

难乎为情: 指情面上过不去。

同“难以为情”。

满口之乎者也: 满口文言词语。

指人物的书呆子气溜之乎也: 溜走(讽刺的、风趣的说法)。

迥乎不同: 形容差别很大,完全不一样。

毫不在乎: 毫:丝毫,形容细小;在乎:在意。

形容丝毫不在意、无所谓的样子出乎意料: 指出人意料。

出乎预料: 指出人意料。

出乎反乎: 犹言出尔反尔。

指翻悔或说了不照着做。

出乎意表: 指出于意料之外。

之乎者也: 这四个字都是文言虚词,讽刺人说话喜欢咬文嚼字。

也形容半文不白的话或文章。

形容因极度兴奋或伤感而失去常态的样子的成语?

【惊喜欲狂】 既惊又喜,高兴得都要发疯了。

形容喜出望外,过于兴奋的情壮。

【忘其所以】 指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。

【忘乎所以】 指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。

【忘乎其形】 犹忘形。

【得意忘形】 形:形态。

形容高兴得失去了常态。

【怅然若失】 怅然:形容不如意、不痛快。

象失去什么似的烦恼不快。

【惊惶失措】 惊慌惶恐,举止失去常态 【手足无措】 措:安放。

手脚不知放到哪儿好。

形容举动慌张,或无法应付。

【手舞足蹈】 蹈:顿足踏地。

两手舞动,两只脚也跳了起来。

形容高兴到了极点。

也手乱舞、脚乱跳的狂态。

俟其实的意思?

出自唐代韩愈的《答李翊书》。

原句为:

将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。仁义之人,其言蔼如也。

白话译文:

如果期望达到古代立言的人的境界,那就不要希望它能够很快实现,不要被势利所引诱,要像培养树木的根而等待它的果实,像给灯加油而等它放出光芒。根长得旺盛果实就能预期成熟,灯油充足灯光就明亮,仁义之人,他的文辞必然和气可亲。

“俟”在文言文里指“等待”,此时“俟”读作sì,如《诗经·静女》,原文为:静女其姝,俟我于城隅;俟其欣悦,则又请焉。又如《登楼赋》,原文为:日月之逾迈兮,俟河清其未极。当“俟”读作qí时,为姓氏

意谓】保养树根是期待它结出果实,加添灯油是希望它增加光亮。

俟:期待

膏:灯油

“养其根而俟其实”出处

出自 唐代 韩愈 的《答李翊书》

“养其根而俟其实”平仄韵脚

拼音:yǎng qí gēn ér qí qí shí

平仄:仄平平平平平平

韵脚:(仄韵) 入声四质

* 平仄拼音来自AI,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。

“养其根而俟其实”全诗

《答李翊书》

唐代 韩愈

六月二十六日,愈白。

李生足下:生之书辞甚高,而其问何下而恭也。

能如是,谁不欲告生以其道?道德之归也有日矣,况其外之文乎?抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者,焉足以知是且非邪?虽然,不可不为生言之。

生所谓“立言”者,是也;生所为者与所期者,甚似而几矣。

抑不知生之志:蕲胜于人而取于人邪?将蕲至于古之立言者邪?蕲胜于人而取于人,则固胜于人而可取于人矣!将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。

根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。

仁义之人,其言蔼如也。

抑又有难者。

愈之所为,不自知其至犹未也;虽然,学之二十余年矣。

始者,非三代两汉之书不敢观,非圣人之志不敢存。

处若忘,行若遗,俨乎其若思,茫乎其若迷。

当其取于心而注于手也,惟陈言之务去,戛戛乎其难哉!其观于人,不知其非笑之为非笑也。

如是者亦有年,犹不改。

然后识古书之正伪,与虽正而不至焉者,昭昭然白黑分矣,而务去之,乃徐有得也。

当其取于心而注于手也,汩汩然来矣。

其观于人也,笑之则以为喜,誉之则以为忧,以其犹有人之说者存也。

如是者亦有年,然后浩乎其沛然矣。

吾又惧其杂也,迎而距之,平心而察之,其皆醇也,然后肆焉。

虽然,不可以不养也,行之乎仁义之途,游之乎诗书之源,无迷其途,无绝其源,终吾身而已矣。

气,水也;言,浮物也。

水大而物之浮者大小毕浮。

气之与言犹是也,气盛则言之短长与声之高下者皆宜。

虽如是,其敢自谓几于成乎?虽几于成,其用于人也奚取焉?虽然,待用于人者,其肖于器邪?用与舍属诸人。

君子则不然。

处心有道,行己有方,用则施诸人,舍则传诸其徒,垂诸文而为后世法。

如是者,其亦足乐乎?其无足乐也?有志乎古者希矣,志乎古必遗乎今。

吾诚乐而悲之。

亟称其人,所以劝之,非敢褒其可褒而贬其可贬也。

问于愈者多矣,念生之言不志乎利,聊相为言之。

愈白。

不然.是其始死也,我独何能无概然怎么解释?

庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌(1)。

惠子曰:“与人居(2),长子老身(3),死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!

”庄子曰:“不然。

是其始死也,我独何能无概然(4)!

察其始而本无生,非徒无生也而本无形,非徒无形也而本无气(5)。

杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生,今又变而之死,是相与为春秋冬夏四时行也。

人且偃然寝于巨室(6),而我噭噭然随而哭之(7),自以为不通乎命(8),故止也。

”【译文】庄子的妻子死了,惠子前往表示吊唁,庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着,一边敲打着瓦缶一边唱歌。

惠子说:“你跟死去的妻子生活了一辈子,生儿育女直至衰老而死,人死了不伤心哭泣也就算了,又敲着瓦缶唱起歌来,不也太过分了吧!

”庄子说:“不对哩。

这个人她初死之时,我怎么能不感慨伤心呢!

然而仔细考察她开始原本就不曾出生,不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体,不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。

夹杂在恍恍惚惚的境域之中,变化而有了元气,元气变化而有了形体,形体变化而有了生命,如今变化又回到死亡,这就跟春夏秋冬四季运行一样。

死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间,而我却呜呜地围着她啼哭,自认为这是不能通晓于天命,所以也就停止了哭泣。

”【原文】庄子送葬,过惠子之墓,顾谓从者曰:“郢人垩慢其鼻端(1),若蝇翼,使匠石斲之(2)。

匠石运斤成风(3),听而斲之(4),尽垩而鼻不伤,郢人立不失容(5)。

宋元君闻之,召匠石曰:‘尝试为寡人为之。

’匠石曰:‘臣则尝能斲之。

虽然,臣之质死久矣(6)。

’自夫子之死也(7),吾无以为质矣!

吾无与言之矣。

”【译文】庄子送葬,经过惠子的墓地,回过头来对跟随的人说:“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖,像蚊蝇的翅膀那样大小,让匠石用斧子砍削掉这一小白点。

匠石挥动斧子呼呼作响,漫不经心地砍削白点,鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤,郢地的人站在那里也若无其事不失常态。

宋元君知道了这件事,召见匠石说:‘你为我也这么试试’。

匠石说:“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。

虽然如此,我可以搭配的伙伴已经死去很久了。

”自从惠子离开了人世,我没有可以匹敌的对手了!

我没有可以与之论辩的人了!

”【原文】庄周游于雕陵之樊(1),?一异鹊自南方来者,翼广七尺,目大运寸(2),感周之颡而集于栗林(3)。

庄周曰:“此何鸟哉,翼殷不逝(4),目大不??”蹇裳躩步(5),执弹而留之(6)。

?一蝉,方得美荫而忘其身,螳蜋执翳而搏之(7),见得而忘其形;异鹊从而利之(8),见利而忘其真(9)。

庄周怵然曰(10):“噫!

物固相累(11),二类相召也!

”捐弹而反走,虞人逐而谇之(12)。

庄周反入,三月不庭(13),蔺且从而问之(14):“夫子何为顷间甚不庭乎(15)?”庄周曰:“吾守形而忘身,观于浊水而迷于清渊。

且吾闻诸夫子曰:‘入其俗,从其令(16)’。

今吾游于雕陵而忘吾身,异鹊感吾颡,游于栗林而忘真,栗林虞人以吾为戮(17),吾所以不庭也。

”【译文】庄子在雕陵栗树林里游玩,看见一只奇异的怪鹊从南方飞来,翅膀宽达七尺,眼睛大若一寸,碰着庄子的额头而停歇在果树林里。

庄子说:“这是什么鸟呀,翅膀大却不能远飞,眼睛大视力却不敏锐?”于是提起衣裳快步上前,拿着弹弓静静地等待着时机。

这时突然看见一只蝉,正在浓密的树荫里美美地休息而忘记了自身的安危;一只螳螂用树叶作隐蔽打算见机扑上去捕捉蝉,螳螂眼看即将得手而忘掉了自己形体的存在;那只怪鹊紧随其后认为那是极好的时机,眼看即将捕到螳螂而又丧失了自身的真性。

庄子惊恐而警惕地说:“ 啊,世上的物类原本就是这样相互牵累、相互争夺的,两种物类之间也总是以利相召引!

”庄子于是扔掉弹弓转身快步而去,看守栗园的人大惑不解地在后面追着责问。

庄子返回家中,整整三天心情很不好。

弟子蔺且跟随一旁问道:“先生为什么这几天来一直很不高兴呢?”庄子说:“我留意外物的形体却忘记了自身的安危,观赏于混浊的流水却迷惑于清澈的水潭。

而且我从老聃老师那里听说:‘每到一个地方,就要遵从那里的习惯与禁忌。

’如今我来到雕陵栗园便忘却了自身的安危,奇异的怪鹊碰上了我的额头,游玩于果林时又丧失了自身的真性,管园的人不理解我又进而侮辱我,因此我感到很不愉快。

“心中藏之,无日忘之”这句话是什么意思?

“心中藏之,无日忘之”是指:心中珍藏着,没有一天忘记过。

指很重要,只能放在心中,不敢遗忘。

这句话出自诗经《隰桑》。

《隰桑》佚名(先秦)隰桑有阿,其叶有难。

既见君子,其乐如何。

隰桑有阿,其叶有沃。

既见君子,云何不乐。

隰桑有阿,其叶有幽。

既见君子,德音孔胶。

心乎爱矣,遐不谓矣?中心藏之,何日忘之!

这首诗的意思是:洼地桑树多婀娜,叶儿茂盛掩枝柯。

我看见了他,快乐的滋味无法言喻!

洼地桑树多婀娜,枝柔叶嫩舞婆娑。

我看见了他,如何叫我不快乐!

洼地桑树多婀娜,叶儿浓密黑黝黝。

我看见了他,说着情言爱语,体会着他执着的爱意。

心里对他深深爱恋,却欲说还休。

心中对他有深深的爱意,哪天能够忘记?

忘乎其形其他应用

组词

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笔顺笔画

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近义词

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忘乎其形成语接龙

正接

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反接

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参考资料:成语接龙查询忘乎其形成语接龙

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