超轶绝尘的意思解释及典故(故事)

超轶绝尘的意思超轶绝尘的故事详细解释及典故超轶绝尘成语接龙、组词、近义词、反义词

超轶绝尘

拼音: chāo yì jué chén

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 轶：车辙；超轶：后车超过前车；绝尘：脚不沾土。指骏马奔驰，出群超众，不着尘埃。比喻出类拔萃，不同凡响。

语法: 作谓语、定语；形容很不平凡。

典故出处: 战国·宋·庄周《庄子·徐无鬼》：“天下马有成材，若恤若失，若丧其一，若是者，超轶绝尘，不知其所。"

成语示例:宋·张戒《岁寒堂诗话》上卷：“可喜可愕之趣，～。"

英文翻译: 

超轶绝尘的意思解释及典故

出自庄子二则中的成语及解释？

1、哀莫大于心死

语出《庄子·田子方》。心死违背天性比人死更可悲，后指最大的悲哀莫过于心灰意冷，思想停滞。

2、安常处顺

语出《庄子·养生主》。原指顺应自然便无所牵累，逍遥自在。后指安于平稳生活，处于顺境。

3、安室利处

语出《庄子·徐无鬼》。指安全便利的处所。

4、安危相易

语出《庄子·则阳》。指平安与危难相互转换的辩证关系。

5、白驹过隙

语出《庄子·知北游》。比喻时光过得很快，好像在缝隙中窥见飞跑而过的白马，转瞬即逝。

6、百舍重趼(茧)

语出《庄子·天道》。在途中住了上百宿，脚下起了层层茧，形容旅途劳苦。

7、苞苴竿牍

语出《庄子·列御寇》。送人礼物，并且附以书信。指行贿请人办事。

8、奔逸绝尘

语出《庄子·田子方》。形容奔驰得非常快。

9、避世绝俗

语出《庄子·刻意》。脱离现实生活，避免同外界来往。

10、变化无常

语出《庄子·天下》。变化很多，没有定规。

11、冰解冻释

语出《庄子·庚桑楚》。比喻困难、障碍或疑难完全消除。

12、不及之法

语出《庄子·骈拇》。比喻高不可及，无法实用的法式。

13、不急之察

语出《庄子·天地》。指不急需考察的事情。

14、不系之舟

语出《庄子·列御寇》。比喻无忧无虑、随心所欲。

15、不近不情

语出《庄子·逍遥游》。行为不合乎人之常情，或情情行为怪癖。

16、不上不下

语出《庄子·达生》。形容两头都没有着落，进退都困难。

17、不生不死

语出《庄子·大宗师》。原指超出生死的境界，无所谓生与死。

18、不肖子孙

语出《庄子·天地》。指品行不好，不能继承父祖事业的子孙。

19、不言之化

语出《庄子·徐无鬼》。意在言外的话。

20、不言之言

21、不易之道

语出《庄子·天道》。永久不变的规律。

22、不淫之度

语出《庄子·达生》。安于自然止于所应受之分，没有过度的要求。

23、不主故常

语出《庄子·天运》。原指没有一定的规则。现指不因循守旧。

24、材大难用

语出《庄子·消遥游》。指材料大，难以用于小的地方。比喻怀才不遇。

25、超轶绝尘

语出《庄子·徐无鬼》。形容奔跑得很快。

26、巢林一枝

语出《庄子·逍遥游》。鸟在树林筑巢只用一根树枝，比喻有居住之地就满足了。

27、尘垢秕糠

语出《庄子·逍遥游》。指灰尘和污垢，谷壳和米皮，比喻糟粕。

28、沉鱼落雁

语出《庄子·齐物论》。原指道家认为是非没有一定标准。后用于形容女子的美貌。

29、瞠乎其后

语出《庄子·田子方》。指落在后面干瞪眼。现比哈赶不上。

30、鸱鸦耆鼠

语出《庄子·齐物论》。鹞鹰爱吃老鼠。现比哈各人有各人的嗜好。者同“嗜”。

31、齿如齐贝

语出《庄子·盗跖》。形容牙齿洁白、光亮、整齐。

32、虫臂鼠肝

语出《庄子·大宗师》。比喻一切变化无常规可言。

33、禇小怀大

语出《庄子·至乐》。指小袋里装大东西。比喻才能小而任务重。

34、椎拍輐断

语出《庄子·天下》。比喻能适应事物的变化而不固执。

35、椿萱并茂

语出《庄子·逍遥游》。指椿树和萱草都茂盛。现比喻父母都健康。

36、鹑居鷇食

语出《庄子·天地》。指鹌鹑栖息无定所，雏鸟不挑拣食物。现比喻生活简朴。

37、从容不迫

语出《庄子·秋水》。形容不慌不忙，镇静沉着。

38、从容无为

语出《庄子·在宥》。指听其自然，不加人为的力量。

39、大而无当

语出《庄子·逍遥游》。形容大得无边无际。后指大而不切实用。

40、大方之家

语出《庄子·秋水》。指懂得大道理的人。

41、大惑不解

语出《庄子·天地》。原指糊涂，不懂得道理。后指不可理解，含不满或反对。

42、大人无己

语出《庄子·秋水》。旧指道德高尚的人把自己和别人融为一体。

43、大相径庭

语出《庄子·逍遥游》。比喻两件事情差异很大或彼此矛盾。

44、惮赫千里

语出《庄子·外物》。形容声威很大。

45、道在屎溺

语出《庄子·知北游》。指宇宙精神的本原无所不在，甚至存于最卑微的东西中。

46、得心应手

语出《庄子·天道》。心里摸索到规律，做起来就自然顺手。形容技术纯熟，运用自如。

47、得意忘言

语出《庄子·外物》。领会了意旨，就不再需要语言。后指心领神会，心照不宣。

48、得鱼忘筌

语出《庄子·外物》。捕得了鱼就忘记了捕鱼用的竹器。后比喻忘本。

49、冻者假衣于春

语出《庄子·则阳》。冬天受冻却到春天才会借衣服。现比喻处事失去时效。

50、独往独来

语出《庄子·在宥》。原指文章具有独特的风格，后指行动不受阻碍，单独来去。

51、断鹤续凫

语出《庄子·骈拇》。截断鹤的腿来接长野鸭的腿。比喻做事违反自然规律。

52、对牛弹琴

语出《庄子·齐物论》。比喻对不懂道理的人讲道理，对外行讲内行话，有轻视对方之意。

53、非愚则诬

语出《庄子·秋水》。不是愚蠢，便是故意欺骗。

54、分庭抗(伉)礼

语出《庄子·渔光》。古代宾主相见，立于庭院两边相对行礼。现在用来比喻平起平坐，互相对立。

55、扶摇万里

语出《庄子·逍遥游》。旋风自下而上又急又大，冲向很高很远的地方。

56、扶摇直上

语出《庄子·逍遥游》。形容很快的往上飞。后也形容人很得志，升职快。

57、怫然作色

语出《庄子·天地》。指表现出愤怒的脸色。

58、妇姑勃溪

语出《庄子·外物》。指婆媳间的争吵。比喻内部为小事而争吵。

59、附赘悬疣

语出《庄子·太宗师》。比喻多余的，无用的东西。

60、改容易貌

语出《庄子·山木》。甜水井先枯竭。比喻有用的人才反而易遭祸患。

61、肝胆胡(楚)越

语出《庄子·德充符》。比喻地处很近，但关系疏远，甚至敌对。

62、绠短汲深

语出《庄子·至乐》。指短绳的吊桶打深井的水。比喻能力小，难以胜任艰巨的工作。

63、官止神行

语出《庄子·养生主》。形容对某一事物了解透彻或技艺纯熟，做事得心应手。

64、管窥蠡测

语出《庄子·秋水》。从竹管里看天，用瓢量海水，看到的、量到的不过是极小的一部分。比喻对事物的观察和了解很狭窄、片面。

65、害群之马

语出《庄子·徐无鬼》。比喻危害集体的人。

66、含哺鼓腹

语出《庄子·马蹄》。像小孩一样，含着食物嬉戏，吃饱了就游戏。原指社会淳朴，后形容太平时人民欢乐的景象。

67、邯郸学步

语出《庄子·秋水》。比喻模仿别人不到家，连自己原来的东西也忘了。

68、颔下之珠

语出《庄子·列御寇》。指骊龙颔下的珍珠，比喻难得的宝物。

69、蒿目时艰

语出《庄子·骈拇》。比喻对时势忧虑不安。

70、河汉斯言

语出《庄子·逍遥游》。比喻大而无当，不可置信的空话。

71、和而不唱

语出《庄子·德充符》。赞同别人的说法，不坚持己见。

72、涸辙之鲋

语出《庄子、外物》。比喻处境穷困，急需援助的人。

73、厚貌深情

语出《庄子·列御寇》。形容感情不外露，内心很难揣测。

74、呼牛呼马

语出《庄子·天道》。指对自己称赞或诋毁都不在乎，不加计较。

75、化腐朽为神奇

语出《庄子·知北游》。指把腐朽的东西化为美好的东西。

76、华封三祝

语出《庄子·天地》。传说尧出游至华，其地守军祝他长寿、富有、多男子。用作祝福的话。

77、画地为牢

语出《庄子·人间世》。在地上画个圈当做牢狱。比喻只能在指定范围内活动。

78、恢诡谲怪

语出《庄子·齐物论》。形容离奇怪异。

79、恢恢有余

语出《庄子·养生主》。原指很薄的刀刃插入骨节中宽广有余。后形容技艺纯熟，处事轻松。

80、畸人侔天

语出《庄子·大宗师》。形容为人清高，不合流俗。

81、吉祥止止

语出《庄子·人间世》。指喜庆的事不断出现。

82、贻笑大方

语出《庄子·秋水》。表示被内行人笑话，多表示谦虚。

83、交臂历指

语出《庄子·天地》。原指古代一种拶指的刑法，现比喻非常痛苦，毫无自由。

84、交淡若水

语出《庄子·山木》。道义上互相支持的朋友，看上去平淡，不求表面的亲近。

85、井底之蛙

语出《庄子·秋水》。井底下的青蛙只能看到井口般大的一块天。比喻见识狭小。

86、君子之交

语出《庄子·山木》。指道义之交。

87、坎井之蛙

语出《庄子·秋水》。指废井里的青蛙。比喻见识狭小的人。

88、空谷足音

语出《庄子·徐无鬼》。指在大山谷里听到人的脚步声。

89、枯稿之士

语出《庄子·徐无鬼》。指山林中的隐士。

90、来世不可待

语出《庄子·人间世》。对于将来的事，不可以期望等待。

91、来者勿禁

语出《庄子·山木》。对来归的人不禁止，表示听人自愿。

92、六通四辟

语出《庄子·天道》。六通指阴、阳、风雨、晦、明;四辟指四方开辟。一说六通指上下四方，四辟指顺应四时，任物自动。比喻四面八方无不通达。

93、鲁(卤)莽灭裂

语出《庄子·则阳》。原指耕作不细致、草率、后形容做事草率冒失。

94、轮扁斫轮

语出《庄子·天道》。轮扁是春秋时齐国的造车工人。此词比喻技艺纯熟精深。

95、满谷满坑

语出《庄子·天运》。原指道的流行无不周遍。后形容到处都是、很多。

96、莽眇之鸟

语出《庄子·应帝王》。比喻能轻身飞上天空而不见痕迹的物体。

97、面誉不忠

语出《庄子·盗跖》。爱当面称誉别人的人，一定不忠实。

98、目无全牛

语出《庄子·养生主》。杀牛的人技艺纯熟之后动刀时只看到皮骨间的间隙，而看不到全牛。形容技艺已达到非常纯熟的地步。

99、纳履踵决

语出《庄子·列御寇》。原指弃绝巧智，保命避害。后指有能力的人多劳累，多含赞誉慰勉义。

100、鹏程万里

语出《庄子·逍遥游》。鹏指的是传说中的大鸟。后此词比喻前程远大。

101、其应若响

语出《庄了·天下》。原是庄子比喻道像回声一样同万物相应。后用来比喻应对迅速，反应很快。

102、骐骥过隙

语出《庄子·盗跖》，同“白驹过隙”。

103、褰裳躩步

语出《庄子·山木》。提着下衣小心逡巡地走。

104、钳口不言

语出《庄子·田子方》。闭着嘴不说话。

105、强聒不舍

语出《庄子·天下》。指虽然别人都不愿听，而他却还唠叨个没完。

106、求全之毁

语出《庄子·离娄》。指要求完美而招来的诋毁。

107、君蚁附膻

语出《庄子·徐无鬼》。原比喻群众仰慕、追随施德政的君王。后比喻依附有钱有势的人。

108、如胶似(如)漆

语出《庄子·骈拇》。形容感情极深，难舍难分。

109、桑枢瓮牖

语出《庄子·让王》。以桑枝为门，用破瓮做窗。形容贫苦人家的住室。

110、山目自寇

语出《庄子·人间世》。山上的树木因有用而被破伐。比喻人因为有才能而招祸。

111、善始善终

语出《庄子·大宗师》。指从开始到结局都很好。

112、上漏下湿

语出《庄子·让王》。指房屋破漏，不能遮挡风雨。

113、神工鬼斧

语出《庄子·达生》。形容工艺美术、文艺创作、建筑等方面技艺精巧高超，看不出人为的痕迹。

114、神乎其神

语出《庄子·天地》。形容神秘奇妙到了极点。

115、尸居龙见

语出《庄子·在宥》。形容静下来像死尸，动起来像龙。

116、失之交臂

语出《庄子·田子方》。往来之间，胳膊相接触而分离。原指孔子痛感与颜渊相处太短。现多指当面错过机会。

117、数米而炊

语出《庄子·庚桑楚》。比喻过分计较琐碎的事情，吃力不讨好。

118、吮痈舐痔

语出《庄了·列御寇》。用嘴吸脓疱，用舌头舔痔疮。比喻不择手段地謟媚讨好。

119、似是而非

语出《庄子·山木》。看上去像是对的，实际上不对。

120、损之又损

语出《庄子·知北游》。道家指摒弃华丽的外表，回归淳朴无为的本来面目。后指兴盛到极点时要谦虚、抑制。

121、探骊得珠

语出《庄子·列卸寇》。在骊龙颔下得到珍珠，原指冒大险得利。现比喻文章含义深刻，能抓住要领。

122、螳臂当车

语出《庄子·人间世》。螳螂举臂挡住车子。比喻自不量力，必遭失败。

123、吐故纳新

语出《庄子·刻意》。道家养生之法，吐出污浊空气，吸进新鲜空气。比喻扬弃旧的，吸收新的。

124、吞舟之鱼

语出《庄子·庚桑楚》。指能把舟吞下去的大鱼。比喻没有得到惩治的重大罪犯。

125、万物之马

语出《庄子·齐物论》。用一匹马的道理就解释了复杂的道理。比喻剖析一件事物就可以了解其他事物的道理。

126、妄言妄听

语出《庄子·齐物论》。言者随便说说，听者随便听听，都不认真看待。

127、望尘莫及

语出《庄子·田子方》。只望见前面车马带起的尘土而追赶不上。比喻远远落后，多表对人的敬佩。

128、为在从众

语出《庄子·秋水》。行动随从大家，不单独、特殊的行动。

129、尾生之信

语出《庄子·盗跖》。指固执不知变通的信约。

130、无何有之乡

语出《庄子·逍遥游》。原指什么都没有的地方。后指虚幻的，根本不存在的境界。

131、吸风饮露

语出《庄子·田子方》。

心死违背天性比人死更可悲，后指最大的悲哀莫过于心灰意冷，思想停滞。

语出《庄子·养生主》。

原指顺应自然便无所牵累，逍遥自在。

后指安于平稳生活，处于顺境。

语出《庄子·徐无鬼》。

指安全便利的处所。

语出《庄子·则阳》。

指平安与危难相互转换的辩证关系。

语出《庄子·知北游》。

比喻时光过得很快，好像在缝隙中窥见飞跑而过的白马，转瞬即逝。

语出《庄子·天道》。

在途中住了上百宿，脚下起了层层茧，形容旅途劳苦。

语出《庄子·列御寇》。

送人礼物，并且附以书信。

指行贿请人办事。

形容奔驰得非常快。

语出《庄子·刻意》。

脱离现实生活，避免同外界来往。

语出《庄子·天下》。

变化很多，没有定规。

语出《庄子·庚桑楚》。

比喻困难、障碍或疑难完全消除。

语出《庄子·骈拇》。

比喻高不可及，无法实用的法式。

语出《庄子·天地》。

指不急需考察的事情。

比喻无忧无虑、随心所欲。

语出《庄子·逍遥游》。

行为不合乎人之常情，或情情行为怪癖。

语出《庄子·达生》。

形容两头都没有着落，进退都困难。

语出《庄子·大宗师》。

原指超出生死的境界，无所谓生与死。

指品行不好，不能继承父祖事业的子孙。

意在言外的话。

永久不变的规律。

安于自然止于所应受之分，没有过度的要求。

语出《庄子·天运》。

原指没有一定的规则。

现指不因循守旧。

语出《庄子·消遥游》。

指材料大，难以用于小的地方。

比喻怀才不遇。

形容奔跑得很快。

鸟在树林筑巢只用一根树枝，比喻有居住之地就满足了。

指灰尘和污垢，谷壳和米皮，比喻糟粕。

语出《庄子·齐物论》。

原指道家认为是非没有一定标准。

后用于形容女子的美貌。

指落在后面干瞪眼。

现比哈赶不上。

鹞鹰爱吃老鼠。

现比哈各人有各人的嗜好。

者同“嗜”。

语出《庄子·盗跖》。

形容牙齿洁白、光亮、整齐。

比喻一切变化无常规可言。

语出《庄子·至乐》。

指小袋里装大东西。

比喻才能小而任务重。

比喻能适应事物的变化而不固执。

指椿树和萱草都茂盛。

现比喻父母都健康。

指鹌鹑栖息无定所，雏鸟不挑拣食物。

现比喻生活简朴。

语出《庄子·秋水》。

形容不慌不忙，镇静沉着。

语出《庄子·在宥》。

指听其自然，不加人为的力量。

形容大得无边无际。

后指大而不切实用。

指懂得大道理的人。

原指糊涂，不懂得道理。

后指不可理解，含不满或反对。

旧指道德高尚的人把自己和别人融为一体。

比喻两件事情差异很大或彼此矛盾。

语出《庄子·外物》。

形容声威很大。

指宇宙精神的本原无所不在，甚至存于最卑微的东西中。

心里摸索到规律，做起来就自然顺手。

形容技术纯熟，运用自如。

领会了意旨，就不再需要语言。

后指心领神会，心照不宣。

捕得了鱼就忘记了捕鱼用的竹器。

后比喻忘本。

冬天受冻却到春天才会借衣服。

现比喻处事失去时效。

原指文章具有独特的风格，后指行动不受阻碍，单独来去。

截断鹤的腿来接长野鸭的腿。

比喻做事违反自然规律。

比喻对不懂道理的人讲道理，对外行讲内行话，有轻视对方之意。

不是愚蠢，便是故意欺骗。

语出《庄子·渔光》。

古代宾主相见，立于庭院两边相对行礼。

现在用来比喻平起平坐，互相对立。

旋风自下而上又急又大，冲向很高很远的地方。

形容很快的往上飞。

后也形容人很得志，升职快。

指表现出愤怒的脸色。

指婆媳间的争吵。

比喻内部为小事而争吵。

语出《庄子·太宗师》。

比喻多余的，无用的东西。

语出《庄子·山木》。

甜水井先枯竭。

比喻有用的人才反而易遭祸患。

语出《庄子·德充符》。

比喻地处很近，但关系疏远，甚至敌对。

指短绳的吊桶打深井的水。

比喻能力小，难以胜任艰巨的工作。

形容对某一事物了解透彻或技艺纯熟，做事得心应手。

从竹管里看天，用瓢量海水，看到的、量到的不过是极小的一部分。

比喻对事物的观察和了解很狭窄、片面。

比喻危害集体的人。

语出《庄子·马蹄》。

像小孩一样，含着食物嬉戏，吃饱了就游戏。

原指社会淳朴，后形容太平时人民欢乐的景象。

比喻模仿别人不到家，连自己原来的东西也忘了。

指骊龙颔下的珍珠，比喻难得的宝物。

比喻对时势忧虑不安。

比喻大而无当，不可置信的空话。

赞同别人的说法，不坚持己见。

语出《庄子、外物》。

比喻处境穷困，急需援助的人。

形容感情不外露，内心很难揣测。

指对自己称赞或诋毁都不在乎，不加计较。

指把腐朽的东西化为美好的东西。

传说尧出游至华，其地守军祝他长寿、富有、多男子。

用作祝福的话。

语出《庄子·人间世》。

在地上画个圈当做牢狱。

比喻只能在指定范围内活动。

形容离奇怪异。

原指很薄的刀刃插入骨节中宽广有余。

后形容技艺纯熟，处事轻松。

形容为人清高，不合流俗。

指喜庆的事不断出现。

表示被内行人笑话，多表示谦虚。

原指古代一种拶指的刑法，现比喻非常痛苦，毫无自由。

道义上互相支持的朋友，看上去平淡，不求表面的亲近。

井底下的青蛙只能看到井口般大的一块天。

比喻见识狭小。

指道义之交。

指废井里的青蛙。

比喻见识狭小的人。

指在大山谷里听到人的脚步声。

指山林中的隐士。

对于将来的事，不可以期望等待。

对来归的人不禁止，表示听人自愿。

六通指阴、阳、风雨、晦、明;四辟指四方开辟。

一说六通指上下四方，四辟指顺应四时，任物自动。

比喻四面八方无不通达。

原指耕作不细致、草率、后形容做事草率冒失。

轮扁是春秋时齐国的造车工人。

此词比喻技艺纯熟精深。

原指道的流行无不周遍。

后形容到处都是、很多。

语出《庄子·应帝王》。

比喻能轻身飞上天空而不见痕迹的物体。

爱当面称誉别人的人，一定不忠实。

杀牛的人技艺纯熟之后动刀时只看到皮骨间的间隙，而看不到全牛。

形容技艺已达到非常纯熟的地步。

原指弃绝巧智，保命避害。

后指有能力的人多劳累，多含赞誉慰勉义。

鹏指的是传说中的大鸟。

后此词比喻前程远大。

语出《庄了·天下》。

原是庄子比喻道像回声一样同万物相应。

后用来比喻应对迅速，反应很快。

提着下衣小心逡巡地走。

闭着嘴不说话。

指虽然别人都不愿听，而他却还唠叨个没完。

语出《庄子·离娄》。

指要求完美而招来的诋毁。

原比喻群众仰慕、追随施德政的君王。

后比喻依附有钱有势的人。

形容感情极深，难舍难分。

语出《庄子·让王》。

以桑枝为门，用破瓮做窗。

形容贫苦人家的住室。

山上的树木因有用而被破伐。

比喻人因为有才能而招祸。

指从开始到结局都很好。

指房屋破漏，不能遮挡风雨。

形容工艺美术、文艺创作、建筑等方面技艺精巧高超，看不出人为的痕迹。

形容神秘奇妙到了极点。

形容静下来像死尸，动起来像龙。

往来之间，胳膊相接触而分离。

原指孔子痛感与颜渊相处太短。

现多指当面错过当面错过机会。

比喻过分计较琐碎的事情，吃力不讨好。

语出《庄了·列御寇》。

用嘴吸脓疱，用舌头舔痔疮。

比喻不择手段地謟媚讨好。

看上去像是对的，实际上不对。

道家指摒弃华丽的外表，回归淳朴无为的本来面目。

后指兴盛到极点时要谦虚、抑制。

语出《庄子·列卸寇》。

在骊龙颔下得到珍珠，原指冒大险得利。

现比喻文章含义深刻，能抓住要领。

螳螂举臂挡住车子。

比喻自不量力，必遭失败。

道家养生之法，吐出污浊空气，吸进新鲜空气。

比喻扬弃旧的，吸收新的。

指能把舟吞下去的大鱼。

比喻没有得到惩治的重大罪犯。

用一匹马的道理就解释了复杂的道理。

比喻剖析一件事物就可以了解其他事物的道理。

言者随便说说，听者随便听听，都不认真看待。

只望见前面车马带起的尘土而追赶不上。

比喻远远落后，多表对人的敬佩。

行动随从大家，不单独、特殊的行动。

指固执不知变通的信约。

原指什么都没有的地方。

后指虚幻的，根本不存在的境界。

黄庭坚中秋无雨解释？

此词为春行纪游之作，大约写于作者贬谪时期。

全词情景交融，反映了词人出世、入世交相冲撞的人生观和孤芳自赏、不肯媚世以求荣的品格，体现了词人超轶绝尘、游于物外的审美理想。

开头一句，词人采用比兴手法，热情赞美瑶草（仙草）象碧玉一般可爱，使词作一开始就能给人一种美好的印象，激起人们的兴味，把读者不知不觉地引进作品的艺术境界中去。从第二句开始，则用倒叙的手法，逐层描写神仙世界的美丽景象。

“春入武陵溪”，具有承上启下的作用。这里，词人巧妙地使用了陶渊明《桃花源记》的典故。陶渊明描写这种子虚乌有的理想国度，表现他对现实社会的不满。黄庭坚用这个典故，其用意不言自明。这三句写词人春天来到“桃花源”，那里溪水淙淙，到处盛开着桃花，树枝上的黄鹂不停地唱着婉转悦耳的歌。

“我欲穿花寻路”三句，写词人想穿过桃花源的花丛，一直走向飘浮白云的山顶，一吐胸中浩然之气，化作虹霓。这里，词人又进一步曲折含蓄地表现对现实的不满，幻想能找到一个可以自由施展才能的理想世界。

然而“只恐花深里，红露湿人衣”两句，曲折地表现他对纷乱人世的厌倦但又不甘心离去的矛盾。词人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不尽的诗味。

“红露湿人衣”一句，是从王维诗句“山路元无雨，空翠湿人衣”（《山中》）脱化而来，黄庭坚把“空翠”换成“红露”，化用前人诗句，天衣无缝，浑然一体。

下片继写作者孤芳自赏、不同凡俗的思想。词人以丰富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（弹瑶琴）”表现他的志行高洁、与众不同。“谪仙何处？无人伴我白螺杯”两句，表面上是说李白不了，无人陪他饮酒，言外之意，是说他缺乏知音，感到异常寂寞。他不以今人为知音，反而以古人为知音，曲折地表达出他对现实的不满。

“我为灵芝仙草”两句，表白他到此探索的真意。“仙草”即开头的“瑶草”，“朱唇丹脸”指第三句“溪上桃花”。苏轼咏黄州定惠院海棠诗云：“朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。”花容美艳，大抵略同，故这里也可用以说桃花。这两句是比喻和象征的语言，用意如李白《拟古十二首》之四所谓“耻掇世上艳，所贵心之珍”。“长啸亦何为”意谓不必去为得不到功名利禄而忧愁叹息。

这首词中的主人公形象，高华超逸而又不落尘俗，似非食人间烟火者。词人以静穆平和、俯仰自得而又颇具仙风道骨的风格，把自然界的溪山描写得无一点尘俗气，其实是要想象世界中构筑一个自得其乐的世外境界，自己陶醉、流连于其中，并以此与充满权诈机心的现实社会抗争，忘却尘世的纷纷扰扰。

就是说中秋节的时候不会下雨的意思

黄庭坚的小故事20字？

宋代大诗人黄庭坚，号山谷。他出自苏东坡门下，诗与东坡齐名，当时人称他们为“苏黄”。黄山谷的诗书画号称“三绝”，他不只有文名，也非常的孝顺，也因为这个原因，而遇到了一件影响他一生的大事。

为母亲洗涤，史载：黄庭坚虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器(便桶)，没有一天忘记儿子应尽的职责。

史载：黄庭坚虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。

快阁名闻天下

中国南方楼台亭阁甚多，但快阁算得上是中国闻名的古阁楼建筑之一。快阁雄踞在泰和县城东侧的泰和中学校园内。这座阁楼始建于唐代乾符元年（874年），距今已有一千一百多年的历史。快阁名闻天下，始于宋代大诗人黄庭坚的名诗《登快阁》。

黄庭坚任泰和知县时，也常登阁游憩，并于元丰五年（1082年）赋下脍炙人口的《登快阁》诗。此后，“阁名遂大著”。史载：“迨黄太史庭坚继至，赋诗其上，而名闻天下”。

小时候的黄庭坚曾以苏轼的书法为临本进行学习，在学习之后，有加入自己的风格，自成一派。两个人之间甚至相互学习，互相进步。

黄庭坚出生于1045年，号山谷道人，是现在的江西修水人，为北宋著名文学家和书法家。就黄庭坚的书法来说，黄庭坚擅长行书、楷书、草书。在行书方面，他对王羲之的书法练习最深，除了王羲之意外，对黄庭坚影响最大的便是苏轼。

本书通过若干具有鲜明文学性的小故事，让读者不仅能够概览黄庭坚的传奇人生、主要思想和人格魅力，而且能够领悟传统文化的精髓。该书中的故事不是虚构，而是根据历史记载、《山谷文集》《黄山谷全集》，以及修水黄氏族谱等相关资料合理加工整理而成，真实性很强。全书按黄庭坚一生经历，分成双井神童、游学淮南、仕途蹭蹬、文坛扛鼎、羁管宜州等个部分，所有部分共66个小故事，每个故事既单独成篇，但又相对统一。

通过这些小故事，全方面、多角度、深层次讲述黄庭坚这个宋朝著名文学家、书法家的光彩人生。本书浅显易懂，是非常适合青少年读者的不可多得的地方文化通俗读本。

1、为母亲洗涤

2、与舅舅斗对

有一天，李常来到黄庭坚家，见黄庭坚正伏案攻读，便想试一试外甥的才学。进书房时，李常见院内有一棵桑树，便以桑、蚕、茧、丝、锦缎之间的关系为题，吟顶真上联道：

桑养蚕，蚕结茧，茧抽丝，丝织锦绣。

见舅父又来考试，黄庭坚非常高兴，才思益发敏捷。他从手中握的那管毛笔得到启发，立即答对出下联：

草藏兔，兔生毫，毫扎笔，笔写文章。

李常见外甥小小年纪便能对出这样难度较大的联句，从此对黄庭坚更加器重、爱护，着意精心栽培，使之进步更快。

3、

黄庭坚和苏东坡住在金山寺中。有一天，他们打面饼吃。二人商量好，这次打饼，不告诉寺中的佛印和尚。过了一会儿，饼熟了，两人算过数目，先把饼献到观音菩萨座前，殷勤下拜，祷告一番。不料佛印预先已藏在神帐中，趁二人下跪祷告时，伸手偷了两块饼。苏轼拜完之后，起身一看，少了两块饼，便又跪下祷告说：“观音菩萨如此神通，吃了两块饼，为何不出来见面？”

佛印在帐中答道：“我如果有面，就与你们合伙做几块吃吃，岂敢空来打扰？”

扩展资料：

关于黄庭坚故事的书籍：《黄庭坚故事》

《黄庭坚故事》是2016年江西人民出版社出版的图书，作者是程效。

本书通过若干具有鲜明文学性的小故事，让读者不仅能够概览黄庭坚的传奇人生、主要思想和人格魅力，而且能够领悟传统文化的精髓。该书中的故事不是虚构，而是根据历史记载、《山谷文集》《黄山谷全集》，以及修水黄氏族谱等相关资料合理加工整理而成，真实性很强。

全书按黄庭坚一生经历，分成双井神童、游学淮南、仕途蹭蹬、文坛扛鼎、羁管宜州等个部分，所有部分共66个小故事，每个故事既单独成篇，但又相对统一。通过这些小故事，全方面、多角度、深层次讲述黄庭坚这个宋朝著名文学家、书法家的光彩人生。

黄庭坚的故事：

与黄光和尚

黄庭坚在衡州，去得最多、待得最久的地方是花光寺。

花光寺住持仲仁，字超然，越州会稽(今浙江绍兴)人。北宋元佑年间(1086—1093)来到衡州，因住在花光寺，故人称花光和尚。仲仁酷爱梅花，每值春暖花开，他就终日坐卧花间，吟诵赏玩。曾于月夜见梅影映窗，疏影摇曳，悄然可爱，于是欣然提笔摹写。此后，他的梅花画技大进，将梅花枝干虬曲、疏影横斜的神韵，表现得淋漓尽致，成为墨梅画法的始祖。黄庭坚对仲仁画作称叹不已，夸他所画梅花“如嫩寒清晓，行孤山篱落间，但欠香耳”。

在花光寺，仲仁拿出秦观和苏轼留下的诗卷给黄庭坚观赏，并且画梅数枝及烟外远山相赠。苏、秦都是黄庭坚在京城的至交挚友，但两人均先他而逝。在长沙，黄庭坚遇到了秦观的儿子和女婿。穷困潦倒的他们，正护送秦观灵柩北上。黄庭坚见到两位晚辈，竟握着他们的手失声痛哭，随即赠银二十两作办丧事之用。此时此地，又见亡友遗作，想起官路飘零，盛年不再，不禁悲思汹涌，作《花光仲仁出秦苏诗卷思二国士不可复见开卷绝叹因花光为我作梅数枝及画烟外远山追少游韵记卷末》。

据说在黄庭坚中了进士之后，被朝廷任命到安徽黄州当知州。有一天中午，他一个人坐在府衙内，不知不觉就睡着了。梦中，他发现自己来到了一处山村里，山村的其中一间屋子前，放着一个香案，一个老婆婆跪在香案前不停地祷告。她的嘴里念念有词，黄庭坚听在耳中似曾相识，但却又一下子记不起来。这时，他忽然感觉自己肚子有些饿了，看到香案上放着一碗芹菜面，于是便不假思索，端起那碗一口气就把它吃完了。

吃完后，黄庭坚又回到府衙，这个时候，正好有人进来，黄庭坚被惊醒，才发现自己原来是一场梦。第二天，他又在府衙内午睡，奇怪的是，做了和昨天一模一样的梦。

醒来的时候，黄庭坚觉得很不可思议，在好奇心的驱使下，他就顺着梦中依稀记得的道路，找到了那个小山村。更奇怪的是，那座小山村竟和他梦里的景色一样。很快，他又找到了那个曾在他梦里出现过的，一直在祈祷不停的老婆婆。

黄庭坚上前询问。那老婆婆说，她这是在祭祀她的女儿。而今天，恰好是她女儿二十六年的忌辰。每天她祭祀的时候，总会在香案上放一碗芹菜面，那是因为她的女儿十分喜欢吃芹菜面。

黄庭坚一听不禁吓了一吓，自己今天的年龄正好二十六岁。于是他让那个老婆婆带路，走进她女儿的闺房查看。他看到屋里有一个很大的箱子，就问那个老婆婆说，这个箱子里面放了上面。老婆婆告诉他，那里藏着他女儿生前的书，但是却又找不到钥匙，所以一直没有被打开过。

黄庭坚鬼使神差的，一下子就找到了钥匙，打开箱子。而最令他惊奇的是，他每次应试的文章，一字不差地全在里面。他很快明白过来，原来，这个老婆婆的女儿，竟然是自己的前世。于是，他就把这个老婆婆接到府里，好好地供养了起来。

黄庭坚，宋代大诗人，大书法家。翰林学士苏轼在离任之际，推荐黄庭坚代替，他热情地赞扬黄庭坚“瑰伟之文，妙绝当世，孝友之行，追配古人”。在苏轼看来，黄庭坚其才其德，与时人相比鹤立鸡群，即便是和古时贤人相比，也毫不逊色。不过，与苏轼同时代的政坛巨擘、宰执天下数十年的富弼对黄庭坚的评价截然不同。富弼非常讨厌黄庭坚，每次有人提起他都会说：“起初，我还以为黄某人是何等出色人物，原来只是分宁一茶客！”

黄庭坚是洪州分宁县（今南昌市分宁县）人。宋代流行品茶、斗茶。一伙人茶余饭后，聚集茶寮，谈论一些官场沉浮、宫闱秘闻、八卦奇事。富弼以黄庭坚为茶客，无异于在嘲讽黄庭坚名气极大很能忽悠，可内里没有什么真才实学。

黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，江西省修水县人。黄庭坚的前世今生故事，就记载在故乡《修水县（江西省西北部）志》上。显然是真有其事，而不是稗官野史。从故事中可以发现：一个人在今生所从事的工作和嗜好，大多是上辈子的延续。

黄庭坚平素就很喜欢吃芹菜，在他中了进士后，被朝廷任命为黄州(芜湖，安徽省东南)地方的知州（知州是州的长官），就任时才二十六岁。有一天，当他正在午睡时，做了一个梦，梦见自己走出州衙门的大门，一直来到一个村庄。他看到有一位满头白发的老太婆，站在家门外的香案前，香案上摆着一碗芹菜面，口中还叫着一个女孩子的姓名。

黄庭坚走向前去，看到那碗香喷喷的芹菜面，香味可口，不自觉就端起来吃，吃完后即回到衙门。一觉睡醒，嘴里还留着芹菜的香味，梦境虽然十分清晰。但黄庭坚认为只是一场梦，因此并不以为意。

接连二、三天，每天午睡时，都梦到同样的情景，醒来嘴里又都有芹菜的香味，因此感到非常奇怪，认为不是在作梦，可能是真有此事，决心探个

究竟。于是起身走出衙门，循着梦中的道路走去。

令他诧异的是，一路行来，道路的景致竟然和梦中的情景完全一样，这样一直走到一个村庄，果然看到有个老太婆在门外，摆着香案，口中还念念有词，喊出一个女孩子的姓名，这个老妇人正是梦里见到的。

就问她为什么摆着香案，供奉芹菜面，喊一个女人吃面。老太婆回答说：“前天是我女儿的忌辰，因为她生前喜欢吃芹菜面，所以我在门外摆着香案，供奉芹菜面，喊她吃面。我每年都是这样祭拜，喊她。”

“女儿死去多久了？”

老婆婆回答说：“已经二十六年了！”

黄庭坚心想，自己正好二十六岁，前天也正是自己的生日。于是再问她女儿生前的情形，家里还有什么人。老太婆说：“我只有一个女儿，她以前很喜欢读书，念佛、吃素，非常孝顺，就是不肯嫁人，到二十六岁时突然生了一场大病死了。死的时候对我说，她还要回来看我。”

“她的闺房在哪里？我可以看看吗？”黄庭坚问道。

老太婆指着一个房间说：“就是这一间，你自己进去看，我给你倒茶去。”黄庭坚走进房中，环顾四周，卧床桌椅，倍感亲切，这里的一切好像似曾相见。只见房里除了桌椅，靠墙有一个锁着的大柜。黄庭坚问：“里面是些什么？”

“全是我女儿的书。”

“可以开吗？”

“钥匙不知道放在哪里，所以一直打不开。”

黄庭坚想了一下，马上记起放钥匙的地方。便告诉老太婆钥匙存放的位置，找出钥匙，将书柜打开，发现许多女孩从前所写的文章。他细看之下，内心非常惊讶，他发现里面存放他每次参加科举考试所写的试卷，而且一字不差。

黄庭坚这时才完全明白，他已回到前生的老家，老太婆便是他前生的母亲，老家只剩下她孤独一人住着。于是黄庭坚跪拜在地上，说自己是她女儿转世，认她为母，然后回到府衙叫人前来迎接老母，奉养余年。

后来，黄庭坚在府衙后园植了一片竹林，并建了一间凉亭，命名为“滴翠轩”，亭中有黄庭坚的石碑刻像，他自己在刻像上，题了赞文说：“似僧有发，似俗脱尘；作梦中梦，悟身外身。”

一个人动作多的成语？

走马观花、欢呼雀跃、奔走相告、满载而归、跋山涉水、劈波斩浪、前赴后继、横行霸道、神出鬼没、披星戴月、日夜兼程、负隅顽抗、耀武扬威、营私舞弊、兴风作浪、扶老携幼、身手敏捷、风驰电掣,动如脱兔,举目眺望、大步流星、昂首挺胸,手舞足蹈、张牙舞爪、昂首阔步.超轶绝尘

风驰电掣

横冲直撞

急起直追

狼奔豕突

星驰电走

倍道而进

大步流星

飞檐走壁

健步如飞

快刀斩乱麻

马不停蹄

直截了当

干净利落

速战速决

干巴利落

三下五除二

势如闪电

势如破竹

手到擒来

手急眼快

迅雷不及掩耳

一气呵成

一挥而就

指如疾风

一个人动作多的成语有抓耳挠腮，挤眉弄眼，手舞足蹈。

众人提水救火的成语？

1. 【风驰电掣】驰：奔跑；掣：闪过。形容非常迅速，象风吹电闪一样。

2. 【健步如飞】健步：脚步快而有力。步伐矫健，速度很快。

3. 【快步流星】形容步子跨得大，走得快。

4. 【昂首阔步】昂：仰，高抬。抬起头迈开大步向前。形容精神备发或态度傲慢。

5. 【风旋电掣】掣：闪过；旋：奔跑。你风一样飞驰而过，像闪电一样一角即逝。形容非常迅速。

6. 【超轶绝尘】轶：车辙；超轶：指后车超过前车；绝尘：脚不沾尘土。形容奔跑得极快。

7. 【一马当先】原指作战时策马冲锋在前。形容领先。也比喻工作走在群众前面，积极带头。

众人提水救火的成语有：齐心协力。

【成语】： 齐心协力 

【拼音】： qí xīn xié lì

【解释】： 形容认识一致，共同努力。

【出处】： 《墨子·尚贤》：“《汤誓》曰：‘聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。’”

【举例造句】： 往后咱们齐心协力，一块打反动派！ ★冯德英《迎春花》第十九章�

【拼音代码】： qxxl

【近义词】： 齐心合力、同心同德、万众一心

【反义词】： 离心离德、貌合神离。

抱薪救火bào xīn jiù huǒ【解释】薪：柴草。抱着柴草去救火。比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。【出处】《史记·魏世家》：“且夫以地事秦，譬犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”【结构】连动式。【用法】用于没能阻止；反而扩大了灾祸。常用来比喻人惹了祸事；自讨苦吃。一般作谓语、宾语、定语。【正音】薪；不能读作“chái”。【辨形】薪；不能写作“新”。【近义词】火上浇油、饮鸩止渴【反义词】雪中送炭、根除祸患、釜底抽薪

超超玄箸的意思是什么，出处是哪里？

拔山超海bá shān chāo hǎi 出处：北周·庾信《拟连珠》：“经天纬地之才，拔山超海之力。

” 意思：拔起高山，超越大海。

比喻力量极大。

笔下超生bǐ　xià　chāo　shēng 出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十一：“实是不忍他含冤负屈，故此来到台前控诉，乞老爷笔下超生。

” 意思：超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。

为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。

才华超众cái huá chāo zhòng 出处： 意思：才华：表现于外的才能。

才能远远超出一般人。

超超玄著chāo chāo xuán zhù 出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“我与王安丰说延陵、子房，亦超超玄箸。

” 意思：超超：形容高超；玄：微妙；著：明显。

言论、文辞高妙明切。

超尘拔俗chāo chén bá sú 出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。

” 意思：尘、俗：指尘世、人间；拔：超出。

原指佛教徒功夫深，已超出尘世。

后多形容才德远远超过平常人。

超度众生chāo dù zhòng shēng 出处： 意思：佛教用语。

用念经来使死人脱离苦海。

也泛指做善事。

超凡出世chāo fán chū shì 出处：元·马钰《清心镜·叹世》“厮是非，讲闲气。

岂悟修行，超凡出世。

” 意思：超越凡俗，离开尘世。

超凡入圣chāo fán rù shèng 出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十八：“所以道超凡越圣。

”《朱子全书·学一》：“就此理会得透，自可超凡入圣。

” 意思：凡：指凡人，普通人。

超越平常人而达到圣贤的境界。

形容学识修养达到了高峰。

超群拔类chāo qún bá lèi 出处：清·夏敬渠《野叟曝言》第一百三十八回：“这骕郎文艺固是超群轶类，怜与素臣天生神力仿佛。

” 意思：超出众人，在同辈中拔尖。

超群出众chāo qún chū zhòng 出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第十卷：“你道生得如何？……即非倾国倾城色，自是超群出众人。

” 意思：指超出众人。

超群绝伦chāo qún jué lún 出处：《三国志·蜀书·关羽传》：“亮知羽护前，乃答之曰：‘孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。

’” 意思：伦：同辈。

超出一般人，没有可以相比的。

超然物外chāo rán wù wài 出处：宋·苏轼《超然台记》：“予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰‘超然’。

以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

” 意思：超：高超脱俗；物外：世外。

超出世俗生活之外。

引申为置身事外。

超然象外chāo rán xiàng wài 出处：唐·司空图《诗品·雄浑》：“超以象外，得其环中。

” 意思：以：用法等同“于”。

超脱于物象以外。

指诗文的意境雄浑、超脱。

也比喻置身世外，脱离现实的空想。

超然自得chāo rán zì dé 出处：宋·释普济《五灯会元·东土祖师》：“光自幼志气不群，博涉诗书，尤精玄理，而不事家产，好游山水，后览佛书，超然自得。

” 意思：超脱世事，自觉快乐和满足。

超然自逸chāo rán zì yì 出处：汉·袁绍《与公孙瓒书》：“故为荐书恳恻，冀可改悔，而足下超然自逸，矜其威诈，谓天罔可吞，豪雄可灭。

” 意思：超脱世事，安闲快乐。

超以象外chāo yǐ xiàng wài 出处：唐·司空图《诗品·雄浑》：“超以象外，得其环中。

超脱于物象之外。

形容诗文意境雄浑、超脱。

超轶绝尘chāo yì jué chén 出处：《庄子·徐无鬼》：“天下马有成材，若恤若失，若丧其一，若是超轶绝尘，不知其所。

” 意思：轶：车辙；超轶：指后车超过前车；绝尘：脚不沾尘土。

形容奔跑得极快。

出世超凡chū shì chāo fán 出处：元·马致远《黄梁梦》第一折：“你有那出世超凡神仙分，系一条一抹绦，带一顶九阳巾，君敢着你做真人。

” 意思：超出尘世和凡俗。

旧指脱离世俗生活，上升到仙界。

绝世超伦jué shì chāo lún 出处：汉·蔡邕《陈太丘碑文》：“颖川陈君，绝世超伦，大位未跻，惭于臧文窃位之负，故时人高其德，重乎公相之位也。

” 意思：绝世：当世所没有，指冠绝当世；超伦：超过同辈的人。

冠绝当世，超过同辈。

入圣超凡rù shèng chāo fán 出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十八：“所以道超凡越圣。

代表快到的词？

代表快到的词，超轶绝尘，风驰电掣，横冲直撞，急起直追，狼奔豕突，星驰电走，健步如飞，马不停蹄，兵贵神速，迅如闪电，身手快捷，一挥而就，马上，立即，很快，越快越好，日月如梭，迅速，赶忙，立刻，飞快，迅雷不及掩耳之势，风驰电掣，这些词语都是表示快的词语。

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